مناقب الامام أمير المؤمنين عليه السلام

NAF ESE wren |
EDETE

ا د و 2
azarae f‏

اوا ان

م ص Oge‏ مس
نام لالت اكام
سَألينك
بغز ينان الحكوؤا لاض
مزإعلامق الال
انو لاه انيد مودي
المجلد الثاني

ةا لشقافةالإسللامّة
,2

اسم الكتاب : مناقب الامام امير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه
المؤلف: الحافظ محمد بن سليمان - من أعلام القرن الثالث

التحقيق : المحقق الخبير العللامة الشيخ محمد باقر المحمودي

الناشر: مجمع إحياء الثقافة الإسلامية ‏ قم المقدّسة

الطبعة : الاولى محرم الحرام 1411

المطبعة : النيضة

۲٠٠١ العدد:‎

السعر:

جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة لمجمع

إحياء الثقافة الاسلاميّة

ايران ‏ قم صب ۳۹۷۷ تلفون: ۳۰۹۸۱

الجزء الخامس
من

كتاب مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوت
الله عليه

رواية أبي جعفر محمد بن سليمان الكوفي رحمه الله

[المتوفى في بداية القرن الرابع]

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أي طالب كرّم الله وجهه: ج ٠٠٠٠٠٠ ٠٠.٠... 3١‏ م

يسم الله الرحمن الرحيم
[الباب الخامس والخمسون: ]
باب تمام ذكر فنون من فضائل أمير المؤمئين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه
[ويبتدء بحديثمجاعة النبي ونفرمن أصحابه ومجيء عليّ إليه بصاع من تمر وقول النبيّ له

مرحباً بأبي تراب وبالحامل والمحمول]

۷- حدّثئنا محمد بن سليمان قال حدثنا أبو جعفر أحمد
بن عليّ بن الحسن بن مروان. قال حدّئنا الحسن بن
علىّ بن عفان العامري قال: أخبرنا تعليّ بن حكيم قال: أخبرنا
محمد بن فضيل عن يزيد بن أبي زياد:

عن عبد الرحمان بن أبي ليلئ [عن أبيه] قال: بينا إلنبيّ صلى
الله عليه وآله وسلم عنده نفر من أصحابه [وقد مسّهم الجوع]
فأرسل إلى نسائه فلم يجد عند امرأة منهنَ شيئا !!فبينا هو كذلك إذ
[هم] بعلي [قد أقبل] أشعث مغبراً حاملاً على عاتقه قريباً من صاع
من تمر قد عمل بيده [فوضعه بين يدي النبيّ] فقال النبيّ صلى الله
عليه وآله وسلم : مرحباً بالحامل والمحمول.2 ثم ا دن
عن رأسه من التراب ثم قال: مرحباً بأبي تراب . فقرّبه فأكلوا حتى
صدروا(' ثم أرسل إلى نسائه إلى كلّ واحدة منهنّ طائفة [منه] .

ب/١1*4/ هذا هوالظاهر المذكور في الحدي / م الآ تی في الورق‎ )١(
ومثله جاء أيضاً في رواية ابن أبي شيبة كما سنشير إليه. . وكان ني الأصل هنا: حسدوا‎

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أي طالب كرّم الله وجهه: ج ۲ EES BES‏

والصدور: الرجوع عن الشيء أي فأكلوا منه حتى رجعوا عن الأكل أي حتى شبعوا
فأمسكوا عن الأكل .

والحديث رواه أيضاً أبو بكر ابن أ ة حرفيّاً ‏ إل في ألفاظ معدو
عليّ عليه السلام تحت الرقم : ۹ من كتاب المصنف: ج ۲١ء‏ ص .۷ قال:

حدّثنا ابن فضيل عن يزبد [بن أبي زياد] عن عبد الرحمان بن أبي ليلئ قال: بينما
النيَ صلى الله عليه وسلم عنده نفر من أصحابه.

وقريباً منه يجده الباحث تحت الرقم : ۴ من ترجمة أمير المؤمنين عليه

السلام من تاريخ د مشق: ج ۲ ص ٤٤٩‏ ط۲.

ولبلاحظ أيضاً ما رواه أحمد بن حنبل في مسند علي عليه السلام تحت الرقم:
۴۷ من کتاب المسند: ج ۲ ص ۲۱۰ ط ۲.

وليراجع أيضاً ما جاء في الحديث: «14؛ والحديث: 847 من فضائل علي عليه
السلام من كتاب الفضائل ص ١١ء‏ و. . .

وفريباً من صدر الحديث بسند آخراوذيل آخر راء الحافظ الحسكاني في تفسير قوله
تعالئ: «ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة) [۸/ الحشر: 5] في كتاب
شواهد التنزیل: ج ۲ ص 581 ط ١‏ .

ورواه أيضاً الشيخ الطوسي في الحديث: 2119 قن الجزء السابع من أماليه: ج ١‏
س ۰۱۸۸ ط بیروت .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث WCITIES‏

[طلب النبيَ صلى الله عليه وآله وسلم عليَاً في مرض

وفاته وإرسال عائشة وحفصة إلى أبويهما ومجيئهما

وإعراض النبي عنهما ثم ۾ دخول علي واستناد النبي إليه
ووفاته صلى الله عليه وآله وسلم]

- قال [محمد بن سليمان:] حدّئنا أحمد بن علي [بن
الحسن بن مروان] قال: حدّثنا الحسن بن علي قال: أخبرنا
محمد عن ابن أبي زياد :

عن عبد الله بن الحارث أن نبي الله لما ثقل وعنده عائشة
وحفصة قال: ادعوا لي علي ادعوا لي علي“ ثلاث مرّات فأرسلت
هذه إلى أبيها وأرسلت هذه إلى أبيها!! ![فجاآ] فلمًا رآهما رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم أعرض عنهما فقالا: لم أرسلتما
إلينا؟ قالنا : كنا نرجو أن يعهد إليكما! !فلمًا رأيا النبيّ صلى الله
عليه وآله وسلم أعرض عنهما عرفا أنه لم يردهما ٠‏

ثم قال :ادعوا لي عليّاً. فأرسلت هذه إلى أبيها وهذه إلى
أبيها! ! إفقالا: لم ترسلان إلينا؟قالتا: كنا نرجو أن يعهد إليكما!!

۸- وقریب منه تقدّم بسند آخر تحت الرقم: 217179 في الورق /*۷//.

(١)كذا‏ في أصلي ولكن يبدو من ظاهر رسم الخط أنّه شطب لفظي : ٠‏ علي عليّ' و
قوله: «عليَله الآتي قريباً ولعلّ الصواب أنّه كان في الاصل : ادعوا لي حبببي... كما
تقدم في الحديث: 075375 .

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج ۲ ا لال

فبينا هم./1194/أ/ كذلك إذ دخل علي من الباب فلمًا رآه
[النبي ]رفع رأسه وقال: ادن مني أدن مني . فأمرهنّ فارتفعن فأسند إليه
صلی الله عليه وآله وسلم فلم يزل عنده حتّىتوفي صلى الله عليه واله
وسلم فلما قضى [النبي نحبه] قام علي فأغلق الباب [فقام العباس
وبنو عبد المُطلب على الباب فقال عليّ : أدخلوا عليّ الفضل بن
العبّاس]؟(2 قال: وقالت الأنصار: أشركونا في نصيبنا من رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم . قال: فأدخلوا منهم رجلل يقال له:
أوس بن خولّئن قال: فغسله عليّ يدخل خرقةً فيما تحت القميص
والفضل يمسك الثوب والأنصاري ينقل الماء وعليّ يدخل خرقه وهو
يدخل يده تحت القميص والقميصن عليه فيغسله بها.

بن الثانيين مأخوذ من ترجمتة وص بن خولى من كتاب المعجم الكبيره
وقريب من نصف ما وضعنا. بين المعقوفين كان في أصلي أبياض»وكان كاتب أصلي ترك

من الأصل بقدر ثمانيةكلمات تقري ارغا ووضع علامة البياض.

ام إن قري آ مما رواه المصّف رحمه الله رواه أيضاً الطبراني في ترجمة أوس بن خولى
الأنصاري المكنئ بإبن أبي ليل من كتاب المعجم الكير: ج ١ء‏ /الورق/١۲/|/‏ وفي
طبعة بغداد: ج ١‏ » ص . .؟ قال:

حدثنا إبراهيم بن هاشم البغوي حدّثنا أحمد بن سيّار المروزي حدثنا عبد الله بن
عثمان عن أبي حمزة السكري عن ب بي زياد عن مقسم:

عن ابن عباس رضي الله عنه أن ابي صلى الله عليه وسلم لما ثقل وعنده عائشة
وحفصة نة إذ دخل علي رضي الله فلم رآه [النبيَ صلى الله عليه وسلم] رفع رأسه ثم قال:
أدن مني [فدنئ علي منه] فاستند إليه فلم يزل عنده حتَى توفي صلى الله عليه .

فلمًا قضى [النبيّ ] قام عليَ وأغلق الباب فجاء اء العبّاس رضي الله عنه ومعه بثو عبد
الاك قا ی ی ر بأبي أنت طبباً حي وطينامياً.

فسطعت ريح طيّبة لم يجدوا مثلها ظفقال علي : أدخلوا علي علي الفضل بن العبّاس
. فقالت الأنصار: : نشدناكم بالله في نصيينا من رسول الله صلى الله عليه. . فادخلوا رجلا
منهم يقال له: : أوس بن خولى فحمل جِرّةٌ بإحدى يديه فسمعوا صوتاً في البيت: لا تجرّدوا
رسول الله ۰۰۰

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث . . . - 4

[مجي عرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في نفر من
أصحابهإلى بيتعليّ عليه السلام وقيام علي بضيافتهم]

6 [حدّئنا] أحمد بن علي قال: حدّثنا حسن قال: حدثنا
علي قالأخبرنا محمد عنابنأبي زياد عن عبد الله بن علي بن
الحسين أخي أبي جعفر قال:

جاء رسول الله صلى الله عليه وآلموسلم في .نفر من أصحابه
إلى بيت على فأخبر علي بذلك فخرج يبغي لهم شيئا يتحفهم به
فأخذ ديناراً فقال: هذا أشتري؛لهم به شيئا؟ثمٌ أخذ مكانه ديناراً
فأعرفه فاشترى لهم به تحفةٌ فقرّبه إليهم فأكلوا ثم دعا لهم بكل خير
فلمًا كان بعد [ذلك] ذكره للنبى صلى الله عليه وآله وسلم فقال [له
النبي]: لا تفعل فإنما هو شيء أعطاه الله للناس؛

وقال محققه في هامشه: ورواه البغوي في معجمه و ابن ماجة بعضه في الحديث:
۲۸ [في كتاب الجنائزمن سننه: ج ١‏ ص ]21١‏ و الهيثمي نقللا عن المعجم
الكبير والاوسط في كتاب مجمع الزوائدج9 ص 73

أقول: وقد ذكر الحافظ ابن حجر أسانيد ومصادر للقصّة ‏ من غير سوق المتون حرقيًاً -
في ترجمة أوس بن خولّى من كتاب الإصابة: ج ١ء‏ ص .۸٤‏
() كذا في أصلى» والظاهر أله قد سرى الحذف والسقوط في الحديث»و قد رويته
وكتبته بدي عن مصدر آخر ولكن مسودتي لم تكن بمتناولي حين تحرير هذا المقام

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج ‏ 1
[إخبار النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم أصحابه بأنّ
منهم من يقاتل على تأويل القران كما قاتل هو على

تنزيله ]

۰ [محمد بن سليمان قال: حدّثنا] أحمد [بن عليّ بن
الحسن]قال: حدثنا حسن قال: حدثنا عليّ قال: أخبرنا محمد عن
الأعمش وفطر عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه :

عن أبي سعيد الخدري,قبال: جرج رسول الله صلی الله
عليه وآله وسلم من بيت عائشة ومعه عليّ فانقطع شسعه؟ فالقى
النعل إلى عليّ يصلحها ثمّ أتاننا فقتال: إن منكم من يقاتل على
تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله .

فقال أبو بكر: أنا هويا رسول الله؟قال: لا قال /9١١/ب/‏
عمر: أنا هويا رسول الله؟قال: لا ولكنّه خاصف النعل عند
الحجرة) .

)١(‏ كذا في أصلي ولكن كاتب أصلرحمه الله كتب فوق قوله: «خاصف» كلمة:
«صاحب» والصواب هو «خاصف» كما ورد في جميع ما وصل إلينا من طرق الحديث
ومصادره.

وللحديث أسانيد كثيرة ومصادر جمّة يجد الباحث كثيراً منها تحت الرقم: 01١140:‏
وما بعده من وتعليقاتها من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج ٠‏ ص
1۷4-۳ ط۲ .

ورواه أيضاً أحمد بن حنبل وابنه عبد الله في مسند أبي سعيد الخدري من كتاب
المسندح ۴ ص ۱۱ ۳۳ و۸۲ ط ١ء‏ .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث العامة 1

لع ل ل ا ا ل

وأيضاً رواه عبد الله بن أحمد في الحديث: 45*55 من فضائل علي عليه السلام من
كتاب الفضائل ص 174, ط قم قال:

حدّئنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي قال: حدثنا أحمد بن منصور قال:
حدثنا الاحوص بن جوّاب قال: حدثنا عمّار بن رزيق عن الأعمش عن إسماعيل بن رجاء
عن أبيه:

قال: كنا جلوساً في المسجد فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليّ في
بيت فاطمة وانقطعت شسع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاها يا يصلحها ثمّ جاء
فقام علينا فقال: إن منكم من يقائل على تأويل القرآن كما قتلت على تنزيله.

قال: [فقال] أبو بكر: أنا هويا رسول الله؟ فقال: لا.قال عمر: أنا هويا رسول
الله؟قال : لا ولكنه صاحب النعل .

قال إسماعيل: : فحدثني أبي [عن جد أبي أمّي حزام بن زبير] أله شهد-يعني -
علي بالرحبة فأناه رجل فقال: يا أمير المؤمنين عِلَ/كان من حديث النعل شيء؟قال: وقد
بلغك؟قال: نعم . قال: الهم نك تعلم أنّه مما كان يخفي إليّ رسول الله صلى الله عليه
و[آله] وسلم .

أقول: وهذا رواه ابن عساكر سند آخر عن إسمسَاعِيلَ بن رجاء في الحديث: 2١188١‏
من نرجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاریخ دمشق: ج ۳ ص ٠٠١۹‏ ط۲

وما وضعناه بين المعقوفين الأولين مأ خوذ منه.

وقد رواه محققكتاب الفضائل في تعليقه عن مصادر وذكر عن غير واحمد من حفَّاظهم
التصريح بصحّحة إسناد الحديث إلى أن قال:

وقال الموفق عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي الحنبلي في كتاب منهاج القاصدين
الورق: /1/٠١١/‏ : وأومأ الي صلى الله عليه وسلم إلى ولايته في أخبار منها ما رواه
الإمام أبو عبد الله بطة. عن لق سبد لاتير اذ رحن الله [صلى الله عليه
وآله وسلم] قال: إن منكم من يقاتتل . .

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج * NNO‏
[عناية ربّانية وكرامة نبويّة وكمال علويفي إفاضة علم
القضاء على علي ةا وضع النبي يده على صدر علي
وقال :إن اللهسيهدي قلبك ويثبّت لسانك!!!]

[حدّئنا] أحمد قال: حدثنا.الحسن قال: حدثنا علىٌ
قال: حدثنا محمد [عوححووصيبييّة] عن أبي البختري(© قال:

قال عِليّ: بعثني النبيَ صلى الله عليه وآله وسلم إلى اليمن
فقلت: يا رسول الله تبعثني وأنا شأب ويكون [هناك]مما لا علم لي
بها قال: فضرب بيده إلى صدري [و]قال: إن الله سيهدي قلبك
ويثبّت لسانك!

قال: فقال [عليّ]: والذي فلق الحبّة وبرأ النسمة ما تعاييت
أن أقضي بين حصمين إلى الساعة0):

(1) بقدر ما وضعناء بين المعقوفين كان في أصلي بياض.
ورواية عمرو بن مرّة الحديث عن أبي البختري المفقود بدير الجماجم قد أوردها

جماعة ويجد الباحث كثيراً منها تحت الرقم : ٠‏ من ترجمة أمير المؤمئين عليه
السلام من تاریخ دمشق: ج ۲ ص ٤۹۷-٤٩۰‏ ط۲ .

ورواه أيضاً الحافظ النسائي بأسانيد في الحديث: 2775 وما بعده من كتاب خصائص
أمير المؤمنين عليه السلام ص 4١‏ ط بيروت

ورواه أيضاً أحمد بن حنبل بأسائيد في مسند عليّ عليه السلام تحت الرقم:
317 ود0333 و و ومن كتاب المشند؛ ج اص ۸۳ ۸۸و۱ اوا ٠٥‏ ,

ورواه أيضاً في الحديث: ۸ من فضائل أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب
الفضائل ص /١‏ ط قم . وقد أشار محقق الكتاب أعرّه الله إلى مصادر كثيرة للحديث في تعليقه

وأيضاً رواه بطرق عبد الله بن أحمد في مسند عليّ عليه السلام تحت الرقم: ١780‏
۲ من كتاب المسند ج 1.

(۲) وهذا خرق للعادة التي عليها المصنوعات بحسب أصل الفطرة والنواميس الطبيعية

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث E E‏

٠‏ [حدّثنا] أحمد [قال: حدّثئنا الحسن] قال: حدثنا علي
قال: أخبرنا محمد عن مسلم الملائي : :

عن عبد الرحمان بن أبي ليلئ قال: بعث رسول الله صلى
الله صلى الله عليه وآله وسلم عليّاً عليه السلام إلى اليمن يقضي
بينهم فقال: إِنّي لست أحسن القضاء . فوضع يده على صدره ثم
قال: اللهمٌ اهده للقضاء. ثم قال: علمهم الشرائع والسنن وانههم
عن الخمر والحنتم والنقير والمزيّت .

قال عبد الرحمان [بن أبي ليلئ]: المرّفت: جرّان يجاء بها
من مصر. 20

لم يعهد نظيره إلآ في مقام التحدّي أو نما يجري مجزاه. ! !والحديث رواه جماعة من حفّاظ
القوم بأسانيد عديدة وقد رواه النسائي في الحديث: :77 0 من كتاب خصائص أمير
المؤمنين عليه السلام ص 41 47 ط بيروت

وقد أشرنا في التعليق المتقدم أن أحمد بن حنيل رواهبعدّة أسانيد في مسند علي عليه
السلام نن تاب الس :ج ۱ء ص ۸۸ واا ٠١١‏ ظ ل

ورواه أيضاً أحمد تحت الرقم: «۲۱۸» من فضائل علي عليه السلام من كتاب

الفضائل ص ۲١١٠ء‏ ط قم.

وقد رواه الحافظ ابن عساكر بطرق كثيرة تحت الرقم: 41١77 -1١7١١‏ من ترجمة
أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج ۲ ص 44٠‏ 4417 ط 7 .

وقد أوردنا الحديث عن عدّة مصادر في تعليقنا على ترجمة الإمام من تاريخ دمشق وفي
تعليق الحديث 7» وما بعده من كتاب خصائص علي تأليف الحافظ النسائي .

)١(‏ والحديث بالذيل المذكور هنا رواه أحمد بن بن حنبل بعدة أسانيد وصور في مسند علي
عليه السلام من كتاب المسند.

وق منه بسند آخر عن بن عيّاس رواه إبن عساكر تحت الرقم : 1٠١37179‏ من ترجمة أمير

وقال ابن الأثير في
تحمل الخمر فيها إلى المدينة ثمّ

انسع فيها فقيل للخزف كله : حنتم» واحدتها حنتمة.

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أي طالب كرّم الله وجهه: ج 7 VEE PAS‏

[في أن المتقين يتبعون علي كاتباع النحل ليعسوبه
أن الكمّار والمنافقين يتّبعونالمال]

0ه [حدّثنا] أحمد قال: حدثنا الحسن قال: حدثنا علي
قال: أخبرنا محمد عن موسى بن طريف :
عن عباية قال: سمعت علياً يقول: أنا يعسوب المُتقين والمال

يعسوب الكفّار

دُناءة كانوا يتتبذون فيها فتسرع | ب
صدر الإسلام ثم نسخ . وذهب مالك وأحمد إلى بقاء | لتحريم .

ووزن الدبّاء فمَال ولامه همزة لأنّه لم يعرف انقلاب لامه عن واو أو ياءء قاله
الزمخشري وأخرجه الهروي في هذا الباب على أن الهمزة زائدة» وأخرجه الجوهري في
المعتل على أنّ همزته منقلبة وكانه أشبه .
قال ابن الأثير في مادة «نقر» من النهاية: وفيه أي ف في الحديث أنه نهى عن النقير
والزفّتهالنقيرأصل النخلة ينقر وسطه ثم ينبذ فيه التمر ويلقى عليه الماء ليصير نبيذاً مسكراً

ثم قال ابن الأثير: والنهي واقع على ما يعمل فيه لا على آتخاذ النقير فيكون على
حذف المضاف تقديره : عن نبيذ النقير. وهو فعيل بمعئئ مفعول . وقد تكرّر في الحديث.

/1/ 58/ : في الجزء الثاني في الورق‎ ١650 : -وقريب منه بسند آخرتقدم في ذيل الحديث‎ ٠7
. وقد ذكرنا هناك في تعليق الحديث حديثاً عن أبي نعيم فراجع‎

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث NSS EE‏
[موهبة ربّانية ومعجزة نبوية ومكرمة علوية
بعد ماتف لالنبيّ فيعينيهوقال:
اللهمّ اكفه الحرٌ والبرد]
غ٠5‏ [حدّثنا] أحمد قال: حدثنا الحسن قال: حدثنا علي
قال: أخبرنا محمد عن فطر قال:

حدّثني الأصبغ بن نباتة قال : و الله إن كان علي
ليخرج إلينا في اليوم الباردالشديندالبردفي القوبين .

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج * 1

[قول بعض الصحابة: لو أن منقبةٌ واحدةٌ من مناقب
خيرا]

5 [حدّثنا] أحمد قال: حندثنا الحسن قال: حدثنا على
قال: أخبرنا محمد عن فطر عن عامر بن واثلة عن بعض أصحاب
محمد صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: لقد سبق لعليّ من
المناقب مالو أنَّ منقبةٌ [منها] قسمت بين أصحاب النبيّ
صلى الله عليه وآله وسلم لأوسعتهم خيزاً.
[تهديد ابي صلى الله عليه وآله وسلم الكقار بأنهم إن
e‏

للإيمان ]

7 [حذّثنا] أحمد قال: حدثنا الحسن قال: أخبرنا
///عليَ بن حكيم قال: أخبرنا محمد بن فضيل عن
الأجلح] عن أبي كلثوم وقيس بن [مسلم

5 + ميان يعاق رام علا عفر تحت الرقم : «088» في الورق : : /1/157/ وني هذه
الطبعة: ج ٣ص‏ ۷ه ورواه اه الحسكاني بطرق وأخرجه من الإ ضمار وصحح سشده
تحت الرقم ٠ ١9109‏ وا١٠‏ من مقدمة كتاب شواهد التنزيل :ج .١‏

اللحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثللث . . . . . . . 11/٠0000١ ١١.‏

عن ربعي بن حراش] قال:سمعت[علي أعليه السلام] وهو
يقول وهو بالمدائن قال“ جاء سهيل بن عمرو إلى رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم فقال: يا محمد إِنّه قد خرج إليك أناس من
أرقائنا ليس بهم للدين تعدا فارددهم علينا . فقال أبو بكر وعمر:
صدق يا رسول الله. فقال [النبِيّ]: لنتنتهوايا معشر قريش. حتّى
يبعث الله عليكم رجلا مني امتحن الله قلبه للإيمان يضرب رقابكم
على الدين وأنتم متجفلون عنه إجفال النعم

فقال أبو بكر: أنا هويا رسول الله؟قال: لا. قال عمر: أنا هو
يا رسول الله؟قال: لا ولكنه خاصف النعل.

[قال: ] و[كان] في كنت علي نعل يخصفها لرسول الله. صلى
الله عليه وآله وسلم .

)١(‏ كذا في ترجمة أمير المؤمئين عليه السلام تحت الرقم وتحت الرقم:
«4540» من تاريخ بغداد: ج ١ء‏ ص 177 وج ۸ ص ٤۳٣‏ غير أن قوله: «علي بن
حكيم» الموضوع بين المعقوفين الأولين مأخخوذ مما مرّ عن المصتّف في أوْل هذا الجزء
تحت الرقم : «4۹۷؛ وكان موضع المعقوفين في أصلي بياض بِأقَلَ مما وضعناه بينهما كان
يسع خمس كلمات بقدر قوله: «علل عن محمد عن الاجلح» ولأجل التوضيح زدنا عن قدر
بياض الاصل بعض معرّفات علي ومحمد الواقعين في سلسلة السند.

وكذا ما وضعناه بين المعقوفين الثانيين أيضاً يكون أكثرماكان بياض الموجود في أصلي يسعه وكانت
سعة بياض الأصل بقدر قوله : «مسلم عن ربعي »فقط.
ثالث المعقوفات فهو مساو لما كان يسعه بياض الأصل .
«بالمدائن» وبين قوله: «جاء سهيل» أيضاً كان في أصلي بياض يسع
سبع كلمات تريب ولكنّ الظاهر أن الياض في هذا الموضع لا وجه له وأ ألم يحذف
هاهنا شيء كما يدلّ عليه سياق الكلام وحديثا تاريخ بغداد حيث ألصقا قوله: «بالمدائن»
بقوله: «جاء سهيل» .

والحديث رواه الحاقظ ابن عساكر بسنده عن الخطيب ثم بأسانيد أخر تحت
الرقم : 081/٠‏ وما بعده من ترجة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج ۲ ص

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج NNR elk‏

[ما ورد حول سيرة أمير المؤمنين عليه السلام في ملبسه]

07 [حدّثنا] أحمد قال: حدثنا الحسن قال: أخبرنا عل قال:
أخبرنا محمد عن الآواءو : 1

عن عبد الله بن أبي الهذيل قال: رأيت على عل قميصاً رازياً
( إذا مدّ كمّه بلغ أطرافه وإذا أرسله كان إلى ساعده .

ط ؟. ورواه الحافظ النسائي في عتتؤان: «قد امتحن الله قلب عليّ للإيمان» تحت
الرقم : 08٠١‏ من كتاب خصائص علي عليه السلام ص 5 ط بيروت .

وقد أوردنا الحديث عن عدّ 5 مصادر في تعليق كتاب الخصائص وترجمة علي عليه
السلام من تاريخ دمشق .
)١(‏ الظاهر أنّ هذا هو الصواب» وفي أصلي: «عن الآراء عن عبد الله . . .قال:
على علي قميصاً وادي إذا مدّ كمّه. . ...

وأيضاً الحديث يأني تحت الرقم ٠١44٠‏ في الجزء السابع في الورق: /14١؟/ب/‏

والحديث يأتي أيضاً في هذا |. تحت الرقم : و١٠‏ دءنفي الورق: / ١7‏ /1أ/

ورواه أيضاً البلاذري تحت الرقم : « »٠١ ١‏ من ترجمة أميرالمؤمنين عليه السلام من كتاب أنساب
الأشراف: ج ١‏ ص 0178 ط ١ء‏ قال:

حدثنا عمرو حدثنا عبد الله بن نمير عن الأجلح عن عبد الله بن أبي الهذيل قال: رأيت
علي وعليه قميص رازيإذا مد كمّه بلغ الظفروإذا أرخاه بلغ نصف الذراع . .

ورواه أيضاً محمد بن سعد في عنوان «ذكر لباس علي عليه السلام» من كتاب الطبقات
الکبری: ج ۴۳ ص ۲۷ قال:

أخبرنا يعلى بن عبيد وعبد الله بن نمير. . .

وهذا الحديث رواه أيضاً إبراهيم بن محمد الثقفي كيا في الحديث: د38 من تلخيص كتاب
الغارات: ج »١‏ ص 5١‏ ط بيروت.

ورواه ابن عساكر بسنده عن سفيان الشوري عن الأجلح عن عبد الله بن أبي

للحافظ عمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث 0 ESE‏

[مجيء رسول الله صلى الله عليه وآله صباح كلّ يوم
إلى باب عل وقوله :: الصلاة نما يريد الله ليذهب عنكم
الرجس ويطهّركم تطهيراً]

8 [حدّثنا] أحمد قال: حدثنا الحسن قال: أخبرنا علي قال:
أخبزنا حمد عن أبي سلمة عن أبي داوود الأودي7©: :

عن أبي الحمراء [هلال بن الحارث] قال: رمقت رسول الله
صل الله عليه وآله وسلم ثمانية أشهر يأتي باب علي ثم يضع يده على
عضادتي الباب ثم يقول: السلام عليكم ورحة الله . الصلاة يرجمكم
الله إا يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم
تطهيراً» .

.. .كما في الحديث: «۴ من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ
دمشق: ج ۴ ص ۲۳۹ ط۲ .
ورواه المتفي عنه وعن هناد في الحديث: وده » من باب فضائل علي عليه السلام
من كتاب كنز العمّال: ج ۰۱١‏ ص ۱٠١١‏ .
أقول : وعبد الله بن أبي الحذيل أبوالمغيرة الكوفي رواي الحديث من رجال صحاح أهل السنّة
مترجم في کتاب الطبقات الکبری: ج ٦‏ ص 2/8 وني تہذيب التهذيب: ج ١‏ ص ٠۲‏ .

)1١(‏ كذا في أصلي » وفي مسئد عبد بن حميد: ج 1/ الورق ١‏ : «أبو داوود السبيعي»
وط فن اة 190 في تفسير آية التطهير من كتاب شواهد التنزيل: ج ؟ ص
fA‏
وقد رواء في هذا الموضع وما حوله بطرق عن أبي الحمراء هلال بن الحارث .

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج 7 1

[ فيطهارة عل عليه السلام وأنّه يحل له في مسجد
رسو الله صلى الله عليه وآله وسلم ما لا يحل لغيره]

4 [حدّثنا] أحمد قال: حدثنا الحسن قال: أخبرنا عل
قال: أخبرنا محمد عنسالم بن أبي حفصة عن عطيّة : 2

عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم يقول /١١1/ب/‏ لعلّ: لا بحل لأحد من هذه الأمّة [أن]
يجنب في المسجد غيري وغيرك().

)١(‏ لفظ أصلي غير واضح هاهناء ويصلح أن يقرأه[أن] يجنب في [هذا] المسجد غيري
وغيرك» وهو الظاهر معن وهكذا ورد التصريح به في رواية البزّار بسنده عن سعد بن أبي

وقاص .
وأيضاً يصلح لفظ الاصل أن يقرأ «[أن] يتحدّث ‏ أو يحتنث ‏ في [هذا] المسجد غيري
وغيرك»

وهكذا ورد أيضاً في بعض الاحاديث المروية عن سعد بن أي وقَاص» ومع يتحدّث:
يتعبّد . فإن ثبت ورؤد اللفظة هكذا فلا بد أن يحمل على العموم الحالي والزماني أو بإطلاقهم|ا
أي لا يحل لأحد أن يتعبّد ني هذا المسجد في كلّ حال وزمان أي حىٌ في حال الجنابة
زمانها. .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعانن من أعلام القرن الثالث N OPENSSL SEY‏
[في أن الله تعالى أمر نبيّهِ بتقريبه وتعليمه
وأن أذنه واعية]
0٠‏ - [محمد قال: حدثنا] أحمد قال: حدثنا الحسن
قال: أخبرنا عل بن حكيم الأودي قال: أخبرنا محمد بن الفضيل
ابن غزوان الضبي عن القعقاع بن عمارة قال: حدثني وهب :

قال: قال رسول اذ صل ل علا ا ا الله
أمرني أن أدنيك ولا أقصيك وأعلّمك ولا أجفوك فحن عل أن أعلمك
و حقّ عليك أن تعي .

۰ وانظر ما تقدم في الحدیث؛» ٠۷۹۲‏
الطبعة ص. .

وأيضاً تقدم دم بهذا امعئ حديث تحت الرقم: هي ٠4‏ في أواخسر الجمزء الأول في الورق
/0م/ب/ وفي هذه الطبعة ص

وأ بذ ال نيا في اجو الاي ت ارم : «و176- 4181 في الورق
/ +4 /1/ وفي هذه الطبعة ص . .

ومن أراد لزيد ن ا الحافظ الحسكاني في تفسير الآية 1 من سورة الحاقة ٠‏

في الحديث: 0٠١١19‏ وما بعده من كتاب شواهد التنزيل: ج ؟ ص الالاء ط ١‏ .

. وبعده في أصلي بياض قدر كلمة‎ )1١(

مناقب الإمام أمير المؤمنين علش بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج * EET EEO‏

[أجوبة ابن عمر وبيانه بعض خصائص علي عليه السلام]

١‏ ب أحمد قال حدّئنا الحسن قال أخبرنا علي قال أخبرنا محمد
عنسالم بن أبي حفصة:

عن جميع بن عمير التيمي قال: أتيت عبد الله بن عمر فسألته
عن عل فانتهرني وقال: أخخاف في أن تكون سبئيّاً ثم أهوى بيده
وقال: هذا بيت علي وهوفي المسجد؟

ثم قال: ألا أحدّئك عن علَ؟قال:. قلت: بل . قال: إن رسول
الله بعث عمر إلى خيبر فقاتلهم فرجع يقول له المسلمون ويقولون له
قال: فقال عبد الله: سمعت زسول الله صل الله عليه وآله وسلم :
لأعطين هذه الراية [غداً] رجلا يبه الله ورسوله ويحبٌ الله ورسوله
ليس بفرّار لا يرجع حت يفتح الله عليه. فجعل أصحاب رسول الله
يتصدّرون له قال: فقال: أين علي؟فقالوا: يا رسول الله إِنّه أرمد لا

وهذا الحديث مع الحديث التالي تقدم تحت الر قم: ۳٣۴١‏ 054 في الورق
/خة/أ/.

وللحديث شواهد كثيرة في أحاديث الراية وسدّ الأبواب وبعث البراءة إلى أهل مكة لا
سیا الحدیث: ١٤۲و۳۲۸‏ و ۸۹۲ من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج
۰۱ ص ۲۰۰ و۲۸۷ ط ۲ وني ج ۲ ص ۳۸۹ ط۲ .

وانظر أيضًاً ما تقدم تحت الرقم : »۳۷٤«‏ في الورق /١١٠/ب/‏

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث OO EE‏
يبصر. فدعاه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فجيء به يقاد فتفل
رسول الله صل الله عليه وآله وسلم في عينيه فأبصر ثم عقد له سول
الله صلى الله عليه وآله وسلم اللواء قال عبد الله : والذي نفسي بيده
ما صعد آخرنا حتی فتح على أوّلنا.

ثم قال: ألا أحدّئك عن عليّ؟إنّ رسول الل بعث آبا بكر
ببراءة وبعث عمر [فسارا] حتى إذا كانا من طريق المدينة بكذا
وکذا /۱۲۱/|/ إذ هما براکب فقالا: من هذا؟فإذاً هوعل
[ف]قال: يا أبا بكر هات الكتاب الذي معك. قال أبو بكر: ما ينا
علّ؟قال: والله ما علمت إلا خيراً.

قال 7 فرجع أبو بكر إلى رسول الله صل الله عليه وآله
وسلم فقال: يا رسول الله ما لي؟#قال: ما لك [إلآ] خير ولكن أمرت
أن لا يبغ عت إل أنا أو رجل متي . أو رجل من أهل بيتي؟ عل بن أبي
طالب.

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج ؟ 0

[قول النبيّ صل الله عليه وآله وسلم لبي وليعة:
لتقيمُنَ الصلاة ولتَأئنٌ الزكاة أو لأبعثنٌ عليكم رجلا
يقصاكم بالسيف]

- [حدّئنا] أحمد قال: حدثنا حسن قال: أخبرنا علي قال:
أخبرنا محمد عن أبيه عن عمارة بن القعقاع عن المصدق أحد بني شيبة
قال:

قال رسول الله صل الله عليه وآلبه وسلم لأهل الطائف: والله
لتقيمُنَ الصلاة ولتؤيّنَ الزكاة أو لأبعئنَ عليكم رجللٌ يقصاكم
بالسيف' قال: فتطاول لها بعض أصحاب النبِيّ صلى الله عليه وآله
وسلم قال: فأخذ بيد عل فانتشلها("” ثم قال: هو هذا مرتين.

فقال أبو بكر وعمر: ما رأينا كاليوم في الفضل قط!!!

[قال: ] محمد [ بن فضيل ]: قال أبي: فلقيت عبد الله بن
الحسن [بن الحسن] فذكرت [له] هذا الحديث فقال: أتدري من
أولئك؟أولئك بنو وليعة وهذا الحديث حقّ .

(۱) أي بجزكم وصدكم بالسيف.
(۲) أي رفعها ونزعها

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث RE SOE a‏
[حديث آخر في بعث رسول الله صلى الله عليه وآله

وسلم علياً إلى مكة لتبليغ البراءة]

1ه [حدّئنا] أحمد قال: حدثنا حسن قال: أخبرنا عل قال:
أخبرنا محمد عن إسما عيل بن أبي خا لد عن عامر :

قال: ا بعث رسول الله صلى الله عليه وآله وملم [علياً وأمرم]
أن أن في الناس با لح الأكبر فقال عل : ألا لا يحجَنَ بعد هذا
العام مشرك ألا ولا يطوفنٌ بالبيت عرياد ألا ولا يدخل الجنة إلا
مسلم ألا ومن كان بينه وبين محمد ذمّة فأجله إلى مدّته[ظ] والله بريء

من المشركين ورسوله .

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أي طالب کرم الله وجهه: ج ۲ ا

[مرور أمير المؤمنين في مرجعه
من صِفين على كربلاء وإخباره عن استشهاد بنيه مها! !]

- [حدّثئنا] أحمد قال: حدّثئنا حسن قال: أخبرنا علي قال:
أخبرنا محمد بن فضيل عن الأعمش عن لشي عبيد فجي قال :

دختححل] أي هرثم27 قال [و] كانت له امرأة يقال لها:
جرداء وكانت أشدّ حبَّاً لعل منه وكان يقاتل 7 /بس/ مع عل
ويحبٌ حديثه قال: وكا جلوساً معه على دكّان فبعرت شاة له فقال:
لقد ذكرتني هذه الشاة حديثاً من حديث صديقك يا جرداء فقال:
صلّينا مع عل الفجر في كربلاء بين شسجرات حرمل مرجعنا من صفّين
فلا قضى الصلاة أخذ بيده بعر غزال فقال: ليقتلن في هذا المكان قوم
يدخلون الجن بغير حساب.

ثم قال: ما علم صديقك يا جرداء بہذا؟).

(1) كذا في ترجمة الإمام الحسين من كتاب الطبقات الكبرئ والظاهر أنه هو الصواب وإنا
وضعئاموضع مغايرته مع أصلي بين المعقوفات للتمييز. وكان في أصلي: «غن الأاعمش عن عبيد
أبي هرثم . ....» 3

ولي الطبقات: أنبانا يحي بن حماد أنبأنا أبو عوائة عن سليمان أنبأنا أبو عبيد الضبّي قال:
دخلنا على أبي هرثم الضبي حين أقبل من صفّين وهو مع عل وهو جالس عل دان له وله
أمرأة يقال ها جرداء.

وأيضاً روى ابن سعد حديثاً آخر في معناه في ترجمة الإمام الحسين عليه السلام من كتاب
الطبقات الكبری: ج ۸ /الورق.

ورواه عنه الحافظ ابن عساكرمع أحاديث أخر عن غیره في معناه تحت الرقم : « ۲۴۷
من ترجمة الإمام الحسين من تاريخ دمشق: 17. ص ۱1۸۷ء ط ١ء‏ .

وقريباً منه رواه أيضاً بأسانيد نصر بن مزاحم في أوائل الجزء الثالث من كتاب صفّْين ص
2E‏

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثاا

المختار: 47108 من كتاب نبج
في كتاب عبرات المصطفين.

ورويناه أيضاً عن مصادر أخر في المختار: «۷
السعادة: ج ۲ ص ۱۲۰ وص ۲۸٤‏ ط +١‏ ورويناه أي

(۲) وهكذا ري أكثر المسلمين جاهلين بمواهب الله تعالى لعل عليه السلام فلميقتبسواما وهب
الله له وما أودع رسول الله صل الله عليه وآله وسلم عنده إلى أن استشهد صلوات الله وسلامه.

وعند ما عاينوا وقوع الحوادث بعد وفاته على طبق ما أخبر به عليه السلام ظهر وتجل لهم
بعض مقاماته فندموا عل ما فرّطوا في جنبه .

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أي طالب كرّم الله وجهه : ج 7 ae‏ 9
[كان لعليّ عليه السلام في ليلةثلاث آلاف منقبة]

6 [حدّثنا] أحمد قال: حدثنا حسن قال: أخبرنا عل قال:
أخبرنا عمد بن الفضيل عن ليث بن آي ليخا عن يعض اصحاية
قأل:

كان لعل في ليلة ثلاثة آلاف منقبة وثلاث مناقب بعثه رسول
الله صل الله عليه وآله وسلم ليستقي له فبينا هو على البثر إذ مرّت به
ريح ثم مرّت به أخرئ ثم رت به أخرئ شديدة فاستمسك بالبئر
مخافة أن يقع فيها فأتى النبيّ صل اله عليه وآله وسلم فذكر له ذلك
فقال النبيّ صلى الله عليه وآله ؤسنلم: أما الريح الأوّل فإنَ جبرئيل مرّ
عليك في الف سن الج دلگ مو

ثم مرّ عليك ميكائيل في ألف من الملائكة فسلّم وسلّموا.

ثم مرّ عليك إسرافيل في ألف من الملائكة فسلّم وسلّموا.

(1) هذا هو الصواب» وفي أصلي: «ليث بن أبي سليمان».

والرجل من رجال البخاري في التعاليق ومن رجال مسلم وأربعة آخرين من أرباب
ية وهو مترجم في کتاب تہذیب التهذیب: ج ۸ ص ٤٦٩‏ .
يث - أو ما يقربه - أسائيد ومصادر, وقد رواه الحافظ عمر بن شاهين كما رواه
عنه السيوطي في كتاب جمع اللجوامع ج 1 ص ۷۸.

وأيضاً رواه بسئده عن أبي حفص عمر بن شاهين الخوارزمي كما في الحديث:10»

4 من كتابه مناقب عل عليه السلام ص ۲۱۸

ورواه أبو نعيم الحافظ كما رواه بسندين عنه الحمُوئي في الحديث وؤلاكء في
الباب: ٤٥١‏ من السمط الأوّل من كتاب فرائد السمطين: ج .١‏ ص ۲۳۰ ط بيروت .

وقد رواه أيضاً الحافظ ابن عساكر في الحدي »١‏ من فضائل أمير المؤمنين عليه
السلام في الجزء: 85718 من أماليه الموجود في المكتية الظاهرية.

POSES

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث .

ورواه أيضاً في الحدي
۲ ص ۳۵۹ ط ۲ .

وقد ذكرنا في تعليقه وتعليق كتاب فرائد السمطين للحديث مصادر أخر.

يعجبني أن أذكره هنا حرفيّاً على وفق ما ورد و جاء تحت الرقم : RR‏

ال أمر الؤمنين عليه السلام من كناب الفضائل تبأليف أحمد بن حنببل ص 0113 له
قم قال:

حدّثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث قال: حدّئنا إسحاق بن إبراهيم النبشلٍ قال:
حدثنا سعد بن الصلت قال: حدثنا أبو الجارود الرحبي عن أي إسحاق الممداني عن
الحارث:

عن عل قال: لا كانت ليلة بدر قال رسول الله صل الله عليه وسلم: من يستقي لنا

من الماء؟ فاحجم الناس فقام عل فاحتضن قربة ثم أق بثراً بعيدة القعر مظلمة فاتحدر فيها
فأوحى الله ع وجلّ إلى جبرئيل وميكائيل وإسرافيل [أن] تأهَبوا لنصر محمد وحزبه . فهبطوا

من الس لهم لط يذعر من سمعه! !ذا دوا ابئ سمو عليه من عند آخرهم اكرام وتهليل .

وقد رواه عن أحمد جماعة منهم الحافظ السروي في عنوان: : وحبّة الملائكة إياه؛ من كتاب
مناقب آل أبي طالب: ج لا ص 3741١‏

وقد نظم السيّد إسماعيل الحميري رحمه الله هذه المنقبة في قصيدته اللامية المذكورة في
الحديث: « *» من الجزء السابع من أمالي الطوسي :ج۱ ص۲

4 من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أي طالب كرّم الله وجهه: ج 7 EAT DERS‏

[حتٌ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على التمسّك
بالقرآن للخلاص من الفتن]

0 أحمد قال: حدثنا حسن [حدّثنا عليّ ]قال: أخبرنا
.محمد بن فضيل عن حمزة الزيات (عيتوتخطحتطاي: عن ابن
أخي الحارث عن الحارث :

عن علش [عليه السلام] قال: دخلت على رسول الله صل الله
عليه وآله وسلم ذات ليلة فقنال: ياعليّ إِنّها ستكون من
بعدي فتن. فقلت: ما المخرج.منها يبا رسول الله؟فقال : كتاب
الله فيه نبأ ما قبلكم وخبرما يرد بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل
ليس بالهزل("2 وحبل الله المتين العظيم وهو الذكر الحكيم من تركه من
جبار قصمه الله ومن ابتغى الحدى في غيره أضلّه الله هو الذي لم يننه
الجن إذ سمعوه(”» حتی قالوا: «إسمعنا قرانًا عجباً» من قال به صدق
ومن حكم به عدل ومن /۱۲۲/|/ عمل به آجر۵).

(1) ما بين المعقوفينمأخوذ من سنن الترمذي ولم بکن في أصلي .
(۲) كذا في حديث الترمذي. وفي رواية كنز العمّال: «والحكم ف
وفي أصلي : «وحكياً هوالفصل ليس بالهزل» .
(۳) ومثله في سنن الترمذي غير أن فيه: إذ سمعته.
والأظهر هو ما في المختار: «۱۲۲» من كتاب نبج السعادة: ج ۱ء ص ۳۹۵ ط ۲: «هو
الذي سمعته الحنَ فلم تنأ أن ولوا إلى قومهم
فلم تنا - على زنة لم تمنع وبابه -: لم تمكث ول تتوققف.

(4) كذا في أصلٍ» وزاد المتقي بعده ني كتاب كنز العمّال : «ومن تمسّك به هدي إلى صراط مستقيم؛ .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث PEER‏

ل ا ا ل ل 1

ثم إنّ للحديث مصادر كثيرة وأسانيد يجد الباحث كثيراً منها مما ذكرناه في ذييل المختار:
۲ وا ۲۱ من باب خطب نيج السعادة: ج ۱ء ص ۳۹٤‏ وج ۲ ص ٦۷٤‏ ط
ا

وقد رواه أيضاً الترمذي في الباب: 148 من أبواب فضائل القرآن تحت الرقم:
۴۷۰ من سننه : ج 4 ص 740 قال:

حدّئنا عبد بن حميد أخبرنا حسين بن عل الجعفي أخبرنا حمزةالزيات عنأبي المختارالطائي
عن ابن أخي الحارث الأعور: 7

عن الحارث الأعور قال: مررت في المسجد فإذاً الناس يخوضون في الاحاديث فدخلت
عل عل فقلت يا أمير المؤنين ألا ترى الناس قد خاضوا في الاحاديث قال: أوقد

قلت: نعم قال: أما إن سمعت رسول الله صل الله عليه [وآله] وسلم يقول:

نها ستكون فتئة فقلت: ما المخرج منهبا يا رسول الله؟قال: كتاب الله فيه نبا ما
قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالمزل من تركه من جبّار قصمه الله
ومن ابتغى المدى في غيره أضلّه الله وهو خبل الله المشين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط
المستقيم هو الذي لا يزيغ به الأهواء ولا تلتبسن:به الالسنة ولا يشبع منه العلياء ولا تخلق عن
الرذ ولا تنقضي عجائبه هو الذي لم تنه الجن إذ سمعته حتى قالوا: إإنا سمعنا قراناً
عجباً يهدي إلى الرشد فآمنًا به» [۱/ الجن : ۷۲] من قال به صدق ومن عمل به أجر ومن حكم
به عدل ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم . . خذها إلييك يا أعور.

والحديث رواه المي من طريق آخر في ترجمة الحارث الأعور من كتاب تهذيب الكمال: ج 5
ص ۲۵۰ ط ۱ .

ار:

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أي طالب كرّم اله وجهه: ج۲ .

[قبسات من سيرة أمير المؤمنين عليه السلام الثير:
حنانه على المسلمين وقيامه بالقسط بينهم وزهده
الدنيا]

o. ‘Cs.

۷ء- [حتثنا] أحمد قال: حدثنا حسن قال: أخبرنا علي قال:
أخبرنا محمد بن [فضيل عن] أبي حيّان التيمي عن مجمع التيمي قال:
كان علي يقسم ما في بيت المال كلّ يوم جمعة ويكنسه ثم يصلي فيه
ركعتين ويقول: ليشهد لي يوم القيامة' .

ا هو الظامزه الموافق لما رواه ابن أبي الحديك عن ۾ مجمع التيمي ني شرح المختار: 274
ETA RES‏
ولي اصلى:: بصلي فیه رکعتون وبقول: یشهدان لي يوم القيامة» .
۷ - وسيميد المصنف هذا الحديث بسند أخر عن مجمع تخت الرقم ٠٦6‏ .
والحديث رواه أیضاً أحمد بن حنبل في کناب الزهد ص ۱۳۰ .
ورواه أيضاً في الحديث التاسع من فضائل أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب الفضائل
ص ۱١‏ ط قم قال:
حدّئني يحي بن سعيد عن أبي
٠.‏ ببيت المال فيكنس ثم ينضح ثم ب
عن المسلمين.
وأيضاً قريباً منه رواه أحمد بأسانيد أخر في الحديث: «الخامس والسابع و۲۲۸۲ و۳۸ من
كتاب الفصائل .
وروا أيضاً أبو نعيم الحافظ ني الحديث الثاني من عنوان «زهده وتعبّده عليه السلام؛ من
كتاب حلية الأولياء: ج ۱ء ص ۸۰ قال :

د أبو حامد بن جبلة حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا عبد الله بن عمر حدثنا ابن غير
حدئنا أبوحيّان التيمي قال: كان عل يكنس بيت المال ويصلي فيه يتخذه مسجداً رجاء أن
يشهد له يوم القيمة. .

وني الحديث 07740 وما حوله من كتاب الأموال لأبي عبيد القاسم بن سلام ص 44
شواهد لماهنا. وهكذا أورد الحافظ الكبير ابن عساكر أحاديث بهذا النمط تحت

ان قال: حدثني مجمع ‏ وهو التيمي - أن علا کان يأر
لي فيه رجاء أن يشهد له يوم القيامة أنه لم يجبس فيه المال

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث 11

- [حدّثنا] أحمد قال: حدثنا حسن قال: أخبرنا علي قال:
أخبرنا .محمد بن فضيل عن الحسن بن عمرو :

عن مزئر الشوري قال : كنت عند محمد بن الحنفية
وأصحابه عنده فقال: والله ما من هذه الأمّة بعد نبيّها [أحد]
كنت أشهد له بالنجاة؟قال: فنظر فعرف أن أصحابه قد كرهوا قوله
فذكر مناقب عل وجعلت تشرق وجوههم ويعجبهم حتى إذا كان آخر
ذلك قال: ومن كان في هذه الأمة بعد نبيّها له مثل ما لعليّ ؟!

- [حدّثنا] أحمد قال: حدثنا حسن قال: أخبرنا علي قال:
أخبرنا محمد بن الفضيل عن هازون بن عنترة:

عن زاذان قال: انطلقث قمع قنبر إلى عل فقال [قنبر]: : قم معي
يا أمير المؤمنين فإ قد خبات لك + عأاقال: ما هو؟قال: قم معي
فقام معه فانطلق إلى بيته وإذاً بآنية :210 مملوءة من جامات من ذهب
وفضة فقال: ياأمير المؤمنين إنك لا تترك شيئاً إل قسمته فأدخرت
هذا لك. فقال عليّ: أحببت أن تُدخل بيتي ناراً كثيرة فسل سيفه ثم
ضربها فانتثرت من مقطوع نصفه وثلثه ثم قال: علي بالعرفاء [فجاؤا]
فقال: اقسموها بالحصص وجعل يقول:

الرقم : 110» وما بعده من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 7 ص
ل
وكذلك في ترجمته عليه السلام من كتاب الطبقات الكبرى وأخبار القضاة وأنساب
الأشراف شواهد.
ورواه أيضاً المجلسي رحمه الله في سيرة أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب بحار الانوار: ج / ص
۷۴۴ ط الکمباي.

)١(‏ كذا في أصلِي, والآنية: جمع الإناء ‏ بكسر الهمزة ‏ وهو الظرف والوعاء ومنه قوله تعالى في سورة
الإنسان: «ويطاف عليهم بآنية من فضّة4. وفي بعض مصادر الحديث: «وإذا اسن والباسنة:

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أي طالب کرم الله وجهه : ج ۲ 0

هذا جناي وخياره فيه وکل جان يده إلى فيه

[ ثم قال: ] يا بيضاء ويا صفراء غرّي غيري !!

قال: و[كان]في بيت المال مسال وإبر ١(‏ [ف]قال: اقسموا هذا
. قالوا: لا حاجة لنا فيه [وقد] كان يأخذ من كلّ عامل مما يعمل
من خراجه ‏ فقال: والذي نفسي بيده: لتقسمنٌ شرّه مع خيره.

١‏ [حدّئنا] أحمد قال: حدثنا حسن قال: أخبرنا,عليرقال:
أخبرنا /177/ب/ محمد عن فطر عن مولاه قال:

كنت في الركب الذي أتوا محمد ابن الحنفيّة قال: فوالله إا
لنسير إذ عرض لنا عارص بالليل فأنشأ يرتجز ويقول :
يا أيّا الركب إلى مهدي على عساجيج من المطيّ
أعناقها كخشب الحطَيٌ لتتصرزوا عاقبة النبيّ
محمد رأس بني عل سي كهل أها سمي

قال: فنظروا فلم يروا شيئاً.

الحوالق يجعل فيه الطعام والجمع : البآين.
والحديث رواه أيضاًإبراهيم بن محمد الثقفي في كتاب الغارات كم في الحديث : 41١‏ من تلخيصه : ج
۱ ص ٦۳ط‏ ۲.

ورواه أیضاً وما حوله-القاسم بن سام في ا لحدیث : ۲٦۷۵-1۷۰‏ من کتاب الاموال ص ۴٤٤‏ -
F1‏
)١(‏ المسال جمع المسلة: الإبرة الكبيرة تخاط بها الجوالق ونحوها.
(۲) وكتب كاتب أصلي به في هامش هذا اقام : «إنَّفي الأمّ [يعني أصله]: «ياأّها الوفد إلى
مهدي».

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث a‏

[حديث القاضي الشامي الذي قتل مع معاوية بصفّين
مع عمر بن الخطاب]

٠۲١‏ - حدَّثنا أحمد قال: حدَّثنا الحسن قال: أخبرنا علي
قال: أخبرنا محمد عن عطاء بن السائب قال:

أخبرني غير واحد أنَّ قاضياً من قضاة الشام أتى عمر فقال له
عمر: كيف تقضي؟قال: أقضي بما في كتاب الله . قال: فإذا أتاك ما
ليس في كتاب الله؟قال: أقضي بمااققى به رسول الله . قال: فإذا
أتاك ما ليس في كتاب الله ولم يقض به رسول الله؟قال: أشاور
رجالاً وأجتهد رأبي . فلمًا مضى؟قال عمّر: هكذا يكون القضاء فإذا
جلست تقضي فقل: اللهم ارزقني أن أقضي بعلم وأنطق ببملم,
وارزقني العدل في الرضى والغضب .

قال: فانطلق فسارما شاء الله ثم رجع فقال له عمر: ما
ردّك؟قال: رأيت رؤياً أفظعتني ! إقال: رأيت الشمس والقمر يقتتلان
والكواكب معهما نصفين (2 قال : مع أيّهما كنت ثكلتك أمك؟قال:
كنت مع القمر قال: فقرأ عمرهذه الآية: «وجعلنا الليل والنهار
آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة» /١7[‏ الإسراء:
۷] انطلق فلاتعمل لي عملا أبداً .

قال عطاء : فبلغني أله قتل مع معاوية بصفين .

)١(‏ هذا هو الظاهر من رسم الخطّ فى أصلى» ولكن اللفظة في أصلي مهملة غير منقوطة
و الحديث يأتي أيضاً تحت الرقم: د 2/84

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج ۲ ا A‏
[ خبر علي رضي الله عنه وإظهارالماء لجيشه عند ما
أصابهم العطش في رجوعه من صفين]

- حدّئنا أحمد قال: حدثنا.حسن قال: أخبرنا علي قال:
أخبرنا محمد عن الأعمش وبشر بن دويد - أودويك -:

عن أبي سعيد التيمي [المعروف بعقيصا] قال: كنت مع عليّ
بصفين/ 1/1177/ فلمًا رجعنا نزل كربلاء فأصابنا عطش فمشى علي
فأتى مكاناً فقال: احتفروا هاهنا. قال: فاحتفرنا فبدا لنا ضرس حجر
فقلبناه فإذاً عين فسقى الناس منها وأرووا دوابهم واغتسلوا قال: فما
أبرد ماؤه وأطيبه! ! إفلمًا كان العشاء أمر بعلي الناس بالرواح وأعادوا
الحجر [عليها] كما كان ونزف عليه التراب [وارتحلنا] .

فلمًا سرنا ميلاً أو قريباً من ذلك قال: فذكرت أنا وأناس معي
برد مائها وطيبه فرجعنا فطلبناها فلم نجدها فقلنا: سلوا الراهب
فقلنا: يا راهب أين هذه العين التي شربنا منها الآن؟قال: وأنتم
شربتم منها؟قلنا: نعم شربنا منها والجيش . قال: فقال: ما وضع هذا
الدير إلا من أجل تلك العين وما قدر عليها إلا نبي أووصيّ نبي .

7 وقريب منه تقدم بسندآخرفي الحديث : «”/اءفي الجزء الأوّلفي الورق: /17/

والحديث رواه نصر بن مزاحم بسند آخر عن أبي سعيد التيمي في أواسط الجزء
ر ص 140. ط مصرء ثم رواه بعد ثلاثة أحاديث بسند آخر في
ص 147 . ورواه عنه المجلسي في سيرة الإمام ج ۸ ص 4۸١‏ ط الكمباني.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث EERE‏

[بعض مزايا علىّ عليه السلام من عدم تأثّره بالحرٌ
والبرد وإخباره عليه السلام بشهادته]

rr‏ [حدّثنا] أحمد قال: حدثنا الحسن قال: حدثنا علي
قال: أخبرنا محمد عن أبي حيّان عن أياس بن نذير:

عن شبرمة بن طفيل قال: رأيت علياً وعليه إزار ورداء وهو يهنأ
بعيراً له() في يوم شديد البرد إن جبهته لترشح عرقا.

-575 أحمد قال: حدثنا. حسن قال: حدثنا_عليٌ, قال:
أخبرنا محمد عن فطر: :

عن عامر بن واثلة والأصبغ نباتة قالا: قال علي : ما يحبس
أشقاها؟والذي نفسي بيده ليخضبنَ هڌه من هذا! !

[و]قال أبو الطفيل: جمع [عليَ] الناس للبيعة فجاء عبد
الرحمان بن ملجم المرادي [ليبايعه] فردّه مرّتين أو ثلانًا ثم بايعه ثم
قال: ما يحبس أشقاها والذي نفسي بيده لتخضبن هذه من
تمل بهذين البيتين:
اشدد حيازيمك للموت [ف]إِنَ الموت أتيكا
ولاتجزع من القتل إذا حل بواديكا

هذا! إقال: ثم

(1) بهنؤ كينصر ويحسب_: يُظلِيه بلهناء وهو بكسر اهاء-: القطران .

الرقم : 0178 من كتابه مقتل أمير المؤمنين عليه السلام.
ورواه أيضاًابن سعد في ترجمة أمير المؤمنين من كتاب الطبقاد. الكبرى : ج ٣ص‏ ۴۴ط بيروت .

4ه رواه ابن أبي الدنيا

ورواه عنه البلاذري في الحديث: وه ه» من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب أنساب

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج ۲ EAE OR EA‏

[خطبة أمير المؤمنين عليه السلام لمّا أخبر باستيلاء
طاغية الصحابة بسر بن أرطاة العامري على اليمن
وقتل الأبرياء والولدان والشيوخ بتوصية من معاوية]

- [محمد بن سليهان قال: حدثنا] أحمدا قال: حدثنا حسن قال: أخبرنا علي
قال: أخبرنا محمد [بن فضيل] عن الأعمش 1١*/‏ /ب/ عن [قسجوتت مره هن عبد الله
بن الحارث :

عن زهير بن الاقمر قال: خطبنا عل فقال

إن بسراً قد طلع [اليمن]» وإني خفت والله أن يظهر هازلاء القوم عليكم ما
يظهرون عليكم أن يكوئوا أولى بالحق منكم: ولو تطيعون للحق كما يطيعونه في الباطل ما
ظهروا عليكم؛ ولكن بصلاحهم في أرضهم وفسادكم في أرضكم؛ وطاعتهم إمامهم
وعصيانكم إمامكم. وأدائهم الأمانة وخيانتكم .

الاشراف: ج ۲ ص 500 . ورواء أيضاًابنيونس في تاريخ مصركمارواهعنه ابن حجر في ترجمة أشقى
البرية عبد الرحمان ابن ملجم المرادي لعنه الله من كتاب لسان المیزان: ۴ ص ص ٤٤١‏ .

وللحديث مصادر وأسانيد أخريجدها الطالب فيا علَفنا عل الحديث: ٠٠٠٠‏ من مقتل ابن أي
الدنياء ص ٤۷‏ .

وانظر الحديث: 4178878 من ترجمة أمر المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق : ج ۴ ص

hr
هذا هو الصواب الموافق لما في الحديث: ««١٠۴٠ء» من ترجمة أمير المؤمنين عليه‎ )١(
. ۴ السلام من تاریخ دمشق : ج ۴ ص ۴۲۲ ط‎

وفي أصلي : دعن الأغمش عن مرّة بن عيد الله . ٠‏ -».

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث
والله لقد بعثت فلاناً فخان وغدر وأخذ المال. وبعثت فلاناً فخان وغدر» وبعثت
فلاناً فخان وغدر وأخذ المال فذهب به إلى معاوية, والله لو اثتمنت أحدكم على قدح لخفت
على علا
الله إن قد كرهتهم وكرهوني وستمتهم وسثموني» اللهم أرحني منهم وأرحهم مني .
قال [زهير بن الأقس]:
فها جائت الجمعة حتى قتل صلوات الله عليه ورحمته ويركاته.

وللخطبة مصادر وأسانيدء وكثير منها يجدها الباحث في تعليق المختار: 207717 من

کتاب نهج السعا : ج ۲ ص ۹٩‏ ط ۱ .
أ

ورواه أيضاً ابن كثير في سيرة أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب البداية والنهاية : ج
7 ۷ ص ۴۲۵١‏ ولكن الرجلمشغوف بحب أعداء أمير المؤمنين فلا يؤتمن عليه في أمثال المقام
إل بقيام القرينة القطعيّة على عدم تبديله وتحريفه.

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج 7 E ASST EY‏

[ما جرى بين عقيل بن أبي طالب وعمر بن الخطاب]

5377 [حدّثنا] أحمد قال: حدثنا_حسن قال: أخبرنا محمد
بن عبد الملك :

عن أبي إسحاق قال: خرج عقيل بن آبي طالب في موردتين
فقال له عمر: قد أحرموا في بياض فتحرم أنت في موردتين؟إنّك
لخريص على الخلاف!!فقال له عقيل: دعنا منك فإنه ليس أحد
يعلّمنا بالسئّة! إفقال له [عمر]: صدقت صدقت.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث EOI‏
محمد بن سليمان قال: ناولني علىٌ بن أحمد هذه
الأحاديث مناولة

[ما جرى بين طاووس وعطاء عند تذكارهم مناقب علي
عليه السلام]

- /الاه [حدّئنا] أحمد بن سليمان قال: حدثنا محفوظ
بن أبي توبة قال: حدثنا عبيد الله بن موسى عن عبد العزيز بن
سياه :

عن حبيب بن أبي ثابت قال: صّنْع الحمّام بمكّة لطاووس
ومجاهد وسعيد بن جبير وعطاء فبدأ بطاووس فطلي ثم تحدّث القوم
فقال مجاهد: لقد سبق لعليّ سبعون أو تسعون سابقة .

فقال عطاء: ما عرفنا ذلك . فبلغ ذلك طاووساً فغضب فقال:
قد قالها لكم؟/14١/1/‏ أين صاحب الحمّام اغسلني اغسلني . فلم
يزل به حتى سكن .

8ه والحديث رواه الحافظ الحسكاني بأسائيد تحت الرقم: 417 في الفصل الخامس
من كتاب شواهدالتتزيل:ج .١‏ ص ٤٥‏ ط ١‏ .

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج ۲ EDEN‏

[تتويج النبيَ صلى الله عليه وآله وسلم علياً يوم الغدير
بالعمامة]

9- [حدّئنا] محمد بن عبد الله الخزاعي قال : حدثنا أبو
الربيع السممان عن عبد الله بن بسر عن أبي راشد الحبراني عن علي
بن أبي طالب [عليه السلام] قال: عمّمني رسول الله صلى الله عليه .
وآله وسلم يوم غديرخمبعمامة [فسدلها خلفي ثمّ قال: إِنّ الله أمدني
يوم بدر وحُنّين بملائكة يعتمّون هذه العمّة وقال: إِنَّ العمامة حاجزة
بين الكفر والإيمان]2©0 ورآى رجلا عليه قوس فارسية فقال: ارم بها
عنك وعليكم بهذه القسيّ الغربية ورماح القنا بها يؤيّد الله لكم
الدين ويمكن لكم في البلاد.

(1) ما بين المعقوفات مأخوذ من عدّة من الروايات الواردة فوالمقام والسظاهرانه سقط من
أصلي . والحديث يأني أيضاً تحت الرقم: AME:‏

وللحديث مصادر وأسانيد وقد رواهالحموثي في الباب: 21١9‏ في الحديث: »4١١‏ من
كتاب فرائد السمطين: ج٠١‏ ص / ط بيروت .

وقد رواه بأسانيا ابن عدي في ترجمة عبد الله بن بسر الشامي السكسكي الحبراني من
کتاب الکامل: ج ٤‏ ص ۹۰٤۱ء‏ ط بیروت قال:

حدّئنا الحسن بن الطيب حد: ان حدثنا أبو الربيع السمان حدثنا عبد الله بن بسر

عن أبي راشد الحبراني قال: سمعت علياً يقول: :عت ر رن لذ سال لذ عي
[وآله] وسلم يوم غدير خم بعمامة سدل بين طرفيها على منكبي وقال: إن الله أمدّني يوم
بدر ويوم حنين بملائكة معلّمين بهذه العمّقوقال: إل العمامة حاجز ب بين المسلمين والمشركين

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث eT ikke‏ 211

00 ا ع‎ CEE

REE‏ ا ل يت

ثم تصفح الناس فإذاً رجل بيده قوس عربية وإذ رجل بيده قوس فارسية فقال النبيّ
صلی الله عليه وآله وسلم بهذه وأشباحها ورماح القنا فإنهما يؤيّد الله لكم بها في الأرض
ويمكن لكم في البلاد.

[و] أخبرنا عبد الله بن زيدان حدثنا صالح بن الحكم أبو سفيان حدئثنا عبد
السلام بن هاشم أخبرنا عبد الله بن بسرعن أبي راشد الحبراني عن علي بن أبي طالب
[قال] عمّمني رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم فذكر نحوه.

حدثنا أبوالعلاء حدثنامحمد بن الصباح الدولابي حدثنا إسماعيل بن زكرياء عن
عبد الله بن بسير ‏ رجل من أهل حمص - [قال:] حدثني ابن حكيم أبو الأحوص قال: دعا
رسول اله صلی اله عليه وسلم عليافعممهبعمامة سوداء ثم أرنخاها بين كتفيه من خلفء
فقال: هكذا فاعتمُوا فإن العمائم حاجز بين المسلمين والمشركين وهي سيماء الإسلام .

ورواء أيضاً عن مصادر العلامة الاميني في عنوان: «التتويج يوم الغديره من كتناب
الغدير: : ج ١1‏ ص ۲۹۱ ط بيوت .

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم لله وجهه : ج ۲ KEES Sees‏

[خطبة الإمام الحسن عليه السلام بعد شهادة أمير

المؤمنين عليه السلام وذكره بعض خصائصه عليه
السلام]

[ وبالسند المتقدم حدّثنا] عبيدين هشام أبو نعيم الحلبي
قال: حدثنا عبيد الله بن عمروعن زيد بن أبيانيسة عن أبي إسحاق
عن هبيرة بن يريم : ١‏

عن الحسن بن عليّ قال: إِنْي لأعرف موضع رجل ما بعشه
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في وجه إلا فح الله عليه
[و]مات يوم مات ولم يدع إلا سبع مائة درهم [فضل] من عطائه
أراد بها شراء خادم أو حلّ؟ تركه على صبيّ .

قال أبو داوود: [و]رواه سفيان بن سعيد بهذا الإسناد.

ورواه إسرائيل عن أبي إسحاق عن هبيرة وعمرو[بن ]حُبْشيّ .

کے

۳۰ والحديث رواه الحافظ ابن عساكر بأسانيد عن حريث بن المخش تحت الرقم:
٠‏ وما بعده من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج ۴ ص
41# 414 مط .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث VERSE A‏
[ حدثنا] شمان بن أبي شيبة قال: حدثنا شريك عن أبي
إسحاق عن عاصم بن ضمرة قال: خطب الحسن[بنعليَ]حين قتل '
[ وبالسئد المتقدم قال: حدثنا]عبيد الله بن معاذ قال: حدثنا
معتمر بن سليمان عن أبيه عن حريث بن المخش قال: قتل علي
علي صبيحة أحد وعشرين من [شهر] رمضان قال: فسمعت
الحسن بن علي يخطب وهو يذكر مناقب علي [و]قال: قتل
[أبي في ]ليلة أسري بعيسئ أو بموسئ ليلة كذا وكذا فذكر شيئاً أو

[حدثنا] يوسف بن موسئ قال: خبدثنا جرير وعثمان بن أبي
شيبة فالا : حدثنا يعلى بن عبيد نحوه.

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج * ا

[جواب أمير المؤمنين عليه السلام عمّن سأله عن عدّة
من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم]

همه [وبالطريق المتقدم عن علي بن أحمد] عن الأعمش
عن عمرو بن مرّة :

عن أبي البختري قال: قيل لعلي بن أبي طالب: حدثنا عن
أصحاب محمد؟قال: عن أَيّهم؟/14١/ب/‏ قالوا: عن عبد الله بن
مسعود قال: قرء القرآن وعلم السئة ثم انتهى وكفى بذلك؟

قالوا: فحدثنا عن حذيفة ؟قال: أعلم أصحاب محمد صلى
الله عليه وآله وسلم بالمنافقين.

قالوا: فأبوذرٌ؟قال: كنيف ملىء علما عجز فيه.

قالوا: فعمّار بن ياسر؟قال: مؤمن ينسى ؟إذا ذكر ذكر» اختلط
الإيمان بلحمه ودمه ليس للنار فيه نصيب.

قالوا: فسلمان؟قال: علم[العلم]الأوّل والآخر [وهو] بحر لا
ينزح [وهو] منًا أهل البيت0©.

قالوا: فحدّثنا عن نفسك يا أميرالمؤمنين؟قال: إيّاها أردتم كنت
إذا شالت أعطيت و إذا

(1) كذا في أصلي, والكنف والكُتيف ‏ كحير والزيير: وعاء التاجر والراعي يضع فيه
أسقاط متاعه .

وفي المختار: من القسم الثاني من باب الخطب من نهج السعادة: ج ۴
ص ٤۱۹‏ : «وعاء ملىء عغلماً وقد ضيعه الناس».
(1) هذا هو الصواب. وفي أصلي : «لايتزحزح» .

اللحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث OPER‏

[قول النبيَ صلى الله عليه وآله وسلم: عليّ يقضي

ديني وينجز وعدي وخير من أ خلفه بعدي]
ومن حديث عبد الله بن محمد و موسى بن عيسى

محمد بن سليمان قال: حدّثئنا عبد الله بن محمد وكتبه

إليّ موسى بن عيسى الجزري من البصرة بيده وكتب إليّ بهذه
الأحاديث وأجاز لي في كتابه إليّ أن أرويها عنه عن محمد بن زكريا
الغلابي :

ماه ٠ه‏ عبد الله بن محمد وموسى بن عيسى قالا: حدّثنا
-محمد قال: حدثنا الحكم قال: حدثتا شريك عن الأعمش عن
المنهال بن عمرو:

عن عبّاد بن عبد الله الأسدي قال: سمعت علي يقنول:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: علي يقضي ديني
وينجز وعدي وخير من أخلفه من بعدي .

ا
وما وضعناه بين المعقوقين مأخوذ مما رويناه في المختار: ١١٠١ء‏ من القسم الثاني من باب
الخطب من كتاب نهج السعادة: ج ۳ ص ٤۲١‏ ط ١‏ .

وأيضاً قريباً مما هنا رويناه عن مصدر آخر في المختار: 15479 من القسم الأ ول من باب
الخطب من نهج السعادة: ج ۲ ص ۳١‏ ط ١‏ .

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج * GEES‏

خبر أولاد علي رضي الله عنه بأنسابهم [من جانب
أمهاتهم ]و[ذكر] من أعقب [منهم]

[وبالسند المتقدم قالا:] أخبرنا محمد قال: حدّثنا عبيد الله بن
محمد ابن عائشة قال:
قتل عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه وعنده أربع حرائر :
أمامة بنت أبي العاص؛ وأسماء بنت عميس وأمّ البنين بنت حزام
الكلابية وليلى بنت مسعود النهشلية .
و[كان له عليه السلام] من أمّهات الأولاد تسع عشرة.
[و]قال أبو عبد الرحمان: ولد لعليّ بن أبي طالب الحسن
والحسين وزينب وأمّ كلشوم أُمّهُمْ [جميعاً] فاطمة بنت رسول | لله
صلی الله عليه/5١١/أ/وآله‏ وسلم وأمّها خديجة بنت خويلد بن
أسد بن عبد العزّى.
و[أيضاً ولد لعليّ ]محمد بن علي الأكبر وجعفر الأصغر واّهما
خولة بنت جعفر بن قيس بن سلمة بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن
الدول بن حنيفة بن اللحم . وأمّها أسماء بنتعمرو بنأرقم بنعبيد
بن ثعلبة من بني حنيفة.
وعد الله وأبا بكر وأمّهما ليلئ بنت مسعود بن جابر بن مالك
بن ربعي بن سلم بن جندل بن نهشل بن دارم بن حنظلة بن زيد مناة
بن تميم ,

)١(‏ وليلاحظ الحديث: ٠١49‏ من كتاب مقتل أميرالمؤمنين عليه السلام لابن أبي الدنها.

اللحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث

قتل أبو بكر مع الحسين [عليه السلام] وقتل عبيد الله مع
مصعب يوم المختار(.

والعبّاس وعثمان وجعفر الأكبر وعبد الله وأمّ عبد الله“ قتلوا

مع الحسين [عليه السلام][و]لا ب بقية لهم إلآ للعبّاس.

وأمّهم أمّ البنين بنت حزام بن خالد بن ربيعة بن الوحيد بن
كعب بن كلاب .

و محمد الأصغر ابن عليّ ‏ أمه أمّ ولد قتل مع الحسين
[عليه السلام] .

is

ويحبى وعون ابئي عليّ وأمَهما أسماء بنت عميس بن النعمان
بن كعب بن مالك بن قحافة الخثعمية ٠‏

وعمر بن علي ورقيّةبنت علي وهما تُوأم [و] اهما
الصهباء(”© وهي أم حبيب بنت ربيعة بن بجير بن العبد بن علقمة بن
الحارث بن عتبة بن سعد بن زهير.بن جشم بن بكر بن حبيب بن
عمروبنغنم بن ثعلب بن وائل وكانت سبية أصابها خالد بن
الوليد حين أغار على بني تغلب به عين التمر».

و محمّد الأوسط بن علي أمّه أمامة بنت أبي العاص بن
الربيع بن عبد العزّئ بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف . وأمّها

(1) كذا في أصلي » والمستفاد من ترجمة عبيد الله من كتاب الطبقات الكبرئ ‏ لابن سعد -
أله اغتيل بدسيسة من مصعب بن الزبير !! !فراجع الترجمة وتثبّت فيها.
(۲) كذا في اصلي» والظاهر أن الكلم الثلاث: «وأم عبد الله » من سبق قلم الكاتب ولكن
كونه من المصّف وعدم زيادته مما يؤيّده قول المصنّف التي : «ومن البنات تسع عشرة
() هذا هو الصواب الموافق لما في كتاب نساب الأشراف: ج ۲ ص ۱۹۲ ط ١‏

وفي أصلي : «أمّهما أم الصهباء. . .»

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي

طالب کرم الله وجهه : ج ۲ E aE NRE‏
زيب بنت رسول الله:

واس الأصغر ائه آم ولد

وأمٌ حسين ٠"‏ واسمها فاطمة الكبرق.

ورملة وأمّها أم سعيد بن عروة بن مسعود بن معتب الثقفي .

وزينب الصغرئ ونفيسة وأمّ كلثوم الصغرىئ /١٠٠٠/ب/‏
وفاطمة الصغرى وأمامة وخديجة وأمٌ الكرام وأم جعفر وجمانة وأم
هانىء وميمونة وزملة الصغرئ وأم سلمة بنات علي لأمّهات أولاد.

فجميع ولد علي من الذكور سنّة عشر ابنً"» ومن البنات تسع
عشرة ابنة.

و[أمَا] الذين أعقبوا من ولد علي رضي الله عنه [وعنهم فهم]
الحسن والحسين ومحمد بن الحنفية والعبّاس وعمر.

محمد بن سليمان قال: كتب إليّ موسى بن عيسى الجزري
من البصرة بيده وكتب إليّ بهذه الأحاديث وأجاز لي في كتابه إليّ أن
أرويها عنه عن محمد بن زكريا الغلابي.

قال أبو جعفر: وحدّثنا بها [أيضاً] عبد الله بن محمد عن
محمد بن زكريًا [الغلابي].

(1) كذا في أصلي . وف المصادر: « وأم الحسن. ..2.
)1١(‏ كلمة: «ستة» في قوله: وسنّة عشر» رسم خطها غير واضح كما ينبغي ويحتمل أن يقرأ
«سبعة عشره وعلى التقديرين لا ينطبق على ما ذكره هاهنا من أسمائهم.

وليراجع في تعداد ولد أمير المؤمنين عليهم السلام ما ذكره المصعب الزبيري في كتاب
نسب قريش. وليراجع أيضاً ما ذكره الشيخ المفيد في كتاب الإرشاد. ص 181

وليلاحظ أيضاً ما رواه ابن أبي الدنيا في الحديث 4٠١48‏ وما بعده من كتابه مقتل أمير
المؤمنين عليه السلام ص 3141 ط 1

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث. EE‏
[وصف] ضرار بن عمرو [عليَاً عليه السلام لما
طلب منه ذلك معاوية]

٠‏ [حدّثنا] عبد الله بن محمد وموسى بن عيسئ قالا:
حدثنا أبو عبد الله محمد بن زكريًا الغلاي قال: حدثنا العبّاس بن
بكار قال: حدثنا عبد الواحد بن أبي عمرو الأسدي عن الكلبي قال:

قال معاوية بن أبي سفيان لضرار بن عمرو: صف لي عليَاً
قال: أو تعفيني؟ قال: لا أعفيك . قال: إمًا إذا لابد:

فإِنّه والله كان بعيد المدئ شديد القوى يقول فصلل ويحكم
عدلاً يتفجر العلم من جوانبه وتنظق الحكمة من نواحيه يستوحش من
الدنيا وزهرتها ويستأنس بالليل وظلمته.

كان والله غزير العبرة طويل الفكرة يقلّب كفّه ويخاطب نفسه
يعجبه من اللباس ما قصر ومن الطعام ما جشب!!!

كان والله كأحدنا يجيبنا إذا سألناه ويبتدؤناإذا أتيناهويلبينا
إذا دعوناه ونحن والله مع تقريبه لنا وقربه منا لا نكلمه هيبة ولا نبتديه
لعظمته! ! !فإن تبسّم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم .

[كان] يعظّم أهل الدين ويحبّ المساكين لا يطمع القوي في
باطله ولا ييأس الضعيف من عدله!!!

فأشهد /51١/أ/‏ بالله أن أتيته في بعض مواقفه وقد أرخى
الليل سدوله وغارت نجومه وقد مثّل في محرابه قابضاً على لحيته
يتململ تململ السليم ويبكي بكاء الحزين فكأني الآن أسمعه وهو

fi E ag ES
يقول: يا دنيا يا دنيا ألي تععرّضت؟ أولي تشوّفت؟هيهات غرّي غيري‎
كذ ابتك تاوا ا رج لي بك ازارد ف رر ا‎
وخطرك کثیر!!!‎

آه من قَلَّة الزاد ووحشة الطريق وبعد السفر!!!

قال: فوكفت دموع معاوية ما تملكها عن لحيته وهو يمسحها
بكفه )و قداء اختنق القوم بالبكاء! ! ! فقال معاوية :رحم الله أباحسن كان
والله كذلك فكيف حزنك عليه يا ضرار؟قال: [ضرار:حزنيعليه]
جزن من ذبح واحدها في حجره فلا ترقأ عبرتها ولا تسكن
حرّتها؟ثمٌ خرج .

)١(‏ كذا م في أصلي » وفي بعض المصادر: : ووهو يمسحها بكمّه

وليعلم أن لحديث ضرار هذا مصاور وأسانيد كثيرة جدَا والقول بتواتر الحديث عن
ضرار في محله .

وقد رواء ابن أبي الدنيا في عنوان: «ندب علي ومرائيه؛ في الحديث: ٠١‏ 45» من
كتابهد مقتل عليّ عليه السلام قال: 5

حدثئي محدد بن أبي يحي أن شيخاً من بني ضبّة يكن أبا الوليد حدّئهم [قال:]
حدثني عبد الواحد بن أبي عمروالأسدي أن معاوية قال لرجل من كنانة : صف لي
علا . قال: : أعفني . قال: لا أعفيك !قال: إذ لا بدّ فإنّه كان والله .

ورواه أيضاً المرشد بالله السيّد يحي بن الحسين الشجري كما في فصل فضائل
عليّ عليه السلام من ترتيب فضائله ص 141.؛ قال:

أخبرنا أبو أحمد محمد بن علي بن محمد المكفوف بقراءتي عليه بإصفهان قال:
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محد بن جعفر بن حيّان قال : حدثنا أحمد بن علي بن عيسى
بن ماهان الرازي قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن زنجويه قال: حدثنا العبّاس بن بار
عن عبد الواحد بن أبي عمرو الأسدي عن محمد بن السائب عن أبي صالح قال: ل
ضرار بن مرّة الكناني على معاوية فقال له : صف [لي] علياً. فقال: أو تعفيني . قال. .

وله مصادر أخر يجد الطالب بعضها في تهج السعادة : ج ۳ ص ۸۷ط ۱ .

ورواه أيضاً السيّد الرضي في المختار: «لالاء من الباب الثالث من نهج البلاغة.

وذكره أيضاً الشيخ منتجب الدين في الحكاية 79 من خاتمة أربعينه.

اللحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث م 202

[قبسات أخر من سيرة أمير المؤمنين عليهالسلامالنيرة] .

- [حدثنا] عبد الله بن محمد وموسى بن عيسى قالا:
حدثنا محمد بن زكريا [الغلابي] قال : حدثنا عثمان بن
محمد قال: حدثنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي أويس عن سليمان بن
بلال؛

عن جعفر بن محمد عن أبيه أن عِليّ بن أبي طالب,أتي
بالمال فأقعد بين يديه الورّان والنقاد فكوّم كومة() من ذهب
وأخرى من ورق وقال: يا حمراء احمرّي ويا بيضاء ابيضّي وغرّي
غيري [ثم أنشد]:

هذا جناي وخياره فيه وكلّ جان يذهإلى فيه

۲ - [وبالسند المتقدم قال: حدثنا] محمد قال: حدثنا
عثمان وأحمد بن محمد قالا: حدثنا الفضل بن دكين قال: حدثنا
عمر بن سويد البجلي قال:

)١(‏ هذا هو الظاهر الموافق لما رواه ابن عساكر بسند آخر في الحديك: 2175378 من
ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 7 ص 114 ط۲ .
وفي أصلي هذا: «وقعد الوران والناقدفكوم كومة .

وكرّم كومة: أي جمعه وألقى بعضه على بعض . والكومة ‏ بفتح الكاف وضمّها -:
القطعة المتجمّعة المرتفعة من الشيء.
7ه وقريباً منه رواه ابن سعد بسند آخر في ترجمة أمير المؤمنين من كتاب الطبقات
الکبری: ج ۴ ص ۲۸ ط بيروت.

ورواه بسئده عنه أبن عساكر في الحديث: و1704» من ترجمة أمير المؤمئي عليه
السلام من تاریخ دمشق : ج ۲ ص ۲٤١‏ .

ورواه أيضاً البلاذري في الحديث: 21١79‏ من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام.

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج * 21

حدثني سلامة التيمي, أنه ذهب إلى السوق فوافئ عليّاًاا قد
خرج من القصر قال: فتبعته وطاف في السوق يأمر بالوفاء ويأمر
بالمعروف حتى لما انتصف النهار رجع ورجعت معه فمال إلى بيت
المال فدخل ودخلت معه فإذا تلألا الذهب والفضة فنظر
7 /ب/ إليه طويلاً ثم ضحك ثم قال: يا دنيا غرّي غيري -
يقول ذلك ثلاثاً ‏ لا أمسي وفيه بيضاء ولا صفراء .

قال: فوثب أهل بيت المال فقالوا: يا أمير المؤمنين هو أكبر
من ذلك قال: فلم يزل [بهم] حتّى صالحهم على أن لا يصبح فيه
بيضاء ولا صفراء .

قال: فغدوت من الغد فكأنّ الله لم يخلق فيه شيئاً قط .

(۱) أي وجده وأدركه قد خرج من القصر.ثم إِنّ رسم الخط مْن أصلي إلى «وافق»
أقرب منه إلى لفظ «وافاء .

ثم إن قريباً مما هنا رواه أحمد بن حنبل في الحديث السابع والحديث: ٠‏ 78»من
باب فضائل علي عليه السلام من كتاب الفضائل ص ١٠١‏ و١1‏ . ط قم .

وكثير مما ذكر هنا حول زهد علي عليه السلام يجدها الطالب في كتاب الاموال ‏ لأبي
عبيد ‏ ص 844.

وأيضاً كثير مما هاهنا يجده الطالب في الحديث: ۲۲١‏ »وما بعده من کتاب
تلخيص الغارات : ج 1 ص ۴۱ 16

وأيضاً في ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب حلية الأولياء : ج ١‏ ص

۰ وما حولها ذکر کثیر مماهاهنا.

وأيضاً أورد كثيراً مما هنا ابن أبي الحديد في شرح المختار: 54 من نهج البلاغة: ج ١‏
اص 414.

للحافظ محمد بن سليمان الصتعاني من أعلام القرن الثالث ٠‏

54# حدّثنا محمد قال: حدثنا عبد الله بن محمد وعبد
الأعلى البرلسي والحكم قالوا: حدثنا حمّاد بن سلمة عن داوود بن
أبي هند:

عن أبي حرب بن أبي الأسود أن عليَاً لما قدم البصرة دل
إلى بيت المال فنظر إليه ثمّ أضرط به وقال: غرّي غيري غرّي
غيري .

٤‏ حدّثنا محمد قال: حدثنا الحكم بن أسلم وبشر بن
حجر قالا: حدثنا أبوعوانة عن سليمان عن مجمّع التيمي :

عن يزيد بن محجن الضبي قال: سمعت عليّاً بالرحبة
[و]دعا بسيف فسلًه ڻم قال: من ايشتري هذا مي واله لو کان عندي
ثمن إزار ما بعته .

)١(‏ هذا كناية عن هوان المال عنده ونه غير فرج باستيلائة وقدرته على الكشوز والذخخائر
كائناً ما كان. قال ابن الأثير في النباية: ومنه حديث علي : (أنه دخل بیت الال فاضرط به) أي

استخف به.

4ه وهذا رواه أيضاًالبلاذري في الحديث: 4119 من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام
من كتاب أنساب الأشراف: ج ۲ ص ۳۳٠۱ء‏ ط ١‏ .

4 5 وهذا الحدیث إلى ق مته» رواه عبد الله بن احمد بن حنبل عن زكري بن بجيٰ الکسائي عن
ابن فضيل عن الأعمش عن مجمّع التيمي . . .

کا في الحدیث: «۲۰» من باب فضائل علي عليه السلام من كتاب الفضائل ص ۱۷ء ط قم .
وروا أیضاًعبد اله في کتاب الزهد» ۱۴۱ وقد رواه محقق كتاب الفضائل في تعليقه عن مصادر.

لياء: ج ٠١‏ ص ۱۷ء ط قم .

ن آخرين تحت الرقم : »٠۲٠١«‏ ومابعده من ترجمة أمير المؤمنين عليه
السلام من تاریخ دمشق : ج ۴ ص ۲۳۷ .

وأيضاذيل الحديث رواه ابن عساکربسندین تحت الرقم : ٠١۲۵۵‏ من الترجة : ج ۴۳ص ۲۳۹.

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج ۲ OLN‏

قال: واشترى قميصاً من كرابيس سنبلاني بثلائة دراهم
يديه إلى رصغيه - وضرب سليمان يده إلى رصغيه ينعته0» وأسفله
إلى هذا وضرب بيده إلىفوق مستدق الساق ثم جعل يمسحاثم أعطاه
ثلاثة دراهم .

(1) لذ » رسم ها غير واضح في أصلي ويمكن أن يقرأ ويصفهه أو ويسبقه»
والرسغ ‏ بالسين والصاد على زنة قفل وعنق -: مفصل ما بين الساعد والكفٌ والسباق
والقدم .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث ا

٥ ٤٥‏ [حدثنا] محمد قال: حدثنا أحمد بن محمد وعثمان بن
عمران قالا: حدثنا عبيد الله بن موسى قال: أخبرنا سعيد بن عبيد
الطائي :

عن علي بن ربيعة أن جعدة بن ة أتى علياً وهو يهيّء شيئاً
يريد [أن] يقسمه بين الناس فقال لجعدة: هذا أحبّ إليك أم هذا
الشيء؟لو كان بيني وبين أبغض الناس إليّ ما باليت أيهما أخذت .

فقال جعدة: يا أمير المؤمنين يأتيك الرجل [و]أنتأحبٌإليه
من أهله وولدهفما تقضيله؛ويأتيك الرجل /1/177/ لو يستطيعآن
يذبحك بأنيابه لفعل و تقضي له!!!فقال علي فنحا بيده في
صدره ثم قال: هذالذي تتذكر و كان لي لفعلت الذي تقول
[ولكن] إِنْما هولله .

—
هه وقريياً منه رواه الحافظ ابن عساكر في الحديث: 217509 من ترجمة أمير المؤمنين
من تاريخ دمشقى: ج # ص 144 ط "قال:

أخبرنا أبو الحسن الفرضي أنبأنا أبو الحسن ابن أبي الحديد أنبأنا جدّي أبو بكر أنبأنا
أبو الدحداح أنبا: عبد الوّاب بن عبد الرحيم أنبأنا مروا ن بن معاوية أنبأنا سعيد بن عبيد:

عن علي بيعة قال: جاء جعدة بن هبيرة إلى علي ال: يا أمير المؤمئين يأتيك
الرجلان إن أنت أحبّ إلى أحدهما من نفسه ‏ وقال سعيد: من أهله وماله - والآخر لو
, يستطيع أن يذبحك لذب ك فتقضي لهذا على هذا!!! 1

قال: فلهزه علي وقال: إن هذا شيء لوكان لي فعلت» ولكن إنما ذا شيء لله

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج ؟ ره

خبر ضرار وعمرو بن العاص [على باب معاوية بن أبي
سفيان]

٦‏ [وبالسند المتقدم قال:] حدّثنا محمد قال : حدثنا
محرج بن عمير الحنفي؟قال: حدثنا نائل بن نجيح :

عن عمرو بن شمر [و]عن جابر الجعفي قالا: التقا ضرار بن
ضمرة بن عمرو الكناني وعمروبن العاص على باب معاوية [سن
أبيسفيان]للدخول فازدحما فهمزه عمرو بذراعه؟وقال: إيّاك
ومزاحمة قريش على أبوا ب الخلفاء!! !فقال ضرار: يا عمروأما والله
لو صحراء أحد تجمعني وإيّاك لقص رّ ذراعك وضاق باعك وقلص
لسانك دون أن تهمز بي بيد أل تجوطني) يقُول!!!

فدخل عمرو على معاوية فقال: لا.تزال قد سلّطت علينا كلّ
جلف جافي إِنّ ضراراً قال [لي] كيت وكيت.

فقال معاوية: يا ضرار ما لك ولمقاولة قريش ألاتربع< »على
نفسك يا أخا الضباب؟

)١(‏ هذا هو الصواب. وفي أصلي : «ألا ترفع». وألا تربع : ألا تقف وتحيس على نفسك
ولا تجاوز حدّها.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث A SELENE‏

فقال ضرار: أتهجوني بعزِّي؟أنا والله أخو الضباب وأخو
الأسود والذئاب والفهود لسان القنا في جواز الظلم أضاجع السيف
وألاحف الخوف لا ألتدّ الإتكاء ولا أستخشن الجفا ملىء جوفي
قلب شديد وبيدي قاطع [من]حديد وقبلك ما نافستنا آباؤك من ولد
قصيّ في خشونة الوطر وسوء القطر يعدون ذلك علينا عيشأ محبوراً
لا يعادلون به إيوان كسرى ولا قصور قيصر! !!

فقال معاوية: إيهاً عنك يا ضرار فليس أوان خطبتك [و] إِنَّ
علياً تحت التراب!!

فقال ضرار: رحم الله أمير المؤمنين كان والله قصير اللباس
جشب المعاش لا يعلّق له الستؤز ولا:يدّخر عنده النذور /717١1/ب/‏
ولا يغلق له دوننا باب ولم يحجبئا عنه حجّاب!

كان والله طويل السجود قليل الهجود يتلو كتاب الله آناء الليل
وأطراف النهار يجود لله بمهجته ويبوء إليه بعبرته لم تطمع الدنيا فيه
فتلهيه ولا الشيطان فيغويه!!!

فقال معاوية: حسبك يا ضرار لا يجمح بك الهوى!فقال
ضرار:أما إذ لابدّ فنعم.

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه :جا EAA‏

خبر الرجل. البصري [الذي التقي بأمير المؤمنين عليه

السلام بالكوفة وشاهد نموذجاً من سيرته النيرة]

۷ه [وبالسند المتقدم] حدثنا محمد قال حدثنا جعفر بن
محممدبن عمارة الكندي قال: حدثني أبي عن جابر:

عن رجل من أهل البصرة من بني بطر يكنّئ أبا مطر) قال:
خرجت من باب المسجد بالكوفة في زمن علي بن أبي طالب وعلي
إزار طويل ربّما عثرت به!فإذ أنا بشيخ ينادي من خلفي : أي بني
ارفع ثوبك فإنه أبقئ لثوبك وأتقئ لربّك وخذ من شاربك إن كنت
مسلماً؟

[قال ] : فنظرت فإذاً هو عليّ[بن أبي طالب] رضي الله عنه
فمشیت خلفه) وهو بين يدي وعلۍ علي إزار ورداء فكأنه بدوي
فانطلق وأنا خلفه حتى أتى سوق الإبل فقال: يا معشر أصحاب
الإبل إيّاكم والأيمان فإِن اليمين ينفق [السلعة] ثمّ يمحق9).

۷ - والحديث يأتي بسند آخر عن أبي مطرتحت الرقم : 1١١‏ في أواخر الجزء السابع في الورق :
[Mrvel‏
(1) هو محمد بن زكريا الغلآبي المتقدم الذكر.
(۲) كذا في ظاهر رسم الخط من أصلي ولكن بنحو الإهمال. ولعلّ قوله: «بطره مصشّف
عن «مطرء وأبومطر البصري اسمه عمروين عيد الله الجهني كمنا في الحديث
«. . . . »من فضائل عليّ من كتاب الفضائل .
(۳) هذا هو الظاهر المذكور في رواية ابن عساكر عساكرء وفي أصلي «فأمشي خلفه
(4) كذا في أصلي . وفي حديث ابن عساكر: «فإنَ اليمين تنفق السلعة وتمحق البركة» .

وفي الحديث: : ۲ منه في ج ۳ ص 1٤‏ ط ۲ : «فإِن الحلف ينفق السلعة

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث ERA‏

ثم انطلق حبّى بلغ [سوق] أصحاب التمر فإذاً هو بخادم تبكي
[ظ] عند تمّار فقال [لها]: ما يبكيك؟ فقالت: باعني هذا تمرا بدرهم
فردّه عليّ مولاي فأبا [البائع] أن يأخذه تی . فقال [عليه السلام
للبائم]: أعطها درهمها وخذ تمرك فإنّها خادم؟ليس لها أمرافدفعها
التمار*» فقيل له: أتدري من هذا؟فقال: لا. قالوا: هذا عليّ بن
أبي طالب أمير المؤمنين!فصبٌ [البائع] تمره وأعطاها درهمها ثم
قال :يا أمير المؤمنين ارض عني قال [عليهالسلام] :أناراض إنأوفيت
المسلمين حقوقهم) ثم بم قال: يا أصحاب 'التمر أطعموا المساكين

يربو كسبكم 9 ,

ويمحق البركة».
(ه) كذا في أصلي: وفي بقيّة ما رأيت من المصادر: : «قدقعه التمار. .
ران آنل یش راي إن تاكن : دما أرضا: ل م
(۷) كذا في آصلي» وقي رواية ابن عساکر: : ويرب كسبكم2.

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أي طالب كرّم الله وجهه: ج 7 E EU‏

ثم مضی حتی رآی السمّاکین فقال: یا آصحاب /۱۲۸/|/
السمك لا تبيعوا الجرّي ولا الطافي› .

ثم مر حتّى أنى القصّابين فقال: يا معشر القصّابين لا تنفخوا
[في] اللحم ولا تذبحوا شاةً على شاة.

ثم دخل إلى البزّازين فدنا إلى بزاز منهم فقال: يا شيخ أحسن
بيعي في قميص بثلاثة دراهم . قال: نعم يا أمير المؤمنين .

فلمًا رآى أن قد عرفه انطلق إلى غيره فقال: أحسن بيعي في
قميص بثلاثة دراهم . قال: نعم يا أمير المؤمنين. فتركه وانطلق إلى
غلام [ف]قال : يا غلام أحسن بيعي في قميص بثلاثة دراهم . فأعطاه
[الغلام] قميصاً فلبسه ما بين التشغين إلى الكعبين فلمًا لبسه قال:
الحمد لله الذي كساني من الرياش ما أواري به عورتي وأتجمّل به
في الناس(" ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
يقوله عند الكسوة.

٠. . هذا هو الصواب» وفي أصلي : «لا تبيعون الجري.‎ )١(

وفي رواية ابن عساكر: ثم مرّ مجتازاً ومعه المسلمون حتى انتهى إلى أصحاب
السمك ففال: لايباع في سوقنا طافٍ

قال ابن الأثير في مادّة: «جرره من كتاب النهاية: الجرّي ‏ بالكسر والتشديد : نوع
من السمك يشبه الحيّة ويسمّى بالفارصية: امار ماهي» ومنه حديث عليّ رضي الله عنه أنه
كان ينهى عن أكل الجرّي والجريث.

وقريباً منه ذكره أيضاً في مادة «جرث».
(۲)وهذه القطعة رواها الشيخ الطوسي بسند آخر قبل ثلاثة أحاديث من ختام الجزء 118
من أماليه :ج »١‏ ص .. . قال:

[أخبرنا محمد بن محمد أبو الحسين] ابن مخلد قال: أخبرنا ابن السماك قال:
حدثنا أبو قلابة الرقاشي قال: حدثنا عارم بن الفضل أبو النعمان قال: حدثنا مزجا أبو يحي

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث 3

ت انطلق حبَّى أتى الرحبة فدعا بوضوء فتوضًأً ثمّ قال: منى

يبعث أشقاها؟
قالوا: وإنّه لكائن؟قال نعم [هو] رجل يقتلني ما كذبت ولا

فجاء الشيخ [ أبو الغلام صاحب الثوب ] إلى ابنه فقالوا
[له]: باع ابنك[اليوم من] أمير المؤمنين قميصاً بشلاثة دراهم . فقال
لابنه : أخذت منه ثلاثة دراهمةوإنْما يقوّم علينا بدرهمين؟

صاحب السقط ‏ قال وقد ذكرته لحمّاد بن زيد فعرفه ‏ عن معمر 5

عن معمر بن زياد أن أبا مطر حدثه قالا: كنت بالكوفة فمرٌ عليّ رجل فقالوا: هذا أمير
المؤمئين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه قال فتبعته فوقف على خياط فاشترا منه
قميصاً بثلالة دراهم فلبسه فقال: الحمد لله الذي ستر عورتي وكساني الرياش ثم قال:
هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسللم يقول إذا لبس قميصاً.

ورواء أيضاً عبد الله بن أحمد في مسنشد أميرَ المؤمنين عليه السلام تحت الرقم :
1019 من كتاب المسند: ج ١1‏ صن ۱۰۷ و۷١٠‏ قال:

حدثني سويد بن سعيد حدثنا مروان الفزاري عن المختار بن نافع حدثني أبو مطر
البصري - وكان قد أدرك علي رضي الله عنه ‏ أن عليَاً اشترى ثوبا بثلائة دراهم فلما لبسه
قال: الحمد لله الذي رزقني من الرياش ما أتجمّل به في الناس وأواري به عورتي ثم
قال: هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.

[و]حدثني بي حدثنا محمد بن عبيد حدثنا مختار بن نافع التمّار عن أبي مطر انه اتی
عليَا غلاماً حدثاً فاشترى منه قميصاً بثلاثة دراهم ولبسه إلى ما بين الرسغين إلى
الكعبين يقول - ولبسه -: الحمد لله الذي رزقني من الرياش ما أتجمّل به في الناس وأواري
به عورتي . . .

تحت الرقم: ٠١٠‏ من مناقب علي عليه السلام ص ٠۲۱‏ ط قم .
في كتاب الزهد ص 157 .

وروا أبويعلى في الحديث: »من مسند علي عليه السلام تحت الرقم : (140) من مسنده : ج
ص 2101 ورواه عنه الهيثمي في كتاب مجمع الزوائد: ج ه ص 18 .

ورواه أ

1

ورواه

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أي طالب کرم اله وجهه : ج ۲ RES SASSER‏

فأخذ [الشيخ] درهماً ثمّ انطلق إلى عليّ فقال: يا أمير
المؤمنين إن ابني باععك قميصاً بشلائة دراهم وإنما يقوّم علينا
بدرهمين وقد جتتك بدرهم فخذه؛ فقال:لا قد باعنا برضاه وأحذنا
رضانا".
ثم قال [عليه السلام]: يكون بعدي أئمة) يأمرونكم بسبي
والبراءة مني [أمَا السبّ] فسبّوني ولا تتبرؤا مني فإني ولدت على
الفطرة وأموت على الفطرة إن شاء اش( .

(۴) كذا في أصلي» وفي رواية ابن عساكر: «باعني رضاي وأخذ رضاه» .

(4) وهذا جار مجرىقوله تعالى: إوجعلناهم أئمّةٌ يدعون إلى النار» [41/
القصص :۳۸] .

(د) وهذه القطعة كالقطعة المتقدمة: هثمّ انطلق حتّى أنى الرحبة. . .» غير موجودة في
رواية ابن عساكرولكن لذيل الكلام: «وهو قوله:ويكون بعدي أئمّة يأمرونكم
بسبّي . . . «مصادر وأسانيد وأحسن صورة له هو ما في المختار: لاد من نهج البلاغعة:
«فأمًا السبٌ فسبّوني وأمَا البراءة فلا تتيرّؤا مني . . .».

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث Meee‏

Cees

ثم إن الحديث ديث أو ما يقربه رواه أيضاً عبد بن حميد الكشّي في مسنده الورق/ 1۱ب / قال:

حدّثنا محمد بن عبيد حدثنا المختار بن نافع عن أبي مطر قال: خرجت من
المسجد فإذاً رجل ينادي من خلفي : ارفع إزارك فإنه أنقى لثوبك وأتقئ لك.

ورواه بسئذه عنه عن أبي مطر الحافظ ابن عساكر تحت الرقم: 21751١‏ من ترجمة
أمبر المؤمنين عليه السلام من تاریخ دمشق: ج ۴ ص 747 ط 2.1 وأيضاً أوردة نقلل
عن عبد بن حميله ابن كثير في سيرة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخهالبداية والنهاية: ج
وص 4.

وأيضاً قطعة من الحديث رواها أحمد بن حنبل في الحديث الآوّل من فضائل أمير
المؤمنين عليه السلام من كتاب الفضائق.

وأيضاً رواها أحمد في كتاب الزهد. ص 50 .

وأيضاً روى أحمد قطعةٌ من الحديث تحت الرقم: ١‏ 187» من فضائل عليّ عليه
السلام من كتاب الفضائل ص 7١‏ و114.

ورواه الهيئمي عن أحمد وأبي يعلى في كتاب متجمع الزوائد: اج ةص ,1١19‏

ورواء أب السيوطي نقق عن ابر الل مدقي كناب الرمد وعيد ين حميد کنا
في اوائل مسند علي عليه السلام من کتابة: جمع الجوامع : ج ۲ ص ٠١‏ .

ورواه أيضاً السيد أبو طالب بزيادة في آخره كما في الباب الشالث من كتاب تيسير
المطالب ص 01 .

متاقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب کرم الله وجهه: ج ۲ TES‏

- [وبالسند المتقدم] حتدثنا محمد قال: حدثنا الحكم
بن أسلم والعباس بن بكار قالا: حدثنا شريك عن عاصم بن كليب:

عن محمد بن كعب القرظى قال :سمعت علياًيقول/18١‏ /لقد
رأيتني وني لأربط الحجر على بطني على عهد رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم من الجوع وإِنَّ صدقتي اليوم أربعين ألفه دينار.

4 5 [وبالإسناد المتقدم] حدّثنا محمد قال: حدثنا أبو عثمان
القارىء قال: حدثني الأصمعي عن نافع بن أبي نعيم قال:

كان أبو طالب يعطي عليّاً قدحاً من لبن [كي] يصبّه على
اللات [فكان عليّ يتأخر الرجوع] حتّى يسمر”"» فانكر ذلك أبو
طالب فبعث بعقيل فتبعة فإذا هو يشرب اللبن ويبول على
اللات !!!فأخبر [عقيل] أبا طالب بذلك فأخذ [أبو طالب] القدح مئه
ودفعه إلى عقيل فكان يصبّه على اللات .

4 وقريباً منه جدّأ سند ومتناً رواه أحمد:بن حنبل في الحديث: :50؛ من فضائل
عليّ عليه السلام من كتاب الفضائل ص ۴۲ ط قم .
ورواه بسندین في مسند علبي عليه السلام تحت الرقم: 155179 41818 من كتاب
المسند: ج 1 صن 4١‏ و1170 ط ١‏ .

ورواه أيضاً عبد الله بن أحمد بسنده في الحديث: 45179 من باب فضائل علي علي السلام
من كتاب الفضائل ص 1۸ء ط قم .

وللحديث أسانيد ومصادر أخر يجدها الباحث تحت الرقم: »۷٤«‏ وما بعده

وتعليقاتها من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج ۲ ص 400 ط
34

(1) ما وضعناه بين المعقوفين زيادة لنية اء وإنْما
والظاهر أنه سقط من الحديث شيءء والألفاظ التالية أي
بالحديث في غير هذا الكتاب.

"جل انسجام لفظ الحديث

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث
[بعض] ماوصف به علي رضي الله عنه [على
لسان صعصعة وعائشة وابن الحنفية وأم هانىْ وأبي هريرة
وامرأة عقيل وغيرهم]
- [وبالسند المتقدم قال] حدّثنا محمد قال: حدّثنا العباس
بن بكار قال: أخبرنا عبد الله بن سليمان المزني:

Wi

عن عبد الملك بن عمير قال: سئل صعصعة بن صوحان:
كيف كان عليٌ؟قال: لم يقل مستزيداً له فواته ولا مستقصراً إِنّه
جمع الحلم والسلم والعلم والقرابة القريبة والهجرة القديمة والبلاء
العظيم في الإسلام .

٠۵١‏ حدّئنا محمد قال :خدثنا محمد بن عبد الرحمان بن
القاسم قال: حدثنا هشام بن سليمان المخزومي عن أبيه عن عبد
الرحمان بن محمد بن زيد بن جدعان :

عن عبد الله بن صفوان قال: كنا عند عائشة فذكر عندها علي
بن أبي طالب رضي الله عنه فقالت عائشة: كان أكرم رجالنا على
رسول الله [ صلى الله عليه وآله وسلم ] .

فقال رجل - لم يسمه عبد الله بن صفوان -: وأيّ شيء يبعده
عن ذلك؟[وقد] اصطفاه الله لنصرة رسوله وارتضاه رسول اللهصلى الله
عليه وآلدوسلم لأخوّته واختاره لكريمته وجعله أبا ذرّيته فإن ابتغيت
شرفاً فهو في أكرم منبت وأورق عود. وإن أردت إسلاماً فأوفر بحظّه
وأجزل بنصيبهء وإن ألجأت إلى شجاعة فبهمة حرب وقانصة

رن كذا.

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أي طالب كرّم لله وجهه: ج ۲ E‏ 0

رخم) یصافح /۱۲۹/// السيوف أنساً لا يجد لوقعها حسّاً لا تهدّه
قعقعة ولا يغلط الجموع9» جبرئيل يرفده ودعوة النبيّ صلى الله
عليه واله وسلم تعضده!

أجود الناس كمَّاً وأشجعهم قلباً[و]أحدّالناس لسانوأظهرهم بياناً
وأصدعهم بالصواب في أسرع جواب!

عظته أقلّ من عمله(» وعمله يعجز عنه أهل دهره عليه من الله
الصلاة والرحمة كذاك كان وأفضل مما وصفنا[ه] رحمة الله عليه
ورضوانه.

7- [وبالسند السالف] حدثنا محمد قال: حدثنا يعقوب بن
جعفر قال: حدثني أبي [عن أبيه] عن أخيه محمد بن عليّ :

عن عبد الله بن محمد بن الحنفية عن أبيه قال: كان أبي
رضوان الله عليه إذا جاءت غلّته من ضياعه أخذ قوته لنفسه وقوت
غياله وأمُهات أولاده وأعطى الحسن والحسين قوتهما وأعطاني قوتي
وأعطى من بلغ من ولده وأعطى عقيل وولده وولد جعفر وأمٌ هانىء
وولدها وأعطى جميع ولد عبد المُطلب من كان منهم يحتاج إلى أن
يعطيه وإلى سائر بني هاشم وإلى ولد المّطلب بن عبد مناف وولد
نوفل بن عبد مناف وإلى جماعة من قريش من كان منهم يحتاج إلى
الصلة وإلى أهل بيوت من الأنصار وغيرهم حتى لايبقى منه شيثاً
رضوان الله عليه ومغفرته.
(0) هذا هو الظاهر. وفي أصلي : «وفاصيه حنم»
(۲) کذا.
(۳) أي کان عمله عليه السلام في سبيل الله أكثرمن قوله بخلاف غيره من عامة الناس,

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالكث NESE SEE‏

ولم يسأله أحد شيئاً فرده إلا بما يرضيه[من القول ].

وكان يدعو قنبراً بالليل فيحمل دقيقاً وتمراً فيمضي به إلى
أبيات قد عرفها فيصلهم ولا يظلع عليه أحد.

فقال محمد: يا أبة ما يمنعك أن تدفعه إليهم نهاراً؟فقال: يا
بي إنّ صدقة السرٌ تطفىء غضب الربّ عر وجل .

5ه [وبالسند المتقدم] حدّثنا محمد قال: حدثنا عبيد الله
بن محمد بن عائشة قال :حدثني اپ / 00
عمرو البجلي عن عمر بن موسى عن زيد بن عليّ عن أبيه
عن عمّته زينب بنت عليّ :

عن أسماء بنت عميس قالت: جدّثنني أَمْ هانىء بنت أبي
طالب قالت: كان عليّ من أجود الناس لقد كان أبوه
بالف إلى بعض أهله0') فيقول: يا أبة هذا قليل فزده. ثم يأتي
أمه فاطمة بنت أسد فيقول: يا أمّه زيدي عليه من نصيبي !!!فتفعل

ولقد كاذيدفع إليه وإلىعقيل الشيء يسوّئ بينهما فيميل عقيل
عليه ويقول له: أعيطيت أنت أكثر مما أعطيت أنا!افيضعه [علي
نصيبه] بين يديه ويقول[له]: خذ منه ماتريد! !!

يوجه معه

(1) اللظف ‏ محرّكقٌ: الهدية. الإحسان. الإتحاف. اليسير من الطعام. ومنه قول أمير
المؤمنين عليه السلام كما في المختار: 819» من الباب الثاني من نهج البلاغة :
«وأكثر لنا من لطف الجند».

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج 7 E‏

ثم نشأ [عليه السلام ]على ذلك وكان جواداً شجاعاً.

وضمّه إليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو ابن أربع
سنين فكان في حجره فأخذ بهديه.

وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول لخديجة:
يكون من أمري كذا وكذا. فتقول له: صدقت. ويقول علي :
صدقت.

وما رد سائلاً قط منذ هو صبيّ إلى أن استشهد رضي الله

4 - [وبالسند المتقدم قال:] حدّثنا محمد قال: حدثنا عثمان
بن عمران ومحمد بن معمر قالا: حدثنا روح بن عبادة :

عن عمار بن عمارة قال: حدثني مسلم المكي أن أبا هريرة
حدئه أنه أتى عليه ثلاثة أيَام ولياليهنَ [وهى] صائم لايقدر على
شي ء[قال: ]فانصرفت ورءاني أبو بكر فسألني أبو بكر: كيف أنت يا
أبا هريرة؟ثمٌ انصرف فعرفت أن ليس عنده شيء.

قال: ثم انصرفت وراء علي بعد المغرب فقال: ادخل يا أبا
هريرة. قال: فأيّ فرحة فرحت فدخلنا منزل فاطمة فقال: يا ابئنة
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: اطوي بطنك الليلة فإِنَّ عندنا
ضيفاقال: قال: فجاء بخردقين ؟مثل هاتين؟

٤‏ - وقريباً منه رواه الحافظ الحسكائي في تفسير الآية: 89 من سورة الحشر تحت
الرقم : 040/7 من كتاب شواهد التتزيل: ج 7 ص 145 ط ١‏
ورواه أيضاً الشيخ الطوسي في الحديث : 2١1١١‏ من الجزء السابع من أماليه: ج 0
ص 184.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث VOSS eR‏
م قام على المصباح كأنّه يصلحه فأطفأه قال: وحرّكا أفواههما
ولم يأكلاشيئاً فاكلت الجردقين ثمّ / 1/10/ قال: يا بنت رسول
الله هل من شيء ؟قال: فأخرجت من تحت مخدّتها مروداً فيه
مثل ماء(2 وقال[أبو هريرة ] بكفّه كلّها - وفيه كف من سويق فقال:
بنصضف كمه وخمستمرات أوستٌ فأكلتهنٌ ولم تغن عني موقعاً.

6 [وبالسئد السالف] حدثنا محمد قال: حدثني أحمد بن
محمد بن يزيد وعثمان بن عمران قالا: حدثنا أبو نعيم ومحمد بن
عبدالله الأسدي قالا :أخبرنا.عبدالجبارين عبآس غن عثمان الأعشئ عن
رجل قد سمّاه قال:كان عِليّ إذا دخل شهر رمضان يعشّي ليلةٌ عند
حسن وليلةٌ [عند الحسين وليلةً] عند ابن عبّاس ؟ فلا يزيد على

ثلاث لقم .

ولاحظ ما تقدم في صدر الحديث: 017 في الجزء الأول من هذا الكتاب الورق:
//ب/

(1) كذا في أصلي, غي رانف صدره: «فتخرج من تحتغدها. . ..».

(1) كذا في أصلي غير أن ما وضعناه بين المعقوفين مأخوذ من مصادر أخر.
وهذه القضية كانت في أواخر آيام أمير المؤمنين عليه السلام كما هو المصرح به في
مصادر كثيرة وعليه فذكر ابن عباس إمّا من سهو بعض الرواة أو الكتاب والصواب:
دابن جعفر» أو «عبد الله »والمقصودمنه أيضاً هو عبد الله بن جعفر.

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج ۲ VCS SOOT‏

7 - [وبالسند المتقدم] حدّثنا محمد قال: حدثنا
الحكم بن أسلم قال: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش :

عن زيد بن وهب قال: كان علي يفطر الناس على اللحم
والثريد ويأكل من الجشب من الطعام .

۷ - [وبالسند السالف] حدثنا محمد قال: حدثنا
أحمد بن محمد بن يزيد عن الفضل بن دكين ومحمد بن عبد الله
الأسدي: عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي السفر:

عن عقيل بن عبد الرحمان قاضي الموصل وكانت عمّته تحت
عقيل بن أبي طالب قال: حدّثتني عمّتي قالث: دخلت على علي
بالكوفة وهو جالس على برذغة حمارمنتثلة . [قالت:] فدخلت
على امرأة له من بني تميم فعذلتها ولمتهاوقلت لها: هذا بينك
امير المؤمنين جالس على برذعة حمارمتتثلة؟ ! قالت :
لا تلوميني فإنًا لا نخرج إليه ثوباً وتنكره إلا بعث به إلى بيت مال الله

فألقي فيه!!!

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث ETERS‏

خبرالتميمي[الذيكانرسولاًإل ىأمير المبؤمنين عليه السلام
ورفض أن يتعشّئ مع الناس وأراد أن يتعشى ] مع
علي رضي الله عنه

o04‏ - [وبالسند المتقدم] حدثنا محمد قال: حدثنا العّاس
بن بكار قال : حدثنا أبو بكر الهذلي عن الحسن قال: حدثني رجل
من بني تميم قال:

وجُهني عبد الله بن عاس إلى علي بن أبي طالب عايه السلام
وهو بالكوفة بستّمائة /١١٠/ب/‏ ألفدرهم فضلت من عطايا أهلى
البصرة فقدمت عليه وهو يعشّي'الناس في شهر رمضان فقال: يا
أخا بني تميم اجلس فاصب مح الناس.فقلت: بل أقوم معك
وأعينك حتّى يفرغوا. قال: ذلك إليك . فلم فرغوا قبض على ذراعي
[وذهب بي إلى بيئه] فلمًا دخل منزله جلس ثم قال: يا قنبر اثتني
بالمزود فجاءه بمزود مختوم فنظر إلى ختمه فقلت في نفسي هذا مال
يريد أن يدفعه لي ففتحه فأخرج 9 لي کسر خبز يابس فبله بماء وأني
بزيت وملح فصبٌ عليه وقال: ادن يا أخا بني تميم.فقلت: أقلني يا
أمير المؤمنين ردني إلى أصحابي !!فقال: هيهات فاتك أصحابك؟ !يا
قثبر ائت الحسن بن عل فقل له: إِنّه نزل بنا ضيف فإن يك عندك
غياث فأغثه . :

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم لله وجهه: ج ۲ 7

[قال: فذهب قنبر إلى بيت الحسن عليه السلام] فجاء
بصحفة فيها مرق ولحم وأرغفة فوضع بين يدي فجعلت آكل فقال:
يا أخا بني تميم إنك لحاذق بأكل هذا!فقلت: [و]أنت والله حاذق
بأكل فلق الخبز! !فبكى [عليه السلام] ثم قال: يا أخا بني تميم متى
ساويناهم في طعامهم سألنا الله عن ذلك! !ثم قام إلى حُبّ على
الفرات فشرب منه ماءًا ثم قال: الحمد لله الذي أطعمني وسقاني .

فلما أصبح دعا الحسن ثم قال: يا بنيّ ضيفنا إليك فأنت
[تقوم بضيافته؟] أو قوته منا؟()؟

قال التميمي : فحدّثني قنبر قال: دعاني الحسن فقال: يا قنبر
إن عندي أربع نسوة حرائر ها في بيت واحدة منهن فضل عن قوتها
فاستسلف لي درهماً طعاماً لهذا الضيف!!! قال: فاستسلفت له
درهماً فاشتريت له طعاماً فقال: هذا طعام فأين الإدام؟فقلت له: من
أين؟ فقال: إن زقاق عسل جاءت من اليمن فأعطنا منها مقدار ما يأتدم
به الضيف !فقلت: وكيف أعطيك ولم يقسمها أمير المؤمنين؟!قال:
إن لنا فيها حمّاً فإذا أعطانا حقّنا ردنا ما أخذنا![قال قنبر:] فقمت
القن زق منها ففتحته فأخذت منه قدر رطل أو أرجح لمارا
[فأتيت به إلى ضيفنا التميمي] .

قال التميمي : فتادّمت به فلمًا كان:من الغد دعا علي ليقسم
العسل فنظر إلى ذلك الزق قال ياقنبر قد حدث في هذا الزقٌ

)١(‏ ما بين المعقوفين زيادة منَا لتصويب لفظ أصلي. وفيه: «فانت أو قوته منا؟»ولكن بعض
الحروف كان في أصلي غير منقوط .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث مل ل ا قلا
حدث! إفقلتياأمير المؤمنين كان من قصّته كيت وكيت.فغضب ثم
قال: علي بالحسن فدعي له ورفعالدرّة ليضربه! فقال[له الحسن]بحقٌ
عمّي جعفر . وكان علي إذا سئل بحقٌّ جعفريسكن فقال له:ما
حملك على أن أخذتمن هذا العسل قبل أن نقسمه؟ قال يا أميرالمؤمنين
إِنَّ لنا فيه حقّاً فإذا أعطيتنا حقنا رددنا من حقّنا قال: فداك أبوك
وإن كان لك فيه حقٌّ فليس لك أن تنتفع بحقك منه قبل أن ينتفع
المسلمون بحقوقهم!!إلولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم يقبّل فمك لأوجعتك ضرباً !!!١‏
ثم دفع إلى قنبر درهما فقال: اشتر به أجود عسل تقدر عليه

بالكوفة [فذهب قنبر واشترى العسل وجاء به] فكاني أنظر إلى يدي
علي على الزقّ وقنبر يقتلت العسبل فيه ثم شدّه وجعل ييكي
ويقول: اللهمّ اغفرها للحسن فإنه لم يعلم ثم قسم العسل .

ثم جلس على الفرات فأثاه رجل أعرابي من بني أسد فقال:
يا أمير المؤمنين والله ما تركت في بيتي سَبَداً ولا لبد ولا ثاغية ولا
راغيةٌ''2 وقد أتيتك فأعطني .

فقال له [أمير المؤمنين]: أليس قد أعطيناك عطاك؟قال: بلى
ولكنّه قد نفد.[ف]قال[له] لا يجوز لنا أن نعطيك حتى نعطي
الناس . قال: أعطني من مالك . قال: والله ما أصبح في بيتي فضل
عن قوتي !!!

. لفظة: «فمك» رسم خخطها غامض في أصلي‎ )١(
هاتان الجملتان يقال لمن لا شيء عنده من الفراش ومواه ولا مما يتمتع به من الانعام‎ )۲(
. من الشياه والنياق‎

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج ؟

فولى الأعرابي وهو يقول: ليسألنك الله عن موقفي بين يديك
فبكى [عليّ] ثمّ قال: يا قنبر ائتني بدرعي الفلاس . فأتاه بها فقال:
ادفعها إلى الأعرابي . قدفعها إليه فقال [له] : لا تخدعنّ عنها فطال
ما كشفت بها الكرب عن وجه رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم فقال /111١/ب/‏ له قنبر: يا أمير المؤمنين كان يجزي بها
عشرون درهماً أو أقل0 قال: يا قنبر والله ما يسرّني أن لي أودية
الدنيا ذهباً وفضَةٌ فتصدّقت به وقبله الله مني وأنه سألني عن موقف
هذا بين يديّ!!!

والسبد ‏ كفسرس: القليسل من الشعسر. . واللبد -[أيضاً محرّكةٌ -: 0
البتلبد. والثاغية : ما تحدث انما وهو صوت الغنم . والراغية: التي تبت الرغاء -
الراء -: وهو صوت البعير ونحوه

(1) كلمنا: «كان يجري» رسم خظهما غير واضح .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث د 07
- [وبالسند المتقدم] حدثنا محمد قال: حدّئنا موسى بن

إسماعيل قال: حدثنا فضالة بن عبد الملك العبدي قال:

حدثتني خالتي كريمة بنت عقبة قالت: كنا بالكوفة فشهدت علياً

يقسم فينا الورس .

[وبالسند السالف قال] حدثنا محمد قال:حدثنا محمد
بن يحي الأزدي قال: حدثنا قبيصة بن عقبة قال: حدثنا سفيان بن
سعيد عن عبيدة:

عن علي بن ربيعة أنَّ عليَأ كان يطعم الناس في أحافين
خزف ثم يجيء فيقول: أفرجوا أفرجوا فيهوي بيده هكذا ولا يأخذ

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أي طالب كرّم الله وجهه : ج ۲ محم لل م 40لا

- [وبالسند المتقدم قال:] حدثنا محمد قال: حدثنا
عثمان بن عمران قال: حدثنا عمرو بن عاضم قال: حدثنا عمارة بن
مهران قال: حدّثتني أمّ العلاء قالت:

شهدت علي بن أبي طالب [عليه السلام:]) يقسم فينا
الورس والزعفران والبرود المخططة قالت: و[أنا] أخذته مع الناس .

7- [وبالسند السالف قال:] حدثنا محمد قال: حدثنا
أحمد بن محمد بن يزيد قال: حدثني أبو نعيم قال: حدثنا عبد
الرحمان بن عجلان البرجمي قال:

حدثتني أم طفلة أنّها انظلقت مع مولاها حتّى أتى عَليَا وهو

في الرحبة يقسم بين المسلمين أنواع الأبزار [من] الخردل والحرف
والكمونوالكزبرة حتى وزّعه بينهم كلهم يصرٌونه صرّأ حتى لم بق
منه شي ء.

00 [وبالسند المتقدم قال] حدثنا محمد قال: حدثنا أحخمد
عن أبي نعيم قال: حدثنا أبوجبارة قال: سمعت أبي يذكر أنّ علياً
جمع المال في الرحبة من بين جوالق سود وجوالق بيض [و]قطيفة
بيضاء وقطيفة سوداء وقوصرّة وحلّة ثم قال :

هذاجناي وخياره فيه

وكلّ جان /187/أ/ يده إلى فيه

ثم قال:] غرّي غيري يا ابن النباح ادع لي أمراء الأسباع ادع
لي المقاتلة [فدعاهم فقال لهم :] هذا ما لكم فاحملوهإلى مسجدكم
[و]اقسموه بينكم .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث ETS‏ قار

4- [وبالسند السالف قال:] حدثنا محمد قال: حدثنا
الحكم بن أسلم وسهيل بن بكار وعبيد الله بن محمد قالوا: حدثنا
أبو عوانة

عن يحي بن سعيد قال: حدثني مجمّع أن عِليَاً كان يكنس
بيت المال وينضحه ثمّ يصلّي فيه رجاء أن يشهد له يوم القيامة أنه لم
يحبس فيه المال عن المسلمين.

6 [وبالسند قال:] حدثنا محمد قال: حدثنا موسى بن
مسعود أبو حذيفة قال : حدثنا سفيان عن الأعمش قال:
كان علي يغدّي الناس وَيعشيهم ويأكل هو من شيء يأتونه به
من قبل أرض [له] بالمدينة .

4 - وتقدم الحديث تحت الرقم 017 بسند آخر عن مجمع وذكرنا بهامشه مصادر
الحديث.

مناقب الإمام أمير الؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج OSE He a‏

[ما تصدّق به عليه السلام من العيون والمزارع
والبساتين وكتب بيده الكريمة كتاب الوقف والصدقة]

7- [وبالسند السالف قال:] حدثنا محمد قال: حدثنا
العباس بن بكار قال: حدثنا حفص بن غياث عن جعفر بن محمد
عن أبيه:

قال: أقطع عمر بن الخطاب عليّاً عليه السام وت
وأضاف [عليّ] إليها غيرها فحفر فيها عيناً فخرج منها مشل عنق
البعير فبكئ [علي] ثم قال: يتر الوارث؟ثم قال: أشهدكم أنها
[صدقة] في سبيل الله والمساكين وان السبيل ليقي الله بها وجهي
عن النار ويقي النار عن وجهي .

)١(‏ كذا في هذا الحد يث والحديث التالي. هاهنا. والأقرب أو القريب إلى الواقع
بحسب القرائن الخارجية أنّ رسول الله هو الذي أقطع عليا عليه السلام أرض «ينيع»
كما روى المتفي في الحديث الأخير من كتاب الوقف تحت الرقم: «0474» من كتاب
كنز العمّال: ج م ص ۳۲٢‏ ط 1, بالهند قال:
[واعن أبي جعفر عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه[وآله]وسلم خمرج في جيش
فأدركته القائلة وهو ما يلي «الينبع» فاشتد عليه حر النهار فانتهوا إلى سمرة فعلقوا
أسلحتهم عليها وفتح الله عليهم فقسم رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم موضع
السمرة لعليّ في نصيبه. فاشترى [عليٌ] إليها بعد ذلك فأمر مملوكيه أن يفبجروا لها عيناً
[ففجرت] فخرج لها مثل عنق الجزور فجاء البشير يسعى إلى علي يخبره بالذي كان
فجعلها عليّ صدقةٌ فكتبها:

[هذا] صدقة لله تعالى يوم تبيض [فيه] وجوه وتسود [فيه] وجوه ليصرف الله وجهي
عن النار صدقة بنَّة بتلة في سبيل الله تعالى للقسريب والبعيد في السلم
والحرب واليتامئ والمساكين وفي الرقاب.
وقریبا منه رواه أيضاً ثقة الإسلام الكليني في الحديث: من الباب: «۳۵» من
كتاب الوصايا من الكافي .

اللحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث ٠ ٠‏ لبعرم نل ةل ةم ةن لم

[وبالسئد المتقدم قال:] حدثنا محمد قال حدثنا عبد الله بن
سلمة عن معتب والعبّاس بن بكار قالا: حدثنا سايمان بن بلال عن
جعفر بن محمد عن أبيه :

أن عمز بن الخطَاب أقطع لعليّ بن أبي طالب «ينبعء ثمّ
اشترى علي إلى قطيعة عمر شيئاً [من الأراضي المجاورة لها] فحفر
فيها عيناً فبينا هم يعملون فيها إذ انفجر. عليهم مثل عنق الجزور
من الماء فأتي علي فبشّر بذلك فقال : يبشر الوارث ثم تصدّق بها
على الفقراء والمساكين وابن السبيل للقريب والبعيد في السلم ٠‏
والحرب ليوم تبيض [فيه] وجوه وتسودٌ [فيه] وجوه ليصرف الله
عن وجهي النار ويصرف النار عن وجهي. '

4- [وبالسند المتقدم قال: ]حدثنامحمد/؟17١/ب/قال:‏
حدثنا أحمد بن محمد بن يزيد ومحمد ين عبد الرحمان بن القاسم
قالا: حدثنا عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي عن
جماعة من أهله.

وحدثني علي بن حكيم عن الربيع بن عبد الله عن عبد الله بن
حسين عن محمد بن علي قالوا:

كان أبو نيزر من أبناء بعض ملوك الأعاجم فرغب في الإسلام
قا رسو الله صلی الله عليه وآله وسلم وكان معه فلمًا توبّي رسول
الله صار مع فاطمة وولدها رحمة الله عليهم .

قال أبو نيزر: :جاءني علي بن أبي طالب وأنا أقوم بالضيعتين

وقريباً منه رواه أيضاً القاضي نعمان المصري في الحديث: ES »٠۲۸۳«‏
الإسلام ورواء أيضاً السيوطي فيعتوان: : «مراسيل أي جعفرعليه السلام »من كتاب جع الجوامع

مناقب الإمام أمير المؤمنين بن أي طالب كرّم الله وجهه: ج ۲ Aes‏
عين أبي نيزر والب فقال: هل عندك من طعام؟ فقلت:
[عندنا] طعام لا أرضاه لبك قرع من قرع الضيعة صنعته بإهالة
سئخة210 فقال: علي به. فقام إلى الربيع - [ وهوالجدول] نشل
يده فأصاب من ذلك شيئاً ثم رجع إلى الربيع فغسل يده بالرمل حتى
أنقاها ثم ضمّ يديه كلّ واحدة إلى أختها ثم شرب بها حُسأً من
الربيع(" [ثم] قال: يا أبا نيزر [إنَّ] الأكفت أنظف الآنية ثم مسح
[من] ذلك الماء على بطنه ثم قال: من أدخله بطنه الثار فأبعده الله .

ثم أخذ المعول وانحدر إلى العين فأقبل يضرب فيها وأبطأ
عليه الماء فخرج [و]قد تفضّخت جبهته عرقاً فاستشف العرق من
جبينه") ثم أخذ المعول وعاد إلى العين فأقبل يضرب فيها وجعل
يُهَينِم0؟» فانثالت كأنّها عنق جزور:فخَرج مسرعاً فقال: أشهد الله أنْها
صدقة علي بدواة وصحيفة!!قال [أبو نيزر]: فعجلت بها إليه
فكتب[عليه السلام]:

ج۲ ص۰۸۲۱
۸ والحديث رويناه عن مصدر آخر في المختار: »٥«‏ من باب كتب أمير المؤمئين
عليه السلام من كتاب نهج السعادة: ج ٤‏ ص ١٠ء‏ ط ١‏ .
)١(‏ كذا في أصلي» وفي المختار: »٠«١‏ من باب كتب نهج السعادة ناج 4 ص 14:
«بإهالة سبخة» .

(۲) كذا هاهناء وفي نهج السعادة: «وشرب منهما حسي من الربيع .
(5) تفضّخت عرقاً: العرق: مسحه . صبّه . جقّفه .
وفي نهج السعادة: «فخرج وقد تنضّح جبينه عرقا فانتكف العرق من جبينه . . ٠٠.‏

)٤(‏ كذا في أصلي. وفي رواية المبرد المذكور نهج السعادة -: «يهمهم) وهما بمعنى

واحد يقال: هينم فلان هينمةٌ: صوّت صوتاً خفياً. والهَينُوم: كلام لا يفهم .

للحانظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث E 3 ٠‏ 1 ا
بسم الله الرحمن ن الرحيم هذا ما تصدّق به عبد الله علي أمير
لمر سكت لدي ا بعين أبي نيزر والبَغيَ
فقراء أهل المدينة وابن السبيل ليقي الله وجهي حر النار يوم القيامة
ولاتباعا ولا توهبا حتّى يرثهما الله وهو خير الوارثين إلآ أن يحتاج
الحسن [أ]و الحسين فهما طلق لهما ليس لأحد غيرهما .
قال[أبو نيزر]: فركب الحسين دين /1/177/ فحمل إليه
معاوية بعين أبي نيزر مئتي ألف دينار فأبى [الحسين] أن يبيع وقال:
نما تصدّق بها أبي ليقي الله بها وجهه حر النار.
وللحديث شواهد كثيرة يجدها الطالب في عنوان: «صدقات علي بن أبي طالب عليه السلام»
من تاريخ المديئة المئورة: ج۱ » ص۲۱۹ » وما بعدها قال:
حدثنا [أبو غسّان] محمد بن جى [بنعلي] قال:أخبرني عبد العزيز.بن عمران» عن واقد
بن عبد الله الجهني عن عمّه عن جته كد بن مالك قال : نزل طلحة بن عبيد الله وسعيد بن زيد»
عل بالمنحار؟ ‏ وهو موضع بين حوزة زة السفل , بین منحوين؟ على طريق التجار في الشام؟ - حين
بعثهها رسول الله صل الله عليه وآله وسلم قبا له عن عمیر أبي سفيان فنزلا على فأجارهماء فلما
أخل رسول الله «يلبع» قطعها لكُسْد افقال: يا رسول الله إن كبير ولكن اقطعها لابن أخي ؟
فقطعها له فابتاعها منه عبد الرحمان بن سعد بن زرارة الأنصاري بثلاثين ألف درهم. فخرج عبد
الرحمان إليهها فرمى بها وأصبه سافيها وريحها؟ فقدرها وأقبل راجعأ. فلحق علي بن أبي طالب وهي
بليّة دون «ينبع» فقال: من أبن جئت؟ فقال: من «ينبع» وقد شتفتها[أي أبغضتها] فهل لك أن
0 بالثمن. قال: هي لك. فخرج إليها عل رضي الله عنه فكان أوّل

ابن حجر في ترجمة كسد بالسين المهمّلة ‏ في حرف الكاف من كتاب
الاصابة : ج۳ ص۲۷۷ وني طبعة : جه ص٤۴١٠‏ .

(1) هذا هو الظاهر. وفي أصلي : «إنّما تصدّق بها أبي إل ليقي الله بهاوجهه حرٌ النار ٠‏
غير أنَّ كاتب الأصل رحمه الله كتب فوق كلمة: «إنماء لفظة »ما ووضع في صفّها
قبلها حرف «ظ» .

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أي طالب كرّم اله وجهه: ج ۲ ل م 44

[عيادة أمير المؤمنين عليه السلام لحواريّه صعصعة بن
صوحان العبدي رفع الله مقامه وما جرى بينهما ]

4- [وبالسند السالف قال:] حدّثنا محمد قال: حدثناابن
عائشة عن أبيه عن هشام عن أبيه قال:

دخل علي بن أبي طالب على صعصعة بن صوحان عائداً [له]
فقال عليّ لصعصعة: والله ما علمتك إل خفيف المؤنة حسن
المعونة.

[ف]فال صعصعة: وَأنتَ:ؤالل“يَاامير المؤمنين إلي والله
[ما علمتك إل والله ] في عيننك لعظيم وألّك بالمؤمنين لرحيم وأنك
بكتاب الله لعليم .

فلمًا أن قام[عليّ عليه السلام] ليخرج قال لصعصعة: لا
تجعل عيادتي [لك] فخراً على قومك فإِنّ الله لا يحبّ كلّ مختال
ور

4 - وهذا رواء أيضاً اليعقوبي في أواخر سيرة أميرالمؤمنين عليه السلام من تاريخ : ج۲ ص ۱۹۲۳ .
والكلام قد كتبته عن مصادر لاتحضرني الآن.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث ٠٠٠٠٠٠0٠٠٠١‏ . مم2

مدبح في عل رضوان اله عله

[وبالسند المتقدم قال: ] حدّثنا محمد قال: حدثنا عبيد
الله عن أبيه عن هشام عن أبيه قال: امتدح أبو أسماء العبدي علي

[عليه السلام] بصمّين فقال:
وجدنا عليّاً إن بلونا فعاله
هو الليث إن حاربته وندبته
إذا هلل الحبر الجبان وأرعدت
يجود بنفس للمنايا كريمة
يزيّنه في الناس حسن فعاله
إذاحضرالهيجاعليٌ تصاغرت
يصول علي حين يشتجرالقنا

صبورأعلى اللأواءصلب المكاسر
مشى حاسراً للم تأو غير حاسر
يداه مشى قدماً بأبيض باتر
علينا إذا ما جاد كلّ مغاور
وإقدامه في الجحفل المتواتر
نفوس رجال فوق بيض بواتر
ويضربرأسالأشوس المتخازر

فلمًا أنشدها أبو أسماء علياً قال: رحمك الله يا أبا أسماء
وأسمعكخيراً [إنْي] وإن أكن [كذلك] فإننك من قوم نجباء أهل حبٌ
ووفاء . ووهب له مملوكا كان لعليّ [عليه السلام] .

مناقب الإهام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج 7 وا ا يه

- [وبالسند السالف قال:] حدّثنا محمد قال: حدثنا عبيد
الله بن محمد قال: سمعت أبي یذکر عن ولد کعب /۱۳۳/ب/ بن
زهيرأنَكعب بن زهير [الصحابي] امتدح عليّاً فأعطاه دراهم كثيرة

وكساه ووهب له فرساً فقال كعب:

إن عليَاً لميمون نقيبّته
صهر النبي وخير الناس كلهم
صلى الصلاة مع الأمّي أولهم(›
بالعدل قمت أميناً حين خالفه
يا خير من حملت نعلاً له قدم
الله أعطاك فضلا لا زوال له

فضّلتهم حَكمافي الحكمإذ حكموا

بالصالحات منالأعمال محبور
فكلّ من رامه بالفخر مفخور
قبل العباد ورب الناس مكفور
أهلالهویمن‌ذويالاهوا اءوالزور
إل لني لديه يني مهجور
من أين آتي له الأيام تغيير
وقولهم حين‌قال[القول]في‌الهور

[خلق كريم له عليه السلام مع بعض المتمرّدين من
غلمانه وعتقه له لوجه الله تعالى]

اه حدّثنا محمد قال: حدثنا عبيدالله بن محمد قال: حدثنا
صالح المري : 5

عن بكر بن عبد الله المزني أنَّ علياً دعا غلاماً له فلم يجبه
فخرج فإذاً هو بباب البيت فقال : ما منعسك من إجابتي؟أما سمعت
دعائي؟قال: بلئ ولكني كسلت عن إجابتك وأمنت عقوبتك !فقال
[عليٌ عليه السلام]: الحمد الله الذي جعلني ممن يأمنه خلقه اذهب
فأنت حرّ لوجه الله!!!

)١(‏ هذا هو الظاهرء وفي أصلي :« مع النبيّ
وكتب كاتب الأصل فوق قوله : «النبي» لفظة «المختار» ووضع قبله حرف «ظ» .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث ان وم ل لاه
[طريق آخر من قول أمَّ المؤمنين آم سلمة : إن عليا
أقرب الناس برسول الله عهداً]
ثم قول ابن عمر في تذكار بعض خصائصه]
7ه [وبالسند السالف قال:] حدّثنا. محمد قال: حدثنا
الحكم بن أسلم قال: حدثنا.جرير بن عبد الحميد عن مغيرة عن أمّ
موسئ :

عن أمّ سلمة قالت: والذي أحلف به إن كان عليّ لأقرب
الناس عهداً برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عدنا رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم يوم:قبض.في بيت عائشة فجعل رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم يقول؟ جاء علي ؟يقول ذلك مرارا - قالت:
وأظنّه كان بعثه في حاجة فجاء [عليّ] بعد فظنا أنَّ له إليه حاجة
فخرجنا من ليت فقعدنا يباب البْيت فكنت أدناهم إلى /1/14أ/
الباب فانكبٌ علي [عليه]فجعل يسارّه ويناجيه ثم قبض من يومه فكان
[عليّ] أقرب الناس منه عهدا .

-٤‏ [وبالسند المتقدم قال:] حدّثنا محمد قال: حدثنا
الحكم بن أسلم قال: حدثنا جرير عن عطاء بن السائب عن سعد
بن عبيدة قال : سأل رجل ابن عمر فقال : أخبرني عن
علىّ؟ فقال: إن أردت أن تسأل عن عليّ فانظر إلى منزله من منزل
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هذا منزله وهذا منزل رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم .قال: فإنّى أبغضهقال: فأبفضكالله.

0ه رواء الحافظ ابن عساكر في ترجمة الامام (عليه السلام) تحت الرقم 1١8‏ وما بعده
بأسانيد وبهائشه ثبت لمصادر أخرى.

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أي طالب کرم الله وجهه : ج ۲ SS‏

خبر عليّ رضي الله عنه في [ ذهاب ] البرد والحر
[عنه بدعاء النبيّ صلى الله عليه واله وسلم]

- [وبالسند المتقدم قال: ]حدثنا محمد قال: حدثنا شعيب
بن واقد المزني قال: حدثنا ابن فضيل عن يزيد عن عبند الرحمان
بن اي ليل

قال شعيب: وحدثني علي بن هاشم عن عيسى بن عبد
الرحمان بن أب ليلئ قال: كان علي في الشتاء في إزار ورداء ثوبين
خفيفين وفي الصيف في القباء المحشو والشوب الثقيل فقال الناس
لعبد الرحمان: لو قلت لأبيك فإنهايسمر/معه؟[قال عبد الرحمان:]
فسأالت أبي فقلت: إن اناس قد رأوا من أمير المؤمنين شيفاً
استنكروه!قال: وما ذلك؟قال: يخرج في البرد الشديد في الثوبين
الخفيفين والملائتين ولا يبالي بذلك ولا يتقي برداً! ![ويخرج في
الحرّ الشديد في القباء المحشوّ] فهل سمعت في ذلك شيئً؟فقد
سألوني أن أسألك أن تسأله إذا سمرت عنده؟

0ه والحديث تقدم مراراً ويأتي أيضاً تحت الرقم: 444» في ألورق: «١٠/ب/‏

وللحديث مصار كثيرة وأسانيد جمّة وقد رواه أحمد بن حنبل بعدّة أسائيد في مسند

عليّ عليه السلام تحت الرقم: :8/ال9» والرقم: 411178 من كتاب المسئد: ج ١ء‏

ص ۹۹ و۰۱۳۴

ودداه أيضاً تحت الرقم «الاءمن فضائل علي عليه السلام من كتابالفضائل ص 417
ودواه أيضاً ابنه عبد الله في الحديث: 45879 من باب فضائل علي عليه السلام

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث 000

فسمر [أبوليلى] عنده فقال: يا أمير المؤمنين إن الناس قد
تفقدوا منك شيئاً؟قال: وما هو؟قال: تخرج ني الحرّ الشديد في
القباء المحشو والثوب الثقيل و تخرج في البرد الشديد في الثوبين
الخفيفين والملائتين ولا تبالي بذلك ولا تتقي برداً ؟!

قال: أوما كنت معنا يا أبا ليلئ بخيبر؟ قلت: والله لقد
كنت معكم.قال: فإنَّ رسول الله صلى الله عليه
//ب/ وآله وسلم قال: لأعطين الراية رجلا يحب الله
ورسوله ويحبّه الله ورسوله يفتح الله له ليس بفرّار. فنأرسل إليّ
فدعاني فأتيته وأنا أرمد فتفل في عيني وقال: اللهم اكفة الحرّ
والبرد. فما آ ذاني بعد حر ولا برد.

ص ۱٤١‏ ط فم قال:

حدثنا عبد الله بن محمد [البغوي] قال: حدثني اين زنجويه ومحمد بن إسحاق
وغيرهما قالوا: حدثنا عبيد الله بن موسئ عن ابن أبي ليلئ عن الحكم والمنهال عن
عبد الرحمان بن أبي ليلئ عن أبيه أنه قال لعليّ وكاد يسمر معه -: إن الناس قد
کرو

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أي طالب كرّم الله وجهه: ج١ Q٠٠... ٠...٠...‏

[حديث مجاعة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبعض
أصحابه ومجيء عليّ عليه السلام إليهم بصاع من
تمر له إليه وقوله صلى الله عليه واله وسلم له: مرحبا
بأبي تراب وبالحامل والمحمول]
5- [وبالسند السالف قال:] حدّثنا محمد قال: حدثنا
شعيبمقال: حدثنا ابن فضيل:
عن يزيد بن [أبي زياد عن] عبد الرحمان بن أبي ليلئ قال:
بينا النبي صلى الله عليه وآله وسلم عنده نف رمن أصحابهفارسل إلى
نسائه فلم يجد عند امرأة مِنهنٌ شيئاً فبينا هو كذلك إذ هو بعلي قد
أقبل شعثاً مغبراً على عاتقه قريب من صاع [من] تمر وقد عمل بينده
فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: مرجباً بالحامل والمحمول ثم
أجلسه ونفض عن رأسه التراب وقال: مرحباً بأبي تراب . فقرّبه فأكلوا
حتى صدروا ثم أرسل إلى نسائه إلى كلّ واحدة منهنٌ طائفة .

- وهذا الحديث قد تقدم بسند آخر وعن محمد بن فضيل» في أوّل هذا الجزء
تحت الرقم: 444199 في الورق: /118/ب/ وقي هذه الطبعة ص. . .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث د 46م معام انع نا دللا

خبرعائشة في فضل علي رضي الله عنه("»

/الاه- [وبالسند المتقدم قال:] حدّثنا.,محمد قال: حدثنا
الحكم وفضيل بن عبد لواب قالا: حدثنا أبو بكر بن عيّاش عن
صدقة بن سعيد:

عن جميع بن عمير قال : دخلت على عائشة أناو مي و
خالتي فسألتاهاكيف كان علي عند رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم؟قالت: تسألوني عن رجل وضع يده من رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم موضعاً لم يضعها فيه أحد؟وسالت نفسه في يده
فمسح بها وجههءومات فقيل: .أن تدفئونه؟فقال عليّ : ما في الأرض
بقعة أحبٌ إلى الله من بقعة قب فيها نبيّه صلى الله عليه وآله

وسلم . فدفناه.

(1) ومن أظه رأقوال م اللؤمنين فيبيافضل عل عليه السلام وبعض مزاياء الكريمة ماروا عنها النسائي
في الحديث: »1١١٠‏ من كتاب خخصائص أمير المؤمنين عليه السلام ص ۲۱۰ ط بيروت.
ورواه أيضاً أحمد بن حنبل في مسئد نعمان بن بشير من كتاب المسند ج 4 ص 501
ورواه أيضاً البزّار ‏ كما في فضائل عليّ عليه السلام تحت الرقم: ٠‏ 01044 من كتاب
كشف الاستار ص ١144‏ قال:
حدثنا محمد بن معمر حدثنا أبو نعيم حدثئنا يونس بن أبي إسحاق عن العيزار بن
حريث [قال] حدثنا النعمان بن بشير قال:
استاذن أبو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم فسمع صوت عائشة وهي تقول: : لقد
ن ب إليك من أبي صرّتين أو ثلاثاً - قال: فاستاذن أبو بكر فدخل
فأهوى إليها فقال: يا بنت فلانة لا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله
عليه وسلم!!
ورواء الهيشمي أيضاً عنه في فضائل علي عليه السلام من كتاب مجمع الزوائد: ج 4
ص ١۲۷‏ وقال: ورجاله رجال الصحيح . ورواه الطبراني بإسناد ضعيف.

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه RS‏ 11

[في مساواة عن لين مل اف عل وال رسا بي
حلية البيات في المسجد بنحو الإطلاق وقول النبي له:
أما لتردنٌ علي الحوض ولك عصاً تذود الناس عنه]

- [وبالسند السالف قال:] حدثنا محمد قال: حدثنا
الحكم بن أسلم:قال: حدثنا أبو بكر بن عيّاش عن حرام بن عثمان:

عن محمد /ه١/أ/‏ وعبد الرحمان ابني جابر بن عبد الله
عن أبيهما قال: كنا ننام في المسجد ومعنا عليّ بن أبي طالب عليه
السلام فدخل علينا رسول الله ضلىء الله عليه وآله وسلم فقال: قوموا
لا تناموا في المسجد قال: فقمثاالنخرج فقال: أمّا أنت يا علي فنم

فإنّه قد أذن لك أما لتردن علي الخوض ومعك عصاً[من]عوسج لتذود
عنه الناس .

ب 0
ورواه أيضاً السيّد مير حامد حسين فيكتاب مديئة العلم منكتاب عبقات الانوار: :ج
ص ۱۸ ط۲ ,

8 وقريب منه سنداً ومثناً يأتي في حديث «سد الأبواب «قي الجزء السابع تحت
الرقم: ولاه ود*43 في الورق ۱۹۸ / ب /۸ ۱۹۹//
وللحديث أسانيد ومصادر أخر يجدها الطالب تحت الرق

وتعليقاتها من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق اج ا ص ۲۹۰
ط٣‏

للحافظ محمد بن سليمان: الصنعاني من أعلام القرن الثالث E EEE‏

[قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعليّ: إن لك
كنزاً في الجنّة وإِنّك ذو قرنيها]

- [وبالسند المتقدم قال:] حدّثنا محمد قال: حدثنا عبيد
الله بن محمد قال: حدثنا جماد بن سلمَ عن محمد بن إسحاق عن
محمد بن إبراهيم [التڪيع بن سلمة بن أبي الطفيل0©.

عن علي بن أبي طالب قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم: إِنْ لك كنزاً في الجئة وإنك لذو قرنيها فلا تتبع النظرة
النظرة فإن لك الأولى وليس لك الآخرة.

(1) هذا هو الصواب المذكور في جميع مسا رأيناه من المصادر, وفي أصلِي : «حماد بن
سلم . . .عن محمد بن إبراهيم بن سلمة بن أبي الطفيل ؛ . 0

وللحدیث اسانید ومصادر» وقد رواه الحافظ ابن عساكر بسئدين تحت الرقم: 4768 -
۰ من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج ۲ ص ۳۲۷ ط ۴ .
ورواه أيضاً أحمد بن حنبل في مسند علي عليه السلام تحت السرقم: ٠٠١١۹۰‏
والرقم : 2177 من كتاب المسند: ج ۱ء ص ۵۸٠۱ء‏ ۱۵۹ وفي ج ۵ ص ۳۵۷ط
1

ورواه أيضاً في الحديث: «:150» من فضائل أمير المؤمنين عليه السلام من كناب
الفضائل ص 44 ط قم قال:

حدّثنا عفان قال: حدثنا حماد بن سلمة قال: حدثنا محمد بن إسحاق عن محمد بن
إسراهيم عن سلمة بن أبي الطفيل عن علي بن أبي طالب أن النبي صلى الله عليه
وسلم قال له: يا علي إن لك كنزاً في الجنة وإنّك ذو قرنيها فلا تتبع النظرة النظرة فإن
لك الأولئ وليست لك الآخرة.

وأيضاً الحديث رواه عبد الله بن أحمد تحت الرقم: 577» من فضائل علي عليه
السلام من كتاب الفضائل ص ٠٠٠١١‏ قال:

حدّئنا هدبة بن خالد قال: حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن محمد بن
إبراهيم التيمي عن سلمة بن أبي الطفيل. .

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن آبي طالب كرّم الله وجهه: ج ۲ NE ESN‏

[بعض ماجاء وورد حول ملبس أمير المؤمنين ]
- محمد بن سليمان قال: حدثنا أحمد بن علي بن
الحسن بن مروان قال: حدثنا الحسن بن علي بن عفان العامري
قال: أخبرنا علي بن حكيمرقال: أخبرنا محمد بن فضيل بن غزوان
الضبي عن الأجلح :
عنعبدالله بن [أبي ]الهذيل قال: رأيت على علي قميصاً رازياً إذا
مد طرف كمه بلغ أطرافه وإذا أرسله كان على ساعده(!».

حديث كميل بن زياد [رفع الله مقامه]١»‏

۱ - محمد بن سليمان قال : حدّثنا نجيح بن إبراهيم
الرماني قال: حدثنا ضرار بن صرد.
وحدّثنا علي بن حازم العابد قال: حدثنا قاسم بن وهيب قال:
حدثنا ضرار بن صرد قال: حدثنا عاصم بن حميد عن أبي حمزة
الثمالي عن عبد الرحمان بن جندب:

(١)والحديث‏ قد تقدم حرفيّاً في أوائل هذا الجزء تحت الرقم: 2507 في الورق:
ا
وأيضاً قريب منه يأتي في الحديث: 1١44‏ في أواخر الجزء السابع من هذا الكتاب في الورق:
ب[ .
ورواه.أيضاً إبراهيم بن محمد الثقفي في كتاب الغارات كما في الحديث: »٠٠«‏ من تلخيص
الغارات: ج ١ء‏ ص 331 ط ۲.
(۲) والحديث في أكثر ألفاظه متواتر أو كالمتواتر وله أسانيد كثيرة ومصادر غير محصورة
وكثير من أسانيده مذكور في المختار: )٠۴(‏ من باب وصايا أمير المؤمنين عليه السلام من

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث SEES‏

عن كميل بن زياد النخعي قال: أخذ علي بنٍ آي طالب غلية
السلام بيدي فأخرجني إلى الجبّانة فلما تنفس الصعداء ثم
قال:
ا كميل بن زياد [إنَّ هذه ] القلوب أوعية فخيرها أوعاها(؟
فاحفظ [عني] ما أقول لك /١١٠/ب/‏ الناس ثلاثة فعالم ربْاني
ومتعلّم على سبيل نجاة وهمج رعاع أتباع كلّ ناعق يميلون مع كلل
ريح لم يستضيؤا بنور العلم ولم يلجؤا إلى ركن وثيق ٠‏

يا كميل بن زياد العلم خير من المال العام يحرسك وأنت
تحرس المال [و]المال تنقصه النفقة والعلم يزكو على الإنفاق.

يا كميل بن زياد حب الغالم دين يُبدان به فتكسبه الطاعة في
حياته وحسن الأحدوثة بعد موتسه. [وصنيع] المال يزول بزواله
و [صنيع] العلم لا يزول9©.

يا كميل بن زياد مات خزان الأموال وهم أحياء والعلماء باقون
ما بقي الدهر أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة كذلك
يموت العلم بموت حامله؟

كتاب نهج السعادة: ج ۸ صن © ط ١‏ .
)١(‏ هذا هو الظاهر المذكور في كتاب نهج البلاغة وغيره وما بين المعقوفين N‏
البلاغة - وذكره غيره أيضاً- وفي أصلي : « القلوب واعية فخيرها أوعاها. .
(۲) ما بين المعقوفين الأوّلين مأخوذ من المختار: 4147 من الباب: الثالث من كتاب نهج
البلاغة .
وجملة : «و[صنيع] العلم لا يزول» غير موجودة في المصادر الني وصلتنا .

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أي طالب كرّم الله وجهه : ج SS‏ 11

ها إنّ هاهنا لعلماً [جمًاً] - وأشار بيده إلى صدره - لو أصبت له
حملةً!!إبلئ أصبت لقناً غير مأمون عليه مستعمل آلة الدين للانيا
[و] مستظهر بحجج الله علب كتابه وبنعمة الله على عباده أو منقادا
لأهل الح(" لا بصيرة له في أجناسه يقتدح الشك في صدره لأوّل
عارضمنشبهة”لا ذا ولا ذاكأو منهوماً باللدّة سلس القياد إلى
الشهوة أو مقتراً بجمع الاموال والإدّخار”» ليسوا من رعاة الدين [في
شيء] أقرب شبهاً بهما الأنعام السائمة!!!

الله بلئ لا تخلو الأرض من قائم لله بحجّة للا تبطل حجج
الله وبيّناته أولئك الأقلّون عدذاً والأعظمون عند الله خطراً بهم يحفظ
الله حججه وبيّناته حتّى يؤدُونها إلى نظرائهم فيزرعونها في قلوب
أشباههم هجم بهم العلم على حقيقة الصبر والأمن(“ وأنسوا بما
استوحش منه الجاهلون وصحبوا الدنيا بأبدان أرواحها متعلقة
بالمحلٌ الأعلئ أولئك خلفاء الله على عباده والدعاة إلى دينه هاه هاو

واشوقاه /175/أ/ إلى رؤيتهم وأستغفر الله لي ولك إذا شئت فقم .

َ هذا هو الظاهر الموافق لكتاب نهج البلاغة» وفي أصلي : وبل أصبت لقنا‎ )١(
المذكور في جميع ما رأيناه من المصادر» وفي أصلي هذا ال‎ a )هذا‎ ۲(
. الجور.‎
كذا في أسلي غيرأنلفظة: «لأؤل» كانت فيه مصحفة هكذا: «لا قال عارض من‎ )(
شبهة.‎
كذا في أصلي. وفي نهج البلاغة: أو مغرماً بالجمع.والإدّخار ليسا من رعاة الدين في‎ )](
02
اليه ات ج البلاغة: «هجم بهم العلم على‎
. . حقيقة البصيرة وباشروا روح اليقين‎

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث NR GSAS‏
ومن حديث علي بنرجاء بنصالح[حول سعة مناقب أمير
المؤمنين عليه السلام :]

581 محمد بن سليمان قال: حدثنا علي بن رجاء بن صالح
قال: حدثنا أبونعيم الفضل بن دكين قال: حدثنا فطر

عن أبي الطفيل قال: أخبرني بعض أصحاب النبي صلى الله
عليه وآله وسلم [أنَ] لعليَ رضي الله عنه من المناقب ما لو قسمت
واحدة [منها] على الناس لأوسعتهم ا

28 وهذا الحديث م بسند آخر عن فطر ... تحت الرقم: »٠٠٠«‏ في الورق:
//ب/ وفي هذه الطبعة ص 15.
وقد ذكرنا هناك بعض مصادر الحديث فراجع .
وهذا رواه أيضاً أبو بكر ابن أبي شيبة في الحديث: 4 من باب فضائل علي
عليه السلام من كتاب الفضائل تحت الرقم: : 0171190 من كتاب المصتف:
ج ۱۲ء ص ۸۲ ط الهند قال:
حدّثنا علي بن مسهر عن فطر عن أبي الطفيل عن رجل من أصحاب الني
صلى الله عليه وسلم قال: لقد جاء في علي من المناقب ما لو أن منقبةٌ منها
قسمت بين جميع الناس لأوسعتهم خيراً [ظ] .

مناقب الإمام أمير المؤمنين علش بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج 7 1

[الباب السادس والخمسون]

باب ماذكر في أهل البيت [عليهم السلام] وقول النبيّ
صل الله عليه وآله وسلم: [إِنٍ] قد تركت فيكم ما إن
تمسّكتم به لن تضلُوا أبداً.

[ويبتدأ بما رواه الصحابيّان أبو سعيد الخدري وسلمان
الفارسي]

4- محمد بن سليمان قال حدّثنا أبو جعفر محمد بن علي بن
عفان العامري قال: حدثنا تحمد بن الصلت قال: حدثنا محمد بن
طلحة بن مصرف عن الأغعمش عن عطية العوفي :

عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم : إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله حبل ممدود من السماء
إلى الأرض وعترتي أهل بيتي فإِنَ اللطيف الخبير أخبرني أنّهما لن
يفترقا حتّى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلّفوني فيهما؟!

-٥‏ [حدثنا] محمد بن علي قال: حدثنا الحسن بن عطية
قال: أخبرنا أبو الأرقم البصري عن عبد الحميد بن أبي
الحسناء عن يزيد بن [أبي] زياد عن أبيه وفروة الغطفاني عن
جدّه:

4 وهذا رواه الترمذي في باب مناقب أهل البيت عليهم السلام من كتاب المناقب من سئنه: ج 5
ص 2778

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث OSTEO‏

عن سلمان قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
يقول: ستفترق أمّتي من بعدي على ثلاث فرق:

فرقة منها على الح لا ينقص الباطل منه شيعا مثلهم كمثل
الذهب الجيّد كلّما أدخلته النار وأوقدت عليه لم تزده النار إلآخيراً
يحبّوني ويحبّون أهل بيتي .

وفرقة منهم على باطللايتقصالحّمنه شيئاً مثلهم كمشل خبث
الحديد كلما أدخلته النار وأوقدت/ ٠۳۹‏ / ب /عليهلم تزده النار إلا شراً.

والفرقة الثالثة مذبذبون بين الحقٌّ والباطل على ملّة السامري لا
يقولون «لا مساس» ولكنهم يقولون: لا قتال.

[ لا يزال هذه الأمّة بخير
ما عظّموا هذه الحرمة حقّ تعظيمها ]

- محمد بن سليمان قال: حدثنا خضر بن أبان قال:
حدثنا يحي بن عبد الحميد الحمّاني عن علي بن مسهر عن يزيد
بن أبي زياد عن [عبد الرحمان )بن سابط :

عن عيّاش بن أبي ربيعة قال : قال رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم : لا يزال هذه الأمّة بخير ما عظّموا هذه الحرمة

حى تعظيمها فإذ ضيّعوا ذلك هلكوا.
وقد علّقناه حرفيًاً على الحد, الآي في الورق: / 18 / / وفي هذه الطبعة ص. . .

ورواه ابن كثير عن الترمذي في تفسيرالآية : 159؟» من سورة شورى: ج 4.

مه رواه ابن ماجة في سنن ج١١81‏ كتاب المناسك باب فضل مكه عن ابن أبي شيبة

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج 7 eS‏

[قول الإمام الحسين عليه السلام : والذي نفسي بيده
لا ينتفع عبد بعمله إلا بمعرفة حقّنا]

۷- [حدثنا] خضر قال: حدثنا يحيٰ بن عبد الحميد
الحمّاني قال: حدثنا شريك عن ليث بن أبي سليم؟“ عن بي
ليلى:

عن الحسين بن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم : الزموا مودّتنا أهل البيت فإِنَ من لقى الله يوم القيامة وهو يودّنا
دخل الجنة بشفاعتنا والذي نفسي بيده لا ينتفع عبد بعمله إلا بمعرفة

عن علي بن مسهر. . . ورواه المزي في تهذيب الكمال في ترجمة عياش بسنده عن يزيد بن عطاء عن
يزيد بن أبي زياد.
)١(‏ الظاهر أن هذا هو الصواب, وفي أصلي : «أبي سليمان».

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث * ' * ل

[من أحبّ أهل البيت فقد استمسك بالغروة الوثقى
وأنه لا يبغضهم إلا ثلاث طوائف]

ومن حديث ابن عبدان:

- محمد بن سليمان قال: حدثنا أحمد بن عبدان البرذعي
قال: حدثنا سهل بن سقير قال: سمعت جعفر بن محمد يقول عن
أبينه يرفعه إلى رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم [أنّه قال:] لا
يبغض أهل بيتي من الناس إلا ثلاثة : رجل وضع على فراش أبيه
لغير أبيه ورجل جاءت به أمّه وهي حائض ورجل منافق .

4- [حدثنا] أحمد بن عبدان قال: حدثنا محمد بن زنبور
قال: حدثنا الفضيل بن عياض عن ليث بن أبي سليم ٠‏ عن
مجاهد:
عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من
أحبّ أهل بيتي فقد استمسك بالعروة الوثقئ التي لا انفصام لها.

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج 7 Verse‏
[عدٌ الحكم بن عتيبةة الإمام:الباقر عليه السلام من
المتوسمين]

- محمد بن سليمان قال: حدثنا علي بن رجاء بن
صالح قال: حدّثنا حسبن بن حسين عن أبي مريم قال:
سألت الحكم بنعتيبة /۷١۳٠//عن‏ قول الله إن في ذلك لآيات
للمتوسّمين) [75/ الحجر: ]١5‏ قال:[قلت:] ماالمتوسّمون؟قال:
كان محمد بن عليّ منهم.

وللحديث مصادر وأسائيد. وقد رواه الحافظ الحسكاني في تفسير الآية الكريمة في
الحدیث: ١٥٤٤٤و »٤٤۹‏ من كتاب شواهد ا :ج۱ ص۳۲۲ ط١.‏
ورواه الحافظ ابن عساكر يسند آخر في || «۲٣٠من‏ ترجمة الإمام الباقر عليه
السلام من تاريخ دمشق: . . . ص. . . قال:

أخبرنا أبو القاسم الحسين بن محمد أخبرنا أبو القاسم علي بن محمد أخبرنا

علي بن أحمد بن محمد بن داوود أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا سليمان حدثني أحمد
بن محمد بن إسماعيل حدثنا يحي بن عبدك حدثنا خلف بن عبد الرحمان حدثنا
سفيان:
عن سلمة بن كهيل [في قوله تعالى:] فإإنَ في ذلك لآيات للمتوسّمين» قال: كان أبو
جعفر [عليه السلام] منهم .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث 1

[قول الإمام الباقر عليه السلام أن المغفرة من الله لمن
اهتدى إلى ولايتنا]

0- محمد بن سليمان قال: حدثنا إحمد بن:السري
المصري قال: حدثنا أحمد بن عيسئ بن عبد الله العمري/قال:
حدثنا أبي عن أبيه :

عن خاله محمد بن عليّ بن الحسين قال [في قوله
تعالى] : وني لغفّار لمن تاب وآمن وعمل صالحاً ثم اهندى»
. [8/ طه: ]٠١‏ قال: اهتدى لولايتنا.

۹١‏ وللحديث أسانيد ومصادر يجد الباحث بعضها في تفسير : 447 من سورة «طة» في
كتاب شواهد التنزيل: ج 1 ص ۳۷١‏ ط ١ء‏ . 1
ورواه أيضاً السيد المرشد بالله كما في: الحديث السادس من باب فضائل أهل
البيت عليهم السلام من ترتيب أماليه ص ١۹٤١ء‏ قال:
أخبزنا أبو محمد قال: إنا أبو عبد الله قال: حدثنا موسئ بن هارون قال: حدثنا

إسماعيل بن موسئ قال: حدثنا عمر بن شاكر البصري:

عن ثابت البناني في قدوله تعالئ (إوإني لغقار لمن تاب ومن وعمل صالحا ثم

اهتدئ) قال: إلى ولاية أهل بيته .

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج * ERISA‏
[حديث حول بعض ما أجمع عليه ولد فاطمة صلوات
: الله عليها]

۲- [حتثنا] أحمد بن السري قال: حدثنا أبو طاهر أحمد
بن عيسئ قال: حدثنا أبي والحسن بن علي وحسين بن زيد ومحمد

بن جعفر قالوا:

أجمع ولد فاطمة [عليها السلام] على [.. : عن
ترك المصح . و على الغسل27 و على أنَّ التكبير خمس
وعلى القنوت بعد الركوع .

(1) هذه الكلمة رسم خظها في أصلي غير واضح و هي إلى لفظة. : ٠‏ الغسل؛ أرب
من كل لفظ وقد وضع كاتب أصلي ب رحمه الله عليها علامةٌ وكتب في
الهامش لمظنون أنّ موضع البياض والكلام الساقط هو «على الولاية لعليّ؛
وبقدر كلمتين أو بقدر ما تركناه بياضاً بين المعقوفين كان في أصلي بياض .
ثم إن المعهود لي أن الحديث رأيته في مصدر أو مصادر أخر ولكن لم يتير لي
المراجعة ولأجل منافات بعض مضمون هذا الحديث لما ورد في فقه أهل البيت
علبهم السلام لايصح لأحد أن يتركز على جميع ما يتضمّنه الحديث قبل التحقيق
ومرض الحديث على الأحاديث التي ثبت صدورها عن أهل البيت عليهم السلام.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث م 6

[طريق ثان لحديث الثقلين برواية الصحابي أبي سعيد
الخدري]

57 [حدّئنا] أحمد بن السري قال: حدّثنا أحمد بن حمماد
عن مصعب بن سلام عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطية
العوفي :

عن أبي سعيد الخدري قال: قال .رسول الله صلى الله عليه .
وآله وسلم : إِنّي قد تركت فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا الثقلين
أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء والأرض27
وعترتي أهل بيتي وإنْهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض .

)١(‏ كذا في هذا الحديث من أصلي هاهناء والشائع في جميع ما وجدنا من حديث الثقلين
على اختلاف طرقه ومصادره: «ممدود من السماء إلى الأرض. . ٠٠١‏

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج * ل

[كلام لأمير المؤمنينعليهالسلامحول محبّيه ومبغضيه]

- [حدّئنا] أحمد بن السري قال: حدثنا أحمد بن حماد
عن الحسن بن سابق عن عمر بن مقدام عن شريك بن عبد الله عن
أبي إسحاق السبيعي [ظ] :

عن قشم عن علي [عليه السلام] قال: ما من عبد من عبيد الله
٠‏ ممن امتحن الله قلبه للإيمان إلآ وقد يجد حبّنا أهل البيت على قلبه.

وما من عبد من عبيد الله ممن سخط الله عليه إلا وقد يجد
المبغض .

وأصبح محيّنا يرجو رحمة ألله فكأن أبواب الجئة قد فتحت
له. وأصبح مبغضنا على شفا جرف من النار كأنّ /۳۴۷٠/ب/‏ ذلك
الجرف قد انهار به في نار جهنم .

فهنيئاً لأهل الرحمة رحمتهم وتعساً لأهل النار مثواهم إن الله
يقول: «فبئس مثوى المتكبّرين» [9؟/ النحل:5١]‏ .

وما من عبديقصّرعن حبّنا لخير أراده الله به لأن الله يقول:
«إما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه» [؛ / الأحزاب: ]٣‏ [کي]
يحب بهذا ويبغض بهذا!!

4ه وهذا الحديث قد كتبته عن مصدر أو أكثر في قصار كلم أمير المؤمئين عليه
السلام في الباب الخامس من كتاب نهج السعادة ولكن الآن لاتحضرني مسودتي .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث ESED ILIR‏

فمحيّنا يخلص لنا الحبّ كما تخلص الذهبّ النارٌ لا كذب فيه
ومبغضنا بتلك المنزلة .

فنحن النجباء وأفراطنا أفراط الأنبياء وأنا سيّد الأوصياء ونحن
حزب الله ورسوله والفئة الباغية حزب الشيطان .

فمن أراد أن يعلم ذلك فليمتحن قلبه فإن أشرك في حبّنا
عدوّنا فليس؟ نحن منه ولا هو منّا والله له عدوٌ وجبريل وميكائيل والله
عدو للكافرين.
[كلام النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم في نعت عترته

وحنّه على مولاتهم وملازمتهم]

هوه 43 [حدّثنا] أحمد بن السري قال: حدثنا أحمد بن
حمّاد عن علي بن يحي بن إسماعيل بن المنذر عن جابر الجعفي :

عن محمد بنعلي قال :قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله
وسلم: أنا وأبرار عترتي وأطائب أرومتي ي أحلم الناس انا
وأعلمهم كبارًا فإن لبدوا فالبدوا وإن استتصروکم فانصرو هم تحمدوا
وتوجروا ولا تستنفروهم فتصرعكم المنيّة ويشمت بكم عدوكم .

وعنه أيضاً قال: قال رسول اللدصلىاللهعليه وآله وسلم : منسره
أن يحيا بحياتي ويموت مماتي ويدخل الجنة التي وعدنيها ري
فليتولٌ علي بن أبي طالب بعدي والأخيار من ذريتي .

. كذا في غير واحد من المصادر التي ذكر هذا الكلام عن أمير المؤمتين عليه السلام‎ )١(
وفي أصلي هاهناة «وطيب أرومتي» ولا يحضرني الآن مصادر الحديث عن رسول الله‎

صلى الله عليه وآله وسلم

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج ۲ 0

[قطعة من الخطبة الطويلة لأبيّ بن كعب]

۷- محمد بن سليمان قال: حدثنا حمدان بن عبيد النواء
قال: حدثنا مخول بن إبراهيم النهدي قال: حدثنا محمد بن عبد الله
بن الحسن ويحيٰ بن عبد الله عن أبيهما عن جدّهما:

عن علي بن أبي طالب قال: لما خطب أبو بكر قام أبِيٌ بن
كعب فقال: يا معشر المهاجرين والأنصار ألستم /178// تعلمون
أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: أوصيكم بأهل بيتي
خيراً فقدّموهم ولا تتقدموهم وأمّروهم ولا تأمّروا عليهم .

أولستم تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم قال: إن أهل بيتي منار الهدئ والدالون على الله عزّ وجل .

[شكاية الإمام علي بن الحسين عليه السلام من قريش

وأنينه مما صنعت أمراء الجور وأتباعهم وسكون
المسلمين تجاه هذه الفجائع]

- محمد بن سليمان قال: حدثنا حمدان بن عبيد النواء

قال: حدثنا أبو غسَان مالك بن إسماعيل النهدي قال: حدثنا سهل

بن شعیب؛

۷- هذا قطعة من حديث طويل تقدم بطوله تحت الرقم: 00570٠‏ في الورق
48/ب/ وفي هذه الطبعة ص ۴۳۳۲ .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث Vd ٠٠١‏

عن المنهال بن عمروقال: دخلت على عليّ بن الحسين
فقلت: كيف أصبحت جعلت فداك؟قال: فرفع راسه إليّ فقال: ما
كنت أرى أن شيخاً مثلك من أهل المصر لا يدري كيف
أصبحت؟!! فإن كنت لا تدري فاجلس حتى أخبرك » اصبحنا
بمنزلة بني إسرائيل من آل فرعون إذ كانوا يقتلون أبناء هم ويستحيون

1

نساءهم!!!
وأصبح سيّدنا وشيخنا علي بن أبي طالب يسبّ ويشتم على
المنابر!!!

وأصبحت قريش تعد أنَّ لها الفضل على العرب لأنَّ محمداً
وأصبحت العرب مقرّة لهم بذلك,

وأصبحت العرب تعد أن لها الفضتل على العجم لان محمداً
منها وأصبحت العجم مقرِّةٌ لهم بذلتك:

فإن كانت قريش صدقت أنَّ لها الفضل على العرب لأ
محمداً منها وصدّقت العرب أنَّ لها الفضل على العجم لأنَّ محمداً
منها فإنَ لنا أهل هذا البيت الفضل على جميع هؤلاء وجميع الناس
هكذا أصبحنا إن كنت لا تدري .

قال المنهال: وكان البيت مملوءاً [من الناس] فظننت أنه أراد
أن يسمع من في البيتا.

8 ولهذا الحديث أسانيد ومصادر. وقد رواه أيضاً ابن سعد في ترجمة الإمام علي
بن الحسين عليهما السلام من كتاب الطبقات الكبرق ج ۵ ص 7١14‏
ورواه بسنده عئه الطبري كما في متتخب كتاب الذيل المذيّل ص ٠۴١‏ .
وزو ا الحافظ ابن عساكر في ترجمة الإمام السجاد في الحديث: ١١٠٠ء‏ وقد أوردته

لل

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج ۲ 2

[عدّة أحاديث حول مهديّ أهل البيت صلواتٍ الله عليه

وعليهم وأنه سيخرج ويملاً الدنيا قسطاً وعد كما
ملئت ظلماً وجوراً ]

4- محمد بن سايمان قال: أخبرنا,أبو جعفر أحمد بن علي
بن الحسن بن مروان قال: حدثنا الحسن بن علي بن عفان العامري
قال: أخبرنا علي بن حکيم قال: أخبرنا محمد بن /۱۳۸/ب/
فضيل بن غزوان الضبّي.عن يزيد بن أبي زياد عن إبراهيم عن
_علقمة:

عن عبد الله بن مسغوداقئال: / كنا جلوساً حول رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم إذ دخل فتية لبني هاشم فتغيّر لونه فقلنا:
يا رسول الله ما نزال نرى في وجهك الذي نكره فقال: إنا أهل بيت
اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وإنّ أهل بيتي سيلقون بعدي بلاءاً
وتطريداً وتشريداً حتّى يجيء قوم من هاهنا ‏ وأومئ بيده نحو
المشرق ‏ أصحاب رايات سود فيسألون الحنّ فلا يعطونه ‏ قالها
مرّتين أو ثلاثاً - - فيقاتلونهم فينصرون عليهم فيعطون ما سألوا فلا
يقبلونه حتى يدفعونها إلى رجل من أهل بيتي فيملؤها قسطأً وعدلاً
كما ملئت جوراً فمن أدرك ذلك فليأتها ولوحبواً على الثلج .

عن عدّة أسانيد ومصادر في مقدمة كتابنا وعبرات المصطفين»
وهكذا رويناه بعدّة أسانيد وعن مصادر فيما جمعناه من كلم الإمام علي بن الحسين
صلوات الله عليهما.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث HONA OTE TOS‏
[حدّثنا] أحمد بن عليّ قال: حدثنا الحسن بن عليّ قال:
أخبرنا,محمد بن أشعث عن ابن سيرين قال: ْ

يبايع للمهدي بين الحجر والمقام على عدّة أهل بدر ثلاث
مائة وثلاث عشرة .

[حدّثنا] أحمد بن على قال: حدثنا الحسن بن علي
قال: أخبرنا محمد بن الوليد ٍ

عن أبي الطفيل قال: قال محمد بن الحنفية: يا أبا الطفيل
الزم هذا الحرم فكن حمامة من حمامهفإنَ أمرناإذا جاءليس به خفاء
كماليس لهذه الشمس إذا طلعت خفاء ما يدريك أن قال الناس
نه يجيء من المشرق أن الله يجيء به من المغرب؟ !وما يدريك إن
قال الناس: إِنّه يجيء من المغرب أن يجيء الله به من
المشرق وما يدريك لعلّه يهدى إلينا كما يهدى العروس [إلى
زوجها؟].

[حدّثنا] أحمد بن علي قال: حدثنا الحسن بن علي
قال: أخبرنا محمد عن عطاء: :

عن الشعبي قال: كتب ابن عبّاس إلى أبي الخالد بساله
عن السماء ايش هي (۲) وعن الرعد وعن البرق والصواعق وعن

المهدي وعن كلّ /1/١19/‏ عالم يقرء الكتب؟

)1١(‏ وكتب الناسخ فوقها: الخليل.
(؟) لعل هذا هو الصواب» ولفظ الأصل غامض.

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج ۲ 1

فكتب إليه : إنّ السماء من ماء مكفوف» والرعد ملك » و
الذي تسمعون تسبيحه ٠.‏ و الصواعق مخاريق يزجي بها
السحاب والبرق من بلالي الماء؟والمهدي منكم أهل البيت تزف إليه
الخلافة كما يزفٌ العروس إلى زوجها لا ينتطح فيه عنزان [لا] جمّاء
ولاذات قرن.

0 [حدّثنا] أحمد بن عليّ قال: حدثنا الحسن بن علي
قال: أخبرنا علي قال: حدثنا محمدعن سالم بن أبي حفصة:

عن عمر بن محمد بن الحنفية عن أبيه عن عليّ قال: قال :
المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة .

[طرق أخر من حديث الثقلين برواية الصحابيين : آي
سعيد الخدري وزيد بن أرقم رضوان الله عليهما]

4- حدّثنا أحمد بن عليّ قال: حدثنا الحسن بن عليّ قال:
أخبرنا علي بن حكيم الأودي قال: أخبرنا محمد بن فضيل بن
غزوان عن الأعمش عن عطيّة عن أبي سعيد.

وعن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم قال :قال
رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم :إنيكأن قد دعيت فأجبت وإنّي
تارك فيكم الشقلين أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل
ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي فإنّهما لن يزالا جميعاً حتى
يردا عليّ الحوض فانظروا كيف تخلقُوني فيهما.

4 والحديث روا أيضاً الترمذي في باب مناقب أهل البيت من كتاب المناقب

للحافظ محمه بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث للك وا ا ل وو

اللا لل

تحت الرقم : 071750 من سننه: ج ه ص ۳۲۸ قال :

حدّئنا علي بن المنذر الكوفي أخبرنا محمد بن فضيل أخببرنا الأعمش عن عطية عن

أبي سعيد . والأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم قال:

قال رسول. الله صلى الله عليه وسلم: إنْي تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلْوا بعدي

أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل

بيغي ولن يتفرّقا حنى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما.

ثم قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب.

والحديث رواه أيضاً السيّد لمرشد بالله كه في الحديث : 4٠‏ من باب مناقب أهل البيت عليهم

السلام كما فى ترتيب أماليه ص ٠١۲‏ قال:

أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن الحسين الذكواي الكراني بقسراءتي عليه

بإصفهان في منزلي قال: أخبرنا أبنو بكر محمد بن إبراهيم بن عليّ بن عاصم

بن المقرء قال: حدثنا أبو عروبة الحسن بن جد بن مودود الحرّاني قال: حدثنا

علي بن المنذر قال: TE‏ إن شال كن الاعدشش عن مط من أب شعي

الخدري . وعن حبيب بن أبي ثابت عن ريد ببنَ أرقم قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم : 'إني تارك فيكم ما إن تمشكتم به به لئ تضلوا من بعدي كتاب الله حبل

مسمدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيني ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض

فانظروا كيف تخآفوني فيهما.

وروا أيضاًبعقوب بن سفيان في عنوان : «أخبارعيدألله بن عباس »من كتاب المعرفة والتاريخ : ج

۱ ص ٥۳۹‏ قال:

حدثني أحمد بن يحي [التجيبي المصري] قال: حدثنا عبد الرحمان بن شريك. .

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج 7 1

٠٥‏ [حدّثنا] أحمد بن عليّ قال: حدثنا الحسن بن علي
قال: أخبرنا علي بن حكيم عن محمد عنزعبد الملك :

عن عطية قال: سمعت أبا سعيد الخدري يقول: سمعت
.رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: أيّها الناس قد تركت
فيكم ما إن أخذتم به فلن تضلّوا الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب
الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ألا وإنْهما
لن يفترقا حتّى يردا علي الحوض .

وللحديث أسانيد ومصادر كثيرة جدًا ويأتي ذكر بعضها تحت الرقم؛ 2517 في
الورق: /في الورق: .//١٤١/‏

ورواه أيضاً الثعلبي في تفسير قوله تعالئ: $ واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا)
3 آل عمران:8] من تفسیره: ج ۰۱ قال:

حدّئنا الحسن بن محمد بن حبيب قال: وجدت وجدت في كتاب جدّي بخظه قال:
حدّئنا أحمد بن أعجم القاضي المروزي حدثنا الفضل بن موسى الشيباني أخبرنا عبد
الملك أبي سليمان عن عطية العوفي :

عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أيّها
الناس إِنّي قد قد تركت فيكم الثقلين خليفتين إن أخذتم بهما لن تضلّوا بعدي أحدهما
أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض - - أو قال: إلى الأرض -
وعترتي أهل بيتي ألا وإنهما لن يفترققا حتى يردا علي الحوض .

ورواه عنه وعن ابن المغازلي يّد عبد الله بن حمزة في كتابه الشافي : ج ١ء‏
اص 4884 44 ط ١ء‏ وفيه فوائة 0

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث

ورواه يعقوب بن سفيان بسندين في عنوان: «أخبار عبد الله بن عبّاس» من كتاب المعرفة

والتاريخ : ج ١‏ ص 07 فاا
حدثنا عبيد الله قال: أنبأنا فضيل بن مرزوق عن عطية:

عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم : إن نارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر

من الآخر: كتاب الله عر وجل حبل ممدود من السهاء إلى الأرض طرف [منه] في يد الله عز وجل وطرف في

أيديكم فاستمسكوا به.
ألا وعترقي ٠‏
قال ف سألت عطية عن عترته؟قال: [هم] أهل بيته.

[و]حدّثنا عبيد الله قال: حدثنا أبو إسرائيل عن عطيّة:

عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صل الله عليه وسلم : إن تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر
من الآخر كتاب الله عر وجل سبب موصنول من السياء إلى الارض وعترتي أهل بيتي ونه لن يتفرّقا حتى
يردا عل ا لحوض .

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أي طالب كرّم الله وجهه: ج ؟ لا POO‏

٠٦‏ [حتثنا] أحمد بن علي قال: حدثنا الحسن بن علي
قال: أخبرنا علي قال: أخبرنا محمد عنآبي حيّان‌التيمي :

عن يزيد بن حيّان [التيمي] قال: انطلقت أنا وحصين بن عقبة
إلى زيد بن أرقم فجلسنا إلیه فقال له حصین /۱۳۹/ب/: يا زيد قد
أكرمك الله ورأیت خیراً کثیراً حدثنا یا زید ما سمعت عن رسول الله
صل الله عليه وآله وسلم؟ .

فقال:زيد قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوماً فخطبنا
بماء يُدْعئ ب«حُم» بين مككة والمدينة فحمد الله وأثئ عليه ووعظ
وذكر ثم قال:

أمَا بعد أيّها الناس إِنّما [أنا بشر] أنتظر أن يأتي رسول
ربّي فأجيب وإنّْي تارك فيكم الثقلين: أحدهما كتاب الله فيه الهدئ
والنور فاستمسكوا بكتاب الله وخذوا به.

وهذا الحديث رواه أيضاً أحمد بن حنبل في الحديث الشالث من عنوان:
«حديث زيد بن أرقم»من كتاب المسند :ج ٤‏ ص 755 ط 1١‏

وروا عنه ابن كثير في تفسيرآية المودة من سورة الشورئ من تفسيره اج 4 ص 1١7‏
ورواه أيضاً مسلم بأسائيد في فضائل عليّ علي عليه السلام تحت الرقم: 27١ 48:١‏
من صحیحه: ج ۷ ص ۱۲۲ وفي ط ج ٤‏ ص ۱۸۷۳ء .

ولكن ني طرق حديث مسلم تعارض في عد النساء من أهل البيت!!

وأيضاً الحديث رواه جمع آخرون من حفّاظ أهل السنة وطرق كثير منهم خال عن هذا
الذبلهإن نساءه من أهل بيته ‏ إلى قوله: ‏ وهم آل علي وآل جعفر وآل عقيل وآل
العباس. . .٠.‏

والذين ذكرواالحديث مع الذيل يروون الحديث بأسانيدهم «عن أبي حيّان ويزيد بن
حيّان التيميان»

والحديث رواه الفقيه ابن المغازلي بسنده عن التيميين الضعيفين؛ خالياً عن الذيل كما
في الحديث: «584» من كتابه مناقب علي عليه السلام ص 757 بط بيروت.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث 91
فرغب في كتاب الله وحتٌ عليه ثم قال:
وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ‏ [قالها] ثلاث مرّات .
فقال له حصين: يا زيد من أهل بيته؟أليس نساؤه من أهل
بيته؟ قال : إنّ نساءه من أهل بيه ولكُن أهل بيه من حرم [عليهم]
الصدقة بعده.

فقال له حصين: منْهم يا زيد؟قال: هم آل علي وآل جعفر

وآل عقيل وآل العبّاس. فقال له حصين: أكلّ هؤلاء حرم [عليهم]
الصدقة [بعده؟] قال: نعم .

ببن خالياً عن الذيل السيّد المُرشد بالله كما في الحديث: 211-1١١‏
من باب مناقب أهل البيت من ترتيب أماليه ص ۱٤۹‏ .

وأيضاً يأتي الحديث خاليا عن ثلك الزيادة بسئد قريب مما هاهنا في أواشل الجزء
السابع تحت الرقم: «484 من هذا الكتاب قي الورق: /1/1817/ وفي هذه الطبعة
r‏ .
وأيضاً الحديث رواه الحافظ ابن عساكر بسئده عن التيميين خالياً عن
تلك الزيادة كما في ترجمة شارزما من تاريخ دمشق
وما يؤيّد إختلاق الذيل وأنه لايكون من حديث زيد بن أرقم-مضافا إلى حديث مسلّم عن محمد بن
بكار -ما رواء الو احدي كما في الحديث:*081» في الباب: 8 من السمط الثاني من كتاب
فرائد السسمطين: ج ٠‏ ص 716١‏ ط ١ء‏ قال:

أخن د كرحن رم مسد و ق
جعفر الحافظ حدثنا محمد بن يحيى بن مندة حدثنا حميد بن سعد حدثنا حيّان
الكرماني عن سعيد بن مسروق عن يزيد بن حيّان قال:
دخلنا على زيد بن أرقم فقال: خطينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إلي تارك
فيكم الثقلين: أحدهما كتاب الله ع وجل من تبعه كان على الهدئ ومن تركه كان
على ضلالة.
ثم أهل بيني أذكركم الله في أهل بيتي [قالها] ثلاث مرّات.

قلنا: [يا زيد] من أهل بيته؟ نساؤء؟قال: لا أهل بيته أهله وعصبته الذين حرموا
الصدقة بعده [وهم] آل علي وآل العباس وآل جعفر وآل عقيل .

لن تضلوا وأنهما لن ا ين عن حرفت ا ا قلما يخلو من طويق
من طرق الحديث وهذا الجزء المتواتر يسطل ذيل حديث التيميين ويجعله مشكوك
الصدور من أصله وذلك لان صدور المعصية العظيمة عن بعض زوجات النبي وأكثر
ولد العباس وعقيل وجعفر ينافي منافاة واضحة مع الهدى والإستقامة وعدم الإفتراق

عن ككتاب الله تعالى .
ومن أراد أن يرى ذلك ملموساً فليلاحظ ما فعلته أمّ المؤمنين عائشة في حرب الجمل
وما قبلها وما بعدها.

وأيضاً يلاحظما فعله ظلمة بني العباس من أنحاء الفسق والفجور والتعسدّي عن حدود
الله تعالى في شتى النواحي ويكفي مزاجعة سرتهم من تاريخ الطبري وأنساب الاشراف
لا كتب ابن تيمية وابن كثير والذهبي فين حدا حذوهم ممن ذهب الله بنورهم فإنهم
من محرفي الكلم ومصوّبي انحراف أعداء الله تعالى !!!

وليلاحظ ما علقناه على الباب478» والياب: «51» من السمط الثاني من كتاب فرائد
السمطین: ج ۲ ص ۲۳۲ و۷٣۲‏ ط ١ء‏

فإن صعب على حقاظ آل أمَية وتلاميذ حريز طرح الزيادة الواردة في حديث ||
وأغمضوا عن ضعفهما ولن يدركوا أن تنافي هذا المتن وتعارضه في رواية مسلم
والواحدي موجب لسقوط المورد المتعارض فيه فليحملوا هذا الححديث على أن
السوآل عن زيد بن أرقم رحمه الله كان عن خصوص من حرم عليهم الصدقة لا عن
الذين لا يفارقون كتاب الله E E a‏ الضلال ومن
الواضحات أنّ مفهوم أهل البيت بالمعنى الأوّل أوسع دائرة منه بالمعنى الثاني .

يمارا هذا الل هارن قد بن زف اشا فيد بن أرقم رفع الله مقامه كما
يؤْيّد هذا الحمل ما في رواية مسلم من قول زيد: «لقد كبر سني وقدم عهدي
ونسيت بعض الذي كنت أعي».

فإن كابروا في قبول ذلك وحمل الحديث عليه فنقول لهم : إن تفسير النبي هو
الصواب والمتبع وتفسير ريد رضوان الله عليه بما أنّه مخالف (تفسير رسول الله لا يكون

للحافظ محمد بن سليمان.الصنعاني من أعلام القرن الثالث MA eseren‏

أمّا تفسير النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم أهل ألبيت بخصوص علي وفاطمة والحسن
والحسين عليهم السلام نحو الحصر فإنَه متواتر كما يتجلى ذلك لكلّ من يسراجع
الأخبار الواردة في تفسير آية التطهير وآبة المودّة من كتاب شواهد التنزيل فراجعه
واستقم عليه كي تكون من المهتدين ولا تزغ عنها فتكون من الضالين الخاسرين .
وأيضاً مما يدل على كذب الذيل المذكور في حديث التيمييين مضافاً على صدور
أكبر المعاصي من بعض أزواج النبي المنافي لعدم الإفتراق عن كتاب الله وكون
التمسّك بنحو الأطلاق بهؤلاء عين الضلال الذي يستحيل من الله ورسوله الأمر به-ما
ورد في أحاديث أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم . أمر بسد الأبواب الشارعة في
المسجد حيث تصرح الأخبار أن حمزة والعباس رضي الله عنهما فالا لرسول الله : «يا
رسول الله سددت أبوابنا ونحن أعمامك وفتحت باب عليّ ٠۴‏ فلو كان حمزة والعباس
من أهل بيته الذين لا يفارقون كتاب الله ويكن التمسك بهما عاصماً من الضلالة ما كانا
يعترضان على رسول الله ولم يكن رسؤل الله يخرجهما من المسجد ولم يأمرهما بسدّ
أبوابهما كما لم يسد باب علي ولم يخرجة وأهله من المسجد بل لما رآى علا ستعةاً
اللخروج ناداه «تعال يا علي فإنه يحل لك ما يحل لي»..
وليراجع ما رواه الحافظ ابن عساكر عن جابر بن عبد الله وأبي رافع وسعد بن أبي
و قساص الصحابيين في الحديث: 08779 وما بعده من ترجمة أمير المؤمنين عليه
السلام من تاريخ دمشق: ج ١‏ ص ۲۹۷-۲۸۳ ظ۲ .
وليلاحظ أيضاً ما أورده السيّد عبد الله بن حمزة أحد أثمّة الزيدية في كتاب الشافي :
ج ۰۱ ص ٩٩‏ وط۱ .

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج 7 0 NEUES‏
[كلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم حول قتل
المؤمن وبغض أهل: البيت صلوات اللهعليهم]

۷ --[حتثنا] أحمد بن عليّ قال: حدّثنا الحسن بن علي
قال: أخبرنا محمد عن أبان بن أبي عيّاش عن حدير بن أياس
اليشكري :

عن أبي سعيد الخدري قال: قتل رجل بالمدينة ليلا فسأل عنه
رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم [فلم يعرفوه] فقال: قتل رجل
بين أظهركم لا تدرون من قتله؟فغضب ثم قال: والذي نفسي بيده
لو أن أهل السماوات والأرْضض ,أجمْعَوًا على قتل مؤمن ورضوا به
لأدخلهم الله الثار.

والذي نفسي بيده لا يجلدَ مؤمن قي الدنيا جلدة إل جلد والله
مثلها يوم القيامة من جهنم .

, والذي نفسي بيده لا يبغضنا أهل البيت أحد إلا أدخله الله
جهنم( . 9

(1) وهذا الذيل رواه أيضاً ابن حبّان - كما في باب فضل أهل البيت تحت
الرقم : 2750747 من كتاب مورد الظما: ص ٥٥١‏ قال:

أخبرنا الحسين بن عبد الله بن يزيد الق نة حدثنا هشام بن عمّار حدثنا أسد بن
موسى حدثنا سليم بن حيّان عن أبي المتوكل الناجي :

عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول | لله صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده
لا يبغضنا رجل إل أدخله الله النار.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث SESE‏
[كلام الصحابي العظيم عبد الله بن مسعود في الحتٌ
على ملازمة أهل البيت عليهم السلام]

[حدئنا] أحمد بن علي قال: حدثنا حسن بن عليّ
قال: حدثنا أبو محمد قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا يحي بن
1 15/]/ يمل الملى عن عنبسة بن الأزعر عن يجى بن عقل::

عن يحي بن يعمر قال: قال عبد الله بن مسعود إل لامّة
محمد جماعة وفرقة فجامعها ما اجتمعت فإن افترقوا فارقبوا أهل بيت
نيكم فإن لبدوا فالبدوا وإن سالموا فسالموا وإن حاربوا فحاربوا وإن
زالوا فزولوا معهم فإِن الحقّ يزول [معهم] .

8 وهذا الحديث رواه أيضاً السيّد المرشد بلله كما في الحديث: :55 من فضائل
علي عليه السلام من ترتيب أماليه ص 168 قال:
أخبرنا الشريف أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسن الحسني الكوفي بقراءتي عسليه
بها قال: أخبرنا علي بن محمد بن حاجب قراءةٌ عليه قال: حدثنا محمد بن الحسين
الأشناني قال: حدثنا إسماعيل بن إسحاق الراشدي قال: حدثنا يحي بن سالم عن أبي
الجارود عن يحي بن يعمر الخراسان
قال: إِنَ لهذه الأمّة ف
فارقبوا أهل بيت نبيم فإن سالموا فسالمو وإن حاربوا فحاربوا فإنّهم مع الحق والحق
معهم لا يقارقهم ولا يفارقته.

نة وجماعة فجامعوها إذا اجتمعت فإذاافترقت

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج * . NY.‏
[تهديد النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم مبغضي

أهل بيته وقوله: لا يدخل قلب رجل الإيمان إلآّ بحبّهم
لله وقرابتهم مني] ا

4 محمد بن سليمان قال: حدثنا أبو جعفر أحمد بن على بن
الحسن بن مروان قال: حدثنا الحسن بن علي بن عفان العامري
قال: أخبرنا علي بن حكيم قال: أخبرنا محمد بن فضيل عن
الأعمش عن أبي سبرة رجل من النخع عن محمد بن كعب القرظي

عن العباس قال: كنا نلقى:النفر من قريش وهم يتحدّثون
فيقطعون حديثهم [حينما نلتقي,معهم] فذكرنا ذلك لرسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم فقال: ما بال أقوام يتحدّثون فإذا رأوا الرجل من
أهل بيتي قطعوا حديثهم؟أما والله لايدخل قلب رجل الإيمان إل لحبّهم
لله وقرابتهم مني .

بسندين في مسند العبّاس بن عبد المطلب من كتاب المسند : ج ١‏
المحاملي في الجحزء الرابع من أماليه الورق: /۲/ك.

وروا أيضاً السيّد المرشد بالله كما في الحديث: : ٠٤۷‏ من باب فضائل أهل البيت من
أماليه ص ۷١٥٠ء‏ قال:

حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن العباس بن الفضل الأسفاطي قال: حدثنا أبو خليفة
قال: حدثنا الحسن بن علي الواسطي أبو محمد قال: حدثنا خالد بن عبد الله عن
يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن الحارث:

قال العباس: يا رسول الله إن قريشاً إذا لقي
لقونا بوجوه ننکرها! !فغضب رسول الله صلى
ثم قال: والذي نفسي بيده لا يدخل قلب عبد

عن عبد المطلب بن أبي ربيعة قا
بعضهم بعضاً لقوا ببشر حسن وإذا
الله عليه وآله وسلم غضباً شديداً
الإيمان حتّى يحبكم لله ورسوله .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث N era‏

هكذا قال خالد [بن عبد الله ]قال أبو خليفة:فأمًا أبي فحدّثناه عن يزيد بن

بن هارون عن إسماعيل بن أبي خالد عن عبد الله بن

المطلب رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله [

وروی أبو بكر ابن أبي شيبة في الحديث الأول والثالث من فضائل العبّاس من كتاب

الفضائل تحت الرقم : ۱۲۲۵۹ والرقم : ۲۲۹۱ء من كتاب المصنف: ج ٠١١‏

ص ۱۹۸ - ۱۰۹ قال:

حدّئنا [محمّد] ابن فضيل عن يزيد [بن أبي زياد] عن عبد الله بن الحارث قال:

حثني عبد الظلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد الطب أن العبّاس دخل على رسول

الله صلى الله عليه وسلم [وهو مغضب فقال له رسول الله صلی الله عليه وسلم:] من

أغضبك؟ قال: يا رسول الله مالنا ولقريش إذا تلاقوا [بينهم تلاقوا] بوجوه مبشرة وإذا

القونا لقونا بغير ذلك؟!

قال: فغضب رسول الله صلى الله عليه وسْلم حتى احمرٌ وجهه وحتى استدرٌ عرق

بين عينيه ‏ وكان إذا غضب استدرٌ [العرق] فلمًا سرئ عنه قال: والذي نفس محمد

بيده لايدخل قلب رجل الإيمان والذي نفس بييده لايدخل قلب رجل الإيمان حتى

يحبكم لله ولرسوله.

ثم فال: يها الناس من آذى العبّاس ققد آذاتي إِنْمآ عم الرجل صنو أبيه.

[و]حدّئنا ابن نمير عن سفيان عن أبيه عن أبي الضحئ مسلم بن صبيح قال: قال

العبّاس: يا رسول الله إنَا الشرى [الضغائن في] وجوه قوم من وقائع أوقعتها فيهم.

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لن يصيبوا خيراً حتّى يحبّوكم لله ولقرابتي [أ]ترجو

سلهف شفاعتي ولا يرجوها بنوعبد المُطلب؟!

أقول: والحديث الأوّل رواه الحاكم في فضائل العبّاس من كتاب المستدرك: :چ"

ص ۳۳۲ قال:

a ER ا‎

وإسحاق بن إبراهيم وأبو بكر ابن أيي شيبة قالو: . .

وأيضاً اللا وما أحمد بن حبل في شد عبد المطلب بن ريع من كاب

المسند ورواه عه ابن كثير في تفسير آبة المودّة من سورة الشورى من تفسيره:

وقد روى الحافظ ابن عساكر معنى الحديث بوجوه وأسانيد في ترجمة العبّاس من

تاریخ دمشق كما أورده أيضاً البدران في ج ۷ ص ۲۳۹ فراجعهما.

روى عمر بن شبّهِ في عنوان: «ذكر فضل بني هاشم . . . » من تاريخ المديئة المنورة: ج37
ص4 قال: حدّثنا أثنا إسماعيل بن أبي خالد. عن يزيد بن أبي زياد

يزيد بن هارون. قال:

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج ۲ Wiese‏
[طريقانآخران مما جاء فى نزول آية التطهير ]

[محمد بن سليمان] قال: حدّثنا أحمد بن عليّ قال:

حدّثئنا إلحسن بن عليّ قال: أخبرنا محمد بن [فضيلل])عن 52

وب :
عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم دعا علي بن أبي طالب وفاطمة والحسن
والحسين وأدخلهم البيت فقالت أم سلمة : أتأذن لي فأدخل
معهم؟قال: نعم . [قالت:] فجللهم بثوب كان عليه ثم قال: نما
يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراي
عن عبد الله بن الحارث عن العئاس بن'عبد الط رضي الله قال: قلت؛ يا رسول الله إن قريشاً
إذا لقي بعضها بعضاً لقوا يبشر حسن» وإذا لقرنا لقونا برجُوهِ لانعرفها!! فغضب [النبي] غضباً
شديد فقال: والذي نفس عمد بيده لابدتخل قلب عبدٍ الإيمان حتّى يحبكم لله ولرسوله .
حدثنا خلف بن الوليد: قال: حذثنا جريرَة عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن
الحارث» عن المطلب بن ربيعه بنحوه.
حدّئنا عمرو بن عون'قال: أنبأنا بن عبد الله» عن يزيد بن أي زياد عن عبد الله بن الحارث:
كنت جالساً عند رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فدخل
عليه العبّاس وهو مغضب فقال: يا نبي الله ما بال قريش إذا ثلاقوا بينهام تلاقوا بوجوه مبشره»
وإذا لقسونا لقونا بغير ذلك؟! قال: فغضب النبي صلّ الله عليه وسلّم تمنّى احرٌ وجهه وقال:
لايدخل قلب رجال الإيهان حتّى يحبكم لله ولرسوله .

[و] حدّئنا عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن على قال: حدثني أبي عن أبيه عن جدّه
قال: قال العباس رضي الله : عنه: يا رسول الله إن قريشًا تتلاقى بينهها بوجوه لائلقانا بها!! فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما إن الإيمان لايدخل أجوافهم حنَّى يبّوكم لي.

[و] حدّئنا أبوحذيفة قال: حدثنا سفيان عن أبيه عن أبي الضحى : عن ابن عباس قال:
جاء العباس رضي الله عنه إلى رسول الله صل الله عليه وسلم فقال: إِنّك تركت فينا ضغائن منذ
صنعت الذي صنعت؟! فقال رسول الله صل الله عليه وسلم : لن ببلغوا الخير- أو قال : الإيمان
- حنى يحبُوكم لله لقرابتي أيرجو سؤهم شفاعتي من مراد؟ ولايرجو بنوعبد المطلب شفاعتي .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث

١‏ [حدّثنا] إحمد بن عليّ قا : حدثنا الحسن بن علي
قال: أخبرنا علي قال: أخبرنا محمد عن فضيل بن مرزوق عن عطيّة
عن أبي سعيد:

“عن أمّ سلمة أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لمّا نزلت
إنْما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت» دعا عليا' ١4‏ /ب
وفاطمة والحسن والحسين فجلّلهم ثوباً كان عليه ثم قال: إتما
يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهّركم تطهيرأً» قالت:
وأنا جالسة على باب البيت فقلت: يا رسول الله ألست من أهل
البيت؟قال: أنت إلى خير إِنْك من أزواج النبي صلى الله عليه وآله

وسلم .

)١(‏ الظاهر أن هذا هو الصواب+ وكان كاتب الأصل رحمه الله وضع فوق لفظ: «بن»
علامةٌ وترك بعده بياضاً بقدر ماوضعناه بين المعقوفين. وأيضاً في أصلي : حسم بن حوشب
ولبلاحظ ما رواه الحافظ الحسكائي تحت الرقم: 19 1۸ من كتاب شواهد
الننزیل: ج ۲ ص ۲۹-۲۲ ط١‏ .
والاخبار الواردة في نزول آية الشطهير في علي وزوجه وابنيه مشواترة وأحببناهاهنا أن نذكر
ين عن مصدرين آخرين
وقد رواه أيضاً واثلة بن الأسقع الصحابي وقد رواه باسانیدهم عنه جماعة منهم ابن
حبّان كما رواه عنه الهيشمي في باب فضل أهل البیت تحت الرقم : ۲۲۲۵١‏ من كتاب
مورد الظمآن ص٥٥٥‏ قال:
أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم حداثنا عبد الرحمان بن إبراهيم حدثنا الوليد بن
مسلم وعمر بن عبد الواحد قالا: حدثنا الأوزاعي عن شدّاد أبي عمّار:
عن واثلة بن الاسقع قال: سألت عن عليّ في منزله؟ فقيل لي : ذهب يأني برسول الله
صلى الله عليه وسلم. إذ جاء فدخخل رسول الله صلى الله عليم[وآله] وسلم ودخعلت [معه]
فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على الفراش وأجلس فاطمة عن بمينه وع
عن يساره وحسن وحسيئا بين يديه وقال: نما يريد اله ليذهب عتكم الرجس أهل
البيت ويطهركم تطهيراً» [ثم قال:] الله هؤلاء أهل بيتي .
قال واثلة : فقلت من ناحية البيت: وأنا يا رسول الله من أهلك؟قال: وأنت من أهلي.

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج 7 11
[كلام أمير المؤمنين عليه السلام وابنهمحمد ابنالحنفيّة
حول محبّيهم ومبغضيهم ]

7 - [حدّثنا] أحمد بن عليّ قال: حدثنا الحسن بن علي
قال: أخبرنا محمد.عن أبيه عن راضي بن أبي عقيل الثوري عنأبيه:

عن محمد بن الحنفية أنه قال: لا يمنعكم من حبّنا أهل البيت
إفراط مفرط ولا تقصير مقصّر.

قال واثلة : [وإنها] لمن أرجئ ما أرتحي .
وقد رواه أيضاً أحمد بن جعفر بن مالك القطيعي كا في الحديث: 579 من باب فضائل الحسن
والحسين عليهم| السلام من كتاب الفضائل الورق: /// وفي ط ١ء‏ ص. . .قال:
حدّئنا محمد بن الليث الجوهري سنة تسع وتسعين وماثتين [قال:] حدثنا عبد
الكريم بن أبي عمير الدهقان قال: حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي قال: حدثني
شدّاد أبو عمّارقال: سمعت واثلةبنالاسقعيحدّث قال: طليت علي بن أبي طالب في
منزله فقالت فاطمة: قد ذهثٍ يأتي برسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم إذ جاء
[عليَ مع رسول الله] فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخلت فجلس رسول الله
على الفراش وأجلس فاطمة على يمينه وعليّ على يساره وحسن وحسين بين يديه فلفّ
عليهم بشوبه فقال: (إنما يريد الله يذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم
تطهيرأ».

والحديث سيأني تحت الرقم 516 و۴۰ بسند اخر عن محمد بن فضيل .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث PVE‏

۳ - [حدّئنا] أحمد بن علي قال : حدثناالحسن بن علي قال:
أخبرنا علي قال: أخبرنا محمد بن فضيل عن مسلم الملائي :

عن حبّة العرني قال: لما توجّه عليّ إلى الخوارج [كان معه
رشيد الهجري فقال له:يا رشيد إني]“ هويتك [و]إني محدّثك
حديثاً فخذه مني على خلوة!!فقال: يا أمير المؤمنين ني رجل
نسي . فقال عليّ : إِني سأعيده عليك حتّى تحفظه حبب حبيب آل
محمد ما أحبّهم فإذ أبغضهم فأبغضه وأبغض مبغض آل محمد ما
أبغضهم فإذا أحبّهم فاحبّه وأنا أبشّرك بالبشرئ. قالها ثلاث
مرّات.

)١(‏ ما بين المعقوفين زيادة .وكان في أصلي بياض بمقدار نصف ما وضعناه بين

المعقوفين ولايحضرني من القرائن الخارجية ما يشخص به المحذوف بنحو اليقين.

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج 7 ادم 26 0/2

خبر [سفيان الليل ومحاورته مع الإمام الحسن وأنّ]
معاوية [لا يموت حتى لايكونله في السماء عاذر ولا في
الأرض حامد]

4- [حدّئنا] أحمد بن عليّ قال: حدثنا الحسن بن علي
قال: أخبرنا علي قال: أخبرنا محمد بن فضيل عن السري بن
إسماعيل عن الشعبي :

عن سفيان بن أي اليل( أنه أتى حسناً بالمدينة حين
انصرف من عند معاوية فوجده بفناء داره فلمًا انتهى إليه قال: السلام
عليك يا مذلٌ المؤمنين قال: فقال: وما ذكرك لهذا؟قال: فذكرته
الذي كان منه من تركه القتال ورجوعه إلى المدينة !!

[ف]قال [له ال ]حسن: يا سفيان أما إِني سمعت علياً يقول:
لا تذهب الليالي والأيّام حتّى يجتمع أمرهذه الأمّة على رجل واسع السرم
ضخم البلعوم يأكل ولايشبع لايموت حتّى/41١/1/لايكوذله‏ في
السماء عاذر ولا في الأرض حامد وإنه معاوية وإني قد عرفت أن الله
بالغ أمره.

)١(‏ كذا في أصلي» والمذكورني أكثر المصادر «سفيان بن الليل» وفي بعضها: «سفيان
بن ليلئ #فلاحظ ترجمة الرجل في لسان الميزان وغيره من كتب التراجم .

وللحديث مصادر وأسانيد يجد الباحث في ترجمة الإمام الحسن عليه من كتاب
مقاتل الطالبيين وفي الحديث: 8" وتعليقه من ترجمة الإمام الحسن من تاريخ
دمشق: ج ۱۲» ص ۲۰۲-۲۰۰ ط١۱‏ .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالك 0

ونودي بالصلاة فقال: هل لك يا سفيان في المسجد؟قال:
قلت: نعم قال: فخرجنا نمشي فمررنا على حالب له يحلب
ناقةً فتتاول [منه قدحاً] فشرب قائماً ثم سقاني ثم أتينا المسجد
فصلينا [ثم] قال: ما جاء بك يا سفيان؟قال: قلت: حبكم والذي
بَعث محمداً بالهدى ودين الحقّ قال: فأبشر يا سفيان ني سمعت
عليّاً يقوا ٠‏ قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يرد علي
الحوض أهل بيتي ومن أحبّني من أمّتي كهاتين وسوّى بين أصابعه
قال: [و]لوشئت لقلت: كهاتين السبّابة والوسطئ ليس لأحدهما
فضل على الأخرى.

أبشر يا سفيان فن الدنيا تسح على البرّ والفاجر حتّى يبعث
الله إمام الحقٌّ من آل محمد.

قال أبو جعفر [محمدبن سليمان]: وحدّثنا إسحاق بن محمد
بن إسحاق القاضي مثله

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج 7 ES‏ 11
[وصيّة محمد ابن الحنفيّة رضوان الله تعالى عليه لمنذر

الثوري]

6 [حدّثنا] أحمد بن عليّ قال: حدثنا الحسن بن علي
قال: أخبرنا علي قال: أخبرنا محمد بن فضيل عن أبي عمرو
الفقيمي :

عن منذر الثوري قال: انطلقت أنا وصاحب لي فدخلت على
محمد بن الحنفيّة فقال له صاحبي : اعهد إلينا عهداً ينفعنا الله به
فسأله ثلاث مرات فقال محمد سوى كتاب الله وصحبتنا('“ قال:
فلمًا أراد أن يسأله الرابعة أقبل عليه محمد بيده" فقال: عليك
بدهماء هؤلاء الناس فالزمها وإيّاك والخوارج فإنهم ليسوا على شيء
وإِنّ لهؤلاء القوم ملكا لا يسشطيع أححد من الناس نزعه , وإنّ
للحق دولة يأتي الله بها إن شاء وذلّلها لنا أهل البيت قريباً"“ فمن
أدركها منكم كان عندكم في السنام الأعلى ومن مات قبل ذلك فأجر
الله خير له ١٤۱/ب/‏ .

. كلمتا : وكتاب الله وصجبتناء غامضتان في أصلي‎ )١(

(۴) الكلم الثلاث: : «ذلّلها لنا قريب غير جليّة في أصلي .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث EEE SY‏
[وصيّة مالك بن ضمرة بسلاحه للمجاهدين من بني
ضمرة بشرط أن لايقاتلوابه أهل بيت النبوة]

5- [حدّئنا] أحمد بن علي قال: حدثنا الحسن بن علي
قال: أخبرنا عليّ قال : أخبرنا محمد عن فضيل بن مرزوق:

عن جبلة ابنة المصفح(“ قالت: أوصى مالك بن ضمرة
بسلاحه للمجاهدين من بني ضمرة إلا أله لا يقاتل به أهل بيت
النبوة! إفقال أبي[المصفح]: الهم ارحم أخي على هذا الحال تقول
هذا؟قال: نعم .ثم مات في إمارة معاوية.

فلمًا جاءالحسين رأيت على الباب أياس بن حجل ابن أخيه
فقال: ناولني الرمح . فناوله رمح مالك [فنادته جبلة] و قد كانت
أدركت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقالت: يا موسى بن مالك
ما تحفظ وصية أبيك: أنه لا يقاتل بسلاحه أهل بيت النبوة؟
فسعى [موسى] في أثر أياس فأخذ الرمح منه فكسره ثم جاء

به .

٠11 لكلّ من المصفح وابنتها جبلة ترجمة في كتاب تهذيب التهذيب: ج ١٠؛ ص‎ )١(
.420 وج ال ص‎
. ۲۹۷ وأيضاً لجبلة ترجمة مع تصحيفها به جميلة» - في كتاب الإصابة: ج؛ ص‎

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج ۲ NLS AVE‏

ما كان من قول عائشة في فضل علي [عليه السلام وأنّ

النبي صلى الله عليه وآله وسلم حين دعا لأهل بيته عند

ما أدخلهم تحت الكساء لم يقبل من عائشة أن تشرّكها
معهم وقال لها: تنځي]

117 محمد بن سليمان قال: حدثنا عثمان بن سعيد بن عبد
الله المروزي('2 قال: حدثنا محمد بن عبد الله المروزي قال: حدثنا
سريج بن يونس قال: حدثنا محمد بنبزيد الواسطي عن العوّام :

عن [جميع] بن عمير أنّه قال: دخلت مع أمّي إلى عائشة
فسألتها عن عليّ فقالت: تسألئي عن رجل كان من أحبٌّ الناس إلى
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟وكانت تحته ابنته وهي أحبٌ
الناس إليه لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دعا علياً
وفاطمة والحسن والحسين فألقى عليهم ثوباً فقال: الهم هؤلاء أهمل
بيتي أذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً.

[قالت:] فدنوت منه فقلت: يا رسول الله وأنا من أهل
البيت؟فقال: تنحّي فإنك على خير.

وبلغني عن أمّ سلمة نحو هذا الحديث2)9.

(1) الكلم الأربع: «بن عبد الله المروزي» كأنها مشطوب عليها في أصلي .

(۲) فراجع أحاديث أم المؤمئين أم سلمة تجد أكثرها مذيّة بهذا الذيل ويكفيك مراجعة ما
رواه عنها الحافظ الحسكاني في تفسير آية التطهير تحت الرقم :07079 وما بعده من
كتاب شواهد التنزيل: ج ١‏ ص 68 ٩۸ط ١‏ .
وما رواه المصّف هاهنا عن أم المؤمنين عائشة رواه الحافظ الحسكاني بأسانيد في
الحديث: ۲١‏ في تفسير آية التطهير في كتاب شواهد التنزيل: : ج ۲ ص ۴۷ط .١‏

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث EES‏

[قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : أهل بيتي ا

ل اه
أحبٌ إليه من نفسه وأهله]

[حدّثنا] عثمان [بن سعيد] قال: حدثنا محمد بن عبد
الله قال: حدّثنا عبد الرحمان بن /1/١47/‏ مالح قال: حدثنا روح
بن عبادة قال: حدثنا موسى بن عبيدة:

عن أياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم : النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان
لأمتي .

ورواه أيضاً التعلبي في تفسير الآية الكريمة من تفسيره : ج " الورق : / 184 |ب | .

وروا عن يحي بن البطريق في الفصل الرايع من كتاب خصائص الوحي برص 44 ل
طا

وأيضاً رواه بسنده عن الثعلبي الحمّوئي في الباب: »٦۸««‏ من السمط الأول من كتاب
فرائد السمطين: ج ١‏ ص ۳۹۷ ط بيروت .

ورواه أيضا الحافظ ابن عساكر تحت الرقم : »٠٠٠««‏ من ترجمة أمير المؤمنين عليه
السلام من تاریخ دمشق: ج ۲ ص 0157 ط۲ .

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج 7 ES‏ 0
9 - [حدّئنا] عثمان [بن سعيد] قال: حدثنا محمد بن
عبد اللهرقال: حدثني أبو شعيب قال: حدثنا محمد بن عمران قال:

أبي ليلئ عن الحكم عن عبد الرحمان

حدثنا سعيد بن

عن أبي ذرٌ قال: قال رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم: لا
يؤمن عبد حتّى أكون أحبّ إليه من نفسه ويكون عترتي أحبٌ إليه من
عترته ويكون أهلي أحبٌ إليه من أهله وتكون ذاتي أحبٌ إليه من ذاته .

وهذارواءا. المرشد بالله كيافي الحديث: 4" من مناقب أهل البيت عليهم السلام من
ترتيب أماليه ص 165. ط ١ء‏ قال:

وبه أخبرنا الشيخ أبونعيم أحمد بن عبد الله الحافظ إجازةقال: حدثنا أبوبكر ابن خلا قال: حدثنا
أحمدبن محمد بن صاعد قال: حدثناحمد بن عمران قال : حدثناسعيد بن عمربن أبي نصر السكوني عن
ابن أي ليل :

عنالحكم عنعبد الرحمان بنأبيليلى عن بيه يليل قال: قال رسول اله صلل
الله عليه وآله وسلم : لايؤمن عبد حتى أكون أح ب إليه من أنفسه وتكون عترتي أحب إليه من عترته ويكون
هلي حب إليه من أهله وتكون ذاتي أحبٌ إليه من ذاه .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث NFOEC E‏

[طريقان آخران من حديث الثقلين برواية الصحابي
زيد بن أرقم]

- [حدّثنا] عثمان بن سعيد قال: حدثنا محمد بن عبد الله
قال: حدثنا محمد بن حميد الرازي قال: حدثنا جرير عن الحسن
بن عبيدالته عن مسلم بن صبيح :

عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم: ني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وأهل بيتي فإنهما لن
يفترقا حتّى يردا علي الحوض. .

] عثمان بنسعيد قال:حدثئا محمد بن عبد الله قال:
حدثنا[حمّد بن]حميد الرازي قال: حدثنا جرير عن أبي حيّان التيمي :

عن يزيد بن حيّان قال: انطلقت أنا وحصين بن سبرة
وعمرو بن مسلم إلى زيد بن أرقم فجلسنا إليه فقال: [له
حصين]: يا زيد لقد أصبت خيراً[ كثيراً ]أخبرني يا زيد ما سمعت
من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وما شهدت معه؟قال [زيد]:
يا ابن أخي لقد قدم العهد وكبرت سني ونسيت بعض الذي كنت
أعي من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فما حدّثتكموه فاقبلوه
وما لم أحدّثكم فلا تكلفوني [ثمَ] قال:

۲۰ وهذذا رواه أيضاً يعقوب بن سفيان بطريقين آخرين خالياً عن الزيادة المختلقة فيا كتاب المعرفة و

التاریخ : ج ۱» ص ۴١‏ ط ١ء‏ قال:

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم لله وجهه: ج 1 ...+ PES‏
قام فينا رسول الل/ 4٠‏ ١ب‏ /صلى اللهعليه وآله وسلم يوماًخطيباً بمكان يُدُعئ
«حْمَأ فحمد الله وأثم ثنئ عليه ووعظ وذكّر ثم قال:

أمَا بعد أيّها الناس فإنما أنابشريوشك أن يأتينى رسول الله
فأجيبه وإنّي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله فيه الهدى والنور من
استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة
وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي .

قال حصين: من أهل بيته يا زيد5؟أليس نساؤه من أهل
بیته؟قال: بلی ولکن أهل بيته من حرم الصدقة[عليهم]. قال:
منهم ؟قال: آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل العبّاس. قال حصين:
فكل هؤلاء حرم الصدقة [عليهم]؟قال: نعم .

حدّئنايحي [بن بكي ر التميمي ]قال : حدثناجرير[[بن عبد الحميد الضبّي ]عن الحسين بن

عبيد الله عن أبي الضحى :

عن زيد بن أرقم قال قال النبي صل الله عليه وسلم : تارك فيكم ما إن تمسّكتم بهلن تضلواكتاب
الله عر وجل وعترتي أهل بيتي وإتهها لن يتفرّقا حتى يردا علي الحوض .

[و]حدّثني أحمدبن يحي قال : حدثناعبد الرحمان بن شريك قال : حدثنا أبي عن الأعمش عن حبيب
بن أي ثابت عن أي الطفيل :

عن زيد بن أرقم عن نبي الله صل الله عليه وسلم قال : إن
a ENE‏
عل الحوض

هيد قط بن مور قال : أخبرنا أسرائيل عن عثمان

فيكم الثقلين كتاب الله عزوجل
؟ فإتم لن يفترقا حت يردا

وقريبًمنه رواه السيّد المرضد بالله يسنده عن يزيد بن حيّان الضعيف بشذوذ في ذيله كم في الحديث :
4١11-١‏ من باب مناقب أهل البيت عليهم السلام من ترتيب أماليه ص 144 . ط مصرء قال:

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث TEES‏

م ل ل ا
أخبرنا القاضي أبو القاسم عليّ بن المحسن بن عليّ التنوخي قال: حدثنا أبو الحسين
عبد الله بن محمد بن الحسين بن عبيد الله بن هارون الدقاق المعروف بابن أخي
ميمي قال: حدثنا أبو بكر محمد بن القاسم بن بشّار الأنباري الحوي إملاءا
حدثني عم أبي العباس أحمد بن يسار بن الحسن قال: حدثنا عبد الأعلى بن حمّاد
النرسي قال: حدثنا يحي بن حمّاد قال: حدثنا عوانة عن سليمان بن مهران الكاهلي -
وهو الاعمش ‏ عن يزيد بن حيّان:
عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إِنّي تارك فيكم
الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيني فانظروا كيف تخلفوني فيهما قلت: يا رسول الله
؟قال: آل علي وآل جعفر وآل العباس وآل عقيل.

قال : وأخبرنا عالياً أحمد بنْ محمد بن أحمد بن أحمد بن يعقوب بن علي الكاتب
المعروف باب REE‏ ا

عن زيند بن أرقم قال: قال رسول اله على الل عليه وآله وسلم : إلي تارك فيكم
الثقلين: كتاب الله وعترتي فانظروا كيف تخلّقوني فيهما قال:

قال: قلنا: ومن أهل بيتك؟قال: آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل العبّاس .

[قال السيّد المرشد بالله :] كأنما سمعته من ابن أخي ميمي شيخ شيخي في الرواية
الأولئ ومات ليلة الجمعة ودفن يوم الجمعة في الشامن والعشرين من شعبان من شهور
تسعين وثلاث مالة قبل مولدي باثنتين وعشرين سنةوالله المحمود على مننه.

أقول: وما في ذيل هذين الحديثين على فرض صحّحة سندهما من الآحاديّات الني
مشكوكة الصدور فلا يصلح أن -يعارض بما ورد متواتراً من تفسير النبي أهل بيه بأنهم
'يفارقون القرآن ولايفارقهم وأنّمنترك التمسّك بهم هالك وأنّ من تمسّك بهم

ومن ن الواضحات أن أكثر آل العباس لا سيّما ملوكهم فارقوا الكتاب وعانقوا الضلال
بحيث يعد التمسك بهم من أوضح أنحاء الضلالة فأين هذا من نعت أهل البيت
المقرونون بكتاب الله تعالئ!!

وايضاً الحديث يأني في أوائل الجسزء السابع خالياً عن الزيادة الموهومة

دإنَّ نساءه من أهل بيته» فلاحظه تحت الرقم : «۸۸۸» في الورق /1/1807/

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب کرم الله وجهه : ج ۲ WRASSE‏
[حديث الصحابي عبد الله بن جعفر الطيّار رضوان الله
عليهما حول نزول آية التطهير في أهل البيت عليهم
السلام وطلب أمّ المؤمنين زينب من النبيّ أن يشرّكها
فيالدخول على أهل البيت وإباء النبي من ذلك ]

بِحدّثنا عثمان [بن سعید] قال حدثنا محمد بن عبد الله
قال: حدثني أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي فلز : حدثنا
عبد الرحمان بن عبد الملك قال: أخبرني 4 أبي مك۱٠‏
قال اخجرني موسي بح يتوج فال :| أخبرني ابن أبي مُليكة[ عبد
الله بن عبيد الله] :

عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر عن أبيه قال: لما نظر
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الرحمة هابطةٌ من السماء
قال: من يدعو لي أهلي؟قالت زينب: أنا يا رسول الله . قال: فقال:
ادعو لي علياً وفاطمة والحسن والحسين[فدعتهم زينب فجاؤا] فجعل
الحسن عن يمناه والحسين عن يسراه وعلياً وفاطمة وُجاهه قال:
فغشّاهم كساءاً خيبرياً ثم مّ قال: اللهم إن لكل [نبيّ] ها وهؤلاء

1 وهذا الحديث تقدم بمغايرة جزئية في السند تحت الرقم: 03040 من هدا الكتاب

ورواء أيضاًالحاكم النيسابوري في باب مناقب أهل البستعليهم السلام من كتاب المستدرك : ج 6
ص ۱٤۷‏ .

اللحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث مو
أهلي . قال: فأنزل الله : إا يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل
البيت ويطهركم تطهيراًه / الأحزاب:۳٣]‏ «إواذكرن مايتلئ
عليكنْ من آيات الله والحكمة إن اللهكان لطيفاًخبيراً4)فقالت زينب :
يا رسول الله ألا أدخل معكم؟[فن]قال [لها] النبيّ صلى الله عليه وآله
وسلّم : مكانك نك على"خير إن شاء الله .

(1) هذا هو الصواب المذكورني عدّة روايات مما رواه الحافظ الحسكائي والنيسابوري

وغيرهما.

وكان في أصلي: «حدثنا عبد الرحمان بن عبد الملك قال: أخبرني أبي بريد قال:
أخبرني ابن أبي 0 3

ولا ريب أن لفظي : «أبي بريد» مصححفان عن وأبي فديكء وأنّ لفظة «ابنء قد سقطت عن قلم

الكاتب كسقوط جملة«قال أخبرني مومى بنيعقوب» التي وضعناها بين المعقوفين وذلك
لوجودها في جميع ما وصلنا من طرق الحديث ومصادره.
(۲) وهذا الذيل من الآية الكريمة غير موجود في أحاديث الحسكاني والحاكم بل الموجود
عندهم هو ذكر خصوص آبة التطهير.
وللحديث أسانيد ومصادر وقد رواه الحافظ الحسكاني بشلاثة أسانيد في تفسير آية
التطهير تحت الرقم : 71779 من كتاب شواهد التنزيا :ج۲ ص ۲٣ط‏ ۱
١‏ من كتاب شواهد التنزيل حرفي اللعلبي في تفسير آية
الكشف والبیان: ج ۳ /الورق ١68/‏ /ب/ .

مناقب الإمام أمير المؤمنين علش بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج 7 1

[حديث الثقلين من طريق سابع برواية أبي سعيد
الخدري رضوان الله عليه]

17 قالحدّثنا/ ١47‏ /أ/عثمان قال حذثنامحمد بن عبد الله قال :

حدثناعبد الرحمان قالحدثنا يحي بن يعلئ الأسلمي عن عبد الملك
بن أبي سليمان عن عطية:

عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم :
إني تارك فيكم الثقلين: ما إن أخذتم بهالن تضلوا من بعدي
وأحدهما أكبر من الآخر: كتانب الله حبل ممدود من السماء ء إلى
الأرض [وعترتي أهل بيتي]روإنهمًا لن بفترقا حتى يردا عليّ
الحوض .

7 والحديث قد تقدم تحت الرقم

رقم : 23089 في الورق: /1/1١79/‏
وقد رواه أيضاً أبو يعلئ في مسند علي عليه السلام من مسنده ج ../ الورق:
/// قال
حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا محمد بن فضيل عن عبد الملك بن أبي سليمان عن
عطية العوقي . . ... .
وساق الحديث بمغايرة في بعض الألفاظ. وما وضعناه بين المعقفين مأخوذ منه, ومن
غيره.
وقد رواه أحمد بن حنبل بطرق كثيرة في مسند أبي سعيد الخدري من كشاب المسند:
ج ۳ ص ٤۱ء‏ و۱۷ 539 وقه

ورواه أيضاً في الحد يث: ٤‏ من فضائل علي عليه السلام من كتاب
الفضائل ص 7 ط قم قال:
حدّثنا ابن نمير قال : حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان عن عطية العوفي :
عن أبي سعيد الخدري قال: TR‏ قد تركت فيكم
ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي: الثقلين - واحد منهما أكبر من الآخر ‏ كتاب الل

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث VEE SES‏

حبل ممدود من السماء إلى الأر ض و عترتي أهل بيتي ألا وإنهما لن يفترقا حقى يردا
علي الحوض..

قال ابن نمير: [و]قال بعض أصحابنا عن الأعمش : قال: انظروا كيف تخلفوني
فيهما؟

ورواه محقّقه في تعليقه عن أمالي المحاملي: ج ۴۳ الورق: /۴۸/ب/ عن أخي

كرخوايه هارون عن زكرّيا عن عطية باختلاف يسير
قال: ورواه أيضاً يعقوب بن سفيان عن عبيد الله بن موسى عن فضيل بن مرزوق
عن عطية.

ورواه أيضا عن عبيد الله بن موسئ عن أبي إسراثيل عن عطية
فراجع كتاب المعرفة والتاریخ : ج ١‏ » ص ٥۴۷‏ .

أقول: ورواه أيضاً المرشد بالله.كما في الحديث: 007٠‏ من باب فضائل
أهل البيت عليهم السلام من ترتيب أماليةا: ج . .صن ٠٠50‏ قال:
أخبرنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم بقراءني عليه قال: أخبرنا
أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعمر بن حيّان قتال: حدّثنا عبيد بن محمد بن
صبيح الزيّات قال حدثنا عبّاد بن يعقوب قال: .جندثنا عليّ بن هاشم عن عبد الملك
بن أبي سليمان عن عطية:
عن أبي سعيد عن النِيّ صلى الله عليه وآله وسلمانه قال: يا يها الناس إِنّي قد تتركت
فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلوا: الثقلين وأحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل
ممدود من السماء إلى الارض وعترتي أهل بيتي فإنْهما لن يفشرقا حتى يردا علي

الحوض.
و روى الدارقطني في ترجة عمروبن الربيع أي عرز الكوفي من المؤتلف والختلف +
ص ۲۰۹۰ قال:

حدثنا حمدبن القاسم بن زکریا حدثنا عباةين يعقوب حدثنا علي بن هاشم عن عمرو
أب محر عن عطيّة عن أبيسعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قا ني تارك فيكم الثقلين:
كتاب الله وعترتي الحديث

وذكر عقق الكتاب في هامشه. بعد ما ذكر داء انحرافه ‏ انه رواه أحد في كتاب
فضائل الصحابة: ج ١ء‏ ص 10/1١‏ وج ؟ ص 4لالاء وني كتاب المسند: ج ۴ ص ١١ء‏ و۷١»‏ والطبرافي
في المعجم الكبير: ج « ص ۱۷ء و35.

ج٤‏ ص ۲٠۴۰‏ ترجة ابي تبتل عروة بن عبدالثهبن قشير وني هامشه عن تحفة الاشراف 1١‏
12003012

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم اله وجهه: ج ۲ EES‏
]: أهل بيتي أمان لأمتى . برواية سلمة بن الأكوع ]

+17 [حدثنا] عثمان قال: حدثنا محمدبن عبدالله قال: حدثنا
عبدالرحمان بن صالح قال: حدثنا قرآنبن تمام أبوتمام الوالبي' عن موسى بن عبيدة
الربذي:

عن أياس بن سلمة بن الأَكْوعْ عن أبيه قال: قال رسول الله صلی الله عليه
والموسلم: النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأمتي فإذا ذهب النجوم
جاء أهل السراء ما يوعدون وإذا ذهب أهل بيتي جاء أهل الأرض ما يوعدون.

)١(‏ الرجل من رجال أب داوود والترمذي والنسائي مترجم في كتاب تهذيب التهذيب: ج 17١؛‏ ص

ردك
وفد ذكر توثيقه عن جماعة منهم وكا أن يكون مجمعاً عليه عندهم .
وذكر في هامشه نقلا عن كتاب التقريب أن وقرّانَ» بضمٌ أوله وتشديد الراء

وأيضاً ذكره الخطيب وذكر توثيقه تحت الرقم؛ 430 14: من تاريخ بغداد: ج ۲۱۲ ص ٤۷۲‏ .
۴ - وسيعيد المصنف هذا الحديث تحت الرقم 581 و08

وللحديث مصادر وأسانيد . وقد رواه بسئد آخر عن ابن عبّاس الحافظ الحاكم
النيشابوري في مناقب أهل البيت عليهم السلام من كتاب المستدرك: ج ‏ ص
4 قال:

وأيضاً رواه يسنده عن سلمة بن الأكوع السيّد الخرشد باله كما في الحديث:
«۳۸؛ من باب فضائل أهل البيت عليهم السلام من ترتيب أماليه ص ١١٠٠ء‏ قال:
أخبرنا عبد الرحمان بن محمد بن أحمد المعدّل بقراءتي عليه قال: أخبرنا أبو محمد
الحسن بن إسحاق بن إبراهيم بن زيد المعدّل قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله
بن ماهان قال: حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال: حدثنا سنال بن خيّاط
وأبو حفص قالا: حدثنا أبو عاصم قال: حدثنا موسى بن عبيدة الربذي :
عن أياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأمتي .
وروا أيضاً ب سفيان في ترجمة عبد الله بن العبّاس من كتاب المعرفة
والتاریخ : ج ۰۱ ص ٥۴۸‏ ط ١ء‏ قال:

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث EE N‏

ل 1

حدّئنا عبيد الله قال: حدثنا موسئ بن عبيدة عن أياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه
قال: قال رسول الله صلی اله عليه وسلم : النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي
أمان لأمتي .

ورواه أيضاً الطبراني في مسشد سلمةبن الأكوع تحت الرقم: 05770٠‏ من كتاب
المعجم الكبير : ج ۷ ص ۲١‏ ط بغداد.

وقد رواه أيضاً مسد وابن أبي شيبة وأبوْ يعلئ كما رواه عنهم الحافظ العسقلاني في
كتاب المطالب العالية الور |100 :lo/‏

ورواه أيضاً عنهم البوصيري في كتاب الإ تحاف ج ۴ /الورق: 4ه/1/.

ورواه أيضاً السخاوي في الحديث: ١١١‏ .» من كتاب استجلاب الغرف الورق:
oll‏

ورواه أيضاً السمهودي في كتاب جواهر العقدين الورق؛ ./٠١/‏

ورواه السيوطي عن مسد وابن ن أبي شيبة وأبي يعلى والحكيم الترمذي والطبرائي وابن
عساكر كما في كتاب جمع الجوامع : ج ١ء‏ ص 40١‏ .

ورواه أيضاً عنهم المنقي الهندي تحت الرقم : وها من كتاب كنز الممّال: ج
۲ ص۱۰۱ .

وأخرجه أيضاً الحافظ أبو عمرو الغفاري أحمد بن حازم بن أبي غرزة التو سنة:
۲۷٣‏ في مسند عابس الغفاري.

ورواه أيضاً أبو سعيد ابن الأعرابي المتوفن سنة: »۴٠«‏ في كتاب معجم الشيوخ في
الورق: ./٠٠١/‏

ورواه أيضاً أحمد بن عطاء الروذ باري المتوقّئ سنة : ٠۴٠۹‏ في أماليه .

ورواه أيضاً أبو سعيد الخركوشي في كتاب شرف المصطفئ في الورق: /177/ ٠‏
ورواه أيضاً الخطيب البغدادي في كتاب موضح أوهام الجمع والتشريق: ج ۲ ص
1

ورواه أيضاً القاضي ابن الغريق محمد بن علي بن المهتدي في الجزء الثاني من مشيخته

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أي

CCC

والحديث قد ورد أيضا عن أميرالمؤمنين عليه السلام کما فی الحدیث: (۲۲و۲۹) من ترتيب
أمالي السّد المرشد بالله ص 188
أخبرنا أبو القاسم عبد العزيز بن علي بن أحمد الارجي بقراءتي عليه قال: أخبنا
القاسم عمر بن محمد بن إبراهيم بن سنبك البلخي قال: أخبرنا أبو الحسين عمر
بن الحسن بن عليّ بن مالك الأشناني قال: حدثنا أبو بكر محمد بن زكريا
المروروذيقال: حدثنا مسوسى بن إبراهيم المروزي الأعور قال: حدثني موسى بن
جعفر بن محمد قال: حدثني أبي جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن عليّ عن أبيه
علي بن الحسين عن أبيه عن عليّ عليهم السلام قال: 0
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: .آهل بيتي أمان لاهل الأرض كما أن النجوم
أمان لأهل السماء فويل لمن خذلهم وعاندهم ,
[و]أخبرنا أبو بكر محمد بن علي بن أحمد بن الحسين الجوزداني المقرىء بقراءتي
عليه قا أخبرنا أبو مسلم غبد التزحمان بن محمد بن إبراهيم شهدل المديني
: أخبرنا أبو العبّاس أحمد بن محمد بن سعيد ابن عقدة قال: أخبرنا أحمد
بن الحسن بن سعيد أبو عبد الله قال: حدئنا أبي قال: حدثنا الحصين بنالمخارق عن
أبي النجم عن عمران بن ميثم عن عباية: 3
عن علي عليه السلام قال: مثل أهل بيتي مثل النجوم كلّما مر نجم طلع نجم.

.وقريباً منه رواه أيضاً أحمد أو ابنه أو تلميذه في الحديث: 453/0 من باب مناقب
علي عليه السلام من كتاب الفضائل ص 1۱۸۹ء ط قم قال:
وفيما كتب إلينا [محمد بن عبد الله الحضرمي] يذكر أل يوسف بن نفيس حدثهم
قال: حدثنا عبد الملك بن هارون بن ن أبيه عن جدّه:
عن عليّ قال: قال رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم: النجوم أمان لأهل السماء [
و]إذا ذهبت النجوم ذهب أهل السماء وأهل بيتي أمان لأهل الأرض فإذا ذهب أهل
بيتي ذهب أهل الأرض .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث

CeCe

ورواه أيضاً الحمّوئي في البباب: «/44-40؛ من السمط الشاني من كتاب فرائد
السمطین: ج ۲ ص ۲۲۱ و۲٠۲‏ ط بيروت .

ومن أراد المزيد فعليه بما علّقه الطباطبا ئي على الحديث: 49817 من فضائل أمير
المؤمنين عليه من كتاب الفضائل ص ۱۸۹ ط قم .

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أي طالب کرم اله وجهه: ج ۲ RR‏

[حديث الصحابي الكبير أبي ذرٌ الغفاري : مثل أهل

بيتي مثل سفينة نوح ... ومشل باب حطة في بني
إسرائيل]

4 [حدّثنا] عثمان.قال: حدثنا محمد بن عبد الله قال:
حدثنا عبد الرحمان قال: حدثنا عبد الكريم بن هلال الحراز قال:
حدثنا أسلم المكي قال:

حدثني ,أبو الطفيل [عامر بن واثلة] أنه رآى أبا ذرٌ قائماً عند
باب الكعبة وهو ينادي : أيها الثاس من عرفني فقد عرفني ومن لم
يعرفني فأنا جندب الغفاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم ألا إنّي أبو ذرٌ ألا إن سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم يقول: مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن
تخلف عنها غرق وإِنّ مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة .

4 ولحديث بي ذز هذا أيضاً أسائيد ومصادر وقد رواه أحمد بن جعفر القطيعي
بسند آخر عن أبي ذر في الحديث: ودة» من باب فضائل الحسن والحسين عليهما
السلام من كتاب الفضائل: ج ١‏ ص. . . قال:

حدّئنا العبّاس بن إبراهيم حدثنا محمد بن اإسماعيل الأحسي حدثنا مفضل بن صالح عن أبي
إسحاق:

عن حنش الكناني قال: سمعت أبا ذرٌ يقول ‏ وهو اخذ بباب الكعبة -: من عرفني فانا
من قد عرفني ومن أنكرني فأنا أبوذرٌ سمعت النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم يقول:
الا إن مثل أل بيتي فيكم مشل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تلف عنها هلك .

وهذا الحديث رواه أيضاً البزاز وأبو يعلى كيا في مناقب أهل البيت عليهم السلام من كتاب
المطالب العاليه وهامشه/ : جغ ص١١٠١‏ .

اللحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث. 110

ورواه أيضاً السيّد المرشد بالله كما في الحديث: 459» من باب فضائل أهل البيت
عليهم السلام من ترتيب أماليه ص 0151 قال:
أخبرنا ابن ريذة قراءة عليه بإصفهان قال: أخبرنا الطبراني قال: حدثنا الحسين بن
أحمد بن منصور سبجادة قال: حدثنا عبد الله بن داهر الرازي قال: حدثنا عبد الله بن
عبد القدّوسعن الاعمش عن أبي إسحاق:
عن حبيش بن المعتمر قال: رأيت أبا ذرٌ آخذ بعضادتي باب الكعبة وهو يقول: من
عرفتي فقد عرفتي ومن لم يعرفني فأنا أبوذرٌ الغفاري سمعت رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم يقول: مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح في قوم نوح من ركبها نجا ومن
تخلف عنها هلك. ومثل باب حظة في بني إسرائيل.
ورواه أيضاً الحاكم في باب مناقب أهل البيت عليهم السلام من كتاب المستدرك: ج
#اص ,16١‏
وأيضاً روى السيّد المرشد بالله في الحديث :4183 من باب مناقب أهل البيت عليهم السلام من
ترتيب أماليه ص ۱١۱‏ قال:
أخبرنا أبو بكر بن ريذة قال: أخبرنا النظبرائي قال: حدثنا عليّ بن عبد العزيز قال:
حدثنا مسلم بن إبراهيم قال: حدثنا الحسين بن جعفر قال: حدثنا علي بن زيد بن
جدعان عن سعيد بن المسيّب
عن أبي ذرٌ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم : مشل آهل
بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا؛ ومن تخل عنهاغرق وهوى ومن قاتلنافي آخر الزمان فكائما
قائل مع الدجال.
قال السيّد [و]أخبرنا الشريف أبوعبد الله محمد بن علي بن الحسن بن علي بن
الحسين بن عبد الرحمان الحسني البطحاني قال: أخبرنا أبو الحسن عليّ بن عبد
الرحمان بن أبي السري البكائي قال: حدثنا أبو بليل قال: حدثنا أبي قال: حدثنا عبد
الرحمان بسن أبي حمّاد عن أبي سلمة الصائغ عن عطية: :
عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إنّما مشل أهل
بيتي فيكم مثل باب حطة من دخله غفر له .

ورواه الحافظ أبويعلئ أحمد بن بن المثّئ الموصلي قال:
حدّئنا سويد بن سعيد حدثنا مفضّل بن عبد الله عبد الله عن أبي محاق:
عن حنش قال: سمعت أبا ذرٌ رضي الله عنه وهوآخذ بحلقة الباب يقول: يا أّها الناس
من عرفني فقد عرني ومن أنكرني فأنا أبو ذرسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول: إِنْما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفيئة نوح عليه الصلاة والسلام من دخلها نجا
ومن تخلّف عنها هلك .

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم اله وجهه: ج ۲ NEAREST‏

ل 1

ورواه عنه المتخلّف عن أهل البيت ابن كثير في تفسير آبة المودّة من سورة الشورئى من
اتفسيره: ج 4 ص ٠١٠٤‏ .
ومن أراد المزيد فعليه ب وحديث سفينة» من كتاب عبقات الأنوار.

و روى الدارقطني في عنوان: (باب يُسْعُمٍ ورسيم) من المؤتلف والختلف: ج ۲ ص ٠١49‏
قال
حدثنا أبوالقاسم الحسن بن محمدبن بشر الكوفي الخرّازني سنة إحدئى وعشرين [وثلاث ماثة ]
حدثنا الحسين بن الحكم الحبري حدثينا الحسنّين الحسين المُرَن حدثدا علي بن الحسن العببدي عن
محمدين رُم [أبو] الصامت الضبّي عن زاذان أي عمر:
عن أي ذر انه تعلق بأستارالكعبة وقال: يا أتها الناس من عرفنى فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا
جندب الففاري ومن لم يعرفني فأنا أبوذن أفسنت علنيكم بمق الله وبحق: رسوله هل فيكم أحد سمع
رسول الله صلَى الله عليه وسلم يقول: : «نا أقلت الغبراء وما أضلت الحضراء ذالمجة أصدق من
أي ذز»؟ فقام طوائف من الناس فقالوا: الله إا قد سمعناه وهويذكر ذلك .
فقال [ أبوذر]: وال ما کذبت مذ عرقت رسول الله صلی الله عليه وسلم ولا أكذب أبدأً
حتی الق الله تعالى وقد سمعت رسول الله صلى الل عليه وسَلم يقول : إني تارك فيكم الثقلين أحدها
أكبر من الآخر كتاب لله حبل ممدود من السهاه إلى الأرض سبب بيدالله تعالى وسبب أيديكم وعترتي
أهل بيتي فانظروا كيف تخلّفوني فيها فإ إلهي عروجل قدوعدني نها لن يفترقاحتى يردا علي
الوض.
وسمعت صلی الله عليه وسلم يقول:
تخلّف عنها هلك .
ورواه أيضاً يعقوب بن سفيان في عنوان: « أخبار عبد الله بن عباس . . » من كتاب المعرفة
أوالتاريخع ا

مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركبها نجاء ومن

- أيها الناس أنا أبوذرٌ فمن عرفني
عزني اا رر نشدي لا أحدّثكم إل ما سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يقول»
سمعته يقولوهويقوا : أبها الناس إن قد تركت فيكم الثقلين : كتاب الله عر وجل وعترتي أهل
وأحدهما أفضل من الآخركتاب الله عر وجل ولن يتفرّقاحتى يرد علي ا حوض و إن مثلهمااكمثل سفينة ن
من ركبها نجا؛ ومن تركها غرق.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث ASE‏

[كلام محمد بن الحنفية حول حبّ أهل البيت عليهم
السلام]

6 [حدّثنا] عثمان قال: حدثنا محمد بن عبد الله قال:
حدثنا عبد الرحمان قال: حدثنا محمد بن فضيل عن أبيه عن الرضي
بن أبي عقيل عن أبيه‌الثوري(“ /۳٤٠/ب/:‏

عن محمد بن الحنفية قال: لا يمنعكم من حبّنا أهل البيت
إفراط مفرط ولا تقصير مقر .

.51٠ والحديث تقدم بسئد أخر تحت الرقم ۹ وسيعيده بهذا السند تحت الرقم‎ ۲٥

/1/١54/ الآتي في الورق:‎ ٠٠۳ « كذا هاهنا » وانظر الحديث:‎ )١(

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج ١‏ ع N TOPOS‏

[خطبة النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم بغدير خم
برواية الصحابي حذيفة بن أسيد الغفاري]

5- حدّثنا عثمان قال: حدثنا محمد بن عبد الله قال:
حدثني سهل بن يحي السفطي قال: حدثنا الحسن بن هارون قال:
حدثنا معروف بن خرّبوذ قال: سمعت أبا الطفيل عامر بن واثلة:

عن جذيفة بن أسيد الغفاري قال: لما صدر رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم من حبّة الوداع نزل الجحفة فصلّى فقال:

يها الناس إني سائلكم حين تردون علي الحوض عن الثقلين
فانظروا كيف تخلّفونى فيهما الثقّل الأكبر كتاب الله سبب طرفه بيد
الله و إفه بأيديكم فتمسّكوا به ولا تضلّوا.

وعترتي أهل بيتي انظروا كيف تخلّفوني فيهما فاي سأالت
اللطيف الخبير أن لا يفترقا حتى يردا علي الحوض فأعطاني ذلك
ولاتشتموهم فتهلكوا؟
- وقريباً منه جد رواه الحمّوئي بسئده «عن الحكيم الشرمذي محمد بن علي بن نصر

بن عسد الرحمان الوشّاء عن زيد بن الحسن الانماطي عن معروف بن خسربوذ
i‏ :

المكي

ولاحظ تمام الحديث في الباب : »٠١«‏ من السمط الثاني تحت الرقم: «۴۹» من

كتاب فرائد السمطین : ج ۲ ص ۲۷٤‏ ط .١‏

وقد رواء أيضاً الحافظ الطبراني بأطول ما هنا في مسند حذيفبة بن أسيد تحت الرقم:

۲١‏ ۰۵ امن المعجم الکبیر: ج .١‏ الورق: /١44/‏ ب/ دفيط ۲ ص ۲١‏ قال

حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي وزكريا بن يحي الساجي قالا: حدثنا نصر بن عبد

الرحمان الوشّاء.

وحدثنا أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي قالا:

حدثنا زيد بن الحسن الأنماطي حدثنا معروف بن خريوذ. . .

للخافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث VON ea‏

[طريق آخر لنزول ول آيةالتطهير في شأن أهل البيت

عليهم السلام برواية شهر بن حوشب عن أُمّ المؤمنين
أمّ سلمة]

77 [حدّئنا] عثمان قال: حدثنا محمد بن عبد اللهرقال:
حدثنا ,محمد بن بكار [بن الريّان البغدادي] قال: حدثنا عبد الحميد..
[ جر چوا عع" شهر بن حوشب قال:

سمعت أمّ سلمة حين جاء نعي إلحسين بن عليّ رضي الله
عنه تعيب أهل العراق وقالت: قتلوه قتلهم الله غرّوه وذلّوه لعنهم الله
فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله.وسلم جاءته فاطمة ببرمة

قد صنعت له فيها عصيدة فحملتها فيطبق لها حتّى وضعتها ب
IEEE‏ م

ورواه عنه الهيثمي في باب فضل أهل البيت من كشاب مجممع الزوائد: ج ٩‏ ص

E

ثم قال الهيثمي : وفيه زد بن الحسن الأنماطي وثّفه ابن حبّان وبقية رجال أحد

الإسنادين ثقات .

وقد رواه الحافظ ابن عساكر بمتن مشل متن الطبراني بأول مما هنا بسند آخر عن

معروف بن خررٌ بوذ كما في الحديث: 2547 من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من

تاریخ دمشق: ج ۲ ص ٤٥‏ ط۲ .

وللحديث مصادر أخر ذكرنا بعضها في تعليق ترجمة أمير المؤمنين من تاربخ دمشق

وتعليق الحديث: 088 من كتاب فرائد السمطين فراجع ٠‏

)١(‏ ما بين المعقوفين الشانيين كان محلّه في أصلي بياضاً وأخذناه مما رواه الحافظ
الخسكاني بطرق عن شهر بن حوشب تحت الرقم: ۷٤۷ ۷۱١‏ في تفسير آية
التطهير من كتاب شواهد التنزیل : ج ۲ ص ۷۹-۷۳ ط ١‏
ومحمد بن بكار بن الريّان الب ادي من رجال مسلم وأبي داوود وجماعة آخرين من
حفاظ أهل السنّة وله ترجمة في كتاب تهذيب التهذيب وتحت الرقم: 244750 من

تاريخ بغداد: ج ؟ ص ٠٠١‏

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج ۲ . 1

فقاللها[النبيّ] أينابنعمّك؟قالت: هو في البيت قال: اذهبي فادعيه
ويأتيني بابنيه. فجاءت تقود ابنيها كلل واحد منهما بيد وعليٌ يمشي في
أثرهما حتى دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
فأجلسهما في حجره وجلس عليّ عن /44١/أ/‏ يمينه وجلست
فاطمة عن يساره ‏ فقالت أم سلمة ‏ واجتبذ [النبيّ] من تحتي کا
خيبرياً كان بساطاً لنا على المنامة في المدينة فلقه رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلمفاخذ بشماله في طرف الكساء وألوى بيده
اليمنئ إلى ربّه وقال: اللهمّ [هؤلاء] أهلي فأذهب عنهم الرجس
وطتهرهم تطهيراً اللهمَ أهلي .[قالها] ثلاث مرّات .

قالت [أم سلمة]: قلت: يا رسول الله ألست من أهلك؟قال:
بلئ . قالت: فأدخلني في الكساء بعد ما قضى دعاءه لابن عمّه وابنيه
وابنته فاطمة .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث \or..‏

[حديث زيد الشهيد: رفع الله مقامه: منا خمسةة"

1 معصومون

ثم حديث ابن عباس : أحبّوا الله وأحبوني وأحبّوا اهل

بيني .ثم حديث محمد ابن الحنفية: لايمنعكم من
حبّنا أفراط مفرط ولا تقصير مقصر]

- [حدثنا] عثمان قال: حدثنا محمد بن عبد الله قال:
حدثنا عبد الرحمان قال: حدثنا علي بنهاشم عن أبيه:

عن_زيد بن علي فال: قنال رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم : منّا خمسة معصومون: قيل : يارسول الله منهم ؟ قال: )
وعليّ وفاطمة والحسن والحسين.

4- [حدّثنا] عثمان بن سعيد قال: حدثنا محمد بن عبد الله
قال: حدثنا عبد الرحمان بن صالح قال: حدثنا يحي بن معين قال:
حدثنا هشام بن يوسف الصنعاني عن عبد الله بن سليمان النوفلي
عن محمد بن علي بن عبد الله بن العبّاس عن أبيه:

۸ وقريب منه إيأتي أيضاً في الحدیث: ٠۳۹۰‏ في الورق /140١/ب/‏ وفي هذه
الطبعة ص . .

4 وهذا روا أيضاً الترمذي في الحديث الأخير من باب مناقب أهل البيت عليهم
السلام من كتاب المناقب تحت الرقم : ۳۸۷۸ من سئنه : ج ۵ ص ۳۲۹ قال:
حدّثنا أبوداوود سليمان بن الأشعث بحي بن تبرنا هشام بن يوسف عن
عبد اله بن دايماة نوقلي عن محمد بن هات بن عيذ أ بن حتناس عن أبيله:
عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أحبّوا الله لما يغذوكم [به]

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّع الله وجهه: ج 7 ا 186

عن_ابن عبّاس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم : أحبّوا الله لما يغذوكم به من نعمه» وأحبّوني لحب الله
. وأحبّوا أهل بيتي لحبّي .

۰ [حدّئنا] عثمان,قال: حدثنا محمد بن عبد الله قال:
حدثنا عبد الرحمان بن صالح قال: حدثنا محمد بن فضيل عن أبيه
عن إلرضي بن أبي إسماعيل الثوري عن أبيه0©:

عن محمد بن الحنفية قال: لا يمنعتكم من حبّنا أهل البيت
إفراط مفرط ولا تقصير مقصر

من نعمه. وأحبّوني بحب الله وأحبّوا أهل يئي بحي .

قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب إنما نعرقه من هذا الوجه.
- وهذا الحديث رواءأيضاً المرشد بالله كما في الحديث: 0179 من فضائل أهل البيت
عليهم السلام من ترتيب أماليه ص 01617 قآل:
ة عليه بإصفهان قال: أخبرنا الطبراني قال: حدثنا عبد الله بن

وأخبرنا أحمد بن عليّ بن الحسين النوري القاضي ومحمد بن عليّ بن الفح الحربي
ومحمد بن عليّ بن أحمد الررّازبقراءتي على كلّ واحد منهم قالوا: أخبرنا أبو الحسن
علي سن عمرين محمد'السكري قال: حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبّار
الصوفي قالا: حدثنا يحي بن معين قال: حدثنا هشام بن يوسف عن عبد الله بن
سليمان النوفلي عن محمد بن عليّ عن أبيه:
عن | عباس رضي الله عنه ال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أحبّوا الله
لما يغذوكم من نعمه وأحبوني لحبٌ الله وأحبّوا أهل بيتي لحني .
وللحديث أسانيد ومصادر يجد الطالب كثيراً منها في الباب: 319» من السمط الثا ني
من کتاب فرائد السمطین: ج ۲ ص ۲۹۳ ط ١‏ .

//١٤۴ / في آخر الورق‎ »٠٠٠« كذا هاهناء وانظر ما تقدم تحت الرقم:‎ )١(

۰ انظر ماتقدم تحت الرقم 511 518

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث امال ل ا أ هه

[دعاء الإمام الباقر لمن أحيا أمرهم

ثم كلام أمير المؤمنين عليه السلام حول محبيه
ومبغضيه]
> [حدّثنا ] عثمان قال: قال: حدثنا محمد بن عبد الله
قال: عبد الرحمان بن صالح قال: حدثنا عبد الرحمان بن محمد
الفزاري عن جعفر بن محمد بن بن عليٌ بن الحسين :
عن أبيه [محمد بن علي عليه السلام] قال: حتثوا عنا ولا
حرج رحم الله من أحيا أمرنا.

۲ [حدثنا] عتمان قال: حدثنا محمد بن عبد الله
قال: حدثنا عبد الرحمان بن صالح قال: خدثنا أسباط بن محمد عن
مسلم الملائي :

عن حبّة عن علي [عليه السلام] قال: أحبب حبيب آل محمد
ما أحّهم فإذا أبغضهم فأبغضه وأبغض بغيض آل محمد ما أبضهم
فإذا أحبّهم فاحبّه وأنا أبشّرك ببشرئ .

مناقب الإمام أمير ا مؤمنين عل بن أبي طالب كرَّم الله وجهه: ج ۲ Nay eae‏
[دعاء النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم لعليّ وفاطمة
وابنيهما وقوله : أنا حرب
لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم]

۳- [حدثنا] عثمان قال : حدثنا محمد بن عبد الله قال:
حدثنا عبد الرحمان قال: حدثنا عليّ بن هاشم عن مسلم الملاثي :

عن مول لآم سلمة أنّ فاطمة كانت عند النبي صلى الله عليه
وآله وسلم فلمًا تهوّر اليل" قال [لها النبيّ]: ما أرى أهلك إل قد
أعجبهم أن تأتيهم . فانطلقت حاملةً للحسين وتقود حسناً فاستقفاهم
النبيّ صلى الله عليه وآلة وسِلم وهوجالس ثم قال: الهم
إن هؤلاء عترتي وأهل بيتي اللهم إن أحبّهم فأحبّهم . قال ذلك ثلاثاً.

- [حدثنا] عثمان قال: حدثنا محمد بن عبد الله قال:
حدثنا أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي قال: : حدثنا
مالك بن إسماعيل قال: [حدثنا] أسباط بن نصر عن السدّي عن
صبيح مولى أمّ سلمة:

عن زيد بن أرقم عن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم أله قال :
لعليّ وفاطمة والحسن والحسين: أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن
سالمتم. :

(1) تهور الليل: ذهب كثير منه أو أكثره .

4- وللحديث أسانيد ومصادر جمّة جِدَأ و رواه الترمذي وابن ماجة في سنتهها. ورواه
أحمد بن حنبل في كتاب المسند والقضائل معاً ورواء أيضاً ابن حبّان في صحيحه

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثألث .

والحاكم في مستدركه والطبراني في للعجم الكبير والصغير وله مصادر أخر يججد
الباحث أكثرها في تعليق الحديث: 217795 وما بعده من ترجمة الإمام الحسن عليه ,
السلام من تاريخ دمشق ص 1

وايضاً رواه الحافظ ابن عساكر بأسانيد في الحديث: 21748 وما يليه من ترجمة الإمام
الحسين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 17 ص ٠١۴-۱۰۰‏ .

وقد أورد ثا في تعليقها أكثر ما وجدناه من روايات أهل السئة.

م قال الحاكم: وله شاهد عن زيد بن أرقم حدّثناه [به] أبو العبّاس محمد بن يعقوب

حدثنا العبّاس بن محمد الدوري حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا أسباط بن نصر

الهمداني عن إسماعيل بن عبد الرحمان السدّي عن صبيح مولئ أم سلمة:

عن زيد بن أرقم عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال لعليّ وفاطمة والحسن

والحسين : أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم .

أقول: وقد أخرجت الحديث عن كتاب المبند والفضائل لأحمد وعن ترجمة تليد بن سليمان من
تاریخ بغداد: ج ۷ ص ۱۲١‏ وعن مصادر أخر في تعليق الحديث : ۲۳۷۲ في الباب «۸» من السمط
الثاني من کتاب فرائد السمطين: ج ۲ ص ۲٤۲‏ ط أ .

وهذا رواه الطبراني بأسانيد في الحديث: 435 ۲٩۴‏ من ترجمة الإمام الحسن عليه

السلام تحت الرقم : 51149 21111 من المعجم الكبيرج 7 ص ٠‏ ط بغداد قال:
حدئنا علي بن عبد العزيز ومحمّد بن النضر الأزدي قالا: : حدثنا أبوغسَان مالك بن
إسماعيل حدثنا أسباط بن النصر عن السدّي عن صبيح مولى أمّ صلمة
عن زيد بن أرقم أ النيّ صلى الله عليه وسلم قال لعليّ وفاطمنة وحسن وحسين: أنا سلم
لمن سالمتم وحرب لمن حاربتم .
[و]حدّئنا محمد بن راشد حد: إيراهيم بن سعيد الجوهري حذئنا حمين بن محمد حلي
سليمان بن قرم عن أبي الججحاف عن إبراهيم بن عبد الرحمان بن صبيح مولى أمّ سلمة
رضي الله عنها عن جدّه:
عن زيد بن أرقم قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم علئ بيت فيه فاطمة وعليّ وحسن
وحسين رضي الله عنهم فقال : أنا حرب لمن حاريتم سلم لمن سالمتم .
[و]حدّثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدئني أبي حدئنا تليد بن سليمان عن أبي الجحّمافٍ
[داوود بن أبي عوف] عن أبي حلزم :
عن أبي هريرةقال نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى عليّ وفاطمة والحسن والحسين فقال:
أنا حرب لمن حاريكم وسلم لمن سالمكم .

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج ۲ لا

أقول: والحديث الأخير رواه أحمد بن حنبل في أواسط مسند أبي هريرة من كتاب المسند:
ج۲ ص۲٤٤‏ .

ورواه أيضاً الحاكم عن عبد الله بن أحمد عن أبيه ...ثم رواه الحاكم بسند آخر عن زید
بن أرقم الصحابي كما في مناقب. أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من كتاب
المستدرك: ج ۴ ص ٠٤۹‏ .

والحديثان الأوّلان رواهما أيضاً الطبراني في مسند زيد بن أرقم تحت الرقم: «
۱ من المعجم الکبير: ج ۷ ص ۲۷ ط بغداد.

والحديث الاخير رواه أيضاً الخطيب بسنده عن أبي هريرة في ترجمة تليد بن سليمان تحت
الرقم : 0081 من تاريخ اج لاص ۱۴١‏ قال:

حدّئنا محمد بن الحسين القطان حدثنا عبد || اقي بن قانع القاضي حدئنا أحمد بن علي
الخرّاز حدثنا أحمد بن حاتم الطوييل جدثنا ثليد بن سليمان عن أبي الجححاف عن أبي
حازم :

عن أبي هريرة قال: نظر رسول الله صَلى الله عليه وسلم إلى علي وفاطمة والحسن
والحسين ف حرب لمن حازبكم [و] صلم لمن شَالمكم.

ورواه الحافظ ابن شاهين بسندٍ آخر وفي قضيّة أخسرئ عن أبي سعيد الخدري كما في
الحديث: 2170 من رسالته التي ألفها في فضائل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم ص. . . قال؛

حدّثنا أحمد بن محمد بن سعيد بن موسى الهمداني قال: حدثنا يعقوب بن يوسف الضبّي
Cael a EE SERTE‏ حدثني داوود بن أبي عوف أبو
الجحّاف عن عطيّة العوفي

عن أبي سعيد الخدري قال : لما دخل علي بفاطمة جاء النبي صلى الله عليه وسلم أربعين
صباحا إلى بابها فيقول: أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم .

ورواه الهيئمي في كتاب مجمع الزوائد: ج 4 ص 114., ثمّ قال: وفيه تليد بن سليمان
وفيه خلاف وبقيّة رجاله رجال الصحيح .

وقريباً منه روأة الحاكم الحسكاني بسنده عن أني سعيد الخدري في تفسير آية التطهير تحت
الرقم: (378) من كتاب شواهد التنزيل:
و رواه أيضاً مؤلّف كتاب امنية والأمل فيه ص 41 فراجعه وتأقل فيه.

۴ ص۲۷.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث ا ا 984

. ومن حديشعثمانبن محمدالألثغ [في المواضيع
المتقرّمة وغيرها
منها حديث الإمام الصادق عليه السلام حول دعاء
الي لأهل بيته وطلب أم المؤمنين أم سلمة من النبيّ
أن يشرّكها فيهم]

0 محمد بن سليمان قال: حدّئنا عثمان بن محمد الألثغ
قال: حدثنا. جعفر بن محمد الرمّاني قال: حدثنا حسن بن حسين
عن إسحاق بن عمّار :

عن جعفر بن محمد أنَّ رسو الله صلى الله عليه وآله وسلم
جمع علياً وفاطمة والحسن والحسسين في بيت أمّ سلمة ابنة أبي أمية
ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب /|/٠٤١/‏ عنهم الرجس
وطهّرهم تطهيراً.

قالت آم سلمة: [قلت:] يا رسول الله وأنا معهم؟قال: إِنْك
إلى خير. فقالت: يا رسول الله وأنا معهم؟ قال : إني لا أفعل إلا ما
أمرت به. ثم أصغئ كأنّه يناجي إنساناً ثم قال: وأنت معهم . قالت أم
سدمة: فسألته بعد ذلك فقال: ذلك [كان] جبرئيل.

٠۴١‏ وقرياً منهجدَارواه الحافظ الحسكاني بسندهعن أمير المؤمنين عليه السلام في تفسير
آية التطهير تحت الرقم: ۲۷۲ من کتاب شواهد التنزيل: ج ؟ ص 7١‏ ط ١‏ .

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج ۲ Sea‏
[حديث حول سماحة وجود مهدي أهل البيت عليه
وعليهم السلام]

1 [حدثنا] عثمان بن محمد قال: حدثنا جعفر بن محمد
قال: حدثنا حسنعن إسماعيل عن جعفر عن أبيه :

عن علي قال: سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلميقول:
مهدي متي من أهل بيتي جواد بالمال رحيم بالمساكين.
[طريق آخر لحديث: أحبّوا الله وأحبّوا رسوله لحبٌ

الله وأحبّونا لحب رسول الله]
وحديث أن المقترفين للذنب من شيعة أهل البيت يعرف
قرب أجلهم بتركهم الذنب]

۷- [حدثنا] عثمان قال حدثنا جعفر بن مسلم السرّاج
قال: حدثنا يحيٰ بن الحسن الحريري القرّاز قال: حدثنا حمّاد بن
يعلئ قال: حدني عبيد الله بن محمد بن عمر بن علي بن ابي
طالب:

عن أبي جعفر [عليه السلام] قال: أحبّوا الله وأحبّوا رسول الله
لحب الله وأحبّونا لحبّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

۷- [حدثنا] عثمان بن محمد قال: حدثنا جعفر بن مسلم
قال: حدثنا يحي بن الحسن قال: حدثنا حمّاد بن يعلئ قال:
حدثني يعلئ بن بشير:

عن جعفر بن محمد قال: قال: والله إنا لنعرف الرجل منّا
بالذنب فنعرف اقتراب أجله بتركه ذنبه .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث vie TE‏
[طريق آخر لنزول آية التطهير في شأن أهل البيت
عليهم السلام]

8 [حدثنا] عثمان بن محمد قال: حدثنا جعفر بن
مسلم قال: حدثنا يحئ بن حمّاد عن عبد الملك بن أبي سليمان
عن شهر بن حوشب وعن أبي ليلئ الكندي :

عن أم سلمة قالت: إِنَّ فاطمة أقبلت بقصعة فيها خخزيرة إلى
رسول الله وهو على منامة لنا فقال رسول الله صلى الله عليه وآلبه
وسلم : يا فاطمة ادعي زوجك وابنيك قالت: فدعتهم قالت:
فأجلس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاطمة بين يديه والحسن
والحسين على فخذيه وأمر علي فأخذ بمنكبيه ثم جلّلهم رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم كساءاً كان تحته ثم قال رسول الله صلی
الله عليه وآله وسلم: اللهم هؤلاء حامّتي وأهل بيتي /40١/ب/‏
فأذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً

قال: فقالت أم سلمة وهي قاعدة على باب البيت -: يا
رسول وأنا معهم؟قال: فقال رسول الله :يا أم سلمة إِنك إلى خير أو
على خير.

۸ وهذا الحديث رواه الحافظ الحسكاني بأسائيد في تفسير آية التطهير تحث الرقم:
و من كتاب شواهد التنزيل: ج ؟ ص 6م وما حولها ط ١‏ .
وقد رويناه أيضاً عن مصادر في تعليقه وتعليق ترجمة الإمام الحسين عليه السلام
من تاريخ ععشق : ج 11 : 0
وقد رواه بسند آخمر السيّد يحي بن الموفقبالله كما في الحديث: 215 من باب
فضائل أهل البيت عليهم السلام من ترتيب أماليه ص ١١٠ء‏ قال:

مناقب الإمام أمير ا لمؤمنين علي بن أبي طالب کرم الله وجهه: ج ۲ Ster‏

[ المعصومون منا خمسة ما كانو | بأنبياء ولا رسل]

- [حدّثنا] عثمان بن محمد قال: حدثنا جعفر قال:
حدثنا يحي قال: حدثنا حمّادعن أبي الجارود:

عن أبي جعفر [عليه السلام] قال: المعصومون منّا خمسة:
رسول الله وعليّ وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم
ع

4 [حدّثنا] عثمان بن محمد قال: حدثنا جعفر قال: حدثنا
يحي قال :حدثنا حمّاد.
وحدّثني محمد بن موسى عن جحيف بن ؟ الأجلح الكندي قال:

قال زيد بن علي : والله [هؤلاء] ما كانوا بأنبياء ولا رسل ولكن
الله يضرب الأمثال لمن يشاء .

أخبرنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم بقراءئي عليه. قال:
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيّان قال: أخبرن أبي عاصم
قال: حدثنا محمد بن أبان الواسطي قال: حدثنا محمد بن سليمان الإصفهاني عن
يحي بن عبيد المكي عن عطاء بن أبي رباح:

عن عمر بن أبي سلمة قال: نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه واله
وسام : وَإنْما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهّركم تطهيرا» [76/
الاحزاب : 7] فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بفاطمة والحسن والحسين
عليهم السلام فأجلسهم بين يديه فدعا بعلي عليه السلام فأجلسه خلف ظهره ثم
جلّلهم بالكساء ثم قال: اللهمّ هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهّرهم
تطهيراً.

قالت أمّ سلمة: يا رسول الله اجعلني منهم! إقال: أنت مكانك وأنت على خير!!!

4 وتقدم قريب منه بسند آخر تحت الرقم: 65189 في الورق /1/١44/‏

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث لعي
[استفسار رجل من الشيعة عن زيد الشهيد بأنّه إن كان
هو الذي وعد به الي أن يملا الله به الدنيا قسطاً
وعد فهو یخرج معه» وإلا فلا يتعجل البلاء]

-[حدّثنا] عثمان بن محمد قال: حدثنا جعفر قال : حدثنا

.يحي قال: حدثنا حمّاد بن يعلى :
عن عيسئ بن أبي فروة قال: أتئ رجل زيد بن علي فقال:

يا ابن رسول الله [إنك] إن تكن الرجل الذي تنتظرله] الشيعة
خرجت معك فجاهدت بنفسي ومالي, وإن لا تكن إيّاه لم أتعجل
البلاء فإنّه لا طاقة لي بالبلاء؟ !إقال: فقال له زيد: والله لقد سألتني
عن أمر ما سألني عنه أحدقط قبلك فأعد عليّ مسألتك ؟قال: فأعاد
عليه ثلاثاً.

مم نكس زيد رأسه ينتكت في الأرض ثم رفع رأسه فقال: إِنَّ
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عهد إلى عليّ بن أبي طالب أن
يلزم بكلكله الأرض حتى يقتل عثمان فإذا قتل عثمان دعا إلى كتاب
ربّه فطلب حقّه وأظهر حبّته ودعا إلى سبيل ربّه .

وأخرج أنا غداً وأدعو إلى كتاب ربّي وأظهر حجّتي وأطلب
حقّي فأقتل فإنه حبّة قائم آل محمد على بني أميّة [كي] أن [لا]
يقولوا: لم يجىء لهذا الأمر منكم أحد يطلبه. !!!

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أي طالب كم لته وجهه : ج ۲ 1
[حديث الإمام الباقر عليه السبلام : إنما مثلنا كمثل
شجرة على ساق من تمسّك بغصن من أغصانها نجا

ثم تفسير زيد الشهيد قوله تعالئ: إفمنهم
ظالم لنفسه ومنهم مقتصد) ]

7- [حدثنا] عثمان بن محمد قال: حدثنا جعفر /545١/أ/‏
قال: حدثنا يحي قال: حدثنا حمّادبن يعلوعن أبي الجارود:

عن أبي جعفر [عليه السلام] قال: إِنْما مثلنا أهل البيت كمثل
شجرة على ساق من تمسّك بغصن من أغصانها نجا. قال: قلت:
رحمك الله من الساق؟قال: عليٌ بن أبي طالب صلوات الله عليه .
1 14 [حدّثنا] عشمان بن محمد قال: حدثنا جعفر قال:
حدثنا يحييٰ بن الحسن,قال: حدثنا يحي بن مساور عن أبي خالد
الواسطي :

عن زيد بن عليّ بن الحسين قال في قول الله [تعالى]: «ثم
أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم
مقتصد ومنهم سابق بالخيرات) [۳۲/ الفاطر: ]۴١‏ قال: الظالم
لنفسه المختلط بالناس.قال: والمقتصد؟ قال: العابد. قال: فالسابق
بالخيرات؟قال: الشاهر سيفه يدعو إلى سبيل ربّه .

14 والحديث رواء أيضاً الحافظ الحسكاني في تفسير الآية الكريمة في الحديث:

فمن كتاب شواهد التنزيل: ج ۲ ص ٤١٠٠ء‏ ط ١‏ قال:
حدّئونا عن أبي بكر محمد بن الحسين بن صالح السبيعي قال: حدثني الحسين بن

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث مامه معلا وا ع هو

[أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأن يبايع له

الأنصار على أن يمنعوا النبيّ وآله مما يمنعون منه
أنفسهم ]

4- [حدّئنا] عثمان بن محمد قال: حدثنا يحي قال:
حدثنا المسعودي عن أبي خالد الواسطي عن زيد بن عليّ عن آبائه
عن عليّ [عليهم السلام] قال :

قال عليّ : أمرني رسول الله صلی الله عليه وآله وسلمأن أبايع
له الانصار على أن يمنعوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مما
يمنعون به نفوسهم وذراريهم .

قال: فلمًا كثر الناس قال,لني رسول الله صلى الله عليه وآله ٠‏
وسلم : الحق فيها :[على] أن يَمتعوا رسول الله وذريته مما يمنعون منه
أنفسهم وذراريهم .

قال علي : فالتزمتها رقاب القوم ووفئ بها من وفئ .

إبراهيم بن الحسن الجصّاص قال: حدثنا الحسين بن الحكم [الحبري] قال: حدثنا
حسن بن حسين عن يحي بن مساور عن أبي خخالف. . .
ورواه قبله بسنده عن الإمام علي بن الحسين عليه السلام

ورواه بعده في معناه عن الإمام أمير المؤه ن عليه السلام . 32

44 وهذا الحديث رواء السيّد حمزة أحد أئمّة || بسند آخرعن أي خالد الكابلي وأشار إلى طريق

آخرله أيضاًني كتاب الشافي: ج ١‏ ص »1١7‏ ط بیروت وزا فيآخر الحديث : «وهلك فيهامن هلك» .

وروا أيضاً الطبراني في الحديث : (1953) من المعجم الأوسط : ج۲ ص۴٣٤٤‏

طاء قال: حدّثنا أحمد [أبو بكر ابن الجعد الوشاء] قال: حدثنا عبد الله بن مروان الفزاري قال:

حدئنا حسين بن زيد بن عل بن الحسين بن عل بن أبي طالب قال: حدثنا جعفر بن محمد قال:

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج ؟ enê‏ 15

[ما كتبه أمير المؤمنين عليه السلام لأصبغ بن نباتة

حول وصية الي صلى الله عليه عليه وآلهوسلم لنفسه
وأهل بيته وشيعته]

5- [حدثنا] عثمان بن محمد قال: حدثنا جعفر
قال: حدثنا يحي قال: حدثنا.يحيْ بن مساور عن إسماعيل
بن زياد البزّار:

عن إبراهيم بن يشير الأنصاري قال: جلست إلى الاصبغ بن
نباتة, فسألته الحديث فقال: إن شئت أخرجت لك كتابا كتبه علي بن
أبي طالب أوقال: أملاه علي بلسانه؟-47١/ب/‏ قال: فقلت:قد
شئت. قال: فأخرج لي قريب صحيفة شبراً أو أربع أصابع [و]فيها:

يسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أوصئ به محمد رسول الله
صلی الله عليه واله وسلم أوصئ نفسه ومن [معه بتقوی الله وطاعته] (۱)
وأوصئ شيعته بلزوم أهل بيته وأنّ أهل بيتي اخذون بحجزتي يوم
القيامة من النار وإنكم آخذون بحجزتهم يوم القيامة من الثار.

وأوصئ شيعته بلزوم أهل بيته فإنّهم لا يدخلونكم من باب
ضلالة ولا يخرجونكم من باب هدئ.

جاءت الانصار تبايع رسول الله صل الله عليه وآله وسلم عل العقبة؟ فقال [النبي]: قم يا
عل فبايعهم فقال على ماأبايعهم يارسول الله؟ قال: على أن يطاع الله ولابعصى وعلى أن تمنعو
رسول الله [صلّ الله عليه وآله وسلم] وأهل بيته وذريته مما تمنعون منه أنفسكم وفراريكم .
)١(‏ بقدر اقل من نصف ما وضعناه بين المعموفين دان هي اصلي اض.

٥‏ وهذا الحديث رواه محمّد بن يوسف الزرندي مرسلا في آخر عنوان: «وصاة رسول

الله صلى الله عليه وآله وسلم بأهل بيته. . .» في آخر كتاب نظم درر السمطين ص

IW.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث
[حديث الثقلين من طريق خامس عن الصحابي الكبير
أبي سعيد الخدري]

[حدّئنا] عثمان بن محمد قال: حدثنا جعفر قال: حدثنا
يحي عن المسعودي عن كثير النوا وأبي مريم الأنصاري عن عطية
العوفي :

عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم : إن تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب
الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي فإنّْهما لن
يفترقا حتى يردا علي الحوض

١‏ ط الغريّ قال:
وعن إبراهيم بن شيبة الانصاري؟ قال : خلست إلى الأصبغ بن نباتة فقال: : ألا اقرا
عليك ما أملاه ٠‏ علي علي بن أبي طالب رضي الله عنه ؟ [قلت: بلى] فأخرج
لي صحيفةٌ فيها مکتوب :

سم الله الرحمن الر.حيم هذا ما أوصئ به محمّد رسول الله صلى الله عليه وآله
6 اهل بيته وأمته أوضى أهل بیته بتقوی | الله ولزوم طاعته وأوصى أمْته بلزوم أهل
بيته وإن اهل بيته يأخذون بحجزة نبيهم وإنَّ شيعتهم آخذون بحجزهم يوم القيامة
وإنّهم لن يدخلوكم في باب ضلالة ولن يخرجوكم من باب هذى .

4٩‏ وهذا الحديث رواه السيّد المرشد بالله بأسائيد عن أبي سعيد الخدري وغيره كما في
في عنوان: «الحديث السابع في فضل أهل البيت عليهم السلام» من ترتيب أماليه: ج ١‏
ص ۱۵۲- ٥۱ء‏ ط ۱ .

ورواه أيضاً الطبراني في ترجمة الحسن بن محمد وحسن بن مسلم من كتاب المعجم
الصغير ص 171 و١١٠‏ .

مناقب الإمام مي الزمتين عل بن أي طالب کرم اله وجهه: ج ۲ O OTT‏
ومن حديث أبى أحمد

[وفيه قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : أخبرني

ربي بفتنة تصيب أمّتي ولا ينجو منها أحد منهم إلا من

اشتغل بما أمره الله و خرج من الدنيا بمحبّتي ومحبّة

عترتي]

۷- محمد بن سليمان : قال أبو أحمدعبد الرحمان بنأحمد
الهمداني قال: أخبرناعبد الله بن عمير بن عمران الجنيد
البصري(“ قال: حدثنا هارون بن عبد الرحمان عن أبان بن أبي
عياش عن سعيد بن جبير عن زر بن حبيش :

عن سلمان وحناك بن خباوة"" أنّهما سمعا رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم يقول: إِنَّ الله أمر المتلائكة حتّى رفعوا الأرض
[لي] فنظرت في جبالها وسهلها وبرّها وبحرها ثمّ أخبرني رب من
فتنة تصيب أمّني من بعدي وكلّ ذلك حرصاً لها و جمعاً لها وليس
منهم أحد بناج إلآ من أشغل نفسه بما أمره الله به وطلب ما عنده ولا
يخرج من هذه الدنيا إل بمحبّتي ومحبّة أهل بيتي وعترتي . ومن
17/ أحيّنا فقد أحبّ الله ومن أبغضنا أبغضه الله .

وأخبرني [ربّي] قال: لا يزال دينك زائداً ولا يزال دين من
خالفك ناقصاً وسيبلغ دينك حيث يبلغ الليل من المشرق إلى
المغرب فطوبئ لمن خرج من الدنيا على دينك وعلامة أنّه على
دينك أن يرزقه محبّتك ومحبَّة أهل بيتك وعترتك وقليل من هم إلا

اللحانظ تحمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث GR E‏

[طريق آخر لحديث زيد بن أرقم : عن النبي صلى الله

عليه وآله وسلم لعلي وفاطمة وابنيهما: أنا حرب لمن
حاربهم وسلم لمن سالمهم]

[ثم حديث الثقلين من طريق آخر عن زيد بن أرقم
أيضا]

4- [حدّثنا] أبو أحمد قال: حدثني عليّ بن عبد العزيز
قال: حدثنا مالك بن إسماعيل أبو غسّان قال: حدثنا أسباط بن نصر
عن إلسدي عن صبيح مولئ م سلمة:

عن زيد بن أرقم أنَّ النبيَ صَلى الله عليه وآله وسلم قال لعليّ
وفاطمة وحسن وحسين : أنا حترب لمن حاربهم وسلم لمن
سالمهم.

. لفظة : «جنيد» رسم خطّها غير واضح من أصلي‎ )١(
/ب/١48/ الظاهر أن هذا هو الصواب كما يأتي في الحديث: «/301 في الورق:‎ )١(
. وهاهنا في أصلي تصحيف: «وحنان بن حبارة»‎

۸ تقدم الحديث تحت الرقم: 2/1448 في الورق /ب/1/وفي الحديث: ٠231589‏

والحديث يأتي أيضاً تحت الرقسم: «380» في الورق: /1/148/.

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج * ee‏ 10
٩‏ أ-[حدئنا] أبو أحمد قال حدثني علي بن عبد العزيز
قال: حدئنا عمروين عون قال: أخبرنا خطا#د( عن الحسن بن عبد
الله عن أبي الضحى :
عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم :إن تارك فيكمالثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيني وإنّهما
لن يفترقا حتّى يردا علي الحوض.

)١(‏ كذا في رواية الشيخ الصدوق والحمّوثي في الباب: ۲۲ من كتاب إكمال الدين: ج
۱ ص ۰۱۳١‏ والباب ۴١‏ من السمط الثاني من كتاب فرائد السمطين: ج ؟ ص
۳ط
وفي أصلي هذا : «عمر بن عون قال #اتحبرنا صلة عن الحسن بن عبد الله . . ٠.‏

ثم إن لحديث زيد بن أرقم أسانيد ومصادر وقد تقدم ذكر كثير منها إِما حرفياً وإما تلويحاً
وإشار ة وقد رواه أيضا الحاكم في باب مناقب أهل البيت عليهم السلام من كتاب
المستدرك: ج ٣ص ۱٤۸‏ قال:
حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين بن مصلح الفقيه بالري حدثنا محمد بن أَبُوبِ حدثنا
بحي بن المغيرة السعدي حدثنا جرير بن عبد الحميد عن الحسن بن عبد الله النخمي
عن مسلم بن صبيح : : 1
عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : إني
تارك فيكم الثقلين كتاب الله وأهل بيتي وإنّهما لن يتفرّقا حتّى يردا علي الحوض .
قال الحاكم ‏ وأقرّه الذهبي : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

وأخرجه الحافظ الطبراني في مسند زيد قم التحت الرقم: A‏
۲ وتخت الرقم: و0070 00078 وئحت الرقم: 2504٠٠‏ من كتاب المعجم
الكبير: ج ه ص ۱۹۰ ۲۰۹-۲۰۹ ٠‏

أقول: وقد رواء يعقوب بن سفيان بشلاثئة طرق عن زيد بن أرقم وبطرق أخر عن أبي سعيد
الخدري وزيد ب ثابت وأبي ذرّ كما في كتاب المعرفة والتاريخ : ج طء ص ٥۴۷‏ .

اللجافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث لعلو ةا ء مونو ةم ةن الال

[اخبارالنبي صلى الله عليه وآله وسلم في مرض وفاته
عن بعض ما يحدث بعده من تغلّب الضلال ثم توصيته

بعترته ثم تسميةستة نة طوائف لعنهم الله في كتابه]

- [حدّثنا] أبو أحمد قال: حدثنا عبيد قال: حدثنا .محمد
بن عمر بن أبي مسلم قال: حدثنا عبد القدّوس بن إبراهيم بن
مرداس قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمان [بن] أذينة عن أبان بن
أبي عيّاش عن سليم بن قيس الهلالي©:
عن سلمان قال: لما ثقل رسول الله[صلى الله عليه وآله وسلم]
دخلنا عليه فقال للناس: اخلوا [لي عن] أهل البيت. فقام الناس
وقمت معهم فقال؛ اقعد يا سلمان] إِنْك منّا أهل البيت فحمد الله
وأثنئ عليه ثم قال:

يا بئي عبد مناف اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً فإنه لو قد أذن
لي بالسجود لم أوثر عليكم أحداً ني رأيت على منبري هذاائني
عشر كلّهم من قريش رجلين من ولد الحرب بن أميّة وعشرة من
ولد العاص بن أميّة كلّهم ضالٌ مضل يردّون أُمّتتي عن الصراط
القهقرق!!!

ثم قالللعبًاسأما /۷٤۱/ب/‏ إن هلكتهم على يدي ولدك [ثم
قال ]:

فاتقوا الله في عترتي هل بيتي فان الدنيا لم تدم لأحد قبلنا ولا

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج 7 E TE‏ لاوا
تبقئ لنا ولا تدوم لأحد بعدنا.

ثمّ قال لعليّ : دولة الحقّ أبرٌ الدول أما إإنكم ستملكون بعدهم
باليوم يومين وبالشهر شهرين وبالسنة سنتين .

ثمّ قال:سنّة لعنهم الله في كتابه: الزائد في كتاب الله
والمكذّْب بقدر الله والمستحلٌ من عترتي ما حرّم الله والتارك لسنتي
والمستأثر على المسلمين بفيئهم والمتسلّط بالجبروت ليذلٌ من اعزّ
الله ويعرّ من أذلٌ الله :

للحافظ محمد بن سليمان الصتعاني من أعلام القرن الثالث E‏ لا

[حديثان آخران حول مهدي أهل البيت عليه وعليهم
السلام وآلة سيمل الدنيا قسطاً وعدلاً بعد ما ملئت
ظلماً وجوراً]

44 ب[حدّثنا] أبو أحمد قال: حدثنا إبراهيم بن الحسين
قال : حدثنا أبو نعيم قال :حدثنا[ياسين بن شيبان ]العجلي عن إبراهيم بن
محمد بن الحنفية عن أبيه :

عل ان عن التي لى الله عليه وله وشلم تال المهدي
من أهل البيت يصلحه الله في ليلة .

١‏ ب -أبو أحمد قال: حدثنا غير واححد عن أبي نعيم [وحدثنا]
عليّ بن عبد العزيز وغيره قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا فطر عن
حبيب بن أبي ثابت :

عن أبي الطفيل عن عليّ [عليه السلام]- قال [أبو الطفيل ن[ :
أراه - عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: لو لم يبق من الدنيا
إل يوم واحد لطوّل الله ذلك اليوم حتى يبعث الله رجلا من أهل بيتي
يملأها عدلاً كما ملئت جوراً.

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أي طالب كرّم الله وجهه: ج 7 NES‏

[طريقان آخران لحديث: أهل بيتي أمان لأمتي .

ولحديث أبي الحمراء: كان النبي صلى الله عليه وآله

وسلم يأتي باب عليّ وفاطمة فيقول: الصلاة يرحمكم
E‏

1 [حدّثنا] أبو أحمد قال: أخبرنا عبد اله بن عبد الوهاب
عن أبي عاصم قال: حدثنا موسئ بن عبيدة :

عن أياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم : النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان
لأمتي .

7 [حدّئنا] أبو أحمد قال: أخبرنا عبد الملك بن الحسن
عن يحي بن حسّان قال: حدثنا منصور بن أبي الأسود قال:
سمعت أبا داوود قال:

سمعت أبا الحمراء قال: حفظت من رسول الله صلى الله عليه
وآله /44١/أ/‏ وعلى آله وسلم سبعة أشهر - أو ثمانية ‏ كان يأني
إلى باب عليّ وفاطمة والحسن والحسين فيقول: الصلاة يرحمكم
الله (إِنما يريد اله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم
تطهيراً» [88/ الأحزاب : #"] .

(107 ولحديث أبي الحمراء هذا مصادر وأسانيد. وقد تقدم بسند آخر في الحديث:
في الورق: /

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث لا 07
++ [حدّئنا] أبو أحمد قال: أخبرنا علي بن مسلم
عن أبي عاصم عن يزيد بن أبي عبيد:
عن سلمة بن الأكوع قال :قال رسول الله صلىالله عليه وعلىآله
وسلم : النجوم أمان لأمل السماء وأهل بيتي أمان لأهل الأرض.

للستت
وقد رواه أيضاً الطبري في كتاب الذيل المذيّل كما في منتخبه ص 084 قال:
حدثنا عبد الأعلى بن واصل وسفيا وكيع قالا: حدثا أبو نعيم الفضل بن دكين
قال: حدثنا يونس بن أبي إسحاق نى أبو داوود:
عن أبي الحمراء قال: رابطت المدي: أشهر على عهد رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم فرأيت رسول الله صلى عليه وسلم إذا طلع الفجر جاء إلى باب علي
وفاطمة عليهما السلام فقال: الصلاة الصلاة 9إنّما يريد الله ليذهب عنكم
الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرأ» .
ورواه أيضاً حرنياً في تفسير آية التطهير من سورة الأحزاب من تفسيره: ج 55 ص ٠‏
ومن أراد المزيد فعليه بما رواه الحافظ الحسكاني تحفي تفسير آية التطهير تحث
الرقم : وما بعده وتعلیقاته من کتاب شواهد التتزیل: ج ۲ ص ٤۷‏ وما بعدها ط
١‏
وأنًا حديث النجوم فقد تقدم هاهنا مراراً فراجع ما علقناه عليه .

۱ و ٩٩۴‏ - انظر ماتقدم تحت الرقم 575 وما بهامشه من تعليقه .

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج 7 VETS‏

[طريق رابع لحديث الثقلين برواية الصحابي أبي سعيد
الخدري رضي الله عنه]

-٤‏ [حدثنا] أبو أحمد قال: حدثنا غير واحد عن عبد
الملك قال: حدثنا محمد بن طلحة بن مصرف عن الأعمش عن
عطية العوفي :

عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
قال: أوشك أن أدعئ فأجيب وإني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله
وعترتي أهل بيتي [و] إن اللطيف الخبير نبّأني أنهما لن يفترقا حنّى
يردا علي الحوض فانظروا كيف تخحَلْفْونِي فيهما.

4- والحديث رواه أحمد بن حنبل بسندين في مسند أبي سعيد الخدري من كتاب
المسند: ج 7 ص 14ء ولااء ط ١ء‏ قال:

٠‏ حدذئنا الأسود بن عامر حدثنا أبو إسرائيل [إسماعيل بن إسحاق الملاثي] عن عطية:
عن أبي سعييد قال: : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنْي تارك فيكم الثقلين:
أحدهما أكبر من الآخر: : كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل
بيني وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض .
وحدّثنا أبو النضرحدثنا محمد يعني ابن طلحة - - عن الأعمش عن عطية العوفي :
عن أبي سعيد الخدري أن ابي صلى الله عليه وسلم قال: إنّي أوشك أن أدعئ
فاجيب وإني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي ون الطيف الخييسر
أخبرني أنهما لن يتفرّقا حتى يردا علي الحوض فانظروا بم تا

ورواهما أيضاً أحمد في الحديث: : 188 473 من باب مناقب الحسن والحسين

عليهما السلام من كتاب الفضائل .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث ع ا اا

وروی ابن الجعد تحت الرقم : (۲۸۰۵) من مسنده EE‏ قال:
حدثنا بشر بن الوليد حدثنا محمد بن طلحة عن الأعمش عن: ية :عن أبي سعيد [قال]:
إن النبي صلى الله عليه وسلم قال ني أك أذ دمن ایب وي ارد کم اتا :
كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض وعترتي أهل 0 وإِنّ اللطيف الخيير أخبرني
أنّهما لن يفترقا حتّى يردا علي الحوض فانظروا بما ت ني فيهما.
والحديث قد ورد آیضاً عن جابر بن عبد الله الانصاري كها رواء الترمذي بسنده عنه في أوّل باب
مناقب أهل بيت النبي عليهم السلام من أبواب المناقب من كتاب المناقب تحت الرقم : 44 من
سنله: ج ۵ ص /الالء قال:
حدّئنا نصر بن عبد الرحمان الكوفي أخبرنا زيد بن الحسن عن جعفر بن محمد عن أبيه:
عن جابر بن عبد الله قال: رأيت رسول الله صل الله عليه وسلم في حبجته يوم عرفة وهوعل ناقته
القصواء يخطب فسمعته يقول:
ياليها الناس إن تركت فيكم ما[ظ] إن أخذتم به لن تضلّوا: كتاب الله وعترتي . أهل بيني .
قال الترمذي : هذا حديث غريب حسين من هذا الوجه وزيد بن الحسن قد روى عنه سعيد بن
سليمان وغير واحد من أهل العلم .
[الحديث قد ورد] عن أب ذرٌ ون سعيد وزيد بن أرقم وحذيفة بن أسيد.
وللحديث أسانيد ومصادر أخر يجذ الطالب كثيراً منها فيما علفناه على الباب : و78
من السمط الثاني من كتاب فرائد السمطين: ج ؟ ص ٤٤٠١ء‏ ط .١‏

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج ‏ ا 5

[طريق رابع لحديث زيد بن أرقم أنه قال لعليوفاطمة

والحسن والحسين: أنا حرب لمن حاربتم سلم لمن
سالمتم]

[حدّثنا] أبو أحمد قال: حدثنا علي بن عبد الله الدقاق
قال: حدثنا مالك بن إسماعيل قال: حدثنا أسباط بن نصر عن
السدي عن صبيح مولئ أم سلمة:

عن زيد بن أرقم أنَّ النبيَ صلى الله عليه وآله وسلم قال لعلي
وفاطمة وحسن وحسين : أنا جرب لمن حاربتم [و]سلم لمن

سالمتم .

6 وهذا الحديث قد تقدم بأسانيد تحت الرقم: 177 في هذا الجزء في السورق
/4/ب/ وقد أشرنا فيما سبق إلى بعض مصادره ونذكر هاهنا أنه رواه أيضاً أبو بكر
ابن أبي ة كما رواه بسنده عنه ابن حبّان في باب فضائل الحسن والحسين من
صحيحه: ج. الورق: / /1/١8‏ قال:
أخبرنا الحسن بن سفيان أنبأنا أبو بكر ابن أبي شيبة أنبأنا مالك بن إسماعيل عن أسباط
بن نصر عن السدي عن صبيح مولئ أم صلمة:
عن زيد بن أرقم: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة والحسن والحنين: آنا
حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمکم . 8
ورواه عنه الهيشمي تحت الرقم : 457448 من كتاب مورد الظمآن.
وقد أورد العلامة الأميني رفع الله مقامه للحديث مصادر في عنوان: «الرأي العام في
ابن حزم» من كتاب الغدير: ج ١‏ ص 7177 ط بيروت .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث ليل
[طريق رابع لحديث ابن عباس: أحبوا الله .
وأحبّوني لحب الله وأحبّوا أهل بيتي لحبّي]

- [حدّثنا] أبو أحمد قال: حدثنا عبد الله بن سلام
الإصبهاني قال: حدثنا[ EU RAO OER‏ |
قال : أخبرنا عبد الله بن سليمان النوفلي أن محمد بن عليّ بخ عبد
القسبن_العباس_أخبرمت(١»‏ عن أبيه عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم: أحبّوا الله لما يغذوكم من نعمه و
أحبّوني لحبّ الله وأحبّوا أهل بيتي لحبي .

ثم إنّ بقدر ثلث ماوضعناه بين المعقوفين الثانيين أيضاً كان في أصلي بياض .

مناقب الإعام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب کرم الله وجهه: ج ۲ وال ا عورا
[طريق اخر للحديث المتقدم
من إخبار الله تعالئ نبيّه بما
يصيب أمّته من الفتن]

01 [حدّثنا] أبو أحمد قال: أخبرنا عبد الله بن مسلم عن
“0٠ 1‏ قال: حدّئنا مدرك بن عبد الرحمان عن أبان
بن ١48/‏ / ب /فيروز عن سعيد بن جبيرعن زْرٌ بن حُبّيش:

عن سلمان وجندب بن جنادة أنهما سمعا رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم يقول: إِنَّ الله أمر الملائكة حتّى رفعوا الارض [لي]
فنظرت إلى جبالها وسهلها وبرّها وبخبرها ثم أخبرني ربّي من فتنة
تصيب متي كل ذلك حرصاً لها وجمعاً لها وليس أحد منهم بناج إلا
من أشغل نفسه بما أمره الله وطلب ماعنده ولايخترج من
هذه الدنيا إلا بمحبّتي ومحبّة أهل بيتي وعترتي ومن أحبّنا فقد أحبٌ
الله ومن أبغضنا أبغضه الله .

وأخبرني ربّي قال: يا محمدلايزال دينك زائرأ ولأيزال دين
من خالفك ناقصاً وسيبلغ دينك مبلغ الليل من المشرق إلى المغرب
فطوبئ لمن خرج من الدنيا على دينك وعلامته أنه على دينك أن
يرزقه الله محبّتك ومحبّة أهل بيتك وقليل منهم إلا في آخر الزمان.

)1١(‏ بقدرما بين المعقوفين أو ثلاث كلمات كان في أصلي بياض.

61" وتقدم الحديث تحت الرقم 541 فلاحظ .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث ل ده NAVET‏
[إِنَا أهل بيت لا يحبّنا إلآ كلّ مؤمن تقيّ ولا يبغضنا
إلا كلّ منافق رديء]

- [حدّثنا] أبو أحمد قال: أخبرنا عبد الله بن مسلم عن
عمر بن حفص قال: حدثنا عمرو بن سماك الحمصي عن وهب بن
راشد عن عديّ بن ثابت عن زرٌ بن حبيش:

عن عليّ بن أبي طالب قال: قال رسول الله صبلى الله عليه
وآله وسلم : يا عليّ اعلم أنه يأتي على الناس زمان يصبح مبغضنا
مبغضاً لمحيّنا ويصبح محيّنا مبغضاً لمبغضنا والويل واد في جهم؟

أبشر يا علي آنا اهل بيت لا يحبا إل كل مؤمن تقيّ ولا
يبغضنا إل كلّ منافق رديء.

انتهى الجزء الخامس ويتلوة الجزء السادس

من مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه

رواية أبي جعفر محمد بن سليمان [الكوفي] رحمه الله.

i

OE

الجزء السادس
من
6 2
3 ومني ت الله و مه
مناقب الإما امير المؤمنين صلوات سلا عليه

١ 1 ٠.‏ . ي
8 ن سليمان الكوفي ثم
ة أبي جعفر محمد بن سلي لصنعا
00 رحمه الله]

ونه

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أي طالب کرم لله وجهه : ج ۲ 14

يسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله

باب ما ذكر في فضل فاطمة صلوات الله عليها

8 محمد بن سليمان قال: حدّثنا أحمد بن عبدان البرذعي
قال: حدثنا سهل بن سقير قال: ا ار بن محمد عن أبية عن
آبائه :

عن علي [عليه السلام] قال: أردت أن أخطب إلى رسول الله
ابنته فاطمة فمنعني من الخطبة أن لا شيء لي إلا أي ذكرت عدته
وصلته فخطبت إليه فقال لي : يا علي هل عندك من شيء [من
المال؟]فقلت: لا يا رسول الله . فقال: أين درعك الحطمية التي
أعطيتكها يوم كذا وكذا؟ فأعطيته .

)١‏ وقد ورد في فضائلها ومناقبها صلوات الله عليها أحاديث كثيرة موثوقة بين المسلمين
جميماً وقد روى النسائي في مسنده الورق ١١/أ/‏ وفي مناقب مريم تحت الرقم:

» من كتاب فضائل الصحابة ص 141 ط بيروت قال:

أخبرنا العبّاس بن محمد قال: أخبرنا يونس قال: حدثنا داوود بن أبي الفرات عن

علباء عن عكرمة :

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أي طالب کرم الله وجهه: ج ۲ 1

ن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفضل نساء أهل الجنّة
خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد ومريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم اسرأة
فرعون.

قال محقق الكتاب :هذا الإسناد صحيح تفرّد به المصتف دون السة.

وأخرجه الحاكم في مستدركه: ج 7 ص ۱۸۵ ورواه أيضاً بو يعلى الموصلي في
مسنده والطبراني وأحمد . وانظر تفسير الدرّ المنثور: ج 5 ص 145 .

أقول: وقد رواه ابن حجر في ترجمة فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليهما من كتاب
تهذيب التهذيب: ج 17 ص ٤٤١‏ .

ورواه أيضاً عبد بن حميد الكشي في مسنذه الورق /1/16/.

ورواه أيضاً ابن حبّان في الحديث الثاني من باب فضائل فاطمة بنت النبي صلى الله
عليهما وعلى آلهما من صحيحه الورق /6١1/ب/‏ قال:

أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا ابن أبي السري حدثنا عبد الررّاق أنبانا معمر
عن قتادة:

عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى اله عليه وسلم : خير نساء العالمين مريم
بنت عمران وخديجة خويلد وفاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم وآسية امرأة
فرعون .

ورواه عنه الهيشمي في باب أي النساء أفضل» تحت السرقم: ۲ من كتاب
موارد الظمآن ص 044 ثمّ روى عنه ما لفظه :

أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف حدثنا محمد بن الصباح حدثنا عثمان
بن عمر حدثنا إسرائيل عن ميسرة بن حبيب عن المنهال بن عمرو عن عائشة بنت

عن أمْ المؤمسين عائشة أنْها قالت مارأيت أحداً كان أشبه كلاماً وحديثاً برسول الله صلى
الله عليه وسلم من فاطمة وكانت إذا دخلت عليه قام إليها فقبّلها ورب بها وأخد
بيدها فأجلسها في مجلسه وكانت هي إذا دخل عليها [النبي] قامت إليه فقبّلته وأخذت
بيده .

أقول: والحديث رواه كلّ من الترمذ ي والنسائي مع ذيل طويل كما يأني في تعليق
الحديث: «1۷۹» في الورق / 1617 /ب/ فلاحظه من هناك.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث لي

فلمًا كان قبل ابتنائي بابنته قال [لي النبيّ]:يا علي لا
تحدثان شيئاً حتّى آتيكما .

زقال:] فبينا نحن في لحاف إذ سمعنا حسٌّ رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم [فأردنا أن نقوم لهم فقال: مكانكما ثمّ أدخل
رجله بيننا ثم أخذ قدحاً من ماء فقال فيه يعني فدعا فيه فرش علينا
فقلت له: يا رسول الله آيّنا أحبّ إليك أنا أم هي؟فقال: هي أحب
إليّ منك وأنت أكرم علي منها

وهذا رواه أيضاً الذهبي ‏ ولكن اقتصر عل ذكر خديمة وفاطمة ‏ في ترجمة آم الا
فاطمة صلوات الله عليها من كتاب سي رأغلام النبلاء :.ج ' ص 114 ٠‏

وقال عفّقه في تعليقه: إسناده صحيح وأخرجة أحد [في مسند ......]: ج ١‏
ص 148 , وصححه الحاكم ووافقه الذهبي عند ذكر عَيْسى في [مستدركه :] ج 1 ص ۹٤‏ .

ورواه الميثمي وزاد نسبته إلى أي يعل والطبراني وقمال:. ورجالهم رجال الصحيح كما في
مجمع الزوائد: ج ٩‏ ص ۲۲۳ .

وأيضاً روى الحافظ النسائي في مناقب آسية بنت مزاحم تحت الرقم : ۲۰ من
كتاب الفضائل ص ۱۹۷ ط ١ء‏ قال:
أخبرنا إبراهيم بن يعقوب قال: أخبرنا أبو النعمان قال: أخبرنا داوود بن أبي
الفرات عن علباء بن أحمر عن كرمة : 2
عن اب ماس قال: خط رسول الله صلى لله عليه وسلم في الأرض أربيع خطوط م
قال: هل تدرون ما هذا؟قالوا: الله ورسوله أعلم . فقال رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم: أفضل نساء أهل جنّة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد ومريم ينت

عمران بنت مزاحم امرأة فرعون .
وأيضاً رواه النسائي حرفيًا في باب ب خديجة رضوان الله عليها تحت الرقم :

ووه ؟» من كتاب الفضائل ص ٩۱۹۹ء‏ ط ١ء‏ قال:
أخبرنا عمرو بن منصور قال: أخبرنا الحجَاج بن المنهال قال: حدثنا داوود بن أبي
الفرات عن عِلياء. . .

اقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كر الله وجهه: ج * 2 ف
[وجه تسميتها صلوات الله عليها بفاطمة]

[حدّثنا] أحمد بن عبدان قال: حدثنا سهل بن سقير
قال : حدثنا موسئ بن عبد ربّه قال : سمعت سهل بن
سعد الساعدي يقول:

سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقلت:يا رسول الله
فاطمة فاطمةٌ؟قال: لأنّ الله فطمها وذرّيتها عن النار .

لم

وأيضاً ورد حول خطبتها سلام الله عليها أخبار كثيرة كلها دالة على عظم شأنها عند الله
تعالى فروى ابن حبان ‏ كما في باب تزويج فاطمة تحت الرقم: «1174؛ من
كتاب موارد الظمآن ص 44 قال
أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي عون ب«نساء» حدثنا أبو عمّار الحسين بن حريث حدثنا
الفضل بن موسى عن الحسين بن واقد:
عن ابن بريدة عن أبيه قال: خطب أبو بكر وعمر فاطمة رضي الله عنها فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : إِنَها صغيرة فخطبها عليّ فزوّجها منه
وليلاحظ مار واه المرّي في ترجمة فاطمة سلام الله عليها في كتاب تهذيب الكمال.
5 يا مشه رواه أحمد بن حنبل في أوائل مسد أمير المؤمنين عليه السلام تحت
۴۲ من کتاب المسند: ج ۱» ص ۸۰ ط۱ . وفي ط ۲ ج ط۲ ص ۴۸. .
ورواه أيضاً الطبراني بسندين في مسند عبد اله بن عاس من كتاب المعجم الكبير: ج
۴ /الورق: /۱٤/‏ أ/ و۱۰۸/.
ورواه أيضاً ابن شاهين في رسالته في فضائل فاطمة صلوات الله علبها .
وقر يبا منه رواه أبو نعيم في أواسط الفصل: و68 من كتاب دلائل السمبوقص ٠۴٣١‏
قال:
حدّثنا أبو الحسن عبيد الله بن أحمد بن يعقوب المغريي حدثنا أبو بكر:أحد بن محمد
البرسي حدثنا أبو عبد الله محمد بن زكريا حدثنا بحدج بن عمير بن بشر بن إبراهيم عن
الأوزاعي عن يحي بن أب كثير عن أبيه عن أبي هر م
عن النبي صلل الله عليه وسلم قال: نما سمّيت [فاطمة] فاطمةٌ لأنَّ الله تعالى فطم من

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث ل ا ا م1
[صلوات الله عليها]وبكاها وشكاها

7 [حدّئنا] أحمد بن عبدان قال: حدّثئنا جبارة بن المغلس
الحمّاني قال : حدّثنا كثير ين سليم :

عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم إذا صلى صلاة الغداة لم يذهب إلى بيت نسائه حتّى يبدأ بيت
فاطمة فتسألها عن شأنها وشأن بعلها /44١/ب/‏ وشأن الحسن
والحسين كرّم الله وجوهسهم فإن كانا منتبهين حملهما واحد على
منكبه الايمن والآخر على منكبه الأيسر حتّى يأتي بهما إلى الموضع
الذي يريد.
فلمًا أن كان يوم من ذلك جاء إلى باب فاطمة فإذاً فاطمة تبكي من
داخل الدار وهي تقول: من شدّة حر جوعي قد اشتدٌ صداع رأسي
ومن طحني للشعير قد دميت أناملي . قال: فبكى النبي لله عليه وآله
وسلم ثم رجع ('2

أحبّها عن الثار
وقريباً منه رواه المحبٌ الطبري عن مسند الإمام عل بن موسى الرضا عليه السلام وعن
النسائي والحافظ الدمشقي كما في باب فضائل فاطمة من كتاب ذخائر العقين صن 597 ٠‏
وللحديث مصادر أخر ويجد الطالب نصوص أكثر المصادر المشار إليها في الحديث:
۲٩۲,‏ ۲۹۳ » وتعليقاتها من ترجمة أميرلمؤمنين عليه السلام من تاريخ دممشق:
2 ل ص ۲٣۰‏ ط۲ . 1
01 ولهذا الحديث أيضاً أسانيد وشواهد كثيرة من طريق شيعة أهل البيت عليهم السلام:

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أي طالب کرم اله وجهه : ج ۲ اا

فلمًا أن جاء الثانية فإذاً هي تبي وتقول [تلك الكلمات]0©.

فلمًا أن جاء الثالثة جاء وقد سكتت فدخل صلى الله عليه وآله
وسلم فإذاً تمر كثير ولحم كثير ودقيق كثير فقال النبيَ صلى الله عليه
وآله وسلم : يا فاطمة من أين هذا الطعام؟قالت: من منزل المقداد
بن الأسود الكندي قال : أما إنه لا شيء لمقداد[في] هذا اليوم يا
فاطمة قد رأيتك تشكين ربّك أخبث الشكاية” والله ما خلقك الله
شقيةٌ ولا خلقني شقيَاً ولو تأليت على الله(" أن يصيّر لي جبال تهامة
كلّها يواقيت وجواهر وأوديتها دراهم ودنانير لفعلها لي لكرامتي على
الله .

يا فاطمة ارفعي البساط . فرفعت البساط فإذاً حفيرة ذهب وفضّة
وأكاليل وجواهر ويواقيت ودراهم ودنانير[ف]قال [النبِيَ]: خذي يا
فاطمة فأنفقي منه ولا تشكين ربّك!!!

قالت: يا أبة فإذا أخذتها ففيها الحساب؟قال: نعم يا بنيّة
[في] حلالها حساب و[في] حرامها عذاب النار؟» [ف] قالت:يا
أبة فلا حاجة لي فيها قل لها: تعود أرضاً كما كانت. فدعا النبي
صلى الله عليه وآله وسلم فصارت أرضاً كما كانت فضمّها رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم إلى صدره وقال: يا بنتي أنتم ذرية بعضها
من بعض والله سميع عليم قد أحسنت يا بنيّة اخترت الباقي
٠١ /‏ // على الفاني .

(1) بقدر نصف ما وضعناه بين المعقوفين _كان في أصلي بياض.

(1) كذا في أصلي. ورسم الخط من قوله : «أخيث» غير واضح .

(5) تألّيت: حلفت وأقسمت .

(4) كان كاتب أصلي هذا رحمه الله كتب أُوَّلاً «عقاب» ثمّ كتب فوقها: «عذاب» .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث OLSSON‏

[فاطمة جوراء إنسيّة تكونت من ثمرة شجرة طوبى]

+ [حدّئنا] محمد عن أحمد بن عبدان قال: حدّثنا سهل
٠‏ قال: سمعت الشعبي يقول:
سمعت الحارث الأعور قال: سمعت النبيَ صلى الله عليه وآله
وسلميقول: ليلة عرج بي إلى السماء فرك لي جبرئيل فركةٌ من
شجرة طوبٰ فنزلت إلى الأرض فواقعت خديجة ابنة خويلد
فعلقت بابنتي فاطمة فهي حوراء إنسية لا يخرج منها الأذى كما
يخرج من النساء.

E OOESEOIEITESESEES‏ تت

3 والحسديث رواه معن المحبٌ لطبري عن الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام وعن
أي الفضل ابن خيرون كما في باب فضائل فاطمة صلوات الله عليها من كتاب ذخائر العقين
ص ۳٣‏ و٤٤‏ .

)١(‏ يقال: فرك الثمرة: دلكها وحكها حى ينقلع قشرها.

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم اله وجهه : ج ۲ TEE‏
خبر الرحئ [ودورانها في خدمة فاطمة وهي نائمة
صلوات الله عليها]

4- محمد بن سليمان قال: حدثنا محمد بن منصور
المرادي قال: حدثنا محمد بن أبي البهلول عن عمرو بن شمر عن
جابر:

عن أبي جعفر قال: بعث رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم
عمّاراً ليدعو علي قال: فجاء إلى بابه فوجده مفتوحاً فجعل يقول:
أين أبو الحسن؟قال فصوّت [عمار] أصواتاً [و]ليس يجيبه أحد
وسمع صوت رحى تدور فظن [عمّار] أن ما يمنعهم من إجابته [هو]
صوت الرحئ فقال: نما أنا رسول رسول الله وإنّما هي ابنده قال:
ففتحت الباب فدخلت فإذاً رَحئ ,تدور.وليس يديرها أحد!وإذاً فاطمة
نائمة والحسين على ثديها قد نام معها قال [عمّار]: فخرجت وأنا
ذعر فأتيت النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم فأخبرته بما رأيت فقال
لي : وما يعجبك من هذا يا عمّار إن كان الله نظر إلى ابئة نيه فادها
بملك يعينها على دهرها؟!

يا د ل و ر ورواه
أيضاً أبي السعادات في كتاب فضائل العشرة عن

ثم قال: السروي: ل ل ل
السلام

ورواه أيضاً أبو صالح الؤدن في كتاب الأربعين عن الشعبي بإسناده عن ميصوئة.
رواه عن مصادر أخر نقلا عن سلمان وام أيمن كما في باب فضائل فاطمة عليها السلام من
كتاب مناقب آل أبي طالب: ج 7 ص 37737

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث ا را
[فاطمة سيّدة نساء أهل الجنة وإنّها وزوجها أحبٌ
الناس قاطبةٌ إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم]

6 محمد بن سليمان قال: حدّثنا ضر بن أبان الهاشمي
حدئنا علمان بن أبي شيية عن جوير عن يزيد بن أي زياد عن عيذ
الرحمان بن أبي نعم :

عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وآله [وسلم] فاطمة سيّدة نساء أهل الجنّة إل ما كان من مريم ابنة
عمران.

ورواه أيضاً انتعلبي في تفسيرآية التطهير من تفسيره ج ؟/ الورق: /14/ب/.

ورواه الحافظ السروي عن مصادر جمّة في فضائل فاطمة في عنوان: «حبٌ النبيّ اما"
من كتابه مناقب آل أي طالب ج ۴ ص ۴۳۳۱ .

والحديث رواه ابن سعد بطرق كثيرة في أواخر ترجمة فاطمة سلام الله عليها من كتاب
الطبقات الکبریٰ: ج ۸ ص ١4‏ ط بيروت .

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أي طالب كرّم الله وجهه: ج ۲ 0

[حدّئنا] خضر بن أبان قال: حدثنا أبو نعيم الفضل بن

دكين قال: حدثنا شريك عن الأعمش عن عُمير بن جُمّيع
/بي/ أو جمّيع بن عْمَيره» :

عن عمّته قالت: قلت لعائشة: من كان أحبّ الناس

إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟قالت: فاطمة.قلت: إنما
أسألك عن الرجال؟ قالت: زوجها.

)١(‏ وهذا هو الصواب» وقد ورد الحديث عن جُْمْيع ن مُمَير هذا بأسانيد كثيسرة في
مصادر جمّة فراجع الحديث: 25819 وما بعدة من ترجمة أمير المؤمئين عليه السلام
من ناريخ دمشق: ج 1 ص 154 - 197١‏ ؛ ط۲
ورواه أيضاً الحافظ الحسكاني في تفسيرايّة التطهير في الحديث: 184١‏ من كتاب
شواهد التنزيل: ج ١‏ ص 78 ط .١‏

وراه أيضاً التعلبي في تفسير آية التطهير من تفسيره: ج © /الورق: /4١/ب/.‏
ورواه عنه الحمّوئي في الباب: «۲۸» من السمط الأوّل من كتاب فرائد السسطين: ج
ا ص ۳۹۷ ط بيروت.
ورواه أيضبا عنه ابن البطريق في الفصل الرابع من كتاب خصائص الوحي المبين ص
Nh‏
ورواه أيضاً الترمذي في فضائل فاطمة من كتاب المناقب تحت اللرقم 88456١‏ من

علمت صوّاما قواماً.
7 قال الترمذي :] هذا حديث حسن غريب وأبو الجخاف [هو] داوود بن أبي
عوف ويُرْوى عن سفيان الثوري [أنه قال : ] حداا أبو الجخًاف وكان مرضياً.

اللحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث لع ا 2/1 134

[ما ورد حول دفن بضعة المصطفئ فاطمة صلوات
الله عليها ليلاً]

71 محمد بن سليمان قال: حدثنا أبو القاسم عبد الوهّاب
بن عبد الرحمان بن عبد الله بن أبي شيبة قال: حدثنا عبد الله بن
محمد بن أبي شيبة قال: حدثنا فيان بن عيينة عن عمرو :

عن الحسن بن محمد أنَّ فاطمة صلوات الله عليها دفنت ليل .

- [حدثنا] عبد الوقاب قال: حدثنا عبد الله قال: حدثنا
يحي بن سعيد عن سفيان عن مغيرةعن الزهري :

عن عروة أن علي دفن فاطفة ليل .

5717 والحديث رواه الطبري في كتاب الذيل المذيّل ‏ كما في منتخبه ص 048 قال:
قال ابن عمر: وحدثا عمر بن محمد بن عمر بن عليّ عن أببه عن علي بن
الحسين عليه السلام قال: سألت ابن عبّاس: متى دفتتم فاطمة؟قال: دفنناها بليل بعد
هدأةقلت: فمن صلى عليها؟ قال : علي بن'/أبي طالب عليه السلام.

8 - وهذا رواه أيضاً أحمد وأبوعمر كيا في باب فضائل فاطمة سلام الله عليها من كتاب
ذخائر العقبئ ص ۷۴۷
ورواه الحافظ السروي عن أبي السعادات في كتاب فضائل العشرة وعن المؤدّن في كتاب
الأربعين وعن كتاب شرف النبي كما في باب فضائل فاطمة صلوات الله عليها من كتناب
مناقب آل أبي طالب: ج ۳ ص ۱۵۹ .
ورواه أيضاً الحاكم في الحديث: «4؛ من فضائل فاطمة عليها السلام من كتاب
المستدرك: ج ۳ ص ٠١١‏ .

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أي طالب كرّم الله وجهه : ج 7 NVC AEE‏

[كان النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم إذا يرجع من
سفره يبدأ بفاطمة فيقبّلها]

8 محمد بن سليمان قال :حدثنا عثمان بن سعيد قال:
حدثنا محمد بن عبد الله المروزي قال: حدثنا محمد بن حميد قال:
حدثنا الفضل بن موسى عن الحسين بن واقد عن [ابن] بريدة عن
عكرمة قال:

كان النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم إذا رجع من مغازيه بدأ
[ما جاء حول أن النبيّ وابتئه فاطمة وزوجها وابنيها

ومن يحبّهم في مكان واحد]

- ب- محمد بن سليمان قال حدّئنا أبو القاسم إبراهيم بن
الحسن بن الحسين بن الحسن بن عليّبن الحسينبن عليّ بن أبي طالب
قال: حدثنا أبو برّة مؤذن المسجد الحرام قال: حدثني عبد الله بن
ميمون القدّاح :
عن جعفر عن أبيه عن جدّه قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم : يا فاطمة أنا وأنت وزوجك وابناك وفن أحبكم في
مکان واحد .
لمتن هذا الحديث شواهد قسطعية جمّة يجد الطالب كثيرأً منها في تعليق الحديث:
47 من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 7 ص :77 ط
1
وليلاحظ أيضاً ما تقدم تحت الرقم : ۲٠۹١‏ »ني الورق/14/ب/ من هذا الكتاب .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث 0

[ما ورد حول أن فاطمة سيّدة نساء العالمين]

١‏ محمد بن سليمان قال: حدثنا أحمد بن السريّالمصري
قال: حدثنا أحمد بن حمّاد عن عنبسة بن بجاد عن الحسين بن علي
بن الحسين [عن أبيه عن جدّه] قال:

قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: فاطمة
سيّدة نساء العالمين.

[قال:] فما ترك أن قيل له: فمريم؟قال: تلك سيّدة نساء

نساء عالمها )١(.‏

بي شيبة في فضائل فاطمة من كناب الفضائل نحت الرقم: 21579 من
۲ ص ۱۲۷ › ط ١ء‏ قال :

فروة عن عبد الرحمان بن أبي ليل [عن أبيسه] قال:

قال رسول الله صل الله عليه و آله و سلم: فاطمة سيّدة نساء العالمين بعد سريم
ابنة عمران وآببية امرأة فرعون وخديجة ابنة خويلد .

وقريباً منه رواه الحاكم وصحّحه هو والذهبي في باب فضائل فاطمة صل الله عليها من
كتاب المستدرك: ج ص 167ء قال:

[وعن] زكريا ابن أي زائدة عن فراس عن الشعبي عن مسروق عن عائشة [قالت: ],

إنَّ النبي صل الله عليه وآله وسلم قال: ‏ وهو في مرضه الذي نوا فيه -: يافاطمة ألا
ترضين أن تكوني سيّدة ن اء العالمين وسيّدة نساء هذه الأمّة وسيّدة نساء المؤمنين؟

وقریاً ره بن عساكر ب
عليه السلام من تاریخ دمشتق: ج ۱ ص ۲۹۸ ط۲

ورواه المحب الطبري عنه وعن أي عمر في باب سيا دة فاطمة وأفضليّتها من كتاب ذخائر
العقبن: ص 47 .

وأيضاً ذكر المحب الطبري قبله عن مصادر شواهد كثررة في سيادتها وأفضليّتها صلوات
الله عليها.

ين في الحديث: :#14 وما قبله من ترجمة أمير المؤمين

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج ؟ ا ل لاتق

[قول النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم لعليّ : إِني لا
أرضى لك إلا ما أرضاه لنفسي وأكره لك ما أكرهه
لنفسي ]

۱- محمد بن سليمان قال: حدّثنا أحمد بنعليٌ بن الحسن
بن مروان قال: حدثنا الحسن بن عليّ بن عفان قال: أخبرنا علي
/10۱// بن حكيم قال: أخبرنا.محمد بن فضيل عن يزيد بن أبي
زياد,عن أبي فاختة مولئ أمّ هانىء بنت أبي طالب قال: حدثني
,جعدة بن هبيرة:

عن علي بن أبي طالب صلوات الله عليه قال: أهدي لرسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم حلّة سيراء سداها حرير ولحمتها
فأرسل بها إليّ فأتيته فقلت . يا رسول الله ماذا أصنع بهذه ألبسها أو
ماذا؟قال: إني لا أرضى لك إلا ما أرضاه لنفسي وأكره لك ما أكرهه
لنفسي ولكن اجعلها خمراً للفواطم97©.

)١(‏ هذا أحسن سياق ورد في هذا المعنئ وللنواصب في هذا الحديث ‏ كحديث خطبة
ابئة أبي جهل الآتي تحت الرقم : ۴١‏ - همهمة ودمدمة .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث Aileen‏

[نكت أمّ الفضل زوج العباس رأسها لما مر عليها
النين E‏ منامها أنّ عضواً من أعضاء
النبيّ في بيتها وتبشير النبيّ إيَاها وتعبيره رؤياها]

[حدّثنا] أحمد بن عليّ قال: حدثنا الحسن بن عليّ
قال: أخبرنا عليّ قال: أخبرنا محمد بن فضيل عن السري بن
إسماعيل:

عن الشعبي قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
يمر على بيت أمّ الفضل إذا أتى'المستجد فيسلّم عليها فمرٌ عليها يوماً
فنكتت رأسها فأنكر [النبِيّ] ذلك منها فقال: مالك يا أم
الفضل؟فقالت: لا والله إلا أني رأيت رؤياً شفّت عليّ!!قال: ما
هي؟ قالت: عضو من أعضائك رأيته في بيتي . فقال النبي صلى الله
عليه وآله وسلم نعم فاطمة حبلئ تلد غلاماً تجعله عندك فتربينه .

وقريباً منه اه الحاكم النيسابوري في أوَّل باب فضائل الحسين عليه السلام من
كتاب المستدرك: ج ۴ ص١۱۷‏
ورواه الحافظ ابن عساكر تحت الرقم: :5872 من ترجمة الإمام الحين غلية
السلام من تاريخ دمشق :اج 18 ص ۱۸۳۴ء ط ١م‏
ورواه قبله أيضاً ب آخر كما أن روينا في تعليقه عن ابن سعد والحاكم من طريقين
آخرين كما أن له مصادر أخر أيضاً.

مناقب الإمام أمير المؤمنين علق بن أبي طالب كرّم لله وجهه: ج ۲ 11
[ما ورد حول خطبة علي عليه السلام ابنة أبي

جهل وقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ما يمنعني
أن يسوءني ما ساء فاطمة وهل فاطمة إلا بضعة مني ]

7178 [حدثنا] أحمد بن عليّ حدثنا الحسن بن علي قال:
أخبرنا.علي قال: أخبرنا محمد عن إسماعيل بن مسلم :
عن إلحسنقالهم علي أن يتزوّج على فاطمة ابنة رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم ابنة أبي جهل فقال بعض أصحاب النبيّ صلى الله
عليه وآله وسلم: وما بأس بذلك قند علم رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم أنّ بنات الأقوام يتزوّج عليهن .

وبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: وما يمنعني
أن يسوءني ما ساء فاطمة وهل فاطمة إل بضعة مني (2 أفينطلق
الرجل منكم فيجمع بين بضعةمن رسولالله وبين بضعة منعدوٌ الله؟

)١(‏ هذا المتن من بدايته إلى قوله : ووهل فا.
صدوره لا ينافي شيئاً من مقامات أولي.
وأمًا الذيل فَإنّه غير ملائم لمقام الي المبعور لتربية الناس أن يتفوّه به وهو القائل:
دلا تؤذوا الأحياء بسب الأموات »ولا شك أن ابنة أبي جهل كانت مسلمةٌ حين هذا
الطلب إن صح طلب وتحقق خطبة .
وقال كاتب أصلي هذا رحمه الله في هامش هذا الحديث من الأصل: «وليبحث عن
صحّة هذا الخبر فإنّه طول أحمد في رواياته في مسنده» .

ة إلا بضعة مني » إن صحّ سشده وأمكن إثبات

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث د 7

أقول: إن روايات أحمد وأسانيده مأخوذة من أمشال أستاذه حريز الحمصي ومن أمشال
مسور بن مخرمة والشعبي وأمثالهما من موازري الظالمين وندماء الطفاة والضالين
وحديث أمثالهم مع قطع النظر عن منافاته للمحكمات غير مقبول فكيف إذا يعارض
ويئافي محكمات الدين والشريعة فراجع تلك الأخبار عنذ سرد هؤلاء فضائل فاطمة
صلوات الله عليها وفيما شكلوها في مسند فاطمة سلام الله عليها وفي ترجمة مسور بن
مخرمة تجدها ركيكة اللفظ والمعنى يصوّر الي شخصاً عاديا يزعجه أمر طفيف
يمكن حله بسأدنى وسيلة بسكيئة ووقار وتكرم ولطف فترى في تلك الأخبسار
المختلقة على أن هذا الأمر حمل النبي حاشاه منه ‏ على أن يذكر ما لا واقع له على
مارووه ونسبواإليه صلى الله عليه وآله وسلم فيحمد صهره عاص بن الربيع وليس له في الإسلام
سباق يوم واحد» ويذمَ علي وحاشاء من ذلك وهوكظله في جمع الامور لم يتخلف عنه طرفة
عين وسابقة من سوابقه تعادل سوابق جميع الصحابة وتزيد عليها.

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج ۲ 11
[دفعة فذكاً إلئ ابنته فاطمة لما أنزل الله تعالئ عليه:
«وات ذا القربئ حقّه والمسكين وابن السبيل)]

- محمد بن سليمان قال: حدثنا عثمان بن محمد الألثغ
قال: حدثنا جعفر بن مسلم قال: حدثنا يحي بن الحسن قال: حدثنا
ايان بث أبان بن _عضسان عن أبي مريم الأتصلوي وأبان بن تغلب: 2١‏
عن جعفر بن محمد قال: لما نزلت هذه الآية: «إوآت ذا
القربئ حقّه» [51 /الإسراء ] قال: دعا رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم فاطمة فأعطاها فدك.
قال أبان بن تغلب: قلت لجعفر بن محمد: من رسول الله
أعطاها؟قال: بل الله أعطاها.
ممست
4 والحديث قد تقدم بسند آخر تحت الرقم : ١‏ في أواخصر الجزء الأول من هذا
الكتاب في الورق: /75/ب/ وفي هذه الطبعة ص . . .
والحديث قد رواه الحافظ الحسكاني بأسانيد في تفسير الآية: 19 من سورة الإسراء
تحت الرقم : 471» من كتاب شواهد التنزيل: ج ١‏ ص 778؛ ط .١‏
ومدلول الحديث من ضروريّات فنَ التاريخ عند المسلمين وشواهده جمّة ومصادره كثيرة
وليلاحظ ما رواه الخوارزمي في الفصل الخامس من كتابه مقتل الحسين عليه السلام: ج

اص لال
وليراجع أيضاً ما رواء السيّد عل ابن طاووس رحمه الله في كتناب الطرائف: ج ١‏
ص 841-748

وروا أيضاً البزاز في مسنده ‏ كبا رواه عنه الهيثمي في تفسير سورة الإسراء تحت
الرقم : (۲۲۲۲) من كشف الاستار: ج۴ ص 8ه قال:
حدثنا عبد بن يعقوب. حدثنا أبو يحى التيمي حدئنا فضيل بن مرزوق عن عطية
[العوفي]:

اللحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث 1
[حديثان آخران حول زواج فاطمة بعلي صلوات الله
عليهما وما تعلق به] 1

-٥‏ محمد بن سليمان قال : حدثنا أبوأحمد عبد
الرحمان بن أحمد الهمداني قال : حدثنا أبوحاتم
الرازي/ عن عبد الله بن عبد الومّاب عن أبي مليح :

عن بميمون بن مهران قال: قال ابن عبّاس: أوحي الله إلى
نبيّه صلى الله عليه وآله وسلمإنزوّج فاطمة من علي
إلى عليّ وقال [النبيّ لعليَ]: يا علي لا تحدثنّ أمراً حتى يأتيكما
رأبي . فدخل عليهما النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم فدعا بفروة
فبسطه ودعا بعباء فبسطه ونوّمهما عليه ودعا بقعب من ماء فتفل فيه
تفلاً وسقى علياً بدئاً وفاطمة [ثانيً] ورش عليهما وقال: اللهمّ بارك
فيهما وبارك عليهما وأنت وليّهما في الدنيا والآخرة.

عن أبي سعيد قال: لها نزلت هذه الاية: (وآت ذالقربى حقه) [ ] دعاء رسول الله صل الله
عليه وآله وسلم فاطمة فأعطاها فدك.
قال البرّاز: لانعلم رواه إلا أبوسعيد؛ ولاحدّث به عن عطية إلا نضيل. ورواه عن فضيل
أبو يحسى وحميد بن حماد وابن ابي الخوار؟
(1) هدا هو الصواب و في الأصل: أبان بن آبان بن تغلب عن ابي مريم. . . عن أبان بن تغلب
E‏ هذ كثيرة دما افبياعت تحت الرقم: ۲۹۸9 وما بعده من ترجمة أمير
6" وللحديث شواهد كثيرة > 5 1 5
المؤمنين عليه السلام من تاریخ دمشتق: ج ۱» ص ۲٣۱-۲۵۵‏ ط۲ .

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج ؟ O‏ 0
ٹم خرج عنهما وتركهما .

ودخلت أمّ أيمن باكيةً على النبي صلى الله عليه وآله
وسلم ! افقال [لها النبيّ]: ما يبكيك يا أمّ أيمن؟قالت: ذكرت بتي
فلان زوجوا فتاتهم ونثروا عليها من السكر واللوز ما علم الله وذكرت
ابنتك فاطمة يا رسول اللهسيّدة النساء زوّجتها من عليّ فلم تنثر عليها
بشيء قال: فقال النبي صلى الله وآله وسلم: لا تبكي يا أمْ أيمن
والذي بعثني بالحقّ ما زوجت فاطمة من عليّ حتّى رضي عليّ وما
رضي علي حتی رضیت وما رضیت انا حتّی رضي رب العالمين

يا أمٌ يمن إن /|/٠٠۲/‏ لما أراد الله أن أزوّج فاطمة من علي
أمر الملائكة أن احتدقوا بالعرش وأمر الله شجرة طوبئ أن
[ت]تزيّن وأمر الله الحور العين أن يحتدقن بشجرة طوبئ وأمر الله
جبرئيل أن يكتب الملائكة يشهدون فكان الكاتب جبرئيل والشهود
الملائكة والوليّ رب العالمين.

وأمر الله شجرة طوبئ أن انشري ما عليك من اللؤلؤ
والزمردفجعلت تنثر ما عليها وجعلت الحور العين يلتقطنه في حليّهنَ
وحللهنٌ ويتفاخرن ويتهادينه ويقلن: هذا من نثار فاطمة ابنة محمد
زوجة عليّ بن أبي طالب.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القون الثالث 7
+717 - [حدّثئنا] أبو أحمد قال: حدثنا عبد الأعلى بن عبد الله
البغدادي قال: حدثنا كامل بن طلحة قال: حدثنا عبد الله بن لهيعة
عن أبي الزبير:
عن جابر قال: لما زوج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
فاطمة من علي أوحى الله إلى شجرة طوبئ أن انثري ما فيك . فنثرت
ما فيها والتقطه الحور العين فهنّ يتهادينه بينهنَ إلى يوم القيامة .

والحدیث رواه ابن المغازلي بأسانید تحت الرقم)٤‏ ۳۹و۹ ۳۹) من كتابه مناقب عليّ عليه
السلام ص ۳٣۱‏ و۳٤۴‏ .
ورواه أيضاً الحافظ ابن عساکر بسنده عن جابر تحت الرقم : (۲۹۸» من ترجمة أمير المؤمئين
عليه السلام من تاريخ دمشق: ج ١ء‏ ص ۲٠٤‏ ط۲ .

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أي طالب كرّم الله وجهه: ج PONV‏

[سؤال عائشة عن عن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم عن
سبب تقبيله فاطمة وقول النبي في جوابها: أنْها تكوّنت
من تفاحة الجنة فإذا اشتقتها قبّلت فاطمة!!]

۷ - أبو أحمد قال: حدثني محمد بن إسحاق الآدمى()
قال: حدثنا عثمان بن عبد الرحمان قال: حدثتني آي عن العالية
e‏

عن عائشة قالت: يا رسول الله ما لي أراك كلّما قبّلت فاطمة
0 : يا عائقة لما أسري بي
إلى ربّي أدخلني جبرئيل الجنة فناولني تفاحةٌ فأكلتها فصارت نوراً في
صلبي فلمًا أن كان مني ما كان إلى خحديجة نزل [منْي] ذلك النور
وخلق منه فاطمة فإذا أردت أن أشمّ رائحة الجئّة قبّلت فاطمة .

77 والحديث أومافي معناه اه روا لمحب الطبري عن أبي سعد في كتاب شرف النبوة وعن أبي
الفضل ابن خيرون وابن السري والحربي والملا في كتابه وسيلة المتعبّدين

)١(‏ الظاهر أل هذا هو الصواب. وكان كاتب أصلي هذا رحمه الله أثبت في الاصل
أولاً«الازدي ثمّ كتب فوقها: : «دمي» وبضميمة الألف واللام إليها تكون «الآدمي».

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث ٠٠٠٠٠٠٠١‏ 4 9

[إذا كان يوم القيامة نودي بفاطمة فتكسئ من حلل

الجنّة فتمرٌ بين عشرة آلاف وصيفة ويهتف هاتف: يا
أهل الجمع غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة]

[حدثنا] أبو أحمد قال: حدثني محمد بن إسحاق
الآدمي قال: حدثنا عثمان بن عبد الرحمان قال: حدثنا موسى بن
أعين الحرّائي وابن سلمة الحرّاني عن خصيف عن مجاهد:

عن ابن عبّاس قال: إذا كان يوم /۲١٠٠/ب/‏ القيامة نودي
بفاطمة ابنة رسول آلله صلى الله عليه وآله وسلم فتكسى من حلل
الجة والحسن والحسين على نجيبين وعن يمين فاطمة بنت رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم عشرة آلاف وصيفة [و]يهتف الهاتف:
هذه فاطمة بنت محمد صلى الله عليه واله وسلم: غضوا
أبصاركم . [حتّى تمرّ] .

۸ وقريباً منه رواه أبونعيم الحافظ بسند ن في كتاب دلائل النبوة الورق: |
ورواه الحافظ السر وي عن مصادر عن جماعة من الصحابة قال في باب فضائل فاطمة من

كتاب مناقب آل أبي طالب: ج ۳ ص 777 قال:
[روى] السمعاني في الرسالة القوامية والزعفرائي في فضائل الصحابة والأشنهي في [كناب]
اعتقاد أهل السئة والعكبري في الأبانة وأحمد في الفضائل وابن المؤدّن في كتاب الأربعين
بأسانيدهم عن الشعبي عن أبي جحيفة [عن عليّ عليه السلام] وعن ابن عبامن.
و[رووه أيضاً] عن الاصبغ [بن نباتة] عن أبي أيُوب

وقد روى حفص بن غياث عن القزويني؟عن عطاء عن أبي هريرة. ٠‏

أقول : ورواه القطيعي في الحديث : د75 »من باب فضائل فاطمة سلام الله عليها من كتاب
الفضائل ص ٠٠-۴۳‏
ورواه الحاكم بسنده عن القطيعي ويسند آخر ف ,آخر فضائل فاطمة صلوات الله عليها من كتاب
المستدرك: ج ص 171 ورواه الجزري في فضائل فاطمة من أسد الغابة ج ه ص 5717 .

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أي طالب كرم لله وجهه: ج ۲ PON DISUSE‏

[بكاء فاطمة عند ما سارّها النبيّ في مرض وفاته أو

ثم ضحكها ثانية بعد ما سارها في المرّة الشانية وسئوال
عائشة عن سيب البكاء والضحك ]

[حدئنا] أبوأحمد قال: حدثنا إبراهيم بن الحسن

قال: حدثنا؟قال: حدثنا أبونعيم قال: حدثنا زكريًا ب بن أبي
زائدةعن فراس عن الشعبي عن مسروق:

عن عائشة قالت: أقبلت فاطمة تمشي كأن مشيتها مشية أبيها
وما يخطىء أباها حتّى جلست إلى جنبه فسارّها فبکت ڈ ثم سارها
فضحكت فقلت: ما رأيت كالييوء ونه للج ادل
لك؟فقالت: ما كنت لافشي سر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
إلى أحد. فلمًا قبض النبي صلى الله عليه وآله وسلم قلت لها:
أخبريني قالت[ أما الآن ف]نعم سارّني أؤل مرة. فقال :] جبرئیل :
كان يعارضني القرآن في كلّ سنة مرّةٌ وأنّه عارضني في هذه السنة
مرّتين ولا أحسب ذلك إلا عند حضور أجلي قالت: فبكيت

ثم ساني فقال: إننك أسرع أهلي لحوقاً بي وإنّك معي في

۹- وللحديث مصادر وأسانيد كثيرة وله صور مطوّلة ومختصرة وقد رواه النسائي 0
باب مناقب فاطمة صلوات الله عليها تحت الرقم: : ۷۹ من كتاب الفضائل ص ٠‏
ط بيروت قال:

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث 1

أخبرنا محمد ؛
سلمة:

عن عائشة قالت: مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءت فاطمة
رسول الله صل الله عليه وآله وسلم فسارّها فبكت ثم اكبّت عليه [ثانية] فسارها
فضحكت!!! :

فل توقي النبي صل الله عليه وسلم سألتها؟فقاا ا أكبيت عليه [ألا] أخبرني أله
ميّت من وجعه ذلك فبكيت, ثم أكبيت عليه ثانيبأ] فاخرني أن أسرع أهله به لحقا
أن سيّدة نساء أهل الجئة إلا مريم بنت عمران فرفعت رأمي فض
وأيضاً قال النسائي : أخبرني محمد بن رافع قال: ا سليمان بن داوود ققال: أنبانا
إبراهيم عن أبيه عن عروة

عن عائشة أن رسول الله صلل الله عليه وسلم دعا فاطمة ابنته في وجعه الذي الذي توا
ي اپ » فبكت ثم دعاها فسارّها فضحكت.

قالت [عائشة]: فسألتها عن ذلك' : أ رن رسول الله صل الله عليه [وآله]
وسلم أله يقبض في وجعه هذا فبكيت ثم أخبرتي أن اول أهله حاقا به فضحكت .
[و]أخبرني عل بن حجر قال: أخبرنا سعدان بن بجي عن زكريا عن فراس عن الشعبي

بقار قال: أخبرنا عبد الوهاب قال: أخبرنا حمد بن عمروعن أي

نساء النبي صلل الله عليه وسلم فلم تغادر مان اسرأة فالت:
مشيتها مشية رسول اله صلى الله عليه وآله وسلم فقال رسول
الله: مرحباً بابنتي ثم أجلسها [بين يديه] فأسرّ إليها حديثا فبكت فقلت حين بكث:
خضّك رسول الله صل الله عليه وسلم بحديثه دوننا ثم
3 ثم أسرٌ إليها حديثاً فضحكت فقلت: : ما رأيت كاليوم فرحاً قّ أقرب من حزن! !فسألتها
عا قال لما!فقالت: ما كنت لافشي سر رسول الله صل الله عليه [وآله ] وسلم حت إذا
قبض سألتها فقالت: إنْه كان حدّئني [و]قال [لي]كان جبرئيل يعارضني [القرآن] كل
عام مرّة وإنّه عارضني العام مر ولا أراني إلا وقد حضر أجلي وإنك أوّل أهل لحوقأ بي
ونعم السلف أنا لك : فبكيت ثم إن سارّني [وقال لي :] ألا ترضين أن تكوني سيّد نساء
أونساء هذه الأمة. قالت: فضحكت لذلك.

[و]أخبرنا محمد بن بشّار قال: أخبرنا عثمان بن عمر قال: أخبرنا إسرائيل عن ميسرة بن
حبيب عن المنهال بن عمرو:

عن عائشة بنت طلحة أنّْ عائشة أم المؤمنين قالت: ما رأيت أحداً أشبه سمتاً وهديا ودل
برسول الله صل الله عليه وسلم في قيامها وقعودها من فاطمة بنت رسول الله صل الله

عليه وسلم

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج 7 0
[سأل النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم أصحابه: أيّ
شيء خير للمرأة؟فسكتوا فأجابته فاطمة ]
[حدّثنا] أبو أحمد قال: حدثنا غير واحد عن أبي غسان
مالك بن إسماعيل منهم علي بن عبد الواحد العسكري قال:
حدثنا قيس بن الربيع قال: حدثنا عبد الله بن عمران [عن علي بن زيد]
بن جدعان عن سعيد بن المسيّب:
وكانت إذا دخلت على النبي صلل الله عليه وسلم قام إليها وقبّلها وأجلسها في مجلسه!!!
وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل عليها. قامت من مجلسها فقبّلته واجلسته في
مجلسها!
فلا مرض النبي صل الله عليه وسلم دخخلت فاطدمة [عليه] فأكيّت عليه وقبّانه ثم
رفعت راسها وبكت!
ام أكبّت عليه ثمّ رفعت رأسها فضتدكت !فقلت: إن كنت لاظنّ أنّ هذه من اعقل
النساء فإذاً هي من النساء!
فلا توق النبي صل الله عليه وسلم قلت[لها]: ارايت حين أكببت عل النبي صل الله
کا فر را و ثم أكببت عليه فرفعت [رأسك] فضحكت ما ملك
خبرني أله ميت من وجعه هذا فبكيت ل ثم أخبرني أنِّ أسرع أهل بيتي
لحوقاً به فذلك حين ضحكت.
أفول: ومثله سنداً ومتناً رواه الترمذي في باب مناقب فاطمة من كتاب المناقب نحث
الرقم : 08474 من سننه: ج ۵ ص ۳١١‏ ثم قال:
هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن
عائشة.
والأحاديث المذكورة رواها أيضاً النسائي في فضائل فاطمة سلام الله عليها تحت الرقم :
۷ من كتاب خصائص عل عليه السلام ص 775 ط بيروت.

*74 - ورواه أيضاً البزاز في مسنده ‏ كيا رواه عنه الميشمى في مناقب فاطمة تحت الرقم :
(58؟) من كشف الاستار: ج ص٠۲۴‏ - قال: حدثنا محمد بن الحسين الكوني حدثنا مالك
بن اسماعيل حدثنا قيس عن عبد الله بن عمران عن عللَ بن زيد عن سعيد بن المسيّب:

عن علي رضي الله عنه انه كان عند رسول الله صل الله عليه وآله وسلم فقال: اي شي خير
للمرأة؟ فسكتوا فلما رجعت قلت لفاطمه: أيّ شي خير النساء؟ قالت: [أن] لايراهنَ الرجال.
[قال علَ] فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن فاطمة بضعة مني رضي الله عنها .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث. Wle ٠‏

عن عليّ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم: أيّ شيء خير للمرءة؟فلم يجله أحد قال: فرجعت
فذكرت ذلك لفاطمة قالت: فما أجابه إنسان؟قلت: لا. قالت: ليس

شيء خيراً للمرأة [من] أن لا يراها الرجل ولا تراه!!

قال : [ فرجعت إلى النبيّ] فأخبرته بما قالت /1/١97/‏
فاطمة [ف]قال : فاطمة بضعة مني أو مضغة متي( .

(1) وهذا الذيل أيضاً له مصادر وأسانيد وقد رواه النسائي في باب مناقب فاطمة نحت
الرقم : »۲٠٠«‏ من كتاب الفضائل ص ۲٠۲‏ قال:

أخبرنا قتيبة بن سعيد قال : أخبرنا الليث عن ابن أبي مليكة :

عن المسور بن تخرمة قال: سمعت رسول الله صلل الله عليه وسلم يقول: أمّا فاطمة
[فهي] بضعة متي يريبني ما أرابها ويؤذيني ما آذاها.

[وحدّثنا] الحارث بن مسكين قرائة عليه عن سفيان عن عمرو [بن دينار عن عبد الله] بن
بن أبي مليكة:

عن المسور بن غغرمة [قال: ]إذّالي صاىالله عليه وسللم قال :إن فاطمة بضعة مثي من
أغضبها أغضبني .

ورواهما محقق الكتاب في تعليقه عن صحيح البخاري: ج /ا ص ١٠٠١ء‏ وعن صحيح
مسلم: ج ٤‏ ص ۲٠۱۹ء‏ وعمن أبي داوودتحت الرقم: 27011١‏ من سنئه. وعسن
الترمذي في جامعه :ج 4 ص ۴۹۲ وعن ابن ماجة تحت الرقم : ۱۹۹۸ من سننه:

وعن أبي داوود في كتاب النكاح تحت الرقم: 2149449 من سئنه: ج ١‏ ۲ ص ۲۲۹
وعن كتاب النكاح تحت الرقم : من سنن ابن ماجة: ج ١‏ ص 1٤٤‏ .

أقول : ورواهما النسائي مع أحاديث أخر في فضائل فاطمة تحت الرقم: 414 وما
حوها من كتاب خخصائص أمير المؤمنين عليه السلام ص 7417 ط بيروت.

ورواه أيضاً أبو جعفر الطوسي في الحديث : «۳۸» من الجزء »١٤«‏ من الأمالي قال:

أخبرنا أبو عبد الله حمويه بن عليّ بن حمُويه البصري قرا
. . . سنة ثلاث عشرة وأربع ماثة قال: حدثنا أبوالحسين قال: حدثنا أبوخليفة قال: حدثنا أبو
الفضل العباس بن الفرج الرياشي قال : حدثنا عثمان بن عمر عن إسرائيل عن ميسرة بن حبيب
عن المنهال بن عمر عن عائشة بنت طلحة عن عائشة . . .

عن المسور بن مخرمة [قال: ] إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إنّ فاطمة بضعة مي من
أغضبها أغ

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم اله وجهه : ج ۲ NN‏

محمد بن سليمان قال: ناولني عليّ بن أحمد هذه الأحاديث مناولةٌ

[وفيها قصّة بدء خطَبّة علي
عليه السلام فاطمة من النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثم قصّة ما
جرى ليلة الزفاف وغيرها]

-١‏ [حدّئنا] مسدّد بن مسرهد قال: حدثنا سفيان عن [ابن]
أبي نجيح عن أبيه عن رجل 210 قال: سمع علي بالكوفة يقول:

أردت أن أخطب [فاطمة] إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم وذكرت انه لا شيء لي فذكرت عائدته وصلته فخطبتها[فقال:
هل لك من شيء تعطيها صدقاً لها؟ قلت : لا]. فقال:
ین درعك الحطمية التي أعطيتكها يوم كذا وكذا؟قال: [قلت:] هي
عندي . قال: أعطها إيّاها [فأعطيتها فزوجنیها رسول الله صلی الله
عليه وآله وسلم وزقها إليّ] ثم قال: لا تحدئا شيئاً حبّى
أتيكما. فأتا[نا] وعلينا قطيفة [أ]وكساء فلمًا رأيناه تحشحشنا فدعا بماء
فأتي بإناء فدعا فيه ثمّ رشّه علينا فقلت: يا رسول الله أينا أحبٌ
إليك؟قال: هي أحبّ إليّ منك وأنت أعرّ عليّ منها.

(1) أظنَ قوب انّ الرجل هو أبويزيد المدني من مشايخ أيُوبِ السختياني الذي لم يجدوا
اس له كما في ترجمته في باب الكنى من كتاب تهذيب التهذيب: ج 0117 ص ۲۸۰ .
- وللحديث أسانيد ومصادر وقد رواء حرقياً الحافظ عمر بن شاهين في رسالته التي ألفها
في مناقب فاطمة صلوات تلله عليها.
ورواه عنه وعن غيره الحافظ ابن عساكر تحت الرقم: 14178 2181 من ترجمة أمير
المؤمنين عليه السلام بر المومنين من تاريخ دمشق: ج ١ع‏ ص ۲٤۹‏ ط ۲ .
ورواه أيضاً الحمّوئي ني الباب : 417 من السمط الأول من كتاب فرائد

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث 21
47 [حدثنا] محمد بن عبيد قال: حدثنا حمّادبنزيد/
عن آيُوبٍ [بن كيسان السَحتِياني]:

عن أبي يزيد المنذم قال0© قالت أسماء بنت عميس لما
كانت ليلة أهديت فاطمة إلى عليّ قال رسو ل الله صلى الله عليه
وآله وسلم : لا تحدثوا شيئاً حتى آنيكم . فجاء [بعد فترة] فقام رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم على الباب فسلّم فخرجت [إليه] أ
أيمن فقال [لها] :أثمَ أخي؟فقالت: يا رسول الله أخوك [و]تزؤجه
ابنتك؟فدخل رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم إلى البيت فدعا
عليًاً فدعاه؟وأوصاه ثمٌ دعا فاطمة فقامت كأنّما تعثر حياء ثمّ قال
[لها]: يا بنيّة إِنَي لم آل أن أزوجبك أحبّ أهلي إليّ. ثم دعا
بمخضب فيه ماء فدعا فيه ثم [دَفعَ إلى عليّو] أمره أن يهريق بعضه
عليه وعليها بعضه.

قالت [أسماء]: ثم أقبل علي فقال: [يا أسماء] جئت مع بنت
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لتكرمينها بذاك؟[قلت: نعم يا
رسول الله قالت: ] فدعا لي .

السمطين: ج 1 ص 041 .
ورواه يضاً البيهقي في كتاب النكاح من السئن الكبرى: ج ۷ ص ۲۴٤‏ قال:
أخبرنا علي بن محمد المقرىه أنبأنا الحسن بن محمد بن إسحاق حدثنا يوسف بن يعقوب
حمثنا مسدد حدثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن أبيه:
عن رجل قد سمّاه [أنْه] سمع علياً رضي الله عنه بالكوفة يقول: أردت أن أخطب إلى
رسول اله صل الله عليه [وآله] وسلمؤم ابه وذکرت انه لا شيء لي ثم ذكرت عائده
وصلته فخطبتها فقال: أبن درعك الحطمية التي أعطيتكها في يوم كذا وكذا؟قال:
[قلت:] هي عندي قال: فأعطها إيّاها .

٠. الظاهر أن هذا هو الصواب» وني أصلي: «عن أبي يزيد المنذر قالت: قالت أسياء.‎ )١(

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أي طالب كرّم الله وجهه: ج 7 711

ا 0 ا ا ا ا ا ا 0

والحديث رواه أحمد بن حنبل في أوائل مسند عل عليه السلام تحت الرقم ٠٠٠۴٠‏ من
مسند علي من کتاب المسند: ج ۱ » ص. ۸ وفي ط 7ص 78
ورواه القطيعي في الحديث: ۱۹۸# من فضائل علي عليه السلام من كتاب الفضائل
ص ۱۳٤‏ ط قم .
ورواه محققه عن ابن سعد, فيكتاب الطبقات الكبرى: ج 8 ص ١١‏ .
قال : ورواه أيضاً الحميدي في الحديث ۸۱ من مسنده.

ورواه أيضاً ابن إسحاق تحت الرقم : ٠۴٤۱١,‏ من كتاب السيرة ص ۲۳١‏ .

وروی ابن ان كما في «باب تزويج فاطمة بعلي . . .» تحت الرقم : ۲۲۲۵ وتاليه من كتاب
موارد الظمآن ص ٥٤۹‏ ۔ قال:

أخبرنا أ بة دا ود بن إبراهيم بن دا ود بن يزيد البغدادي بالفسطاط حدثنا الحسن بن حمّاد
حدثنا يحي بن يعلى الأسلمي عن سعيدٍ بن أبي عروية عن قتادة:

عن أنس ن مالك قال : جاء أبوبكر إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقعد بين يديه فقال : يارسول
الله قد علمت مناصحتي وقدمي في الإسلام وأنّي وأني . قال: وما ذاك؟قال: تزوؤجني
فاطمة . قال: فسكت عنه,.

فرجع أبوبكر إلى عمرفقال له : هلكت وأهلكت. . فقال: وماذاك؟ قال : خخطبت فاطمة إلى النبي
صلى الله عليه وسلم فأعرض علي .

فقال [عمر] : مكانك حتّى آني النبي صلى الله عليه وسلم فأطلب مثل الذي طلبت.
فأنی عمر لني صلی اله عليه وسلم فقعد يليه فقال : يارسول الله قد علمت مناصحتي
وقدمي في الإسلام وائي واني فاطمة . فسكت عنه.

فرجع عمر إلى أبي بكر فقال له يرارق أفيها؛ قم بنا إلى علي حتى نأمره يطلب مثل
الذي طلبنا. قال علي : فاتياني وأنا أعالج فسيلاٌ لي فقالا اك من عند ابن عمّك
اني لأمر [كنت عنه ذاهلا] فقمت أجرٌ ردائي حتى أنيت النبي صلى الله عليه
فقلت: يارسول الله قد علمت قدمي في الإسلام ومناصحتي وانّي
ني فاطمة . قاال: وعندك شي ء؟ قلت: فرسي ويدني . قال:
فبعها. قال: فبعتها بارع ماثة وثمانين فجئت بهاحتّى وضعتها
فقال: أي بلال ابعث ابتع بها طيباً.

وأمرهم أن يجهزوها فجعل [لها] سريرامشرطابالشرط ووسادةٌمن أدم حشوها ليف .
وقال لعليّ : إذا أتتك فلاتحدث شيئ حتى آتيك.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث

No...

ا ل ا ع لع لاق ل عع لع 6ع

[قال علي : ] فجاءت بها أمّ أيمن حتى قعدت ف جانب البيت وأنا في جانب وجاء رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقال: هاهنا أخي ؟قالت آم أيمن: أخوك وقد زوجته ابنتك؟قال:
نعم . ودخل رسول الله صلى الله عليه وآله] وسلم البيت فقال لفاطمة : انتيني بماء . فقامت إلى
قعب في البيت فأنت ف .بماء فأخذه رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم ومج ثم قاللها:
تقدّمي فتقدمت فنضح بين ثلدييها وعلى رأسهاوقال: : اللهمّ ني أعيذهابك وذرّيتهامن الشيطان
الرجيم ٠‏

ثم قال لها : أدبري . فأدبرت فصب بين كتفيها وقال: الله ني أعيذها بك وذريته من الشيطان
الرجيم

قال على اله عله آله وسلم : اثتوني بماء . قال علي : فعلمت الذي يريد فقمت فملثت
القعب ماء أوأئيته به فأخذء فمجٌ فيه ثمٌ قال : تقد . [فتقدمت ]فصب على رأسي وبين ثديي ثم
قال : اللهم أعيذء بك وذريته من الشيطان الرجيم .ثم قال: ادبر. فأدبرت فصب بين كتفي وقال :
الهم ني أعيذه بك وذريته من الشيطان الرجيم .

ثم قال لعلي : ادخل بأهلك على اسم الله والبركة.

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج ؟
87 حدّثنا سلمة بن شبيب قال: حدّثنا عبد الررًاق()قال:
أخبرنا معمر عن أيّوب عن أبي يزيد الملرني وعكرمة عن رجل 0).
عن أسماء بنت عميس قالت: لما أهديت فاطمة إلى علي لم
نجد في بيته إل رملا مبسوطاً ووسادة ليف وكوز وجرّة فأرسل إليه
النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم [اف] لاتقرب أهلك حتّى
آتيك فجاء [بعد] النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم فقال: أين
أخي ؟ فقالت م أيمن: لهو أخوك وزوجته ابنتك؟ ! [ف]قال رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم : إِنَّ ذلك يكون يا أم أيمن .

في عنوان : «تزويج فاطمة . . » في كتاب المغازي تحت الرقم : «4۷۸1» من
كتاب المصنف: ج 6 ص 486 ط ١‏ وفيه : «عنعكرمة وأبي يزيد المدني أو أحدهما. .
وقريباً منه بسند آخر رواه القطيعي في الحديث:١ 2١‏ من فضائل فاطمة من كتاب ندال

في الورق: /44١/ب/.‏

ااافا رشو رد ر ا
الذرية الطاهرة قال:
حتت ای لد زيدين سانب صاح بن حاتم تي بوب السخيقي عن أبي يزيد المدني
عن أسماء بنت عميس .

(۲) كذا في أصلي غير اله کان فيه وني التالي : «أبي يزيد المزني».

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث ا
: قالت [أسماء]: ثم دعا الي صلى الله عليه وآله وسلم بإناء
فيه ماء فقال فيه ما شاء الله أن يقول ثم نضح [به] وجه علي
وصدره» ثم دعا فاطمة فقامت إليه تعثر في مرطها من الحياء فنضح
عليها من ذلك الماء فقال لها ما شاء الله أن يقول قالت: ثم رآى
الي صلى الله عليه وآله وسلم سواداً من وراء الباب أو من وراء
الستر فقال: من هذا؟قالت [قلت: أنا] أسماء قال: أسماء بنت
عميس؟قالت: [قلت:] نعم.قال: أمع بنت رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم جئت كرامة لرسول الله صلى الله عليه واله
وسلم؟قالت: [قلت:]: نعم إنه لا بد للفتاة من امرأة تكون
معها. قالت: فدعا لي بدعاء نه لأوئق عملي عندي ثم خرج فأجاف
عليهما الباب فقال لعليّ : دونك أهلك .

قالت [أسماء]: ثم خرج فول ولم يزل يدعو لهما حتى تواری
في حجره .

مناقب الإمام أمير الؤمنين علي بن أبي طالب كرم اله وجه :جا TES‏
[ أمتعة بيت عليّ ليلة عرسه
وبعض قضايا أخر مما جرى وحدث ليلة زفاف فاطمة]

4- حدثنازكريا بن يحي الحسّاني قال: حدّثنا ,ابن
إسرائيل07» قال: حدثناسعيدبن [مهران] أبي عروبة
[العدوي] عن أبي يزيد المزني عن عكرمة,قال:
ما زوّج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم علياً بفاطمة كان

فيما جهّزت به سرير مشرّط ووسادة من ادم حشوها ليف وتور من ادم
وقربة وجاؤا /1/104/ ببطحاء,فطرخوها في البيت

اح ر
)١(‏ بعد لفظة (حددئنا) بياض بمقدار كلمة ول يتيسر لي معرفة الرجل مع بعض المراجعة.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث
قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال
لعليّ : إذا أتيت بها فلا تقربنها حتّى آتيك قالت: و كانت
اليهود يوحدون الرجل عن امرأته - فلمًا أتي ها قعدوا حيناً في ناحية
البيت فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاستفتح فخرجت
إليه أمّ أيمن فقال [لها] : أين أخي؟قالت: وكيف يكون أخوك وقد
أنكحته ابنتك؟!قال: فإنّه كذلك قالت فدخل رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم فقال: أثمَ أسماء بنت عميس؟قالت [أسماء]:
نعم.قال: : أجئت لتككرمي بنت رسول الله صلى الله عليه وآلبه
وسلم؟[قالت: نعم يا رسول الله] . فقال لها خيراً ودعا لها بخير.
قال: ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بماء فأتي به
في إناءٍ إِمّا تور وإمّا سواه قبال: فَمِجٌ فيه رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم وحسّه بيده ثم دعا علي فنضح عليه من ذلك
الماء على وجهه وصدره وكتفيه وذراعيه: ثم دعا فاطمة فأقبلت تعثر

في ثوبها حياء من رسول الله صلى الله.عليه وآله وسلم ففعل بها مثل
ذلك.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث A E‏

بات
ماذكر في فضل الحسن والحسين صلوات الله عليهما

6- محمد بن سليمان قال: حدّثنا خضربن أبان
الهاشمي قال: حدّثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي
إسحاق عن هانىء بن هانىء :

عن علي [عليه السلام] قال: الما ولد الحسن سمّيته
حرباً ٠‏ فجاءنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: أروني ابني
ما سمیتموه؟فلنا : [سمیناه]) حربا قال: بل هؤحسن .

[قال: ] فلمًا ولد الحسين سمّيته حرباً فجاء[نا] النبيّ صلى الله
عليه وآله وسلم فقال: أروني ابني ما سمّيتموه؟ قلنا: حرباً. قال: بل
هو حسين .

[قال:] فلمًا ولد الثالث سمّيته /54١/ب/‏ حرباً فجاءنا
النبِيّ صلى الله عليه وآله وسلم فقال: أروني ابني ما
سمّيتموه؟ذقلناسمّيناه] حرباً. قال: بل هو محسن ثم قال: إِنْما
سمّيتهم ب[أسماء] ولد هارون شبّر وشبير [و مشبّر]20© .
)١(‏ هذا هو الظاهر المذكور في الحد: 4 من ترجمة الإمام الحسن عليه السلام
من تاریخ دمشتق: ج ۱۲» ص ٠١‏ ط بيروت بتحقيق المحمودي .
وفي أصلي : وإنْما سمّيتهم بولد هارون شبيراً وشبرأء . والحديث وما بسياقه ضعيف .

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج 7 030
[حديث سلمان حول حبّ أبناء رسول الله
وبغضهم ثم حديث أبي سعيد الخدري: الحسن
والحسين سيّداشباب أهل الجنة]

5 [حدئنا] خضر بن أبان قال: حدثنا يحي بن عبد
الحميد الحماني عن قيس بن الربيع عن محمد بن رستم عنزافان
أبي عمرط» :

عن سلمان قال: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم: الحسن والحسين [ابناي]2"2 من أحبّهما أحببته ومن أحببته
أحبّه الله ومن أحبّه الله أدخله جنات النعيم .

ومن أبغضهما واعتدئ عليهما أبغضته ومن أبغضته أبغضه الله
ومن أبغضه الله أدخله ناراً خالداً فيها وله عَذاب مهين .

)١(‏ هذا هو الصواب المذكور في مصادر مأمونة عن سريان التصحيف. وفي أصلي : دعن
داوود بن أبي عمرو. .».
(۲) ما بين المعقوفين مأخوذ من رواية الحاكم في باب مناقب الحسن والحسين عليهما
السلام من كتاب المستدرك: ج ۴ ص ٠١١‏ .
والحديث رواه أيضاً الطبراني في الحديث ٠٠١١‏ من ترجمة الإمام الحسن عليه
السلام تحت الرقم : 35569 من المعجم الكبير: ج /١‏ الورق/16 / وفي ط ١ء‏ ج ۴
ص۴٤‏ .
ورواه أيضاً أبن عساكر في الحديث: 2118 من تسرجمة الإمام الحسين عليه السلام
من‌ تاریخ ج ۱۳ء ص ۹۷ط ۱ .
ورواه أيضاً الحسموني في الباب: 4715 من السمط الثاني من كتاب فرائد السمطين:
جاص 1ق
ورواه أيضاً السيّد أبو طالب كما في الباب: العاشر من كتاب تيسير المطالب ص 81

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث
1 [حدّئنا] خضر بن أبان قال: حدّئنا عثمان بن أبي شيبة
عن جرير عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمان بن أبي نعم :
عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم : الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنة .

4107 وللحديث أو ما يقرب منه مصادر وأسائيد كثيرة جذأً وقد رواه الحافظ ابن عساكر
بطرق كثيرة عن جمع من الصحابة فرواه عن أبي سعيد الخدري تحت الرقم: NFA‏
من ترجمة الإمام الحسن عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 17 ص 8١‏ ط ١‏ .
وقد رواه بأسانيد كثيرة عن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام وعن الامام الحسين وغن
ابن عباس وعمر بن الخطاب وابنه عبد الله وعبك الله بن مسعود ومالك بن الحوييرث
وحديفة بن اليمان وأبي سعيد الخدري وجاير بن عبد الله وأنس بن مالك تحت
الرقم : 11 2478 من ترجمة الإمام الحسين من تاريخ دمشق: ج 1؛ ص 7١ -4١‏
طا

ونحن قد أوردنا الحديث في تعليقه بأسانيد عن مصادر كثيرة .
وقد رواء ابن حبّان في فضائل الحسن والحسين عليهما السلام من صحيحه:
Ve‏ ص/الورق: /۱۸۴/// قال:
أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف حدثنا زياد بن بوب حدئنا الفضل بن
دكين حدثنا الحكم بن عبد الرحمان بن أبي نعم [قال:] حدئني أبي:
عن أبي سعيد الخدري عن النبيَ صلى الله عليه وسلم قال: الحسن والحسين سيّدا
شباب أهل الجنّة إل ابني الخالة عيسى بن مريم ويحئى بن زكريا صلى الله عليهما.
ورواه عنه الهيثمي في باب فضائل الحسن والحسين تحت الرقم ٠۲۲۲۸١‏ من
کتاب مورد ا .. ص ٥01‏ .
وليعلم أن أكشر المصادر والطرق خالية عن ذيل حديث ابن حبان: إل ابني
الخالة...٠.‏
وقد رواه الحافظ النسائي بثلائة أسانيد عن أبي سعيد الخدري تحت الرقم» 1١١‏ -
147 من كتاب خصائص علي عليه السلام ص 791-100 ط بيروت .
وقد ذكرنا الحديث في تعليقه عن ابن أبي شيبة والترمسذي وغيرهما فراجسع .

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج ١‏ 0

[احتجاج فقيه الشيعة يحيئٍ بن يعمر باية محكمة

من القرآن الكريم على أن الحسن والحسين أبناء

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما اعتترض عليه
أطغى الطغاة من عمّال بني مروان]

8 [حدّثنا] خضر بن أبان قال: حدّثنا يحي بن عبد
الحميد الحمّاني قال: حدثنا شريك:

عن عبد الملك بن عمير قال: دحل يحي بن يعمر على
الحبّاج فقال له الحججاج: أنت [الذي] تزعم أن ابني علي الحسن
والحسين ابنا رسول الله ضَلالله عليه وآله وسلم؟قال: فقال له
يحي بن يَعْمُر: أصلح الله الأمير آمني من غضبك. فقال: أنت
آمن . قال: نعم فهما ابثاه وأتلو عليك القرآن [حجّة على ذلك]. قال:
اتل . فتلا عليهإ[ووهينا له إسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحاً هدينا
من قبل] ومن ذرّيته داود وسليمان وأيُوبِ ويوسف وموسئ وهارون
وكذلك نجزي المحسنين وزكرّيا ويح وعيسئ»
6/1 / لأنعام :]20 [ثم] قال: أصلح الله الأمير هل كان لعيسئ
أب؟قال لا قال: فقد نسبه الله إلى إبراهيم . قال له الحجّاج: فما
حملك على هذا؟قال: [لما] أخذ الله على العلماء في علمهم ليبيننه
للناس ولا يكتمونه .
)١(‏ أقول : كان في أصلي هكذا: : 8 ومن ذرّيته داود وسليمان» حتى بلغ إعيسن» وإنما

ذكرنا تمام الآية الكريمة من أجل أنْها كانت مذكورة في كلام يحي بن يعمر وإنّما
اختصرها الرواة أو الكتّاب وأمّا ما قبلها مما وضعناه بين المعقوفين فإنُما ذكرناها

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث OC DERE IRS‏

000 ا ا ا ا ا ا 0

لتوقّف فهم المقصود من الآبة الكريمة عليها وإِنّما وضعناها بين المعقوفين من جهة
عدم ذكرهافي أصلي وللشكٌ في تكلّم يحي بن يعمر بها عند إستدلاله بذيلها.

۸ ولحديث يحي بن يعمر رفع الله مقامه أسائيد ومصادر كثيرة وقد اششرك في روايته
المتمسّكون بأهل البيت والمفارقون عنهم وقد رواه الحاكم النيسابوري بسندين في
باب فضائل الحسن والحسين عليهما السلام من كتاب المستدرك: ج ۴ ص ٠١١‏ .
ورواه أيضاً البيهقي في البابالعاشر مزكتاب الوقف منالسنن الكبرق: ج 7 ص 177

ورواه أيضاً ابن أبي حاتم مسنداً كما رواه عنه ابن كثير في تفسير الآية: 0040 من
سورة الأنعام من تفسيره بهامش تفسير فتح البيان: ج ١‏ ص 47.
ورواه أيضاً أبو الشيخ كما رواه عنه وعن ابن أبي حاتم والحاكم والبيهقي السيوطي في
تفسير الآية الكريمة من تفسير الدر المتثور,
ورواه أيضاً المرزباني كما في ترجمة يحي بن يعمر من كتاب نور القبس ص ١‏ .
ورواه بوجهين الخوارزمي في القصل: ٠١#‏ من كتابه مقتل الحسين عليه السلام : ج
۱ ص ۸۱.
وأيضاً جاء الحديث مسنداً في كتاب بدائع المنن ؛ ج ۲ ص ٤۹۳‏ .

ورواه عنه وعن مصادر آخر السيّد المرعشي أطال الله يام بركاته في ذيل إحقاق
الحق: ج 0٠١‏ ص 1۲۹.
ورواه أيضاً ابن خلّكان والدميري عن الروض الزاهر كما في كتاب تأسيس الشيعة ص
۹ط 3
ورواه الحمُوئي بثلاثة أسانيد في الباب: »٠١«‏ وأواخر الباب
من کتاب فرائد السمطین: ج ۲ ص ۷۵ و۲۰۴ ط .١‏

» من السمط الثاني

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أي طالب كرّم الله وجهه: ج ۲ 7111

[كلام أبي بكر بن عياش حول فظا عة ما صنعه

المسلمون بأبناء نيهم كفظاعة ما صنعته بنو إسرائيل
بأنبيائهم ]

8- محمد /1/١55/‏ بن سليمان قال: حدّثئنامحمدبن عبيد
الله بن نوفل قال: حدثني أبي:

عن أبي بكر بن عيّاش قال: قال أبو بكر: أليس؟ يعجب من
بني إسرائيل وقتلهم الأنبياء؟إنما كان فينا ابنا نبي فقتلنا أحدهما'

(1) لعلّ أبابكر ابن عيّاش كلامه متوجّه إلى خصوص أهل العراق وغفل عن استشهاد الإمام الحسن
عليه السلام بسم جعدة بنت الأشعث الكوفية بدسيسة معاوية وإلا كان الصواب أن يقول : قتلنا
كليهما.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث E‏ انا

[ماورد حول رثاء الجنّ للحسين عليه السلام]

[حدّثنا] محمد بن عبيدالله بن نوفل قال: حدثنا عبيد
بن يعيش عن بي غسَان عن مر من آل علي قال“ :

كان يُسْمَع نوح الجنّ على الحسين بن علي :

قتل حسين )هلا كان الحتسين عب

محمد بن عبيد الله [بن نوفل] قال: حدثنا أحمد بن
عبد الله بن يونس عن بعض من ذكره قال: كان يسمع نوح الجن
على الحسين بن علي :

لمن الأإبيات بالطف

تلك أبيات حسين پت ارين حدينا
(۲) كذافي أصلي » وهذار نعيم مع مراثي أخر في أواخر الفصل الثال.ث من الجزء السادس

الورق: /1/177/ قال:

حدثنا أبوحامد ابن جبلة حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا أبوبكر ابن أبي خلف حدثنا عبد الصمد
بن النعمان حدثنا عبد الله بن ميسرة أبو ليلى :

عن مزيدة بن جابر الحضرمي عن أمّه قالت: سمعت الجن تنوح على الحسين [عليه السلام]
وهى تقول:

انو ی ی ان باذ
والحديث كتبته عن مصدر آخر في مراثي الجنّ على الحسين عليه السلام في كتاب
عبرات المصطفين ولكن لم يكن يحضرني حين تحقيق هذا المقام .

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أي طالب رم لله وجهه: ج ۲ NARE‏
[ما ورد من أنه وجدت في بعض كنائس الروم مرثية
كتبت قبل الإسلام بثلاث مائة سنة]

7- [حدثنا] محمد بن عبيدالله/قال: حدثنا محمد بن عمر
عن أبيه عن يحيى بن اليمان [عبمإمام لبني سليم_ عن أشياخ له
قال: دخل كنيسةً في بلاد الروم فإذاً فيها كتاب:
أتطمع أمّة قتلوا حسيناً
شفاعة جدّه يوم الحساب
قال: فقيل : مذ كم [وجدتم] هذا الكتاب [في هذه
الكنيسة]؟فقال : هذا قبل الإسلام بثلاث مائة سنة.

)١(‏ ما بين المعقوفين مأخوذ مما رواه الطبراني في ترجمة الإمام الحسين عليه السلام من
كتاب المعجم الكبير: ج ١‏ / الورق: : / / /وفي ط بغداد: ج * ص 1787 .
ومثله أيضاً في رواية ابن عساكر تحت السرقم: 074٠‏ من ترجمة الإمام الحسين من
تاريخ دمشق: ج 118 صن 31/1 ط 1
ومثلهما رواء أيضاً الحمّوئي في الباب: »٠٠«‏ من السمط الشاني من كتاب فرائد
السمطين: ج ؟ ص 151 ط١1.‏ 8

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث PONE SEL‏
39 [حدثنا] محمد بن عبيد الله بن نوفل قال حدثنا
1 ..........] وأبو جع العلبي " قال: كان الجصّاصون
يسمعون نوح الجنّ على الحسين بن علي :
مسح الرسول جبينه

فله بريق في الخدود

أبواه من عليا قريش جه خير الجدود
زحفوا اليه جميعهم زحفاًوهمشرٌ الجنود

قال: فزاد فيه الذي .رواه [لنا]:

قتلوا هناك ابن 20 نبي فأدخلوا نار الخلود

ا
ei‏ اضا بين المعقوف بقدر ثلاث كلمة عادية كان في أصلي بياض .
وما وضعنا أخذناه من الحديث »۳٤۹«‏ وما بعده من ترجمة
الإمام الحسین عليه السلام من تاریخ دمشق: ج ۱۴ » ص ۲۷۱ ط ١‏ .

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أي طالب کرم الله وجهه : ج ۲ ESSE‏
[الناس من أشجار شتى وأنا وعليٌ من شجرة
واحدة]

44 - محمد بن سليمان قال: حدثنا محمد بن منصور
المرادي قال: حدثنا محمد بن عمز المازني عن أبي بكر عبّاد بن
صهيب:

عن جعفر بن محمد عن أبيه [عن جده] قال: قال رسول الله

صلى الله /50١/ب/‏ عليه وآله وسلم: الناس من أشجار شتَئ وأنا
وعليّ من شجرة واحدة أنا أصلها وعليّ فرعها والحسن والحسين
أثمارها وفي قلب كلّ مؤمن غصن من أغصانها.

4- وللحديث شواهد يمد الطالب كثيرا منها في تفسير الأبة: «14- 15 من سورة
إبراهيم تحت الرقم : »٤۲۸«‏ وما بعده من شواهد التنزيل ج ۱ء ص ۴٠۳-۴۱۱‏ ط .١‏

وأيضاً يجد الطالب للحديث شواهد تحت الرقم: ۸ وما بعده من ترجمة أمير
المؤمنین عليه السلام من تاریخ دمشق: ج ۱ » ص ۱٤۲‏ ١۰١٠ء‏ ط۲ .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث WEYS‏
[تسلية النبي صلى الله عليه وآله وسلم ابنته فاطمة بان
ابنيها سبطا هذه الأمّة]

[ومصارعة السبطين بين يدي رسول الله وتشجيعه
الحسن وتشجيع جبرئيل الحسين صلوات الله عليهم]

6 [حدّثئنا] محمد بن منصور قال: حدثنا يحي بن عبد
الحميد الحمّاني عن قيس بن الربيع عن الأعمش عن عباية بن
ربعي :

عن أبي يوب الأنصاري/قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم: يا فاطمة ما سبظا هذه الأمّة وهما ابناك الحسن
والحسين .

- محمد بن سليمان قال: حدثنا أحمد[بن]السري
المصري قال: حدثنا أحمد بن حمّاد عن غياث بن إبراهيم:

عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: اصطرع الحسن والحسين
فجعل النبيَ صلى الله عليه وآله وسلم يقول: أي حسن. فقالت له
أمّه: [يا أبة] تعين الكبير على الصغير؟قال: إِنّ جبرئيل يقول: أي
عسين!!!

0
٩٩‏ وللحديث أسائيد ومصادر ورواه ابن عساكر تحت الرقم : و04 ممما بعده من ترجمة

الإمام الحسين عليهالسلام ج 17ء ص 115.
وقد أوردنا ا لحديث في تعليقه عن مصادر» وأشرنا أيضا إلى مواطن ذكره.

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج 7 ارا
[قؤل النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم في شأن ابنه
الحسين: الله أشدّ حبَّاً له مني
[جعل رسول الله لسانه في فم الحسن كي يمضّه عند
ما عطش الحسن ولم يجد له الماء]

17 [حدثنا] أحمد بن السري قال: حدثنا أحمد بن حمّاد

عن يحيى بن يعلئ عن قيس بن الربيع :
عن واصل الاسدي قال: كان رجل يكلم النِيّ صلى

الله عليه وآله وسلم في حاجة فاخن الحسين يثب عليه [ف]قال الرجل
للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: انك هوك؟قال [النبيّ]: هو
ابني . قال: وتحبّه؟قال: نعم والله أشدّ حباً له مني .

[حدّئنا] أحمد بن السري قال: حدثنا أحمد بن حمّاد
عن يحي بن يعلئ عن عمرو بن شمر عن جابر:

عن أبي جعفر قال: انطلق رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم بحسن آخذ بيده يطلب له الماء وقد اشد ظماؤه فأخذ
النبي صل ال عليه وآله وسلم بلسانه [و]أمضّه الحسن) فشرب
[الحسن] من أبرد ماء خلقه الله وأعذبه حتّى ارتوى.

)١(‏ الظاهر أن هذا هو الصواب والظما -محركة- : العطش. وفي أصلي: «وقد اشتدٌ وحاه
شخذ بلسانه النبي صلى الله عليه واله وسلمأمضّه الحسن».

8 وهذا يأني بسند آخر تحت الرقم : «ده *لاءني الورق /65١/ب/‏ .
ورواء أيضاً ابن عساكر تحت الرقم: 210/08 من تسرجمة الإمام الحسن عليه السلام من
تاريخ دمشق ص 1٠١4‏ ط ١‏ .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث ETT‏
ثم إن الغلام انصرف إلى أهله ‏ وقد اختلط الظلام - وحده
ورسول الله صلی الله عليه وآله وسلم يقول : اللهمَ كن له حافظاً.
وكان الحسن رحمه الله تعالئ يقول بعد ذلك: ما /١١٠أ/‏
اشتدٌ عليّ ظمأ بعد [ما مصصت] لسان نبي الله صلى الله عليه وآله
وسلم ولا دخلتني وحشة بعد دعوته.

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم الله ؤجهه : ج ؟ REO STOEL‏

[بكاء النبي صلى الله عليه يوم مولد الحسين عليه

السلام وإخباره عمته صفية بطهارة الحسين ثم إخباره
عن شهادته بيد الفئة الباغية]

84 [حدثنا] أحمد بن السري قال: حدثنا حمّود عن نصر
بن عبيد الله عن عبد الرزّاق بن همّام [عججحيع<7'» عن الزهري :
عن ابن عبّاس قال: لما كان مولد الحسين بن علىٌ
صلوات الله عليهما وكانت قابلته صفيّة بنت عبد المطلب فدخحل
عليها النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: ياعمّة ناوليئي
ولدي . قالت: فداك الآباء والأممهات كيف أناولكه ولم أطهره
بعدإقال: والذي نفس محمد بيده لقد طهّره [الله] من علا عرشه
فمدٌ بيده وكقيه فناولته إيّاه فطأطأ عليه برأسه يقبّل مقلتيه وخدّيه
ويمج لسانه كأنّما يمجٌ عسل أولبنً”© .
ثم بكئ طويلاً صلى الله عليه وآله وسلم فلمًا أفاق
قال: قتل اللەقومأيقتلوك!!![قالت صفيّة:] فقلت: حبيبي محمد
من يقتل عترة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟قال: يا عمّة
اتقتله الفئة الباغية من بني أميّة .

)1١(‏ بقدر ما وضعناه بين المعقوفين كان فيأصلٍٍ بيار وأنا واثق بأنّ المحذوف هو عين ما
وضعناه بين المعقوفين

(1) يج - على زنة يمد وبايه -: «: يمصٌ . أو معنئ يمج لسانه: : يستعذبه ويتطيّبه من قوهم: :مچ
العنب : طاب وصار خلواً.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث re. ٠٠١‏

[حديث أبي هريرة: من أب حسداً وحسينا أحبلق
ومن أبغضهما أبغضني]

٠‏ محمد بن سليمان قال: حدّثنا أحمد بن علي بن
الحسن بن مروان قال: حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال:
أخبرناعلي بن حكيم قال: أخبرنا محمد بن فضيل عن سالم
بن آبي حفصة عن أبي حازم :

عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلی الله عليه وآله
وسلم يقول: من أحبّ حسناً وحسيناً أحبّني ومن أبغضهما أبغضني .

۷٠١‏ وهذا الحديث رواه النسائي باختلاف لفظي قي باب مناقب الحسن والحسين نحت

أخبرنا عمرو بن منصور قال: حدثنا أبو نعيم قال: أخبرنا سفيان عن أبي ال جخاف عن
أبي حازم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عسل الله عليه وآله وسلم[للحسن
والحسين]: من أحبّ فقد أحبّني ومن أبغضهم| ف أبغضني .

وقال محفّقه في تعليقه: أخرجه أحمد في مسنده: ج ؟ ص ۲۸۸ و٤٤٤‏ و۴۱٥‏ واخرجه
٤۴‏ من سئنه: ج ۱ء ص۱٩‏ .

وقال في مصباح الزجاجة(ق :)٠١‏ إسناده صحيحيح.ورجاله ثقاة

وأخرجه أيضاً الحاكم في مستدركه: ج ؟ ص ۷۷ء وقال: صحيح الإسناد. وأقزه
الذهبي .

أقول: والحديث رواه الحافظ ابن عساكر تحت الرقم: 61188 من ترجمة الإمام الحسن
لي ج 1 ص 1م ط 1١‏ 2 وقد أوردثاه عن مصادر في تعليقه .

ويعجبني أن أذكره هاهنا بما رواء ابن ماجة في باب فضل الحسن والحسين عليهه]
السلام تحت الرقم: 218792 في مقدعة ١‏ ۱ه قال:

حدثنا عل ب محمد حدثنا وكيع عن سفيان عن داوود بن أبي عوف أب الجحاف
يا عن أبي حازم :

عن أي هر رة قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم : من أحبّ الحسن والحسين فقد
حبني ومن أبغضههما فقد أبغضني .

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج * ع نا
[استنكار الربيع بن خثيم الزاهد على قتلة الحسين

[حدّثنا] أحمد بن عليّ قال: حدثنا الحسن بن علي
قال: أخبرنا علي بن حكيم قال: أخبرنا مخمد عن سالم بن أبي
حفصة :

عن منذر الثوري قال: 0
رجل ممن شهد [قتل] الحسين ممن كان يقاتل[ه] فقال له الربيع
قد جئتم برؤسهممعلّقيها؟قال[منذر] : ولذ [وضع] الربيع إصبعه في
فيه تحت لسانه [و]قال: لقد لتم صبيةٌ لو أدركهم رسول الله
//ب/ صلى الله عليه وآله وسلم قبّل أفواههم وأجلسهم في

أن بسند آخر تحت الرقم: (5:/) ص 140.

وقريباً منه رواه ابن سعد بأسانيد في الحديث: )۴٠۲(‏ وما بعده من ترجمة الإمام الحسين

بن دكين قال: حدثنا سفيان عن نسيربن دعلوق عن هبيرة بن خزعة قال:
قال الربيع بن ثم حين قتل الحسين: اللهم فاطرالسماوات والأرض عالم الغيب والشهادة

من أهل الكوفة [و] فيهم أبوبردة: إذهبوا بنا إلى الربيع بن
خثيم حتى نعلم رأيه؛ فأتوه فقالوا: إن قد قعل الحسين!! [ف ] قال [ الربيع ]: أرأيتم لوأن رسول الله
صَلى الله عليه وسلم دخل الكوفة وفيها أحد من أهل بيته فيمن كان ينزل إلا عليهم ؟ فعلموا رأيه.
[و] أخبرنا ١‏ دكين قال: حذثنا سفيانعن شيخ [له ]كال: لما أصيب الحسين بن
علي قال الربيع بن خثم: لقد قتلواصيبة لوأدركهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لأجاسهم قي حجره
ولوضع فه على أقامهم؟!

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث A TEL‏
[رواية البراء بن عازب الصحابي قول النبيّ لابنه
الحسن: الهم إنْي قد أحببته فأحبّه]

[ثُمّ طريق ثان لرواية أبي سعيد الخدري: الحسن
والحسين سيّدا شباب أهل الجنئة]

مني ]

۲ [حدّئنا] أحمد بن علي قال: حدثنا الحسن بن علي
قال: أخبرنا عليّ قال: أخبرنا محمد بن فضيل بن غزوان عن
فضيل بن مرزوق عن حبيب بن أبي ثابت:

عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم للحسن : اللهمّ َي قد أحببته فأحبّه وأحبٌ من أحبّه .

۲ وللحديث أسانيد ومصادر يجد الطالب كثيراً منها تحت ال رقم: و*اهوما يعدم
وتعليقاتها من ترجمة الإمام الحسن عليه السلام من تاريخ دمشق ص ۲۷- 84 ط بيروت

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج ۲ ECS‏

[حدّئنا] أحمد بن علي قال: حدثنا الحسن بن علي
قال: أخبرنا عليّ قال: أخبرنا محمد بن فضيل عن يزيد بن أبي زياد
عن عبد الرحمان بن أبي نعم :

عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وآله
وسلم قال: إن حسناً وحسيناً سيدا شباب أهل الجنة 7 فاطمة
سيدة نسائها إلا ما كان لمريم ابنة عمران.

5 [حدّئنا] أحمد بن عليّ قال: حدثنا الحسن بن

علي قال: أخبرنا.علي قال: أخبرنا محمدعن سالم بن أبي حفصة :

عن منذر الثوري قال: سمعت محمد بن الحنفية يقول: حسن
وحسين خير مني ولقد علما أنه سيخليني دون

1١‏ وهذا الحديث أيضاً مصادر وأسائيد وققد عدّ من المدواترات وعلّقناه عن مصادر على

الحديث : ۱۳۹(۰ من ترجة الإمام الحسن عليه السلام صن ۸۰ و۸۴ ط ١‏ .
ورواه أيضاً النسائي في باب مناقب الحسن والحسين علبهما السلام تحت الرقم :

من كتاب الفضائل ص 4١‏ ط بيروت قال:
أخبرنا محمد بن آدم بن سليمان عن مروان عن الحكم ‏ وهو ابن عبد الرحمان بن أبي
انعم عن أبيه:
عن أي سعيد [الخدري] قال: قال رسول الله صل الله عليه وآله وسلم: الحسن
والحسين سيّدا شباب أهل الجئة:إلاّ ابني الخالة عيسى بن مريم وبع بن زكريا.
ورواء محققه في تعليقه عن مسئد أبي سعيد الخدري من مسند أحمد: :ج ۴ ص۴.
ورواه الترمذي في مناقب اخسن والحسين من كتاب المناقب من سننه: ج + ص 888
دون قوله: «إلآ ابني الخالة» وقال: حسن غريب.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث مع ع م 9
[طريق ثان لقضيّة عطش الإمام الحسن ومصّه لسان
جدّه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وروائه به]

۷۰٥١‏ محمد بن سليمان قال: حدثنا عثمان بن محمد قال:
حدثنا جعفر بن محمد ابن الرمّاني قال: حدثنا حسن بن حسين عن
إسماعيل بن زياد:

عن جعفر عن أبيه أن الحسن بن عليّ كان مع النبي صلى الله
عليه وآله وسلم فعطش عطشاً شديداً فاستسقئ النبي فلم يجد له
ماءاً فأخرج له النبي صلى الله عليه وآله وسلم لسانه فقال له:
مص [فمصّه الحسن] فإذاً ماء أبرد من الثلج وأحلئ من الشهد
فشرب حتَّى روى ثم قال: لا ظما عليك أبدا.

وقد رواء أيضاً الخطيب في ترجمة عبد الباقي بن محمد الطخّان تحت الررقم : (۵۷۷۸» من
تاريخ بغداد: ج ۱۱» ص ٩٩‏ قال:

أخبرنا عبد الباقي بن محمد الطان [قال: وكان ثقة] أخبرنا أبوعليَ محمد بن أحمد
بن الحسن الحسن الصواف حدثنا أبو علي بشر بن موسى بن صالح الاسدي حدثنا أبو
نعيم حدثنا يزيد يعني أبن مرداتبة ‏ عن عبد الرحمان بن أبي نعم :

عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآلسه وسلم: الحسن
والحسين سيّدا شباب أهل الجثة .

ورواه أيضاً عن ابن حبّان نحت الرقم: 457748 في صحيحه وعن الحاكم في المستدرك
وعن الطبراني في المعجم الكبير وعن أبي يعلى كما في كتاب الفيض القدير ثم قال:

وقد جاءت الجملة الاولى من الحديث من طريق سبعة عشر من الصحابة وهذا عد من
المنواتر أنظر الفيض القدير: ج 7 ص 44 وكتاب النظم المتنائر ص ٠١١‏ .

منائقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج 7 Ff‏
[طريق ثان لقول الربيع بن خثيم لما بلغه شهادة الإمام
الحسين عليه السلام]

٩‏ [حدّثنا] عثمان بن محمد قال: حدثنا جعفر بن محمد

بن مسلم قال: حدثنا يحي بن الحسن الحريري :

عن عمرو بن أبي المقدام عن أبيه عن الربيع بن خثيم قال :
لما أن قتل الحسين صلوات الله عليه رفع رأسه إلى السماء
لاا /أ/ فقال: «اللهمّ فاطر السماوات والأرض عالم الغيب
والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون» لقد قتلتم
أصبيةٌ لورآهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لضمّهم إليه.

[رؤية بعض النساء الإمام الحسن يتوضّأ و يمسح
وجهه بالمنديل فشنأته فرأت في منامها ما تكره]

٠7‏ محمد بن سليمان قال: حدثنا عثمان بن سعيد بن عبد
الله قال: حدثنا محمد بن عبد الله المروزي٫قال:‏ حدثنا سريج بن
يونس قال: حدثنا محمد بن يزيد عن إسماعيل بن أبي خالد:

عن حكيم بن جابر [عن أبيه] أنه أرسل هولاة له إلى الحسن
بن علي قالت: فرأيته يتوضأ ومسح وجهه بالمنديل قالت: همقتّه

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث 2
قال: فرأت في المنام كأنها تقيء كبدها'“ قالت: هذا مما جعلت
في نفسي للحسن بن علي .

[تمرّغ الإمام الحسين على جه ورفع النبيّ بمقدم
قميصه وتقبيله إيَاه]

[حدّثنا] عثمان بن سعيد قال: حدثنا محمد بن عمران
قال: حدثنا أبي قال: حدثنا ابن أبي ليلئ عنعيسى بنعبد
الرحمان بن أبي ليلئ [عن أبيه عن يجدّه داوود بن بلال] قال:

كنا عند النبي صلى | لله عليه وآله وسلم فجاء الحسين فأقبل
يتمرغ عليه فرفع بمقدم قميصه فقبّل زبيبه .

)١(‏ هذا هوالظاهر الموافق لما رواه ابن سعد في الخديث: 2٠١١١‏ من ترجمة الإمام الحسين
عليه السلام من
وني أصلي: «:

وحديث ابن سعد علقناء

على الحديث: 25779 من ترجمة الإمام الحسن عليه
السلام من تاريخ دمشق صن 218١‏ ر

8/ وللحديث مصادر وأسانيد يند الطالب كثيراً منها تحت الرقم : 45808 من ترجمة الإمام
الحسين عليه السلام من تاريخ تی: ج ۱۳ ص ۲۳۹ ط ۱ .
وايضاً رول ابن عساكر تحت الرقم: 4190/9 من ترجمة الإمام الحسن ضمن تاريخ
دمشق ص ص ٤۱ء‏ ط ١‏ .
وقريباً مما هنا رواه الدولابي في عنوان: «من اسمه أبو لييل» من كتاب الكنئ والاسماء ج
ل ص اف قال:

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أب طالب كرّم الله وجهه: ج 7 9
[استدعت الجئّة من الله أن يحلّيها فأوحى الله تعالئ
إليها ألم أحلّك بالحسن والحسين؟]

4 [حدّثنا] أبنو أحمد قال: سمعت محمد بن عبد
الرحمان الكوفي عن وكيع بن الجرّاح قال: حدثنا هشام بن عروة
عن أبيه:

عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
اشتكت الفردوس إلى ربّها فقالت: يا ربّ حلّني . فأوحى الله إليها:
ألم أحلّك بالحسن والحسين.

۹ وهذا الحديث بهذا السند رواه ابن حبّان باختلاف لفظي في متنه في ترجمة الحسن بن
صابر الكسائي من كتاب المجروحين .
ورواه أيضاً في نفس الترجة الذهبي في كتاب ميزان إلإعتدال: ج ١‏ ص ۲۳۰.
ورواه أيضاً في الترجمة ابن حجر من كتاب لسان الیزان ۲ س ۲۱٤‏ .
ورواه ابن عساكر بسند آخر على وجه آخر تحت الرقم : 21479 من ترجمة الإمام الحسن
من تاريخ دمشق ص ۰۱۱۹ ط بیروت .
ورواه الحافظ ابن عساكر بأسانيد تحت الرقم: »٠١۸ ٠١١١‏ من ترجمة الإمام الحسن
عليه السلام من تاریخ دمشق ص ٩۲‏ ط ١‏ .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث ا 6

[رواية أبي هريرة: من أحبٌ الحسن والحسين فقد
أي وين أبنضهما فقد أبنقسي]

٠‏ [حدّثنا] أبو أحمد قال: سمعت محمد بن إدريس
الحنظلي أبوحائرم الرازي وعليّ بن عبد العزيز يقولان: سمعنا أبا
تعيم وأبا غسَان حاكن إسماعيل2'7 قالا: سمعنا إسرائيل قال:
سمعت سالم بن أبي حفصة قال: سمعت أبا حا[زم
الأشجعي] قال :

سمعت أبا هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم يقول [في] الحسن والحسين: من أحبّهما فقد أحبني ومن
/۵۷٠/ب/‏ أبغضهما فقد أبغضني .

(۲) هذا هو الظاهر المواء لما رواه عبد الكريم بن محمد الرافعي في تاريخ قزوين المسمن
بالتدوين: ج 4 الورق: ./V/‏
وفي أصلي: «سمعت محمد بن إدريس الحنظلي يقول أبو حازم الرازي وعلي بن عبد
العزيز يقولان: سمعنا أبا نعيم وأبا غسَّان عمس إسماعيل. . .».
ولکن کاتب أصلي رحه الله كان وضع فوق كلمة: «يقول» حرف «ظء للدلالة عل أن
لفظة «يقول» لم تكن في أصله» وأيضاً كان رحمه | لله كان كتب في هامش المقام:
وسمعت أبا حارم».

ثم إن ما وضعت بعد ذلك بين المعقوفين في هذا المقام مأخوذ من الحديث: 21180 من
0 ئة الإمام الحسين عليه السلام من تاريخ دمشق ص 85 ط ١‏ وبقدره كان في أصلي

م إن سند الرافعي أيضاً علقناه على الحديث: 4171١‏ من ترجمة الإمام الحسين عليه
السلام من تاريخ دمشق : ص۸۸.

1 ا ع 104141

[حديث أمّ المؤمنين عائشة: قالت : مر النبي صلى الله
عليه وآله وسلم بالحسن ابنه فالتزمه ثم م قال : الهم إني

أحبّه وأحبٌ من يحبّه]

١‏ [حدّثنا] أبو أحمد قال: حدّثني إبراهيم بن أفلح قال:
حدثنا عمرو بن عليّ قال: حدثنا معاذ بن معاذ قال: حدثنا عبد الله
بن أبي الكيار الحرار؟قال: :

حدّئنا.ابن أبي مليكة سمع أذناً من عائشة تقول: إن رسول الله
صلی الله عليه وآله وسلم مرّ بالحسن وهو صغير فالتزمه ثم فا
اللهم ني أحبّه وأحبٌ من يحبّه.

١‏ وهذا الحديث رواه الطبراني بسند آخر في الحديث: من ترجمة الإمام الحسن عليه
السلام من كتاب المعجم الكبير: ج ١‏ / الوزق: // /وفي ط ١‏ ج * ص ۲١‏ قال:

حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا موسئ بن محمد بن حيّان البصري حدثنا
إبراهيم بن أبي الوزيرء حدثنا عشمان بن أبي الكنات عن ابن أبي مليكة عن عائشة[قالت:]
إن النبي صلى الله عليه وسلمكان يأخذ حسناً فيضمّه إليه فيقول : اللهمّ إن هذا ابني فاحبّهو
اا فن که

رواه أيضاً الخطيب البغدادي كا رواه عنه ابن عساكر تحت الرقم: 48) من ترجمة
الإمام الحسن عليه السلام من تاريخ دمشق ص 5ه ط بيروت .

للحافظ مد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث PEERAGE‏
[طريق ثالث لحديث أبي سعيد الخدري: الحسن
والحسين سيّدا شباب أهل الجئة]

١‏ [حدّثنا] أبو أحمد قال: حدثنا إبراهيم بن أفلح قال:
1 ...ع1 قال: حدكنا سفيان عدن يزيد بن ابي زياد
عن [ابن] أبي نعم :
: عن أبي سعيد الخدري قال: [قال رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم] الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنة .

(1) بقدر كلمتين أو بقدر ما أبقيناه فارغاً بين المعقوفين كان في أصلي بياض؛ ولكن لم
يتيس لي تعيينه مع نكتشر مصادر الحديث وأسانيده عندي وقد علقت الحديث عن
مصادر كثيرة على الحديث: و14 من ترجمة الإمام الحسن من تاريخ دمشق ص 4١‏
طا

وأيضاً علقناه بأسائيد عل الحديث: ۷٥١‏ من ترجمة الإمام الحسين عليه السلام من
تاريخ دمشق ص 1ه لاه ط ۱ .

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طإلب كرّم الله وجهه : ج * م ا 143

[حديث أبي هريرة: رأيت رسول الله رافعاً الحسن وفاه

على فيه وقدمه. على قدمه ويقول: من أحبّهما فقد
أحبّني ومن أبغضهما فقد أبغضني]

۳-|-[حدثنا] أبو أحمد قال حدثنا محمد بن ربيعة الحارثي
قال: حدثنا سعيد بن سلام العطار قال: حدثنا معاوية بن أبي
تدمع عن أبيه230:

عن أبي هريرة قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم واضعاً الحسن بن علي فاه على فيه وقدمه على قدمه [وهو]
يقول: من أحبّهما فقد أحبّني ومن أبغضهما فقد أبغضني 2

[قال أبو هريرة : ] ورأيت رَسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
يفرّج بين رجلي الحسن بن علي وهو يبل زابينه .

۷۴۷١ : والحديث تي قريباً بمظيرة سندية تحت الرقم‎ 7٠

./1/151/ ما بين المعقوفين أخذناه ما يأني هاهنا تحت الرقم: «/”ا/اء في الورق:‎ )١(
: رواه الطبراني في الحديث: من ترجمة الإمام الحسن عليه السلام تحت الرقم‎
. ١ من کتاب المعجمالکبیر: ج ۲ ص۲ 4ط‎ ۲۴ «

وليعلم أن البياض في أصلي كان أوسع ما وضعناه بين العقوفين .

والحديث رواه أيضاً الم باب مناقب الإمام الحسن عليه السلام من كتاب مجمع
الزوائد: ج ٩‏ ص ٠۷١‏ 5
وفيه أبو مزرد ولم أجد من وقه» وبقية رجاله رجال الصحيح .
أقول: ورواه ابن عساکر بسنده عن الطبراني ویسند آخر تحت الرقم: ۲۹۳-۹۲۵ من
ترجمة الإمام الحسن عليه السلام من تاريخ دمشق ص ٠١‏ .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث ل لل لخم ل 5417

[حديث جابر بن عبد الله : دخلت على النبي صلى الله

عليه وآله وسلم وعلى ظهره الحسن والحسين وهو
يقول: نعم الجمل جملكما ونعم العدلان أنتما]

«ال ب [حدثنا] أبو أحمد قال: كتب إليّ أبو الأحوص
العكبري محمد بن الهيشم قال: حدثنًا خالد بن يزيد قال: حدثنا
مسروح أبوشهاب قال: حدثنا سفيان الثوري عن أبي الزبيرعن جابر

قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو يمشي
على أربع وعلى ظهره الحسن والحسين وهو يقول: نعم الجمل
جملكما ونعم العدلان انتما

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج * 0
[حديث أم المؤمنين أمّ سلمةفي أنين النبيّ على ابنه
الحسين وإخباره عن استشهاده]

[حدّثنا] أبو أحمد قال: أخبرنا عبد الله بن مسلم عن
حفص بن عبد الله السلمي عن إبراهيم بن طهمان عن عبّاد بن
إسحاق عن هاشم بن هاشم عن عبد الله بن وهب:

عن أم سلمة زوج /1/١58/‏ النبي صلى الله عليه وآله وسلم
انها قالت: دحل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بيتي فقال: لا
يدخلنْ عليّ أحد [قلت:] فسمعت صوته فدخلت فإِذاً عنده‌حسین بن
عليّ وإذأ هو حزين - أو قالت :يرل فقلت: مالك يا رسول
الله؟قال: حدثني جبرئيل أن أمتي يقدل هذا بعدي!إفقلت: ومن
يقتله؟ فتناول مدرةً فقال: أهل هذه المدرة يقتلونه .

-٤‏ وقریب مئه سنداً ومتناً رواه ابن عساكر تحت الرقم: »۲۲۲١‏ من ترجمة الإمام
الحسين عليه السلام من تاريخ ص ۱۷٤‏

وقد رواه قبله وبعده بأساتيد دأ بحيث يصمح أن يكون متواتراً وإن نوقش في تواتر
حديث أم سلمة سلام الله عليها فلا يمكن النقاش في أنالمدلولالمشترك من حديثها
وأحاديث غيرها متواتر.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث DE‏ 114

[مجيء الحسن عليه السلام إلى جدّه وهو يخطب على

المنبر وسقوطه ونزول النبي عن المنبر مستعجلا كي
يرفعه]

٥‏ [حدّثنا] أبو أحمد قال: وأخبرنا عبد الله بن
مسلم عن حفص عن إبراهيم بن طهمان عن عباد بن إسحاق عن
أبي الحويرث عن أبي غياث عن عبيد بن جريح :

عن عبد الله بن عمر أنّه قال : رأيت رسول الله صلى الله
عليه وآله و سلم على النبريخطب الناس فخرج الحسن بن علي و في رقبته
خرقة ‏ يجرّها يعثر فيها فسقط على وجهه فنزل رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم عن المنبر يريده فلمًا رآه الناس أخذوا الصبي
فاتوه به فحمله فقال: قاتل الله الشيطان الولد للوالد فتنة والله ما
علمت إذ نزلت عن المنبر حتّى أتيت به.

ا
6١م‏ وهذا رواه ابن عساكر بسندين ع يريدة الأسلمي تحت الرقم: و4١‏ ۰ من
ترجمة الإمام الحسن عليه السلام من تاريخ دمشق ص ٠۸۷‏

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أي طالب كرّم الله وجهه: :چ AS‏ 00

[حديث مالك بن الحويرث: الحسن والحسين
شباب أهل الجئة]

١-[حدثنا]‏ أبو أحمد قال: حدثني جن ]بن
محمد قال: حدثنا ابن السكن المكتب قال: حدثنا عمران بن
أبان الواسطي:

عن مالك بن الحسن بن أبي الحويرث عن أبيه عن جدَّه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم : الحسن والحسين سيدا
شباب أهل الجئة وأبوهما خير منهما .
[قصّة الموالية الجرداء مع زوجها حول مرور أمير
المؤمنين عليّ بكربلاء و إخباره عن شهادة ابنه

الحسين عليه السلام ]

۷- [حدثنا] أبو أحمد قال: حدثنا إبراهيم بن الحججاج
قال: حدثنا زياد بن يحيئ الحسّاني قال: حدثنا مالك بن سعير
عن الأعمش عن قسيط:

(1) بقدر ما ود قوفین کان في أصلي بياض» ٠‏ وما وضعناه بين المعقوفين غير قطعي
أنه هو أبو القاسم الذي رواء أبن عساكر عنه وعن
غيره الحديث: ۷١١‏ وما بعده من تزجة الإمام الحسين عليه السلام ص 4۸ ط١‏

للحافظ محمدر بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث Ose‏

عن أبي مريم(2 قال: كانت امرأة يقال لها: جرداء وكانت
تحب عليّاً وكانت من شيعته فقال لها زوجها: كنا مع عليّ بن أبي
طالب /۸١٠/ب/‏ بكربلاء فصل بنا الفجر ثمّ أخذ بعرة غزال
فشمّه ثم قال: يقتل بهذه الأرض قوم لا حساب عليهم .

[قال: يا جرداء] ألا ترين ما قال صديقك؟قالت: إن كان قاله
فهو أعلم .

[قال]فضرب الزمان حتى بعث ابن زياد الخيل إلى حسين
رضوان الله عليه فخرجت فيهم فلمًا أتيت المكان عرفت الحديث
فنزل الناس يمينا وشمالاً فسرت حتى وقفت على الحسين فسلمت
عليه فقلت: السلام [عليك]يا ابن رسول الله ألا أحدّثئك بحديث
سمعته من أبيك؟ قال: بلى أفْمَعْنا أم علينا؟قلت: لا معك ولا
عليك تركت بالكوفة صبياناً اتخوّف عليهم بعدي .

فقال [الحسين]: آم إذا [لا تكون معنا] فهاربً؟فوالذي نفس
الحسين بيده لايشهدنٌ أحد اليوم مقتلتنا ويسمع أصواتنا فلا
يعيننا إلا دخل النار.

قال: فولًيت هارباً فلم أسمع لهم صوتاً ولم أشهد لهم مقتلا.

)١(‏ كذا هاهناء والحدي تقدم في أوائل الجزء الخامس تحت الرقم: 26148 في الورق
7 وني هذه الطبعة ص . . . وكان فيه هناك: « عن الأعمش عن عبيد أي
اجع تخريج مصادر الحديث هناك.

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أب طالب كرّم الله وجه : ج ۲ لاا عا ا
[حديث أبي هريرة: صلّى بنا رسول الله حامل الحسن
والحسين إذا قام حملهما وإذا ركع وضعهما]

۸- [حدّثنا] أبو أحمد قال: أخبرنا إبراهيم بن العزيز الحذَّاء
عن أبي قتيبة قال: حدثنا كامل أبو العلاء عن أبي صالح :

عن أبي هريرة قال: صلَى بنا رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم وهو حامل الحسن والحسين إذا قام حملهما وإذا ركع وضعهما
حتى قضى الصلاة فلمًا قضى الصلاة قلت: يا رسول الله أرنيهما
أبلغهما أمّهما؟ فبرقت برقة [فقال: ألحقا بأمكما] فذهبا في ضرئها
فدخلا على أمّهما.

0 وهذا رواه الحافظ ابن عساكر بطرق في الحديث: 18 141ء من ترجمة الإمام
الحسين عليه السلام من تاريخ دمشق ص 1١1/1١١7‏ ط 1

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث POSED‏
[حديث بي الحضرمي عن عليّ عليه السلام:
قال : دخلت على زسول الله وعيناه تفيضان فقلت: يا
رسول الله ما شأن عينيك؟قال: قام من عندي جبرئيل
فحدثني أنَّ الحسين يقتل بشط الفرات. . .]

6 [حدّثنا] أبو أحمد قال: حدثنا محمد بن عبيد وحدّثناه
شُرّحبيل بن مدرك : 5

عن عبد الثهبن نبي عن أبيه أنهسافر مع عليٌ قال: وكا صاحب
مطهرته .فلمًا حاذا ثبيرً'» وهو منطلق إلى صفين فنادا علي : صبرا
أبا عبد الله صبراً أبا عبد الله بشط الفرات! ![قال نجي :] قلت: وما
أبو عبد الله؟قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذات
يوم وعيناه تفيضان إقلت: يا رسول الله أغضبك أحد؟/1/109/ ما
شأن عينيك تفشه<"'قال: بلئ قام من عندي جبرئيل فحدّثي أن
الحسين يقتل بشط الفرات فقال: هل لكأن أشمّك من
تربته؟قلت: نعم فمدّ يده فقبض قبضةٌ من تراب فأعطانيها فلم أملك
عينيّ أن أفاضتا؟ 4

و
)١(‏ كذا في أصلي» والظاهر أنه مصحّف عن «نينوا»

(0) كذافي أصليء فإن صحّ ول يكن مصحّفاً فلعله من قوهم: فثّ القّة: نشر ما
فيها. وانفتٌ الرجل : انكسر من هم أصابه.
4 وللحدیث مصادر» وقد رواه الطبراتي في الحديث: وة4» من ترجمة اهام الحسين عليه
السلام تحت الرقم : ۲۸١١‏ من المعجم الكبير: ج ۳ ص ١٠١١ء‏ ط ١ء‏
ورواه الحافظ ابن عساكر بطرق تحت الرقم: «۲۱۴» وما بعده من ترجمة الإمام
الحسين عليه السلام من تاریخ دمشق ص ٠١١‏ .
ورواه أيضاً ابن سعد في الحديث: 419 من ترجمة الإمام الحسين عليه السلام من كتاب

كا في روايات الطبراني وابن عساكر.

مناقب الإمام أمير المؤمنين علش بن أي طالب کرم لله وجهه: ج ۲ NEESER‏
[حديث اخر في تسمية الحسن والحسين ومحسن
باسم ولد هارون شبر وشبيز ومشبر]

١‏ [حدّئنا] أبو أحمد قال: قرأنا علىعليّ بنعبداللهالحذّاء
الكوفي عن عبيد الله قال: أخبرنا اسرائيل عن أبي إسحاق عن هانىء
بن هانىء:

عن عليّ رضي الله عنه قال: لما ولد الحسن سمّيته حرباً
فجاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: أروني ابني ما
سميتموه؟ قلنا: [سميناه] حرباً. قال: بل هوحسن.

الطبقات الكبرق: ج 8
وهذا رواه ابن حبان كما في باب فضائل الحسن والحسين عليه| السلام تحت الرقم:

۷ من کتاب مورد الظمآن ص 55١‏ قال:

أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبيد الله بن مومئ عن

إسرائيل عن أبي إسحاق. . .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث ٠١‏
فلا ولد حسين سسمّيته حرباً فجاء ابي صلى الله عليه وآله
وسلم فقال: أروني ابني ما سمّيتموه؟قلنا: حرباً.قال: بل هو
فلمًا ولد الشالث سمّيته حرباً فجاء النبي صلى الله عليه وآله
وسلم فقال: أروني ابني ما سمّيتموه؟قلنا : حرباً .قال: بل هو
محسن. .ثم قال: سمّيتهم بأسماء ولد هارون: شرا
[ومشبراً].
[فى أن الحسن كان أشبه رسول الله ما بين الصدر إلى
الرأس والحسين كان أشبهه ما كان أسفل من ذلك]

[حدّثنا] أبو أحمد قال: حدثنا عبد الله بن محمد قال:
حدثنا عبيد الله عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن هانىء بن هانى»:

عن علي عليه السلام قال: الحسن [كان] أشبه رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم ما بين الصدر إلى الرأس والحسين أشبه
. رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما كان أسفل من ذلك .

۷۲١‏ وهذا رواه أيضاً ابن سعد في الحديث: و48 من ترجمة الإمام الحسسن عليه السلام من
کتاب الطبقات الکبری: ج ۸
و رواه أيضاً أحمد بن حنبل في الحديث: 4 من باب فضائل الحسن والحسين من
كتاب الفضائل: ج ۲.
ورواه بسنده عنه وعن أبي نعيم الحا فظ ابن عساكر في الحديث: ١١١-٠٠١‏ من ترجمة
الإمام الحسن عليه السلام من تاریخ دمشق ص ۳۳ ط ١‏ .

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج 7 a SE‏

[ صعود ريحانة رسول الله الإمام الحسين إلى عمر بن

الخطاب وهو على منبر النيّ وقوله له: انزل من منبر
أبي إلى منبر أبيك! !!]

[حدّئنا] أبو أحمد قال: حدثنا غير واحد عن قتيبة بن
سعيد عن عبيد بن حنين :

عن حسين بن عليّ قال: رأيت عمر بن الخطّاب على منبر
رسول الله صلى لله عليه وآله وسلم فقلت [له]: انزل عن منبر أبي
إلى منبر أبيك! إفقال: إِنّي لم يكن لأبي منبر؟قال: فأجلسني في
حجره فلمًا نزل انطلق بي إلى منزله فقال| ۱۵۹| ب / ا
هذا؟فقلت: لم يعلّمنيهأحد . [ف]قال: لا تدع أن تعاهدنا. قال: فأتيته
وما وإذاً ابن عمر على الباب لم يؤذن له فانصرف وانصرفت معه
فلقيني عمر بعد ذلك فقاللم أرك [تعاهدنا؟] فقلت إِني قد جثتك
فرأيت عبد الله بن عمر على الباب لم يؤذن له فانصرف فانصرفت
معه. فقال: أنت أحقّ بالإذن والدخول عليّ من عبد الله إنما ا
الله هذا - وأشار بيده إلى أنه دحم م11

۲ وللحديث أسانيد ومصادر جمّة يجد الباحث كثيراً منها تحت الرقم : «۱۷۸» وما بعده من
ترجمة الإمام الحسين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 17 ص 141 ط .١‏

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث لا
[طريق رابع لحديث أبي سعيد الخدري: الحسن
والحسين سيّداشباب أهل البجئة]

۳- [حدثنا] أبو أحمد قال: حدثنا أبو حاتم الرازي
وإبراهيم بن الحسين عن آدم قال: حدثنا قيس بن الربيع قال:
حدثنا يونس بن خبّاب عن عبد الرحمان بن زياد:

عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم: الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة إلآ ابني الخالة
عيسئ ويح وأمّهما سيّدة نساء أهل الجئة إلا مريم ابئة عمران (0),

ثبر من روايات اهل السنة: ولكن المروي في روايات أهل البيت
نة وسبطيها سلام الله عليهم مطلقة ولم يخرج من هذا العموم والإطلاق

(۱) وهكذا ورد أ
عليهم الضلام أنّ سيادة أم /١‏
عيسى ولايحي ولاابنة عمران.

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرم الله وجهه : ج ۲ ONES‏

[حديث حذيفة بن اليمان عن النبيّ : ملك استأذن ربه

في زيارتي فزارني وبشرني أن الحسن والحسين سيدا
شباب أهل الجئة]

[وبالسند المتقدّم] قال قيس بن الربيع : : حدّثنا مبشّر بن
حبيب عن المنهال [بن عمرو] عن زرٌ بن حُبّيش:

عن حذيفة قال: تبعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد ما
صلَّى العشاء فإذاً رجل [يتكلّم معه] فكففت عن(" ثمّ لحقته
[ف]قال: من هذا؟قلت: حذيفة رأيتك تكلم رجلا فكففت عنك(©
حتّى فرغت. قال: وهل رأيته؟قلت: .نعم . قال: فإنّه ملك لم يهبط
إلى الأرض قط قبل ذلك [ف]استاذن ربّه في زيارتي فأذن له
[فزارني] وبشّرني أن الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنة .

(1) هذا هو الظاهر وما وضعناه بين المعقوفين زيادة مستفادة من سياق الكلام .
وفي أصلي: «قال: سمعت النبي
(۲) هذا هوالظاهر. وفي أصلي: 1
4 والحديث رواء أيضاًانسائي في فضائل حلي تحت الرقم : 41979 من كتاب الفضائل ص
۲ ط ب
اشنا ال مور قا أخبرنا الحسين بن محمد أبو أحمد قال: أخبرنا إنسرائيل
بن يونس [بن أبي إسحاق] عن ميسرة بن حبيب [التبدي ]عن المخنهال بن

فاصلٍ معه المغرب ولا أدعه حتى يستغفر لي ولك .[قال: ا
المغرب فصل العشاء د اقل ته فر له عارض وأخذه وذهب. فاتبعته فسمع
صوتي فقال: من : لك؟فحدّثته بالأمر فقال: غفر الله لك
ولاك أما رأيت العارض الذي عرض لي قبل قلت: بلى [رايته] قال: هو ملك من
الملائكة لم يبط إلى الأرض قط قبل هذه الليلة اتباذن ره أن يسم عل وييقرني أل
الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنة وأنّ فاطمة سيّدة نساء أهل |
ورواه محفقه في تعليقه عن جامع الترمذي: ج غ ص 747 ومسند حذيفة من مسند
أحمد: ج ٥‏ ص 81 وعن الحاكم في مستدرکه: ج ۴ ص 781 وقال الذهبي:
صحيح . وفيه أن الملك هو جبرئيل عليه السلام .

ورواه أيضاً ابن أي شيبة في باب فضائل فاطمبة والحسن والحسين عليهم السلام من
كتاب المصتف ج 7/ الورق: ٤/٤‏ /ب/ وني طبع الحديث: ج ٠٠١‏
0000

حدثنا زيد بن الحباب عن إسرائيل عن ميسرة لدي عن النعمان بن عمرو عن زر بن

عن حذيفة قال: : أنيت النبي عليه السلام فصليت معه المغرب ثم قام يصلي حتى صل
العشاء ثم حرج فاتبعته فقال: : [هذا] ملك عرض لي اسأذن ربّه أن يسلم عل ويبشرني
أنّ الحسن والحسين سّدا شباب أهل الثة .

ورواه عنه الحسن ب بن سفيان كما رواه عنه ابن حبّان في باب فضائل الحسن والحسين
عليهم| السلام من صحيحه الورق: ATE‏

ورواه عنه الميئمي في باب فضائل الحسن والحسين صلوات الله عليهم| تحث الرقم:
و4 من كتاب موإرد الظمآن ص ٠١١‏ .

بأسائيد في أواسط مسند حذيفة من تاب المسند: ج ۵ ص ٠۳۹۱‏

وروا أحمد
ورواه أيضاً الترمذي في الحديث 414 من باب مناقب الحسن والحسين من كتاب المناقب
تحت الرقم: ۳۸۷۰ من اج ها ص 718 وفي ط ص ٠٦۰‏ .

ورواه ابن عساکر بسندين تحت الرقم ۷۴ ۷٤‏ من ترجمة الإمام الحسين من تاريخ
دمشق: ص 60

وللحديث مصادر أخر.

مناقب الإمام آمير المؤمنين علي بن أي طالب کرم لله وجهه: ج ۲ OEE‏

[قول الإما م الحسين عليه السلام لابن عباس - لما

عارضه في الذهاب إلى العراق -:لأن أقتل بمكان كذا
وكذا أحبٌ إليّ من أن يُسْتَحلٌ بي حرم الله ]

[حدّثنا] أبو أحمد قال: حدثنا'عليّ بن عبيد الله
البستي 207 عن عليّ بن خشرم قال حدثناإين عيينة قالحدثنا إبراهيم بن
ميسرة[أنّه] سمع طاووساً :

أنه سمع ابن عباس يقول: استشارني الحسين في الخروج
فقلت [له]: لولا أنه أرزأ بي أوبك لنشبت يدي في شعرك9)
فقال الحسين: لأن أقتل / ا بكذا وكذا أحبّ إليّ من أن

يستحلٌ بي [بعني مكة] . فقال [ابن عبّاس]: فذلك الذي سلئ بنفسي
عنه.

(0 رسم الخط من أصلي في هذه الكلمة إلى ولفظ ة ة «البستي» أقرب منها من غيرهاء كما
يحتمل رسم الخط ضعيفاً أن يقرأ والتيمي ».

(1) كذا في أصلٍ ندا كن فيه : «لنشيب» ‏ وفي غيره من المصادر: «لو لا أن يزري ذلك

بي أوبك . .

۲٥‏ وللحديث ا وقد رواه يعقوب بن سفيان في ترجمة عبد الله بن العبّاس من كتاب
ا معرفة والتاريخ : ج ١ء‏ ص ٥٤١‏ .
ورواه أيضاً الطبراني في الحديث: «۴ من ترجمة الإمام الحسين عليه السلام تحت الرقم
۹۲ من كتاب المعجم الكبير: ناج * ص لكك ط١‏ .
ورواه عنه الميثمي في كتاب مجمع الزوائد: : ج ٩‏ ص ۲١۱۹ء‏ وقال: رجاله رجال
الصحيح .
ورواه أيضاً المحاملي في أواسط الجزء الرابع من أماليه الورق ./1١7/‏
ورواه ابن عساكر بسندين عن المحاملي وغيره تحت الرقم: «147- 144» من ترجمة
الإمام الحسين ص ١4٠‏ ط بيروت.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث E‏ ا
[ما جرى بين ريحانة رسول الله الإمام الحسين وابن
الزبير وابنعمر حينما توجّه عليه السلام إلى العراق]

[حدّثنا] أبو أحمد قال: أخبرنا علي بن الحسن البراز
عن شبابة [بن سوار] قال: حدثنا يحيى بن إسماعيل بن سالم
الأسدي :
سمعت الشعبي يحدّث من آس عمر [أتسكان بسامع له(»

فبلغه أن حسين بن علي قد توجّه إلى العراق فلخقه على مسيرة
ثلاث ليال فقال له: أين تريد؟قال: العراق .قال: وإذأ معه طوامير
وكتب فقال: هذه كتبهم وبيغتهم قللاتيتهم .فقال: لا تأمنهم :فا
فقال: إنّي محدّثك حديثاً: إن جبرئيل أتى النبي صلى الله عليه وآله
[وسلم]فخيّره بين الدنيا والآخرة فاخختار الآخرة ولم يرد الدنيا وإنكم
بضعة من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وما صرفها الله عنكم
إلا للذي هو خير لكم. قال: فأبى أن يرجع فاعتنقه ابن عمر وبكئ
وقال: أستودعك الله من قتيل.
0
والحديث رواه أيضاً ابن جبّان كما في باب فضائل الحسن والحسين عليهما السلام تحت

الرقم: 45743 من كتاب مورد الظمآن ص 4 09 قال:

أخيرنا حمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى تيف حلئنا الحسن بن محمد بن الصباح حدشا

شبابة بن سوار حدثنا يحي بن إسماعيل بن

ورف يفا ا ومع؟ ٠٠٠١‏ من ترجمة الإمام الحسين عليه السلام

من تاريخ دمشق ص 194 ط

(1) هذا هو الظاهرء الوا ناق الحديتة 1410 من ترجمة الإمام الحسين عليه

السلام من تاريخ دمشق: : ص ۱۹۳۴ء وأيضاً رواه قبله يسندين.

وني أصلي : ويحدّث من آس عمر له» ولا ريب أله مصحف. .

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج * ا
۷- [وبالسند المتقدم] قال شبابة [بن سوار] وحدثنا قيس بن
الربيع عن عبد الله بن شريك +
عن بشر بن غالب قال: لقي عبد الله بن الزبير الحسين
بن علي رضوان الله عليه عليه [حين كان] يتوجّه إلى العراق فقال:
أين تريد؟قال: العراق. قال: إِنْك تأتي قوماً قتلوا أباك وطعنوا أخاك
ولا أراهم إلا قاتليك. قال [الحسين] : وأنا أرى ذلك7)

)١(‏ هذا هو الظاهر من السياق. وفي أصلي: «وأنا أدرا ذلك». وهذا الذيل غير موجود في
روايات ابن عساكر. 3

ل إن هذا الحوار والكلام المذكور في هذا الحديث غير ملائم لما كان كامنا في نفس

ابن الزبیر ولا روي عنه في مصادر كثيرة آله کان يت الإمام عل الخروج كي يستقل

بالامر بالحجاز والظاهر من قرينة الاحوال أنّ الكلام لعبد الله بن العباس أو لعبد الله بن

5

للحافظ مد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث ETE‏
[حدوث بعض خوارق العادات بعد استشهاد الإمام
الحسين عليه السلام من تقلّب ما نهب من معسكره من
الورس رماداً وصيرورة لحم إبله الذي نحروه جيرا
وابتلاء بعض من قاتله أو خرج إلى قتاله بالفضاحة]

۸ -[حدثنا] أبو أحمد قال: أخبرنا أبو علي عبد الله بن
السمسار عن علي بن خشرم قال:
أخبرنا سفيان بن عبينة قال: حدّثتني جذّتي أمّ أبي قالت:
كنت جويريةٌ يوم قت لالحسين رضي الله عنه فرأيت الورس
تحوّل رماداً !!
قالت: ورأيت لحمالإبل[التي نهبوها من معسكر الحسين
ونحروها وطبخوها] فيه شبه الجمر يتقد!!!
قال سفيان: و حدّثني أمّي أنه خرج رجلان منهم [ إلى
قتال الحسين عليه السلام] قالوا: :؟ فما خرجا من الدنيا حتى ابتليا :
طال ذكر أحدهما حى صار مل حبل طويل يله إذا ركب
/ب/ فيضعه بين يديه!!!
وكان الآخر يستقبل الراويةفيفتح فاها فيشربها ثم لا يردي.
۸ ورواه أيضاً ابن أبي الدنيا في الحديث: 44٠١‏ من كتاب مجابي الدعوة السورق:
4l‏ .
ورواه أيضاً الطبراني في الحديث: : و41» من ترجمة الإمام الحسين عليه السلام من المعجم
الكبير: جا.

ورواه عنهيا ابن عساكر تحت الرقم: 5159 0816 من ترجمة الإمام الحنسين عليه
السلا م من تاريخ دمشق ص ۲٠١‏ . وذكرنا الحديث في تعليقه عن مصادر

NUE TULARE 5

الوا: ولم يخرج أحد من ذلك [الوج] إِلاً ابتلي في جسده
ر

قال سفيان: ورأيت ولد أحدهما كان به خبلاً وكأنّه
مجنون20.

)١(‏ كذا في الحديث: »41١‏ من ترجصةالإمام الحسين تحت الرقم: «801؟»من كتاب
المعجم الكبير نج ص ۱۲۸٠ء‏ ط ١‏ .
وني أصلٍ هاهنا تصحيف وحذف هكذا: «ورأيت أبد أحد بمن ححيث رطوبة وأصاب ابن
أحدهم حلي» ولكن الفاظ الاصل كانت مهملةٌ محذوفة النقط.

وقد أحببنا أن نذكر هاهنا حرفي م رواه الطبراني في ترجمة الإمام الحسين عليه السلام تحت الرقم :
86 وما بعده من كتاب المعجم الكبير: ج ص 178: ط ١ء‏ قال:
حدّئنا علي بن عبد العزيز حدثنا إسحاق بن إسماعيل حدثنا سفيان [قال: ]

حدثتني جدّتي أمْ أبي قالت شهد رجلان من الجعفيين قتل الحسين بن علي قالت : وأمًا أحدهما
فطال ذكره حتى كان يلقّه!!!
وأمًا الآخر فكان يستقبل الراوية بغ حتى يأتي على آخرها.
قال سفيان : رأيت ولد أحدهما كأنّ به خبلاً وكأنّه مجنو 3
ورواه عنه الهيثمي في كتاب مجمع الزوائد: ج 4 ص ۱۹۷ ثم قال: ورجاله إلى جدّة سفيان

اقال الطبراني : حدّثناعليّ بن عبد العزيز حدثنا إسحاق بن إسماعيل حدثنا سفيان حدّثتني
جدّتي أمّ أبي قالت: رأيت الورس الذي أخذ من عسكر الحسين صار مثل الرماد.
[و]حدّئنا علي بن عبد العزيزحدثنا إسحاق بن إبراهيم المروزي حدثنا جريرعن الأعمش قال :
خرى رجل من بني أسد على قبرحسين بن علي رضي الله عنه قال : فأصاب أهل ذلك البيتخبل
وجنون وجذام ومرض وفقر.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث 2
[نقرير الإمام الحسين عليه السلام قبل حدوث القضية
٠‏ بان أشقى البرية عمر بن سعد يقاتله]

[وبالسند المتقدم قال :] مر عمر بن سعد بحسين بن
علي عليه وعلى أبيه السلام فقال له: : إن سفهاء » يسزعمون أني
قاتلك؟!فقالالحسين[عليه السلام]: إِنّهم ليسوا مها بكم
حلماء.

و روى البهتي في عنوان: «باب ما روي في إخباره بقل ابنه أبي عبدالله الحسين» من كتاب
دلائل النبوة: ج ص ٤۷۱‏ ط بيروت قال:
أخبرنا أبوالحسين بن الفضل القظان أخبرنا عسبدالله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا
مسلم بن إبراهيم حدثنا أمّ شوق العبدية قالت:
حدثتنى نضرة العبدية قالت: لما قتل الحسين بن علي ملرت السياء دمأ فأصبحت وكل شي
ملآن دما. 1
وأخبرنا أبوالحسين ين الفضل أخبرنا عبدالله بن جعفر حدثنا يعقوب ابن سفيان حدثنا
سليمانبن حرب حدثنا حادين زيد:
عن معمر قال: أوّل ما عرف الزهري [انه ] تكلّم في يملس الوليد ابن عبد املك فقال الوليد:
يكم يعلم مافملت أحجار بيت القت يوم قثل الحسين بن عليّ؟ فقال الزهري: بلغني أله م يقب '
حجر إلا وجد تحته دم عبيط.
وأخبرنا أبوالحسين بن الفضل أخبرنا عبدالله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا
إسماعيل بن الخليل حذثنا عليّ بن مسهر قال: حةثنني جدتي قالت: كنت أيّام [شهادة] ال ين
جارية شابةٌ فكانت السياء أيَاما علقةٌ.
[و] أخبرنا أبوالحسن أخبرنا عبدالله حذثنا يعقوب: حدثنا سليمان بن حرب حدشداحمادين
زيد قال: حدثني حيدين مرّة قال:
أصابوا إبلاً في عسكرالحسين يوم قتل فنحروها وطنحوها قال: فصارت مثل العلقم فا
استطاعوا أن يسيغوها منها شيئاً.
ورواه عن هالهيئمي في كتاب مجمع الزوائد: ج 9ص ١141‏ ثم قال : ورجاله رجال الصحيح .
4 والحديث قد كتبته عن مصادر في كتاب عبرات المصطفين من تأليفي ولكن
لاتحضرني مخطوطة الكتاب,

NV.

مناقب الإمام آمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم اله وجهه: ج۲ . .
[أحاديث أخر في بروز خوارق العادةبعد
شهادة الإمام الحسين منها أنّ
رأسه الكريم كان على الرمح يقرء القرآن ومنها أنّه لما
قتل لم يرفع في الشام حجر إلا وجد تحته دم عبيط]

١‏ [حتثنا] أبو أحمد قال: حدثنا إبراهيم بن الحسين
قال: حدثنا عمّار قال: حدثنا حمّاد بن زيد عن أبي عون:

عن محمد بن سيرين قال: ما ظهرت الحمرة في السماء إلآ
حين قتل الحسين بن علي .

١‏ [حدئنا] أبو أحمد قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الله قال:
حدثنا [أبو عاصم] النبيل قال حدئنا ابن جريج :

عن ابن شهاب قال: لما قتل الحسين بن علي لم يرفع في
الشام حجر إلا وجد تحته دم عبيط .

۰ رواه ابن عساكر تحت الرقم : 7468 ۲۹۷» من ترجة الإمام الحسين من تاريخ دمشق
ص ۲٤١‏ ط ۱ .

۱ ورواه أيضاً الطبراني في الحديث: «1۸- 1۹» وفي الحديث: »٠٠«‏ من ترجمة الإمام
الحسين من كتاب المعجم الكبير: ا ص۰۴۱ و۱۲۱-۱۲۰. وص ۰۱۲۷ ط۱ .
ورواه أيضاً ابن عساكر في الحديث: ١‏ وما بعده من ترجمة الإمام الحسين عليه
السلام من تاريخ دمشق: ص ۲٤۷‏ ط 1
ورواه أيضاً الحموثي في الباب: 87 ۳۷ من السمط الثاني من كتاب فرائد السمطين:
ج 7 ص 0177 ط ١‏ وذكرنا الحديث في تعليقه عن مصادر.

للجافظ محمد بن سليمان الصتعاني من أعلام القرن اثالث 1
۲ [حدّثنا]أبو أحمد قال: سمعت محمد بن مهدي يحدّث
عن عبد الله بن داهر الرازي عن أبيه عن الأعمش :
عن المنهال بن عمرو قال: رأيت راس الحسين بن علي
على الرمح وهو يتلو هذه الآية : «أم حسبت أن أصحاب الكهف
والرقيم كانوا من آياتنا عجباً» [۹/ الكهف :۱۸] فقال رجل من
عرض الناس : : رأسك يا ابن رسول الله أعجب؟ !!!

(1) هذا هوانصواب, وفي آصليء» دامر» وهومترجم في كتاب ابن عدي وفي لسان الميزان .

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أي طالب كرّم لله وجهه: ج ۲ A ees‏

*/- [حدثنا] أبو أحمد قال: أخبرنا علي بن عبد الله
السمسار(')عن علي بن خشرم قال: أخبرنا سفيان بن عيبنة قال :

حدّثتني جدتي أم أبي قالت: كنت جويرية يوم قتل الحسين
بن علي فرأيت الورس تحوّل رماداً .

[حدثنا]أبو أحمد قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن
مسلم قال: حد ثنا أبو عاصم النبيل قال : حدثنا ابن جريج :

عن ابن شهاب قال :لما قتلالحسين بن علي لم يرفع في الشام
57 /)/ حجر إلا وتحته !دم عبيط .

0 [حدّثنا] أبو أحمد قال: حدثنا إبراهيم بن الحسين
قال: حدثنا عفان بن مسلم قال: حدّثنا حمّاد بن زيد عن أبي عون:

عن ,محمد بن سيرين قال: ماظهرت الحمرة في السماءً إلا
حين قتل الحسين بن علي عليه السلام :

(۲) کذا هاهناء وتقدم الحديث تحت الرقم : (718) في الورق: /1/1١/‏ وفي هذا الطبعة
ص..
وكان في الحديث المتقدم : (أخبرنا أبوعليّ عبد الله بن السمسار. 0
۷۴۵-۳-رواهماالطبراني ي ترجمة الإمام الحسين عليه السلام تحت الرقم : ۲۸۳٤١‏ و۲۸0۸
من کتاب المعجم الکبیر: ج ۳ ص ۱۲۱-۱۲۰ وص ۱۲۸ء ط ١‏

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث ASS ٠‏
[طريق آخر من حديث جابر: رأيت النبيّ والحسين
بن علي راكب ظهره]

[طريقان آخران من حديث جابر: دخلت على النبي
والحسن والحسين على ظهره وهو يقول: نعم الجمل
جملكما ونعم العدلان أنتما]

[وحديث أبي هريرة: رأيت رسول الله واضعاً الحسن
بن علي وهو يقول: من أحبّهما فقد أحبّني ومن
أبغضهما فقد أبغضني]

[حدّثنا] أبو أحمد قال: حدّثئنا أبو؟عبد الرحمان بن
إسحاق الهاشمي قال: حدثنا ابن؟خالد بن موهب الرملي قال:
حدثنا يزيدعن مسروح عن سفيان الثوري عن أبي الزبير:

عن جابر بن عبد الله قال: رأيت النبي صلى الله عليه وآله
وسلم يمشي على أربع والحسين بن علي راكب على ظهره .

مناقب الإمام آمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج ١‏ .

۷ [وبالسند المتقدم] قال: أخبرناعليٌ بن عبد الملك
الر[ا]فعي فيما قرأت عليه عن جعفر بن عون قال: أخبرنا معاوية بن
أبي مزرد عن أبيه :

عن أبي هريرة قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم واضعاً الحسن بن علي فاه على فيه وقدماه على قدميه [وهو]
يقول: ترق عين بقة(٠‏ من أحبّهما فقد أحبّتي ومن أبغضهما نقد
أبغضني .

[قال:] ورأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يفرّج بين
رجلي الحسين بن علي وهو يقبّل زبيبه.

7 [حدّئنا] أبو أحمد قال: حدثنا عبد الرحمان بن إسحاق
الهاشمي قال: حدثنا خالد بن يزيد قال: حدثنا مسروح أبو شهاب
قال: حدثنا سفيان الثوري عن أبي الزبير:

عن جابر بن عبد الله قال: دخلت على النبيٌ صلى الله عليه
وآله وسلم وهو يمشي على أربع وعلى ظهره الحسن والحسين وهو
يقول: نعم الجمل جملكما ونعم العدلان أنتما.

۹ وهذا الحلريث تقدم 4 ايرة سندية تحت الرقم : 2714 في الورق: /۱۷/ب/ ویاني
أيضاً في الحديث: وما هاهنا.
۷ وهذا تقدم بمغايرة في السند والمتن تحت الرقم: 01719 في الورق: / ١١1‏ /ب/.

)١(‏ وقريباً منه رواه ابن عساكر في الحديث: «41» من ترجمة الإمام الحسن عليه السلام من
تاریخ دمشق ض ٥٩‏ .

ابن الأثير في مادة : وحزق» من كتاب النهاية عن الهروي:

٤‏ أن عليه السلام كان يرقص الحسن والحسين ويقول: «حزقة حزقّة ثرقٌ عن

عة فترقّى الغلام حت وضع قدميه على صدره. الُرُقّة: الضعيف المتقارب الخطو من

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث 0 2 ۷۱
[حتٌ فاطمة بنت الإمام الحسين عليهما السلام و ولدها

على ملازمة أخيها علي بن الحسين عليهما السلام
وقولها لهم: : ما جلست إليه قطّ إلا قمت من عنده

بعلم وخشيالله]

٩۹‏ أبو جعفر محمد بن سليمان قال: حدّثنا أبو القاسم
إبراهيم بن الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي
طالب رضي الله عنه قال: حدثني موسئ بن عبد الله بن موسى بن
عبد الله بن الحسن بن الحسين<' .بن علي بن أبي طتالب قسال:
حدثني أبي عن أبيه /171/ب/ عن جدّم قال:

قال عبد اله بن الحسن قالت أمّي فاطمة ابئة الحسين: : يا بي
الزم مجلس خالك علي بن الحين فما جلست إليه قط إلا قمت من
عنده بعلم قد استفدته مننه وخشية لله يحدث في قلبي لما أرى من

خشيته :

ضعفه . وقیل : القصير العظيم البطن . فذكرها له على سبيل المداعبة والتأنس له
وترقٌ بمعنئ اصعد . وعين بقّة : كناية عن صغر العين.
وحزقة مرفوع عل [أنها] خبر مبتدء محذوف تقديره أنت حزقّة وحزقة الثاني كذلك . أو أله
خبر مكرر.

را) الظاهر أن هذا هو الصؤاب؛ وفي أصلي : «الحسن بن الحسين بن علي “٠ ٠ ٠‏

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أي طالب كرّم لله وجهه: ج ۲ NNO‏
خبر التسمية والختان والعقيقة عن النبي صلى الله عليه

وآله وسلم :

4٠‏ [محمد بن سليمان] قال: حدّثنا إبراهيم بن الحسن
قال : حدثنا الحسن بن طريف قال: حدثنا حسين بن علوان:

عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جدّه قال: سمّئ رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم الحسن والحسين يوم سابعهما وختنهما يوم
السابع وعق عنهما يوم السابع وحلّق رؤسهما يوم السابع وتصدّق
بوزن شعرهما فض .

۷م والحدیث أو مايقربه مطالآر وأسانيد: وقد روى مافي معناه ابن سعد بأسانيد كثيرة
ني أل ترجمة الإمام الحسن عليه السلام من كتاب: الطبقات الكبرى: جم ص.. . قال

أخبرنا أنس بن عياض أبوشتمرة الليثي عن جعفرين محمد عن أبيه ان فاطمة حلقت حسداً
وحسیناً یوم سابعهما فوزنت شعرهما قتصدقت بوزنه فظّة.

[و] أخبرنا معن بن عيسى قال: حدثنا مالك بن أنس عن جعفرين محمد عن أ
وزنت [فاطمة] بنت رسول الله صلَى الله عليه وسلم شعر حسن وحسين
فتصتقت بزنته فة

قال:
وأم كلثم

[و] أخبرنا معن بن عيسى قال: حةثنا مالك بن أنس عن ربيعة بن أي » بدالرحمان عن
محمادبن علي بن حسين قال

بيع بن [أبي]
عبدالرحمان عن محمدبن علي بن حسين قال:

حلق رسول الله صلّى الله عليه وسلم حسداً وحسيئاً ثم تصدق بزنة أشعارهما فضَةٌ.

[و] أخبرنا خالدين عخلد قال: جدثني سليمانبن بلال قال: حدثني جعفربن محمد عن أبيه
قال:

نا هشام أبوالوليد الطيالسي قال: حدثنا شريك عن عبدالله بن محمدبن عقيل عن
علي بن حسين قال:

اللحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث 9

[سيرة الإمام علي بن الحسين عليه السلام في ملبسه]

4١‏ [محمد بن سليمان] قال:] حدّئنا إبراهيم ب بن الحسن
قال: حدثنا إسماعيل بن محمد قال: حدثني علي بن
جعفر عن حسين بن زيد:

لما ولدت فاطمة حسناً قالت: يا رسول الله أعق عن ابني بدم؟ قال : لا ولكن احلقي رأسه
وتصدتي بوزن شعره من الورق على المسا كين أوعل كذا يعني اهل الصّفة فلما ولدت حسيناً فعلت
مثل ذلك .

[و] أخبرنا محسدين عمرقال: حةثنا الثوري عن عبدالثهبن [حتدبن ] عقيل عمن علي بن
حسين قال:

عق رسؤل الله صلّى الله عليه وسام عن الجن يكبش وحلق رأسه وأمر أن يتصدق بزنته فظة
على الأوفاض.

وأخبرنا أيضأً به محمد بن بن عمر قال: أن الشوري عن عبدالله بن محمدين عقيل عن على بن

عن أي راقع أن رسول الله صلى الله عليه ملم أمر أن يتصدق بزنة شعر حسن وحسين على
الأوناض يعني المساكين الذين في الصفة, :

[و] أخبرنا محمدبن عمرقال: أخبرنا أبوبكر ابن عبدالله بن ألي

عن جعضر عن أبيه قال: أمرالنبي صِلَى الله عليه وسلم أن
فوزن شعر أحدهما فوجد ثلثى درهم .

[و] أخبرنا محسدبن عمرعن إبراهيم بن يزيد الخوزي عن غُمروين ديشارعن الحس:
محمدين عليّ [قال:]:

إن فاطمة علليهاالسلام ععقّت عن حسن بجزور وحلقت رأسه فتصتقت بزنته ذهياً وفضة على
المساكين.

[و] أخبرنا محمدين عمرعن مخرمة بن بكيرعن أبيه عن عمرة:

عن عائشة قالت: عق النبيّ صلى الله عليه وسلم عن الحسن والحسين يوم السابع .

[و] أخبرنا عمرقال: حدثنا مالك بن أنس عن جعفرين دعن أيه

وعن سفيان بن عيثي ان عمروبن دينار عن أبي جعفر [عليه السلام ]:

أن فاطمة وزنت شعرالحسن والحسين فتصتقت بوزن ذا 1

[و أخبرنا محسّدين عمرعن سعيدين محمد عن جعفرين محمّد عن أبيه قال: مابلغ زئة
شعورهما درهياً.

شعر حسن وحسین

مناقب الإمام أمير المؤه أبي طالب كرّم الله وجهه : ج 7 يا
عن عمر بن عليّ بن الحسين قال: كان علي بن الحسين
يشتري الكساء الخرّ بخمسين ديناراً فيلبسه فإذا جاء الصيف باعه
وتصدّق بثمنه ويشتري الشوبين الأنسوبيين بدينار فيمشقهما
ويلبسهما ”2 ويلبس ما بين ذلك من الثياب المرتفع والمنخفض
ويقول «إمن حرم زيئةالله التي أخرج لعباده والطيّبات من الرزق»
1 الأعراف:۷] .
[كلام الإمام أمير المؤمنين عليه السلام: لن يخلي اله
ولدي أن يكون فيهم المأمون والمأمول]

47 [محمد بن سليمان قال:] حدّثنا إبراهيم بن الحسن

قال: حدثني أبو حمزة أحمد العلوي قال: حدثني عمّي عيسى بن
عبد الله عن أبيه عن جدّه قال :

وليلاحظ ما رواه أحدین حنبل في كتاب المسند: ج” ص "١‏ ولاس
وليراجع أيضاً مارواه الطبراني في مسندأني رفع تحت الرقم (1107) من المعجم الكبير: ج ١‏
ص۲۸۹ ط ا ام الحسن عليه السلام نحت الرقم: (#10105//اه 1) من

المعجم الکبير: ج ۴ ص۱۸۷ ط .١‏

)١(‏ ولعلّ الصواب: «الأشمونيين قال الياقوت في المعجم : «أشمون» - بالنون ‏ وأهل مصر
يقولون : «الأشموئين» وهي ي بة عامرة آهلة إلى هذه الغاية وهي قصبة كورة من كور
الصعيد الأدنى غربي الثيل ذات بساتين ونخل كثير سيت باسم عامرها. .
يقال: أمشق الثوب : صبغه بالمشق أي الطين الأحمر. ومشق الكتّان مشقاً
حتى يخلص خالصه وتبقى مشاقته.
وللحديث مصادر وأسانيد أخريجدها الطالب تحت الرقم : 1749 وتعلقه من ترجمة الإمام زين
العابدين عليه السلام من تارخ دمشق وهي جاهزة للطبع بعون الله
3 واه أيضا ابن سعد في ترجمة الإمام علي بن الحسين عليهما السلام من كتاب

ذبه في البمشقة

أخبرنا مالك بن إسما
أخيرة بن سماعیل. .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث URS‏

قال علي بن أبي طالب: لن يخلّي الله ولدي أن يكون فيهم
المأمون والمأمول ().

خبر جابر بن عبد الله [ عند
التقائه بالامام الباقر وابلاغه سلام رسول الله (ص) إليه]

147 [محمد بن سليمان قال:] حدّئنا إبراهيم بن الحسن
قال: حدثنا ابن أبي بزة عن محمد بن ميمون القدّاح :
عن جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي قال: دخلت على
جابر بن عبد الله بعد ما كف بصره [ف]قال لي: من أنت؟فقلت له
7 محمد بن علي ين الحسين. قال: تأتيني أنت»
فأخذ بيدي فقبّلها ثم أهوى إلى رجلي فجذبنيها؟فقال لي: إن رسوك
الله صلى الله عليه وآله وسلم يقرئك السلام .
فقلت له: وعلى رسول اله السلام وعليك يا جابر وكيف ,
ذلك؟فقال لي : كنت معه ذات يوم فقال لي: يا جابر لعلّك أن تبقى
حتّى تلقى رجلا من ولدي يقال له: محمد بن علي بن الحسين يهب
اله له النور والحكمة فإذا لقيته فاقرأه مني السلام.
)١(‏ وقريبا منه رواه مرسلا الحافظ السروي في أوّل باب الإمامة وشرائطها من كتاب مناقب آل أبي
طالب: ج ١‏ » ص ١‏ .
ومدلول الحديث هومدلول ماورد بنحوالتواترعن أمير المؤمنين عليه السلام في وصيّته إلى
كميل من قوله عليه السلام :
اللْهمَ إنك لاتخلي الأرض من قائم بحبة إمًاظاهرمشهور أوخائف مغمور كيلا لاتبطل حججك
ويّاقك. ..
(1) كذا في أصلي. وأظنّ أن كلمتي: «تأنيني أنت» مصحّفتان عن قوله : «بابي أنت وأمّي».
ثم إنللحديث مصادر وأسانيد أكثرها علقنا على الحديث: « ۴۴ ٠من‏ ترجمة الإمام

نف اون لن از مز ینای ف كز قل ويه ے۲ NV‏
[قبسات من حكم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
التي لقّنها ابنه الحسن عليه السلام]

٤‏ - محمد بن سلیمان قال: حدثني جعفر بن محمد بن يحي
العلوي ب«فيد» قال: حدثني علي بن محمد بن عبد الله قال : حدثني
,سليمان بن محمد القرشي عن إسماعيل بن أبي زياد:

عن جعفر بن محمد قال: حدثني أبي عن أبيه عن جدّه عن
علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم للحسن بن علي وهو يومئذٌ صب :

ارض بقسم الله تكن أرغد الناس واعمل بفرائض الله تكن
أعبد الناس وكفٌ عن محارم الله تكن أورع الناس وأحسن مجاورة
من جاورك تكن مؤمناً وأحسن مصاحبة من صاحبك تكن مسلا () .

عليه السلام من تاريخ دمشق.

(1) وقريًمنه ذأ رواء شيخ الشبعة وحافظ الشريعة محمد ين علي بن الحسين زفع ال مقامهم في
الحديث: 017 من المجلس : (75) من أماليه ص 17١‏ وفي ط بيروت ص ۹۸١ء‏ قال:
حدث أبي قال : حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن ||
الصادق جعفر بن ممحمد غن أبيه عن جدّء عن الحسين بن علي عليهما السلام قال: سمعت
جدي عليهما اللام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول لي :
اعمل بفرائض اله تكن أنفى الناس وارض بقسم الله تكن أغنى الناس وكفت عن محارم الله تكن
أو ع الثامر وأاحسن ٠‏ «جاورة من جاورك نكن مؤمناً وأحسن مصاحبة من صاحبك تكن مسلعاً.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث u ET‏
[أحاديث عن اللكع بن اللكع و
تعوذواباله من رأس الستين ومن إمرة الصبيان .
صلّى رسول اله وكان إذا سجد وثب الحسن
والحسين على ظهره . . .]

٥‏ محمد بن سليمان قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن علي
بن عفّان العامري. قال: حدثنا عبيد الله بن موسئ قال: أخبرنا كامل
عن أبي صالح :

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
تعوّذوا بالله من رأس الستين ومن إمرة الصبيان .

و[قال: ] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : لا تذهب
الدنيا حنّى ينصب اللكع ابن اللكع0©.

وصلَى النبي صلى الله عليه وآله وسلم العشاء و كان إذا سجد
وثب الحسن والحسين على ظهره وإذا أراد أن يرفع رأسهأخذهما
بيده فوضعهما وضعاً رفيقاً حتى إذا عاد عادا حتى إذا قضى صلاته
[و]وضع واحداً /171/ب/ على فخذه والآخر على فخله الآخر
قمت إليه فقلت: يا رسول الله ألا أذهب بهما [إلى أمهما]؟قال:
لا. قال : فبرقت برقة فقال [لهما]: الحقا بأمّكما. قال: فلم يزالا في
ضوئها حتّى دخلا [على أمُهما] .

0 ” - وف فح الباري ج17 ص۷ : كان أبو هريرة يمشي في السوق ويقول: اللهم
لاتدركني سئة ستين ولاإمارة الصبيانقال ابن حجر أشار بذلك إلى خخلافة يزيد فانها في سنة ستون
هذا وكان في الاصل : رأس السبعين فضويناه.

: . لفظة: ينصب» رسم خظها غير واضح في أصلي‎ )١(
وقال ابن الأثير في مادة ولكع» من كتاب النباية : هو [أي اللكع] عند العرب : العبد ثم‎

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أي طالب كرَم لله وجهه : ج ۲ PAGAN‏

خبر الرؤيا [التي رأتها فاطمة وإخبار رسول الله
(ص) عن شهادة الحسنين بالسم والقتل]

5 [محمد بن سليمان] قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الله
قال: حدثنا عبيد الله بن موسئ العنسي عن فطر بن خليفة :
عن أنس بن مالك قال: رأت فاطمة في منامها أن أعرابياً
أقبل معه شاة حبّى دخل على رسول صاى الله عليه وآله وسلم ذقال:
لهالنبي :يا أعرابي اذبح . فذبح ثم قال: اسلخ . ففعل ثم قال: حر
فحز ثم قال: اطبخ . فطبخ ثم قال للحسن والحسين : قوما
فكلا . فقاما وأكلا فلمًا أكلا ماتا! !
فانتبهت فاطمة رضي الله عنها من منامها فزعة مذعورة
فلمًا أصبحت غدت إلى أبيها لتعلمه برؤياها.
فلمًا صارت ببعض الطريق إذ [هي] بالأعرابي بعينه معه تلك
الشاة بعينهاء فدخلا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
فلما دخلا تبسّم النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال كما رأت
فاطمة في منامها ثم قال البي صلى الله عليه وآله وسلم للأعرابي:
اذبح ففعل ثم قال: اسلخ فسلخ ثم قال: حز فحز ثم قال:
اطبخ . ففعل ثم قال للحسن والحسين : قوما فكلا .
استعمل في الحمق والذمّ وأكثر ما يقع في النداء .
وهو اللثيم . وقيل: الوسخ . وقد يطلق على الصغير.
7 وقريامنه سند آخر رواه علي بن إبراهيم القمي رحمه الله في تفسير الآية: 40 من سورة

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث كا

فقالت فاطمة ياأبتا أحبٌ أن تعفيهما فما حرم رؤياي شيء إلا
أن يأكلائم يموتا !ثم قالالنبي صلى الله عليه وآله وسلم :٠لا‏ بأس
عليهما ثم قال لهما: قوما فكلا. فقاما فأكلا.

ثم التفت النبي عليه السلام على يمينه فقال: ااا
رؤيا. فأجابه صوت ولم أر الشخص وهو يقول: لبيك وسعديك يا
رسول الله فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ما الذي أريت
فاطمة ‏ في /111/]/منامها؟فقصٌ عليه القصّة كلها ولم يذكر الموت.

فنادا النبي صلی اله عليه وآله وسلم : يا حلام يا حلام. فأجابه
لبك وسعديك يا رسول اله قال: ماالذي أريت بنت رسول الله
صلى اله عليه وآله وسلم؟فقال والذي بعثك بالحقّ نبي ما لقيتها البارحة .

فنادا: يا ضمَّاث يا ضعَاتُ. فأجابه لبيك و سعديك يا
رسول الله قال:ماالذي أريت فاطمة في منامها قال :أريتها أن الحسن
والحسين ماتا!قال: فما أردت بذلك؟قال: أرد ت أن أحزنها!فقال
النبي صلى الله عليه وآله وسلم : اعزب أحزنك الله تعالى واحمد
ربك.

ثم التفت النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى فاطمة رضي الله
عنها فقال: أجزعت إذرأيت موتهما ؟فكيف لورأيت الأكبر مسقيًاً
[بالسم] والأاصغر ملطخاً بدمه في قاع من الأرض يتناوبه السباع؟!!

المجادلة من تفسیره ج ۲ ص ۲۵۵ ط۲ .
وقد رواه إشارة رمك از ساد EE‏ من
كتابلثروضة منالكافي : ج ۸ ص ۱٤۲‏ .

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج * 0

قال: فبكت فاطمة وبكى علي وبكى الحسن والحسين فقالت
فاطمةصلوات الله عليها: ياأبتا أكّار يفعلون ذلك أم منافقون؟قال:
بل منافقوا هذه الأمَة[و]يزعمون أنهم مؤمنون!!! قالت: ياأبعا
أفلا ندعو الله عليهم؟فقال النبي صلى الله علية وآله وسلم :
بلى . فقام في القبلة وقام علي والحسن والحسين وقامت فاطمة
خلفهم ثم قنت بهم وقال في دعائه:

اللهم اخذل الفراعنة والقاسطين والمارقين والناكثين ثم اجمعهم
جميعاً في عذابك الأليم .

ثم أنزل الله :«ولسوف يعطيك ربك
فترضی ٥[)‏ /والضحیٰ :۹۳]

ثم خر النبي صلى الله عليه آله وسلم إلى اصحابه ثم قال:
أيْها الناس إن الرؤيا على ثلاثة فالرؤيا الصادقة بشرئ من الله تعالى
والأحلام من حديث النفس والأضغاث من الشيطان.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث

باب ذكر فضل الشيعة
[ويبتدأ فيه بكلام أمير المؤمنين عليه السلام حول الناجين به والشالكين
فيه]

۷ محمد بن /1717/ب/ سليمان قال: حدّئنا خضر بن
أبان الهاشمي قال: حدثنا يحي بن عبد الحميد الجِمّاني عن محمد
بن فضيل عن الأعمش عن سلمة عن عليّ ٠‏

و[ عن] محمد بن عبيد الله عن سَلِمة بن كهيل عن حجيّة
بن عديّ [الكندي] قال: قال عليّ بن أبي طالب: يهلك فيّ رجلان
: محبٌ مفرط ومبغض مفتري وخير أصحابي النمط الأوسط [وهم]
الذين يلحق بهم التالي ويرجع إليهم الغالي .

۷ والحديث يأتي بسندين في أواسط الجزء السابع تحت السرقم :4558 في الورق:
//ب/ وفي هذه الطبعة ص . . .
وقريباً منه رواه أيضاً السيّد الرضي رفع الله مقامه في المختار: «414» من الباب الثالث
من كتاب نهج البلاغة.
وللحديث أسانيد ومصادر يجد الباحث بعضها في الحديث: 2706 وما بعده وتعليقاتها
من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج ١‏ ص 714١‏ كا

)١(‏ وهذا الباب شواهد كثيرة جدَاً يجد الطالب أكثرها في كتاب بشارة المصطفئ وهو في قيد

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أي طالب کرم اله وجهه: ج ۲ A‏
شيعة علي عليه السلام]

۹ - [حدّئنا] خضر بن أبان قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة
عن جرير بن عبد الحميد عنيزيد بن أبي زياد:

عن سالم بن أبي الجعد قال: قالت أم سلمة زوج النبي صلى
الله عليه وآله وسلم: شيعة عليّ هم الفائزون .

[كلام أمير المؤمنين عليه السلام حول الناجين فيه
والهالكين عنه]

0١‏ [حدثنا ] خضر بن أبان قال: حدثنا عثمان عن جرير
عن يزيد بن أبي زياد:
عن سالم بن أبى الجعد قال: قال عليّ : نبعث نحن ومحبّينا كهانين
حتى نرد على نبيّنا الحوض .[قال: ]وفرّق بين اصبعيه السبابة
والوسطى .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث لال

[قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : يدخل الجنة
سبعون ألفالا حسات عليه . ...]

١ه‏ [حدّئنا] خضر بن أبان.قال: حدثنا يحي بن'يعلئ عن
عمّار بن رزيق:

عن داود بن السليك قال : قال رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم ٠‏ يدخسل الجنّة سبعون ألفاً من أمّتي لا حساب عليهم .

قال: فقال علي بن أبي طالب: من هم يا رسول الله؟قال:
[هم] شيعتك وأنت إمامهم .

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أي طالب کرم الله وجهه: ج ۲ PAVESI‏
[نعت الشيعة عن لسان أمير المؤمنين والإمام الباقر
عليهما السلام]

۲- [حدّثنا] خضر بن أبان قال: حدثنا الفضل بن دكين
قال: حدثنا إسرائيل عن عمّار الدهني :

عن سالم بن أبي الجعد قال: قال علي : الشيعة : ذبل الشفاه
تعرف فيهم الرهبانية أو الربّانية0».
”ا محمد بن سليمان قال: حدثنا علي بن رجاء بن صالح
القرشي قال: حدثنا حسن بن حسين عن يونس بن سعد بن مسعود
الجعفي عن جابر:

عن أبي جعفز قال: إِنّما شيعتنا من أطاع الله .

4 [وحدّثنا ] علي بن رجاء قال: حدثنا حسن بن حسين عن
يوسف؟عن جابر:

عن أبي جعفر قال: لا تنال ولايتنا إلا / | بالورع ولیس
من شيعتنا من ظلم الناس .

(۲) كذا هاهناء وياتيٍ في الحديث الاخير من هذا الباب المتّحد مع هذا الحديث: والربّانية.

للحافظ محمد بن سليمان. الصنعاني من أعلام القرن الثالث ا
2 أمّ سلمة شيعة علي عليه السلام
تبشيرها عليّاً صلوات الله عليه بأنه وشيعته في الجنة]

هنلا محمد بن سليمان قال: : حدثنا أبو جعفر أحمد بن علي
بن الحسن بن مروان قال: : حدثنا الحسن بن علي بن عفان العامري
قال: أخبرنا علي بن حكيم قال: أخبرنا محمد بن فضيل,عن يزيد
بن أبيزياد :

عن [ابن] زيد بن أرقم قال: حدّثتني عمّني أنها دخلت على
أم سلمة قالت: : فذكروا علياً وعثمان قالت: فكأني أنظر إلى يديها
وهي تعليهما قالت: ما تذكثرون من شيعة عليّ؟ شيعة عليّ هم
الفائزون يوم' القيامة .

محمد بن سليمان قتال: حدّثنا أحمد [بن]

السري قال: حدثنا أبو طاهر أحمد بن عيسئ قال: حدثني أبي عن
إبراهيم بن أبي يحي المدني عن جابر:

عن أبي جعفر قال: قالت أم سلمة يا أبا الحسن
البشرق .قال: لك البشرئ. قالت: هذا مقام جبرئيل الساعة [قام]
من عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم [و]قال: علي وشيعته
في الجلة.

مناقب الإمام أمير لمؤمنين عل بن أبي طالب كرم اله وجهه: ج۲ . .. O EE‏

[تقريض الإمام الباقر عليه السلام المنتجبين من شيعة

أمير المؤمنين عليه السلام وقول الإمام الصادق: كونوا
لنا زينا ولا تكونوا علينا شيناً]

767 - [حدّثنا] أحمد بن السري قال: حدثنا أحمد بن حمّاد
عن يبد الرحمان عن صفوان بن يحي عن زيد الشحّام :

عن جعفر بن محمد قال :حدثنا أبي[قال]إنهكان يكون الرجل
من شيعة عليّ عليه السلام في القبيلة فيكون إليه ودائعهم ووصايتهم
وأمانتهم [كان] يسأل عنه فيقال: فلان هو والله أصدقنا في الحديث
وأدّانا للأمانة فمن مثله؟!!!فكونوا [لنا] زينا ولاتكونوا [علينا]
شيناً.

/01/-وهذ ا رواء ثقة الإسلام الكليني رفع اله مقامه في ذيل حديث طويل تحت الرقم : (5)من الباب
الأول من كتاب العشرة من أصول الكافي: ج ١‏ ص 555 قال:
[حدّئنا] أبوعلي الاشعري عن محمد بن عبد الجا ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان
جميعاً عن صفوان بن يحي عن أبي أسامة زيد"الشحام . . .
وقریب منه بسند آخررواء المجلسي رحمه اله في کتاب بحار الأنوار :ج1۸ ص۱١٠‏ ط
الحديث.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث NAVEL ES‏
[دعاء النبي صلى الله عليه وآلهوسلمعندالكعبة له ولأهل
بيته وشيعتهم ]

۸- حدّثنا أحمد [بن] السري قال: حدثنا أحمد بن حمّاد
عن الحسن بن سابق عن إبراهيم بن موسئ عن أبيه عن آبائه قال :
لما أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم البيت الحرام
ومعه أصحابه نظر إليه وقال: اللهمّ عظّمه وشرّفه ثم قال:
اللهمّ إنَ هذا مدخل قد دخله من كان قبلي من الأنبياء فسألوك
وأنا أسألك لي ولاهل/174/ب/ بيتي وأ
ب ع و م
اتخذتني نبيا واتخذت عليًا إماما فاهد إليه خير خلقك وجنبه شرار
[بيان الإمام الصادق عليه السلام حقو قالمؤمن]

4 - [حدّثنا] أحمد [بن] السري قال: حدثنا أحمد بن حمُاد
عن يحي الخيّاط عن رجل:

عن معلَىئ [بن الخنيس] قال :كنت عند جعفر بن محمد
فقلت له: جعلت فداك ما حقّ المؤمن على المؤمن؟قال: يا معلّئى
ني عليك شفيق وإني أخاف أن تسمع فلا تحفظ أو تعلم ولا
تعمل !إن للمؤمن حقوقاً واجبة إن ضيّعت منها حقّاً واحداً خرجت

0 ورواء أيضاً الشيخ الطوسي عدى الحقٌ الثامن ‏ في الحديث الثالث من الجزء الرابع
من أماليه ص 4ه ط القديم قال:

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أي طالب کرم اله وجهه: ج ۲ 3
من ولاية الله ولم يكن لك فيها نصيب! اللمؤمن حقوق واجبة:

[الأولئ أن] تطيع أمره وتتبع هواه وتجتب سخطه .
وانشانية [أن] تكون له كما تكون لنفسك تحبٌ له ما تحبٌ
والثالثة [أن] تعينه بيدك ورجلك ومالك ولسانك.
والرابعة [أن] تكون دليله ومرآته .
والخامسة إن كان لك زوجة وليس له زوجة ولك خادم وليس
له حادم أن ترسل خادمك ليه يهيء له طعامه ویغسل ثیابه ويمهّد
فراشه.
والسادسة [أن] لا تشبع ويجوع ولا تروي ويظما ولا تكس
ويعرق.
والسابعة أن تعود مريضه وتمرّضه .
والشامنة أنّمن مات [منهم] وترك صبياناً صغاراً أن تعاهدهم
وتقوم بشأنهم حتی يكبروا وتتبع جنازته وتقوم بأمره.
إن علمت له حاجةً أعطيتها إيّاه قبل أن يسألك إيّاها.
فإذا فعلت ذلك فولايتك واصلة بين جنب؟أخيك وولايتك
واصلة بولاية الله.

أخبرنا امد بن محمد بن الصلت الاهوازي قال: أخبرنا ابو العباس أحمد ابن محمد بن سعيد
ق أحمد بن الحسن قال: حدثنا الميئم بن محمد. عن محمد بن الفيض عن

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث SE‏
[حديث سهل بن سعد الساعدي الصحابى حول شيعة
عليّ عليه السلام]

محمد بن سليمان ققال: حدّئنا أحمد بن عبدان قال:
حدثنا سهل بن سقير قال: حدثنا موسئ بن عبد ربّه قال :
سمعت عن سهل بن سعد الساعدي؟يقول: سمعت رسول
الله صلى الله عليه /1/176/ وآله وسلم يقول: شيعة عليّ مبياضّة
الوجوه حقٌّ لي أن أشفع لهم ويكونون في الجئة جيراني .
[كلام الإمام الصادق عليه البسلام حول الشيعة :لا يرق
في الناز ؤاخد منهم]

[حدّئنا] أحمد بن عبدان قال؛ حدثنا سهل بن سقير:

قال: كنت عند جعفر بن محمد جالساً وعنده عدّة من أصحابه
فقال: واللهلايرئ في النار منكم ثلاثة لا والله ولا اثنين لا والله ولا
واحد لقد طلبوكم في النار فما أصابوكم وذلك قول الله في كتابه:
ما لنا لا نر رجالاً كنا نعدّهم من الأشرار اتُخذناهم سخريّاً ام
زاغت عنهم الأبصار إِنّ ذلك لحقٌّ تخاصم أهل النار» [51/ ص:
۸[ .

رواه ثقة الاسلام الكليني في روضة الكافي 77 وفرات الكوفي في تفسيره ح٩۸٤‏ -
441 من تفسيره والشيخ الطوسي في أماليه بأسانيدهم عن سياعة بن مهران وسليران الديلمي
وميسر.

هذا و في معناه احاديث كثيرة.

مناقب الإمام أميرالمؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج ۲ اننا
[حديث جابر بن عبد الله الأنصا ري حول شيعة علي
عليه السلام ]

7 محمد بن سليمان قال: حدّثنا محمد بن منصور
المرادي قال: حدثنا عبادة بن زياد قال: حدثنا كادح بن جعفر
[عصتطتاع عبد الله بنوليعة يري 27 عن عبد الرحمان بن زياد
الإفريقي, عن عطاء بن يسار:

عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم: يا علي أنت أوّل داخل الجنّة من أمْتي وإِنّ
E E‏ أشفع لهم ويكونون
غداً في الجئّة جيراني

[كلام الإمام الصادق عليه السلام مع جمع من شيعته]

77 محمد بن سليمان قال: حدثنا أحمد بن عبدان قال:
سمعت سهل يقول:

سمعت مولاي جعفر بن محمد يقول لأصحابه: وهم جلوس
حوله : نكم لتذكرون مصيبتنا أهل البيت وما منعنا من حقوقنا فأيدينا
من حقوقنا صفرات

فقالوا: بلى يا ابن رسول الله وإنَا لنبكي عليه؟فقال: طوبئ
لريحكم وأرواحكم ضمنت لكم الضمان بضمان الله وضمان رسوله
وضمان علي بن أبي طالب فأعينونا على تلك بورع.

)١(‏ الظاهر أن هذا هو الصواب» وئي أصلي: «عبد الله بن وليعة» وما وضعتاه بين المعقوفين
كان ساقطاً من أصلل .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث 1
[حديث أمير المؤمنين وأمّ المؤمنين أم سلمة في نعت

شيعة عليّ ومحبّيه]

محمد بن سليمان قال: حدّثنا عثمان بن سعيد بن عبد
الله قال: حدثنا محمد بن عبد الله المروزي قال: حدثنا محمد بن
بكار قال /1+0/ب/ : حدثنا يجالد بن عبد الله عن يزيد بن أبي
زياد :

عن ,ابن لزيد بن أرقم ‏ قال: أحسبه ثابت' قال: ذكر شيعة
علي وشيعة عثمان عند أم سلمة فقالت: ما تذكرون من شيعة
عليّ ؟هم الفائزون يوم القيامة .

۸ [حدّثنا] عثمان بن سعيد قال: حدثنا محمد بن عبد الله
قال: حدثنا ابن حميد قال: حدثنا جريربن عبد الحميد عن يزيد بن
أبي زياد:

عن سالم قال: قال علي بن أبي طالب: نجيء نحن ومن
يحبّنا يوم القيامة كهاتين حتّى نرد على نبيّنا الحوض . فأومى بإصبعيه

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أي طالب کرم لله وجهه: ج ۲ ملعم 4و8

محمد بن سليمان قال: حدثنا عبد الله وكتب إليّ موسى بن

عيسئ الجزري بأحاديث منها هذا الحديث ‏ وكتب إليّ بخطه
إجازته لي و أن أرويه عله -:

[كلام أمير المؤمنين عليه السلام في نعت المنتجبين
من شيعته]

4- [كتب إلي] عبد الله بن محمد وموسئ بن عيسئ قالا:
حدثنا محمد بن زكريا الغلابي قال: حدثنا شعيب بن واقد قال:
حدثنا الحسن بن صالح بن أبن الأسودءقال: حدثنا بكار بن عبد
الملك قال:

حدّثنا سلمة بن أبي الطفين عن أبيه قال: خرج علي يوماً من
منزله وإذاً قوم جلوس فقال: من أنتم؟قالوا: نحن شيعتك يا أمير
المؤمنين . فقال: سبحان الله فما [لي لا ] أرى عليكم اء
الشيعة؟قالوا: يا أمير المؤمنين وما سيماء الشيعة؟قال: عمش العيون
من البكاء خمص البطون من الصيام ذبل الشفاه من الدعاء صفر
الألوان . من السهر على وجوههم عزة الخاشعين

(1) كذا ني أصليٍ. وفي المطبوع من كتاب الإرشاد: «غبرة الخاشعين»
ثم إن الحديث التالي كان في أصلي مكررا نا بأحدها.

٩‏ وقریباً منه رواه ابن عساكر بسند آخر عن المدائني تحت الرقم: 2111770 من ترجمة
أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 7 ص ۲۵۷ ط ۲ .
ورواء أيضاً الشيخ المفيد في سيرة أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب الإرشادء ص

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث EEE‏ ا الا

ل 1

ا

وقريباً منه رواه أيضاً ابن الأثير في أواخر سيرة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ
الكامل .
وانظر المختار
LED‏

وروا أيضاً الشيخ الصدوق محمدبن علي رفع الله مقامهماتحت الرقم : ١٠‏ »من كتاب صفة
الشيعة ص 191 .

وروا عنهما المجلسي قدّس الله نفسهوعن أمالي الطوسي في كتاب بحار الأنوار: ج 1ص
١‏ ط الحديث.

ورواء أيضاً محمد بن عبد الله الإسكافئ المتوقى سنة : و٠‏ 414 في كتابه : المعيار والموازنة ص
¥

» وما بعده من القسم الثاني من خطب ؛هج السعادة: ج ۴۳ ص

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج OST‏

[دعاء الا لومم الباقر عليه السلام لمحبي أمرهم

بالمذاكرة ثم توصيفه عليه السلام شيعتهم في أخيق
الزمان عند ظهور أمرهم أو قرب ظهور أمرهم]

١‏ محمد بن سليمان قال : حدثنا .عثمان بن محمد الألثغ
1
قال: حدثنا جعفر بن محمد الرمّاني قال: حدثنا حسن بن حسين
عن إسماعيل بن زياد:
عن جعفر عن أبيه قال: قال: رحم الله من أحيا أمرنا. قيل له:
[و]كيف يحي أمركم؟قال: بالتذاكر له.

١ل‏ [حدّثنا] عثمان بن محمد الألثغ قال: حدّثنا جعفر بن
محمد قال: حدثنا حسن بن حسين عن إسماعيل بن زياد:

عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: 'شيعتنا [الآن] قد
ألقي في قلوبهم الرعب من عدوّنا فإذا جاء أمرنا صاروا الليوث لا
يفرّون أسداً لاينشدون يطؤن عدوّنا بأقدامهم ويقتلونهم بأيديهم .

۷۰ وها الحديث كان في أصلٍ مكرّراً فحذفنا أحدهما. :

افا ن ايان لیے ان کرد ات EES‏
[حديثان حول ما أعدّ الله تعالئ لشيعة أهل البيت من
الكرامة والزلفى]

۲-[حدثنا] عثمان بن محمد قال: حدثنا جعفر بن محمد
قال: حدثنا حسن بن حسين عن إسداعيل:

عن جعفر [بن محمد]عن أبيه قال: دخل علي على النبي صلى
الله عليه وآله وسلم فقال: يا علي إن الرجل من شيعتك ليشفع لمثل

ربيعة ومضر.

محمد بن سليمان قال: [قال: ] أو أحمد: كتب إليّ عبد الله بن
بحرلا» بخطه في الكتاب:

۷۴ حدّثنا عبد الررّاق قال : أخبرنا يحى بن العلاء
عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة

[عن علي عليه السلام ] قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم : له قضيب من ياقوت أحمر حشوه مسك أذفر عرفه لؤلؤ
رطب معلّق بالعرش لا يناله إلا نحن وشيعتنا والناس منه براء.

۷۴ وهذا الحديث تقدّم تحت الرقم: «7617» في الورق: /17/ب/ ولا فرق بينهما غير
أنّ هناك قال: «قال: قال عله وهاهنا كا تر ٠.‏

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم لله وجهه: ج ۲ 00

-٤‏ محمد بن سليمان قال: حدثنا خضر بن أبان قال:
حدثنا الفضل بن دكين قال: حدثنا إسرائيل عن عمّار الدهني:

عن سالم بن أبي الجعد قال: قال عليّ بن بن أبي طالب رضي
الله عنه : : الشيعة ذبل الشفاه تعرف فيهم الرهبانية وا ب

ت
4- وتقدم هذا الحديث تحت الرقم 707 بهذا السندوالمتن فلاحظ .

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أي طالب کرم الله وجهه : ج ۲ 00

باب ما ذكر في معاوية من قول النبي صل الله عليه
وآله وسلم و[بعض ما ورد فيه عن غيره]

[ؤضتدا بما ورد عن الصحابي الكبير أبي سعيد
الخدري]

هلالا محمد بن سليمان قال: حدثنا علي بن زجاء بن صالح
القرشي قال ٠‏ /١١٠/ب/‏ حدثنا جندل بن والق التغلبي
عن محمد بن بشر العبدي عن أبي الودّاك :

عن أبي سعيد الخدري قال:. قال رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم : إذا رأيتم معازية على متبري فاصربوا ركه :

قال شهاب: أحسبه قال: بالسيف3»

سيم

(١)كذا‏ في أصلي ولم تتبيّن لي معرفة شهاب هذا .

وللحدیث اسانید ومصادر وقد رواه جماعة من عدول الصحابة باختلاف طفيف في
بعض الالفاظ وأتحاد المعنى في جميع الطرق فقد ظفرنا في الموضوع على حديث
سهل بن حنيف الصحابي وعبد الله بن مسعود وجابر بن عبد الله الأنصاري وأبي سعيد
الخدري وكلّهم من أجللاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
أمّا حديث أبي سعيد فقد رواه جماعة منهم ابن عدي في ترجمة عبد الرراق من كتاب
الكامل: ج ه ص ١۱۹۵ء‏ ط دار الفكر قال:
أخبرنا الحسن بن سفيان النسوي حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي أخبرنا عبد الررّاق
عن سفيان بن عيبنة عن عليّ بن زيد بن جدعان عن أبي نضرة:

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن

كدبام

عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله صلی الله يه وسلم: إذا رأيتم

معاوية على منبري فاقتلوه.

[قال ابن عدي : ] وهذا حد, يعرف بعبد الررّاق عن ابن عبيئة وقد روي [أيضأعن]

غير عبد الرزّاق عن ابن عيينة:

حدثناه محمد بن سعيد بن معاوية بنصيبين ال: خدثنا سليمان بن آيوب الصريفيني

حدثنا ابن عيينة عن علي بن زيد بإسناده نحوه.

ولم أكتبه بعلرٌ إلا عن ابن معاوية هذا.

وقد رواه علي بن المديني عن [ابن]

حدثئناه محمد بن العباس الدمشقي عن عمّار بن رجاء عن عليّ بن المديني .

[و]حدثنا محمد بن إبراهيم الإصبهاني حد؛ أحمد بن الفرات حدثنا عبد الرزّاق عن

جعفر بن سليمان عن عليٌ بن زيد بإسناده نحوه.

[قال ابن عدي :] وجعفر بن سليمان هذا يعد في الشيعة من أهل البصرة رة [غير أله من

رجال البخاري ومسلم واربعة آخرين من مؤلّفي الضحاح الست].

وعبد الرزّاق أيضاً يعد في الشيعة [لكنه من رجال الصحاح الست :
وهذا الحديث لجعفر بن سليمان أشبة من ابن عبينة على أن ا

قال ابن عبيئة في حديثه له. -[و]قيل له: فيه ذكر عثمان؟قال: : نعم ولكني سكت لاني غلام

كوفي!!

ورواء الذهبي عنه حرفا في ترجمة عبد الرزاق من كتاب ميزان الإعتدال: ج ۲ ص

ص ۰۱۲۸ ورواه عنه العلامة الأميني في كتاب الغدير : : ج ۱۰« ص ٠٤١‏ .

وأيضاً رواه ابن عدي في ترجمة علي بن زيد من كتاب الكامل: ج ه ص ٠۱۸٤٤‏

قال:

حدئنا محمد بن سعيد بن معاوية النصيبي حدثنا سليمان بن ود

حدئنا سفيان بن عبيئة عن عليّ بن زيد بن جدعان عن أبي نضرة

عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: إذا رأيتم معاوية على

منبري فارجموه.

وهذا الحديث رواه عن ابن عبيئة عبد الرزاق
وقد روي هذا عن عبد الرزّاق عن جعفر بن سليمان عن عليّ بن زيد.
وقد روى هذا الحديث عن علي بن زيد أيضاً حمّاد بن سلمة في كتابي بخلي
عن الفضل بن الحباب.

أبو عمر الصريفيني

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أي طالب کرم اله وجهه: ج ۲ لل م

حدثنا محمد بن عبد الله الخزاعي حدثنا حمّاد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي
نضرة عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا رأيتم
معاوية على هذه الأعواد فاقتلوه.
[قال: فلمًا كان عهد عمر صعد معاوية المنبر كي يخطب] فقام إليه رجل من الانصار
[وهو يخطب] بالسيف فقال أبو سعيد: ما تصنع؟قال: سمعت رسول الله صلى الله

عليه وسلم يقول: إذا رأيتم معاوية يخطب على الأعواد فاقتلوه. فقال له أبو سعيد: إلا
قد سمعنا ما سمعت ولْكنّا نكره أن نسل السيف على عهد عمر حبَّى نستأمره!! !فكتبوا
إلى عمر في ذلك فجاء موته قبل أن يجيء جوابه.

وقد رواه أيضاً ابن عدي في ترجمة مجالد بن سعيد من كتاب الكامل: ج ٠‏ ص

قال:

حدثنا أحمد بن عامر البرقعيدي حدثنا بشر بن عبد الومّاب الدمشقي حدثنا محمد
بن بشر حدثنا مجالد عن أبي الودّاك:
عن بي سعيد [قال: ] سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا رأيتم معاوية
على منبرزي] يخطب فاقتلوه.
قال بشر: فما فعلوا.
قال الشيخ [ابن عدي]: وهذا لا أعلم يرويه عن أبي الودّاك غير مجالد و[رواه] عنه
ابن بشر
وقد رواه [أيضاً]» غير ابن بشر عن مجالد .
وأيضاً رواه ابن عدي في ترجمة الوليد بن القاسم من كتاب الكامل: ج / ص 5044
قال:
أخبرنا علي بن المثن حدثنا الوليد بن القاسم عن مجالد عن أبي الودّاك:

عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا رأيتم معاوية على
منبري فاقتلوه
قال[ [ابن عدي]: وهذا رواه عن مجالد محمد بن بشر وغيره.
أقول: ورواه أيضاً بأسائيد من غير نقاش الذهبي في ترجمة معاوية من سير أعلام
النبلاء: ج ۳ ص 144ء قال:
[وعن] محمد بن بشر العبدي حدثنا مجالد عن أبي الوداك عن أبي سعيد مرفوعاً : إذا
رأيتم فلاناً يخطب على منبري فاقتلوه.

[قال: ال ا 0 الأدب المفردالمترجم
في تهذيب التهذيب: ج ٠‏ ص 114 وفي الجرح والتعديل: ج ١‏ ص ]٠٠١‏ عن

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث O EET‏

—
محمد بن بشر فقال بدل «فلانأه معاوية . وتابعه الوليد بن القاسم عن مجالد.
وقال حمّاد وجماعة: عن علي بن زيد [من رجال البخاري ومسلم وآخرين من
أصحاب الصحاح الستّ] عن أبي نضرة عن أبي سعيد مرفوعاً: اذا رأيتم معاوية على
منبري فاقتلوه .
ورواه أيضاً ابن حجر في ترجمة عليّ بن زيد من كتاب تهذيب التهذيب: ج / ص
4 قال:
وروى حمّاد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي نضرة عن أبي سعيد مرفوعاً: إذا رأيتم
معاوية على هذه الأعواد فاقتلوه
ثم قال ابن حجر: وأخرجه الحسن بن سفيان في مسنده عن إسحاق عن عبد الررّاق
عن ابن عبيئة عن عليّ بن زيد.
ثم قال ابن حجر: والمحفوظ عن عبد الررّاق عن جعفر بن سليمان عن علي » ولكن
لفظ ابن عبيئة: «فارجموه» .
أقول ورواه بعضهم عن ميزان الإعتدال: ج ؟ صن لابو 116 .
وروى البلاذري في الحديث: ٠ ٠‏ /م؛ من ترجمة معاوية من كتاب أنساب
الأشراف: : ج۲ /الورق /٥۷/ب/‏ قال:
حدّئنا إسحاق بن أبي إسرائيل حدثنا حججا بن محمد حدثنا حمّاد بن سلمة عن
علي بن زيد عن أبي نضرة [المنذر بن مالك]: 1
عن أبي سعيد الخدري أن رجلا من الأنصار أراد قتل معاوية فقلنا لله: لاتسل السيف
في عهد عمر حتّى نكتب إليه!!قال: إلي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول: إذا رأيتم معاوية يخطب على الأعواد فاقتلوه قالوا: ونحن [أيضاً] سمعناه ولكن
لا نفعل حتّى نكتب إلى عمر! ! افكتبوا إليه فلم بأنهم جواب حتّى مات .
ورواه عنه مع شرحه صحّحة الحديث العلامة الأميني رفع الله مقامه في كتاب الغدير:
ج ٠١‏ ص 148 ولفظ الحديث أخذئاه منه لان مخطوطة أنساب الأشراف لم تكن
عندي حين تحرير هذا المقام .

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج * a‏ خا

[حديث ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم حول معاوية]

5 محمد بن سليمان قال: حدثنا خضر بن أبان الهاشمي
قال: حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحمّاني عن أبي عوانة عن
الأعمش عن سالم بن أبي الجعد:

عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
معاوية يوم القيامة في صندوق من نار.

[كلام سعد بن أبي وقاص في معاوية لا نمى عن متعة
اا
۷- [حدثنا] حضر بن أبان قال: حدثنا ابن عبد الحميد
الحمّاني عن شريك عن عبد الملك عن بشير:
عن غنم بن قيس قال: سألت سعد بن مالك عن متعة
الحجّ ؟فقلت: إن معاوية ينهئ عنها فقال: وما يدري الفاسق؟فعلناها
على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومعاوية كافر بالله.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث REO‏
[حدثنا] خضر بن أبان قال: حدثنا يحيى بن عبد
الحميد الحمّاني عن عبد الله بن المبارك عن سليمان التيمي :

عن غنم بن قيس قال: قال: سألت سعداً عن المتعة للحج؟
فقال: قد فعلناها. فقلت: إِنَّ معاوية قد نهى عنها فقال: إِنَّ معاوية
لكافر بالعرش !

[أحاديث حسن البصري في شأن معاوية]

4 [حدّثنا] خضر بن أبان/قال: حدثنا عبد الله بن عبد
الكريم عن شريك عن إسماعيل بن مسلم :

عن الحسن البصري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم : إذا رأيتم معاوية يخطب على منبري فاقتلوه.

قال الحسن: فلم يفعلوا فأذلّهم الله..

[حدّئنا] خضر بن أبان قال : حدثنايحيى بن
عبد الحميد الحمّاني عن شريك عن إسماعيل بن مسلم :

عن الحسن البصري'قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم : إذا رأيتم معاوية يخطب على منبري فقتلوه.

۰ وقریباً منه رواه أحدبن حنبل كا في الحديث: (414) من كنتاب السنة _تأليف
حنبل ص 8١‏ 1ء ط (ء قال:
حدثنا سليمانبن حرب؛: حدّثناحمادينزيد؛ قا

عبدالله بن |.

قال رجل لأيوب: إن عمروبن عبيد
روى عن الحسن أن رسول الله صلّى الله عليه وسلم قال: إذا رأيتم معاوية منبري فاقتلوه.

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أي طالب كرّم الله وجهه: ج ١‏ ا

[حديث حبر الأمّة عبد إلله بن العبّاس حول معا وية]

١‏ محمد /1717/]/ بن سليمانءقال: أخبرنا بعض
أصحابنا عن أبي سلمة المسلم بن محمد بن المسلم بن عفان قال:
أخبرنا عبدالرزّاق بن همّام قال: أخبرني الثوري عن حبيب بن أبي
ثابت:

عن سعيد بن جبير قال: سمعت, ابن عباس يلعن معاوية يوم
عرفة قال: [ف]قلت: ما شأنه يا ابن عبّاس؟قال: إن عليَاً كان يأمر
بالتلبية في هذا اليوم فنهئ عنها [معاوية] لذلك!!!

87 [وبالسند المتقدم قال: أخبرنا] أبو سلمة قال: أخبرنا
عبد الرزاق عن معمر عن أيُوب :

عن عِكرمة قال: سمعت ابن عبّاس يقول: لعن الله معاوية
عمد إلى أفضل أيَام الحجّ فقطع فيه التلبية وأذهب نوره. يعني يوم
عرفة .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث EE‏ و

خبرسعية[بن العريض مع معاوية]("2

۳- محمد بن سليمان قال: حدثنا أحمد بن حازم الغفاري
قال: أخبرنا إبراهيم بن الحسن التغلبي قال :حدثنا هشام بن المغيرة
عن ليمان بن محمد القرشي عن جابر بن إسحاق البصري عن
أحمد بن محمد بن ربيعة بن عجلان عن عبد الله بن لهيعة:

عن أبي الزبير أن معاوية بن أبي سفيان قدم المدينة فدخل
المسجد فرمئ ببصره ه في صحن المسجد فإذاً شيخ له فب
أحسن مارد ثيت من الشيوخ سمتاً وأنقاه ثوباً وأشدّه تشميراً فقال: 3
هذا الشيخ؟فقيل: : [هو] سعية بن العريض بن السموأل التيعي
قال فبع ثإليه معاوية يدعوه فأتاه الزسول فقال له: أجب. قال: ويلك
ولمن أجيب؟قال :لأمير المؤمنين. قال ومن أميرالمؤمنين؟ قال : معاوية بن
أبي سفيان . قال: التراب في فيك وفي في معاوية بن أبي سفيان!!

قال: فرجع الرسول إلى معاوية فأخبره بالذي قال [قال: ] فقال
له معاوية : ارجع إليه فقل له: إِمّا أن تأتينا وإمّا أن نأتيك.

سعية بن العريض ‏ هذا مع معاوية بسشده ومتئه [حسرقي] في أواخمر
الث تحت الرقم : ۳۲۲۰ء من كتاب المناقب هذا في الورق /84/ب/ وفي
هذه الطبعة في ج ١‏

وقد روى البرزنجي صدرالحديث عن كتاب الأغاني في كتابه النصائح الكافية ص 157
ط؟.

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج٣۲‏ . . .
قال: فرجع الرسول إليه فقال له :يقول معاوية :إِمّا أن تأتينا وما
أن نأتيك؟قال: أمّا هذا فنعم . قال: فأتاه فسلّم عليه بغير تسليم
الإمارةولا الخلافةفقال له معاوية: من أنت؟قال سعية: لا بل من
أنت؟ إقال: أنا معاوية بن أبي سفيان. قال له سعية: وأنا سعية بن
العريض بن السموأل. قال: ما فعلتأرضك التي ب«تيماء»؟ قال:
يكسئ منها العاري ويعاد بفضلها على الجار. قال له معاوية:
أتبيعنيها؟قال له سعية: نعم ولو لا خلّة داخلة في الحيّ ما بعتكها
بشيء. قال: فبكم تبيعها؟قال: بست مائة ألف قال: فقال له
معاوية: بخ بخ فقد أحببت أن تثمّن بها(" أتبيعها بستين ألفاً؟قال:
فقال: لا ولو كانت لبعض جلسائك لأخذتها بست مائة ألف. فقال له
معاوية: وعسى أن تكون كما تقول أنشدني مرثية أبيك التي رث بها
نفسه. قال: نعم أبي الذي يقول:
ألاليت شعري يوم أندب هالكاً ٠.‏ مساذا يبكيني [به]نوّاحي 27
لا تبعدنٌ فربٌ يوم كريهة فرّجتها بشجاعة وسماح
ولقد أصبت بفضل مالي حقّه عند الشتاء وشدّة الأرواح
ولقد أجبت الحقٌّ غير مخاصم ولقد بذلت الحقّ غير ملاخي
وإذا دعيت لضيقة سهّلتها أدعو بأفلح مرّة ورباح

(1) هذا هو الظاهر الموافق لما تقدّم في الحديث: 0 1/85 دفي
هذه الطبعة ص . . . وهاهنا في أصلي : «آن تمر بها. .

(۲) قال كاتب أصلي هذا في هامش هذا المقام ما لفظه: ١‏ ا ر رف ف
إل أن يكون «يا ليت» وأمًا «ألا ليت شعري »فيكون المصرا راع الأوّل من" الطويل وبقية
الأبيات من الكامل.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث ا 7

قال: فقال له معاوية : أنا والله كنت أحق بهذه الأبيات من
أبيك؟!قال: فقال له سعية: كذبت والله ولؤمت!قال: فقال له
معاوية: أما قولك: كذبت فقد عرفنا معناه فما معنئ [قولك :]
ولؤمت؟قال: لأنك أمتّ الحقٌّ في الجاهلية [مرّة] وفي الإسلام
أخرى!!

أما في الجاهليّة فإنك 7 قاتلت الرسول صلى الله
عليه وآله وسلم والوحي فجعل الله خدّك الأسفل وكيدك المردود!

وما في الإسلام فإك أمّرت إمارة ما جعلها الله لك تخبطها
عمياء مظلمة تهوي بها في نار جهنم !!!

قال: فقال لهمغاوية: ما أظنّ شيخكم هذا إل قد

خرف. قال : فقال سعية: والله ما حرفت ولا عزب علي عقلي [ثم
فال: ]نشدتك اله يا معاوية إن كنت صادقاً لما صدّقتني وإن كنت
كاذب لما كذّبتني . قال: اذكر.

فقال له سعية: [يامعاوية أ]تذكر يوم كنا جلوساً عند رسول الله
ضلى الله عليه وآله وسلم حين رفع النبي [صلى الله عليه]راسه إلى
ا بكر فقال له: كيف أنت يا أبا بكر إن أنت وليت الأمر غدا؟قال:
الله ورسوله أعلم . فانتقع وجه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم
سكت طويلاً ثم رفع رأسه إلى عمر فقال له :كيف أنت ياعمر إنوليت
الأمر غداً؟قال: الله ورسوله أعلم.فانتقع وجه رسوا 3 الله ثم سكت ثم
التفت إلى عثمان فقال له: كيف أنت يا ابن عفان إن وليت هذا
الأمر غداً؟قال: الله ورسوله أعلم . فانتقع وجه رسول. الله صلى الله
عليه وآله وسلم ثْمّ سكت ثم رفع رأسه إلى عليّ فقال له: كيف أنت

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج 7 1
يا أبا حسن إن وليت الأمر غدأ؟قال: أعدل يا رسول الله في الرعية
وأقسم بينهم بالسوية وأقسم التمرة وأحمي الحرّة وأعر الذليل وأشفي
الغليل وأهدم المرح وأحمي الفرج. قال: أنت لها .قال: فنكس
عليّ رأسه [ثم] قال: بأبي أنت وأمّي ألي؟أم عليّ؟قال: لا بللك
ثلاث مرّات-وأنت أوْل من يجثوللخصوم.

ثمّ قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إِنّي سألت الله أن
يجمع الأمّة عليك فأبن ذلك عليّ /178/ب/ حتّى يبلو بعضهم
ببعض ليميز الله الخبيث من الطيّب ولكنّهعوّضك من ذلك سبع
خصال: تستر عورتي وتقضي ديني وعداتي وأنت معي على حوضي
معك لوائي الأعظم تحته آدم ومن ولدوانت [أقرب الناس] إليّ يوم
القيامة(١»‏ ولن ترجع كافراً بعد إيمان ولا زانياً بعد إحصان .

فقال عمر: بخ بخ لقد أعطي بن أبي طالب خصالاً لآن
يكون في آل الخطاب واحدة منهنَ أحبٌ إِليّ من الدنيا وما فيها!!!

ثمّ أقبل عليك يا معاوية ثم قال: كيف أنت إن وليت
غدأ؟فقلت: الله ورسوله أعلم . فانتقع وجه رسول الله صلی الله عليه
وآله وسلم ثم قال: أنت مفتاح الفتنة ورأس الغيّ أملك طويل
وأجلك قصير تأكل فلا تشبع تخبطها عمياء مظلمة .

قال: فانصرف عن معاوية فئام من الناس ‏ قال إبراهيم:
والفيام : ماثة ألف ‏ قال: فقيل لمعاوية أتهيّج رجلاً قد سمع هذا من
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيك؟

)١(‏ هذا هو الظاهر من سياق الكلام وبقدر نصف ما وضعناه بين المعقوفين كان في
أصلي بياض ولكن الحديث تقدم تحت الرقم: ٠۴۲۲١‏ في الورق /1/83/ وفي هذه

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث POUT EELS‏

[حديث عبد الله بن عمرو بن العاص حول معاوية]

[ثم مااقترحه المغيرة بن شعبة على علي عليه السلام حول
معاوية والزبير في بداية خلافة علي عليه السلام]

محمد بن سليمان قال: حدثنا إسحاق بن محمد بن
إسحاق القاضي قال: يحدثنا عبّاد بن يعقوب'قال: أخبرنا نوح بن
دراج عن ليث عن طاووس:

عن عبد الله بن عمروبن العاص قال: سمعت رسول الله
صلی الله عليه وآله وسلم يقول: يطلع من هذا الفجّ رجل يموت
على غير ملّتي .

[قال عبد الله : ]

اشفقت أن يكون أبي فطلع معاوية.

الطبعة ص ... وكان «ميكالي» وصوّبناه ب«نكاتي» الوارد في الحديث:

«۲۵۵» من فضائل أمير المژه ن عليه السلام من كتاب الفضائل ص ١۱۸۲ء‏ ط قم .
۸٤‏ والحديث رواه البلاذري بسندين في ترجمة معاوية من كتاب أنساب الأشراف: ج ۲

الورق/ 1/170/ من مخطوطة تركيا ‏ قال:

حدثني عبد الله بن صالح حدّئني يحي بن آدم عن شريك عن ليث عن طاووس:

عن عبد الله بن عمروبن العاص قال: كنت جالساً عند النبي صلى الله عليه

وسلم فقال: يطلع عليكم من هذا الفجّ رت يوم يموت على غير مني .

قال [عبد الله]: وتركت أبي يليس ثيابه ن يطلع فطلع معاوية.

وحدّثني إسحاق قال :حدثنا عبد الررّاق بن همّام أنبانا معمر عن ابن طاووس عن أبيه

عن عبد الله بن عمرو بن العاص . . .

أقول: لفظ الحديث أخذناه من كتاب الغدير: ج ١‏ ص ١٤1٠ء‏ ط بيروت إذ حين

اتحقيق هذا المقام لم يكن بمتناولي مخطوطة أنساب الأشراف.

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أي طالب کرم لله وجهه: ج ۲ 0

-٥‏ محمد بن سلیمان قال : حدّثنا عثمان بن محمد الألثغ
قال: حدثنا جعفر بن مسلم السرّاج قال: حدثنا يحيئ بن
الحسن الحريري ٠‏ قال: حدثناعاصم . عن نوح بن دراج
عن محمد بن إسحاق:

عن الزهري قال: قال المغيرة [بن شعبة]: لعلي بن أبي

طالب رضي الله عنه :ني قد غششتك ثلاث [مرّات] من الدهر والله
لأنصحنّك اليوم دع معاوية /// على أهل الشام واستبق
الزبير على العراق؟فإذا استقام لك الأمر فاعزلهما! !

[ف]قال [له علي عليه السلام]: ليس يحكمان في سلطاني
يوماً واحداً لا والله ولو تخطفني السباع والطير! !!

مس 0
ذكره أبوعمر أبن عبد البر في ترجمة مغيرة بن شعبة من كتاب الإستيعاب
بهامش الإصابة: ج ؟ ص 060

ورواه أيضاً الطوسي في الحديث: 479 من الجزء الثالث من أماليه :ج
ص 6 طبعة بيروت.
وله مصادر وشواهد يجد الباحث بعضها في شرح المختار: ۳ من نهج البلاغة من
شرح ابن أبي الحديد: ج ۲ ص ٤1۹‏ .

وأيضاً ذکر اله شواهد في المختار: ۷۰ من كتاب نهج السعادة: ج ۱» ص ۲۳۸ ط ۲.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث ممعم ممم ممعم MP‏
خبر معاوية وعمرو بن العاص[في قصّة تغنيهما في
ایام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم]

5 محمد بن سليمان قال: حدّثنا أحمد بن عليّ بن
الحسن بن مروان قال :حدثناالحسن بزعليّبن عفان العامري قال:
أخبرنا علي بن حكيم الأودي قال: أخبرنا محمد بن فضيل بن
غزوان الضبّي عن يزيد بن أبي زياد:

عن سليمان بن عمرو بن الأحوص الأزدي قال: حدثنا أبو
هلال أنه سمع أبا برزة الأسلمي انهم كانوا مع رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم[فوسفر] فسمعواغناءًفتشوٌفوال!'» فقام رجل فاستمع
له وذلك قبل أن يحرّم الخمر فأتاهم ثم رجع ثمّ قال: هذا معاوية
وعمرو بن العاص يرد أحدهما على الآخر وهو يقول:
لاتزال حواري تلوح عظامه

زو الحرب عنه أن يجن فتقبرا "2
[قال: ] فرفع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يديه فقال: اللهم
اركسهما في الفتنة ركساً الهم مهما إلى النار دعا

لشت
(۱) اللام في قوله : دله» بمعنئ «إلى » ول » غير واضحة في أصلي ‏ ويصلح أن تقر :
«فتشرفوا له وهما بمعنى واحد يقال: فلان تشوّف إلى الشيء تشوّفا: نظر إليه وأشرف

إليه.

(1) كلمة : وتجنّ» رسم خطهاغيرجليّ في أصلي » وقال ابن منظور في كتاب لسان العرب : «وحكى
بعضهم [وقال ] زلت أفعل أي مازلت أفعل . والحس : الشديد. وفي الآية: و1057 من

إولقد صدقكم الله وعده إذ تحسّونهم بإذنه»

وا لإركاس: الردوالإرجاع . والدع : الشديد» ومنه قوله تعالى في الآية : 1 »من سورة

الطور: يوم يعون إلى نار جهنم دعأ .

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أي طالب کرم اله وجهه : ج ۲ 214

COCOCOCCECECCOCCCOCOCOOCECCECOCOCCECOCCCCOOCEGEEE

87 وللحديث مصادر» وقد رواه نصر بن مزاحم المتقري في الجزء الرابع من كناب
صفین ص ۲۱۹ قال:
[وآعن محمد بن فضيسل عن يزيد بن ابي زياد عن سليمان بن عمرو بن
الأحوص الأزدي قال: أخبرني أبو هلال أله سمع أبا برزة الأسلمي يقول: إِنْهم كانوا
مع رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم [في سفر] فسمعوا غناء فتشوّفوا له فقام
رجل فاستمع له وذلك قبل أن تحرّم الخمر فأتاهم ثمّ رجع فقال: هذا معاوية
وعمرو بن العاص يجيب أحدهما الآخر وهو يقول:

بيزال حواري تلوح عظامه زوى الحسرب عنه أن بحس فيس قرا

فرفع رسول الله يديه فقال: ,اللهم إركسها ف الفتنة ركسأ. اللهم دتّها إلى النار دعا

وأشار ابن منظور إلى الحديث في مادة (رکس) و (دع) من لسان العرب ورواه يضاً احدد بن
حنبل في مسند أبي برزة من كتاب المسند 411/4 طا ورواه أبويعل الموصلي في سنده ج18
ص 475 ح17 و18 من مسند أبي برزة عن عثمان بن أبي شيبة عن جرير وتحمد بن فضيل عن
بزید. .

وعن أبي بكر ابن أبي شيبة عن ابن فضيل ‏

وأخرجه البزار ٤٥۴/۲‏ برقم ٠١41‏ من طريق عباد بن يعقوب عن ابن فضيل.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث 1

خبر [سفيان ] بن الليل [وما جرى ينه وبين الإمام
الحسن عليه السلام]
0م [محمد بن سليمان قال:] حدّثنا أحمد بن علي قال:
حدثنا الحسن بن عليّ قال: أخبرنا علي بن حكيم قال: أخبرنا
محمد بن فضيل عن السري بن إسماعيل عن الشعبي:

عن سفيان بن الليل أنّه أتى حسنا بالمديئة حين انصرف من عند
معاوية فوجده بفناء داره فلمًا انتهئ إليه قال: السلام عليك يا مذل
المؤمنين !!!قال: فقال [الحسن]: وما ذكرك لهذا؟قال: فذكرته
الذي كان منه من تركه القتال ؤرجبوعه إلى 'لمدينة!!!

[ف]قال حسن: : يا سقيان اما إِني سمعت /114/ب/ عليّاً
يقول: لا تذهب الليالي والأيّام حتّى يجتمع أمر هذه [الأمّة]على
رجل واسع السرم ضخم البلعوم يأكل ولا يشبع لا يموت حتّى لا
يكون له في السماء عاذر ولا في الأرض حامد وإنّه معاوية . وإلي
عرفت أن الله بالغ أمره.

۸ قال أبو جعفر محمد بن سليمان: وحدّثنا إسحاق بن
محمد بن [محمد بن] إسحاق القاضي ‏ أظنّ ‏ عن عبّاا عن محمد
بن فضيل مثل هذا الحديث بإسناده مثله

3 0 SPYIETTE
وللحديث مصادركثيرة ومصادرجمّة وقد رواه الثعلبي المتوفى سنة ۸ في تفسيرسورة القدر‎ ) ١
من تفسيره: ج 4 الورق: /1/51/ قال:‎

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أي طالب کرم الله وجهه: ج ۲ PONT‏

للا ا

میرن بن ماز س قال : قم جل إلى E‏ فقال: سودت وجوه المؤمنين

عمدت إلى هذا الرجل فبايعته؟-يعني معاوية -.

فقال له الحسن : لاتؤتّبني رحمك الله فإ زسول الله صلی الله عليه [وآله] وسلم قد أري بني أميّة
يخطبون على منبره رجل رجل؟ فساءذلك فنزلت : إن أعطيناك الكوثر» ونزلت

في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر» يملكه بنو أمية.
قال القاسم [بن الفضل]: فحسيناملك بني أمية فإذاً هو ألف شهر لايزيد ولا ينقص .
أقول: ومن أحبٌ أن يعرف صحّحة الحديث وكثرة أسانيده ومصادره فعليه بما علّقناه على

الحديث: ۷ وما بعده من ترجمة الإمام الحسن من تاریخ دمشق ص ۱۹۸ ط بيروت .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث E OEE‏

خبر القاضي [الشامي مع عمر بن الخطاب]

4 - [محمد بن سليمان قال:] حدّئنا أحمد بن علي قال:
حدثنا الحسن بن عليّ قال: أخبرنا علي قال: أخبرنا محمد: -

عن عطاء بن السائب قال: أخبرني غير واحد أل قاضيا من
قضاة الشام أتى عمر فقال له عمر: : كيف تقضي؟فقال: أقضي بما .
في كتاب الله . قال: فإذا أناك ما ليس في كتاب الله؟قال: أقضي بما
قضى به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . قال: فإذا أتاك ما ليس
في كتاب الله وما لم يقض به رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم؟قال : أشاور رجالا وأجتهد رأني .

فلما مضى قال [عمر]: هكذا يكون القضاء فإذا جلست
تقضي فقل: الهم ارزقني .. أقضي بعلم وأن أنطق بحلم وارزقني
العدل في الرضئ والغضب.

قال: فانطلق فسار ما شاء الله ثمّ رجع فقال له عمر: وما
ردّك؟قال: رأيت رؤا أفظعتني . قال: وما هي؟قال: رأيت الشمس
والقمر يقتتلان والكواكب بينهما نصفين. قال: مع أيهما كنت ثكلتك
أمّك؟ إقال: كنت مع القمر .قال: فقرأ عمر: هذا الآية: «وجعلنا
الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبضرة»
7[ الإسراء: :ا ثم قال له :] انطلق فلا تعمل لي عمللا
أبدا. قال عطاء : ذ له قتل مع معاوية بِصفين .

RODE‏ ل
م والحديث قد تقتم حرفيّاً تحت الرقم: (14ه) ني الجزء الخامس من هذا الكتاب:

جاص 0م

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج 7 ا FON‏

[حديث الحسن البصري حول معاوية من طريق د

١ل‏ محمد /1076/]/ بن سليمان قال: حدثنا خضر بن أبان
قال: حدثنا يحئ بن عبد الحميد الحمّاني عن شريك عن إسماعيل
بن مسلم :

عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم :
إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه .

وداه ابن ابي شيبة في المصنف ۷٤/۱۱‏ و٤٤‏ ۱ ط١‏ تحت الرقم ٠٠۷١ ٤و ٠١884‏ قال:

إن قاضياً من قضاة أهل الشام أى عمربن الخظاب فقال: يا أميرالؤمنين
أفظعتني. قال: وما رأيت؟ قال: رأيت الشمس والقمر يقتتلان والنجوم معهمانصفين. قال
كنت؟ قال مع القمرعل الشمس .. قال عمربن النظاب: (وجعلنا اليل والهار آيتين فحونا آية
اللبلى وجعلنا يةالهارمبصرة) [۱۲/ الاسراء:۱۷) فاتطلق فوا لا تعمل لي عملا أبدأ.

قال [عطاء]: ني أنه قتل مع معاوية 3

1/4٠‏ والحديث رواه ابن عدي بسندين في ترجمة عم بن عبيد من كتاب الكامل: ج ص۱۷۵۱
قال: حدثنا ابن حمّادقال: : حدثنا إبراهيم بن الجنيد قال اا ن : حدثنا
حمّاد بن زيد قال: قيل لايُوب : إن عمروين عبيد روى عن الحسن أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال: إذا رأيتم معاوية على || 7
وأيضاً روى ابن عدي في نفس الترجمة من كتاب الكامل ص ١١۱۷ء‏ قال:
حدثنا الساجي قال: حدثنا بندارقال: حدثنا سليمان بن حرب قال : حدشا حماد بن زيد قال:
قيل لأيُوب [السختياني. : إل عمرأروى عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم [أنّه] قال :إذا
رأيتم معاوية على المنبر فقتلوه .

أبت رؤياً

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث م
[لعن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام معاوية وابن
العاص وأبا الأعور وأبا موسى]

1 محمد بن سليمان قال: حدثنا علي [بن] السري
المقري؟قال: حدثنا نصر بن مزاحم المنقري قال: حدثنا عمر بن
سعد الأسدي قال: حدثني يحي بن سعيد والصعق بن زهير :

عن يوسف بن أبي روق [قال:] إِنَّ علي بن أبي طالب بعد ما
حكم الحكمان [عمروبن العاص وأبو موسئ بالجور والهوى] ل
اللهمٌ العن معاوية بن أبي سفيان باائاً وعمرو بن العاص ثانيا وأبا
الأعور السلمي ثالثاً وعبد الله بن قيس رابعا . [وكان عليه السلام]

يمد بها صوته(١).‏

حدثنا يوسف بن موسى وأبوموسى إسحاق الفروي قال: حدثنا جرير بن عبد الحميد [قال: ]
حداثنا إسماعيل بن أبي خالد والأعمش عن الحسن [البصري] قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه.
[قال الحسن : ] فتركوا أمره فلم يفلحوا ولم ينجحوا.
وانظرماأفاده العلامة الأميني رفع الله مقامه حول تصحيح الحديث في كتاب الغدير: ج ٠١‏ ؛ ص
14 , ودقّق النظر فيما أورده بعده من القرائن والشواهد الخارجية الدالة على صحّة الحديث
وصدقه.

(1) والحديث رواه نصر بن مزاحم في آخر كتاب صفین ص ۰٥٥۲‏ وفي ط ص ٩۲١‏
ورواه أيضاً البلاذري في الحديث: (477) من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من كناب
أنساب الاشراف: ج ١‏ ص ۴٠٣۲‏ .
ورواه أيضاً الطبري في حوادث سنة (۳۸) من كتابه تاريخ الأمم والملوك: ج 5 ص ٠١١‏

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج ‏ ع
[لعن ابن عبّاس في يوم عرفة معاوية بن أبي سفيان]

7 محمد بن سليمان قال: أخبرنا.بعض أصحابنا ممن أثق
به عن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عمر الكشوري قال: حدثنا
محمد بن يوسف الحذاقققال: حدثنا عبد الرزّاق عن الشوري عن
حبيب بن أبي ثابت:

عن سعيد بن جبير قال: سمعت ابن عبّاس يلعن معاوية بعرفة
يوم عرفة قال: قلت: ما شأنه يا ابن عبّاس؟قال: إِنَّ علياً كان يأمر
بالتلبية في هذا اليوم فنهى [معاوية] عنها لذلك!!

۳- [وبالسند المتقدم حدثنا] عبد الله بن محمد قال: حدثنا
محمد بن يوسف قال: حدثنا عبد الرزّاق عن معمر عن أيُوب:

عن عكرمة قال: سمعت ابن عبّاس يوم عرفة يقول: لعن الله
فلاناً. - قال أبو جعفر: قال لمن؟الذي حدثني بهذا الحديث سمّاه لنا

الكشوري معاوية ‏ عمد إلى أفضل أيّام الحجّ ‏ يعني يوم عرفة -
فقطع فيه التلبية فأذهب نوره.

)١(‏ ذكره الدارة عنوان: «الحذاتي» من كتاب الؤتلف وانختلف قال:

ومن أهل صنعاء أخوان وهما:حمدو إسحاق ابنا يوسف الحذاقي رويا عن عبدالرراق. روى
عنهما عبيدبن محمد الكشوري الصنعاني.

أقول: وذكره أيضاً السمعاني والجزري في عنوان: «الحذاقي» من كتاب الأنساب واللباب.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث POWs‏
[قول الإمام أمير المؤمنين عليه السلام لما سل عن
قتلاه وقتلى معاوية]

4 محمد بن سليمان قال: حدثنا أحمد بن علي بن
الحسن بن مروان قال: حدثنا الحسن بنعليّ بن عمًّانالعامري
قال: أخبرنا علي بن حكيم قال: أخبرنا محمد بن فضيل بن
غزوان عن فضيل بن / ۱۷١‏ / ب / مرزوق عن عطية :

عن عبد الرحمان بن جندب قال: سئل علي رضي الله عنه
عن قتلاه وقتلئ معاوية؟[ف]قال: يؤت بي وبمعاوية فنختصم عند
ذي العرش فاأينا فلج فلج أصجابه(').

. الفلج - محركة -: الفوز والنجاح‎ )١(
والحديث رواه أبوبكرابن أبي شيبة في عنوان : «أوّل مايقضئ بين الناس » من كتاب القضاء من‎
/الورق/1/44/ وفي ط ١ء ج . .ص. . .قال:‎ ١١ المصّف‎
: حدّثناوكي «ثنافضيل بن مرزوق عن عطية بن سعد العوفي عن عبد الرحمان بن جندب‎
عن علي [عليه السلام] أنه سثل عن قتلاه وقتلى معاوية؟فقال: أجي ء أنا ومعاوية فنختصم عند‎
. ذي العرش ينا فلج فلج أصحابه‎
ومثله سنداً ومتناً رواه أيضا ابن ديزيل عن وكيع كما رواه عنه ابن أبي الحديد في أواخر شرح‎
. ط الحديث ببيروت‎ ٤٠٤ ص‎ »١ من نهج البلاغة من شرحه: ج‎ »٠٠« المختار:‎

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث را

باب ما ذكر في الخوارج [وإخوتهم من الناكثين
والقاسطين ويبتدأ بكلام أمير المؤمنين عليه السلام فيهم]

6 محمد بن سليمان قال: حدثنا خضر بن أبان الهاشمي
قال: حدثنا عبد الله بن نمير عن فطر بن خليفةعن حكيم بن جبير
قال: سمعت إبراهيم قال: سمعت علقمة قال: سمعت علي [علييه
السلام] يقول: أمرت أن أقتل الناكئين والقاسطين
والمارقين.

+4 [حدّئنا] خضر بن أبان قال: عبد الله بن نمير عن يونس
بن أبي يعفور العبدي قال: حدثنا حمّاد بن عبد الرحمان
الأنصاري :

عن أبي سعيد التيميعن علي قال: عهد إليّ رسول الله صلی
الله عليه وآله وسلمأن أقتل الناكثين والقاسطين والمارقين. فقال: [ِنْ]
الناكثين [هم] أهل الجمل والمارقين الخوارج والقاسطين أهل
الشام .

)١(‏ والحديث يأتي بسندين آخرين تحت الرقم: و41 414: في الورق: /1/174/ وفي
الورق: / ١4‏ /ب/.

(1) كذا في أصلى ء والذي ورد بنحوالإستفاضة وهومقطوع الصدورهودأمرت أن أقاتل الناكثين».
والظاهرأنَ مافي أصلي هاهنا من لفظ :“«أقتل» مصححف عن «أقاتل» » وإن كان هذا التعبير أيضاً
صحيحاً في حدّ ذاته.

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أي طالب کرم لله وجهه : ج ۲ n ES‏
[حديث أبي الطفيل في إخبار النبيّ صلى الله عليه وآله
وسلم في يوم خيبر عن مروق الخوارج]

۷- محمد بن سليمان قال: حدثنا أحمد بن علي بن
الحسين بن مروان قال: حدثنا. الحسن بن عليّ [بن] عفان العامري
قال: أخبرنا عليّ بن حكيم قال: أخبرنا محمد بن فضيل بن غزوان
الضبّي عن الوليد بن جميع :

عن عامر بن وائلة قال: لما كان يوم خيبر أتى رسو ل الله
صلى الله عليه وآله وسلم رجل مججزوز الرأس محلوق فقال: ما
عدلت!! ![ف]قال [له النبي]: إذا .لم أعدل أنا فمن يعدل؟

قال: فعفا [البي] عن الرجلل فنذهب فقال: أين الرجل؟
فطلب فلم يجده فقال: إله يحرج من أمني قوم سيماهم سيما هذا
يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرميّة ينظر في قدحه فلا
يرى شيئا ثم ينظر في رصافه فلا يرى شيئا ثم ينظر في [نضيّه] فلم
ير شيئاً5).

وأيضاً يأني الحديث يسند آخر تحت الرة

81 في الورق: /174/أ/ وفي هذه الطبعة
000 اتل) وهو أيضاً يؤيّد / أقتل» هنا مصحّفة عن «أقائل».
والحدیث قد رواه ابن عسكر بأسا: تحت الرقم : »11١78‏ ومابعده من ترجمة أمير
المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج ۴ ص 7٠١‏ ط۲ .
وقد أوردنا الحديث في تعليقه عن مصادر آخر.
00) مابين المعقوفين أخذنا من الحديث : 148 من كتاب خصائص أميرالمؤمنين عليه السلام
تأليف النسائي ص 705 ط بيروت.
وكان في أصلي هاهنا هكذا: ينظر في رصافه فلم يرشيئاً نم ينظر فلم ير شيئأ .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث POOLS AVS‏

[إخبار النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن مروق الخوارج عن

الدين برواية أمّ المؤمنين عائشة وتصديق أمير المؤمنين عليه السلام
اما

۸- حدثنا أحمد بن عليّ قال: حدثنا الحسن بن علي قال :
: أخبرنا علي بن حكيم قال: أخبرنا محمدعن عاصم
بن كليب الجرمي عن أبيه :
قال : كنت عند عِليّ جالساً إذ دحل رجل عليه ثياب السفر -
قال: و[كان] عليّ يكلم الناس ويكلّمونه ‏ فقال: يا أميز المؤمنين
أتأذن لي أن أتكلّم؟فلم يلتفت إليه وشغله ما هو فيه فجلس الرجل
[إليّ] فسألته ما خبرك؟ قال :. كنت معتمراً فلقيت عائشة فقالت
لي : من هؤلاء القوم الذين تخرجوا بأزضكم يسمّون حرورية؟قال:
قلت: خرجوا من مكان يسمَئ حروراء فسمُوا بذالك. قالت: شهدت
هلكتهم؟ قال [محمد بن عاصم]-: فلا ادري أي
وقال ابن الأثير في شرح الحديث في مادة «نضي» من النهاية: النضي : نصل السهم . وقيل:
هوالسهم قبل أن ينحت إذا كان قدحاً. قال ابن الأثير : ] وهوأولى لأنه قدجاء في الحدديث ذكر
النصل بعد النضيّ .
وقيل : هومن السهم مابين الريش والنصل . قالوا: سمي نيا لكثرة البري والنحت فكنّه جعل
نضواً أي هزيل.

ليلكا والحديث روا أيضاً الحافظ النسائي تحت الرقم : 7 من كتابه خصائص أمير المؤمنين
عليه السلام ص 7١6‏ ط بيروت قال:
أخبرنا علي بن منذر [الطريقي ] قال: حدثنا [محمد] بن فضيل [بن غزوان] قال : أخبرناعاصم
بن كليب الجرمي عن أبيه.
ورواه عبد الله بن أحمد بسندين في آخر مسند علي عليه السلام تحت الرقم : 217174-11/85
من کتاب المسند: ج ۱» ص. . .ط ١ء‏ وفي ط ۲ ج ۲ ص ۴٣١‏ .
ورواه أيضاً في الحديث: 48419 من باب فضائل علي عليه السلام من كتاب الفضائل ص . .

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج Prices ١‏
ذلك [أجابها هل ] قال: نعم أو [قال:] لا.[ف]قالت: طوبئ لمن
شهد هلكتهم أما والله لوشاء ابن أبي طالب لأخبر كم
خبرهم . فجئت أسأله عن خبرهم()

[قال:] وفرغ علي [من كلامه مع من كان يتكلم معه] فقال:
أين المستأذن؟[فقام الرجل] فقص عليه كما قصّ علينا قال: فأهلٌ
عليّ [صوته] فكبّر مرّتين فقال: إِني دخلت على رسول الله صلى الله
صلى الله عليه وآله وسلم وليس عنده أحد غير عائشة فقال؛ كيف
أنت يا علي وقوم كذا وكذا؟ فقلت: الله ورسوله أعلم .ثم أشار
[النبيّ] بينده فقال: يخرجون من المشرق يقرؤن القرآن لا يجاوز
تراقيّهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرميّة فيهم رجل
مخدج كأن يده ثدي حبشيّة.[ثم قال عليّ عليه السلام : ] أنشدكم
الله أخبرتكم به؟7) قالوا: نعم . قال: أنشدكم بالله أخبرتكم بأله
فيهم؟قالوا: نعم . [قال:] فاتيتموني فأخبرتموني انه ليس فيهم
فحلفت لكم بالل أله فيهم فأتيتموني به تسحبونه كما نعثٌ لكم؟
فقالوا: نعم . [قال: ] صدق الله ورسوله.

و رواه أيضاً عبدالله بن أحدبسندين تحت الرقم: )١4٠١(‏ وما بعده من كتاب السئة

ص۲۹۹ ط ۱ء قال:

حدثني أيومعمر المذلي إسماعيل بن إبراهيم بن معمر الهروي حدثنا عبدالله بن إدريس أخبرنا
عاصم بن كليب عن أبيه. ..

آنا ربكر ابن ني شيبة حدثنا محتدين فضيل عن عاصم بن كليب عن أبيه...

وانظر الحدیث: (۱۳۹۸) وما حوله من کتاب الستة ص۲۹۷ ۲۹۸.
(1) هذا هوالظاهر ا مذكور ني كتاب خصائص علي عليه السلام. وني أصلي هذا: «أسألك
(؟) هذا هوالظاهر المذكور في الحديث: «۱۸۲» من كتاب الخصائص, وني أصلي: «'
أخبرقكم بهم ...6

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث 0
[حديث مروق الخوارج برواية أنس بن مالك خادم

النبي صلى الله عليه وآله وسلم]

4 حدّثئنا أحمد بن علىّ قال: حدثنا الحسن/١17١/ب/‏
بن علي قال: أخبرنا عليّ قال: أخبرنا محمد عن أبان بن أبي
عیاش :

عن أنس بن مالك قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم يقول: سينشأ فيكم قوم يعجبونكم ويعجبهم أنفسهم يقرؤن
القرآن بألسنتهم لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الإسلام كما يمرق

السهم من الرميّة.

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج * و

خبر الحرورية[ من الخوارج بطرق أخرعن كبارالصحابة

وهم سهل بن حنيف الأنصاري وأبي سعييد الخدري
وأبي أمامة والإمام أمير المؤمنين عليه السلام]

٠‏ حدثنا أحمد بن علي قال: حدثنا الحسن بن عليّ
قال: أخبرنا عليّ قال: أخبرنا محمّد قال: حدثنا أبو إسحاق
الشيباني :

عن سیر بن عمروقال: دخلت على سهل بن حنيف فقلت:
أخبرني ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟[قال:
سأخبرك بما سمعته لا أزيدك عليه](١)‏ سمعت رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم يقول: - وضرب بيده -يقول: - يخرج من هاهنا قوم
يقرؤن القرآن لا يجوز تراقيّهم؟ يمرقون من الدين كما يمرق السهم من
الرميّة .

قال [يسير] :فقلت [لسهل]: أما لهم علامة؟قال: هذا ما سمعته
لا أزيدك عليه .

(1) ما بين المعقوفين كان في هامش أصلي وكان كاتب أصلي هذا رحه الله كتب فوقه حرف : «ظ » وبقدره
أبق في متن الكثاب بياضاً وكنب في بداية البياض حرف: : «ض» وكان بعد البياض في الأصل: «لا أن
تدرك عليه سمعت رسول الله صل الله عليه وآله وسلم يقول وضرب بيده. . .».

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث SOE‏ ايا

۸٠١‏ حدّثنا أحمد بن على قال: حدثنا الحسن بن علي قال:
أخيزنا عل بن الحكيم ققال: أخبرنا محمدعن أبي سفيان عن أبي
نضرة :

عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
تفترق أمّتي فرقتين منهم مارقة يمرقون من الدين كما يمرق السهم
من الرمرّة لا يزيدون على الإسلام حتى يزيد السهم على فوقه(©
سيماهم التحليق يقتلهم أولى الطائفتين بالحقّ .

[قال أبو سعيد:] فلمًا قتلهم علي قال : إنَّ فيهم رجلا مخدجاً.

للسشسسششددكدكد ——

() كذا في أصل.

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج * او

خبر السلطان الظلوم [والمارق الخارج من الدين]

٠7‏ حدّثنا أحمد بن علي قال: حدثنا الحسن بن على قال:
أخبرنا علي بن حكيم /۱۷۲|/ قال: أخبرنا محمد بن فضيل عن
أبان بن أبي عيّاش عن أبي غالب:

عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
رجلان من أمّتي لا تنالهما شفاعتي ذو سلطان ظلوم غشوم عسوف
ومارق من الدين خارج منه .

8 حدّثنا أحمد بن عليّ قال: حدّثنا الحسن بن

عليّ قال: أخبرنا عليّ قال: أخبرنا محمد عن أبان عن أبي غالب:

عن أبي أمامة قال:جيء برَؤس من رؤس الحرورية قال:
فبكى أبو أمامة ثم قال: كلاب النار. فقلنا له: أنت تقوله أو سمعت
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقوله؟قال: بل سمعت رسول
الله يقوله.

4 حدّثنا احم دبن علي قال: حدثنا الحسن بن علي
قال :أخبرنا علي قال : أخبرنا محمد عن الأعمش:

عن سويد بن غفلة قال: قال علي : إذا حدّثتكم عن رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم حديثاً فوالله لثن أخرٌ من السماء أحبٌ
إليّ من أن أكذب عليه وإذا حدّئتكم فيما بيني وبينكم فإِنّ الحرب
خدعة فإني سمعت رسول الله صلى عليه وآله وسلم يقول: سيخرج
في آخر الزمان [قوم] أحداث الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من قول
خير البرية يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرميّة فأينما
لقيتموهم فاقتلوهم فإنَّ قتلهم أجر لمن قتلهم يوم القيامة .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث EVARE‏

خبر [حرب] البصرة [ووصية علي عليه السلام

عسكره أن لا يقتلوا مدبراً ولا ي دفوا على
. جريح . . .]

هخم حدّثئنا أحمد بن عليّ قال: حدثنا. الحسن بن علي

قال: أخبرنا علي قال: أخبرنا محمد عن عطاء بن السائب.
. عن الشعبي وأبي البختري وأصحاب ءليّ قالوا: لما ظهر

عليّ على أهل البصرة قال:

لانقتلوامدبراً ١01/‏ /ب/ولاتدففوا على جريح ولكم ما في
ع كرهم وعلى نسائهم الغَدّةبؤما كنان لهم من مال في أهليهم
فهو ميراث على فرائض الله تعالئ

قالوا: كيف يحل لنا دماؤهم ولا يحل لنا نساؤهم
وأرقاؤهم؟قال: لا يحل لكم ذلك. فلا أكثروا عليه قال: هاتوا
سهامكم اقرعوا على عائشة! إقالوا: نستغفر الله . قال: وأنا أستخفر
الله ().

5 ٠1۲ص وانظرالباب الثالث من كتاب تيسير المطالب في ترتيب أمالي السيد أبي طالب‎ )١(
٠ ولاحظ أيضاً أوائل المختار: :171 من كتاب نهج السعادة: ج ۱ ص ۳۷۲ ط۲‎

مناقب الإمام أمير امؤمنين عل بن أي طالب كرّم لله وجهه : ج 7 ريا
[قول أمير المؤمنين عليه السلام في الخوارج: فإن قاتلوا
إمام عدل فقاتلوهم وإن قاتلوا إمام جور فلا

[وما ورد حول تخميس أمير المؤمنين عليه السلام أهل
النهر وأخذه العبيد والإماء منهم]

5 [حذثنا] أدمد بن علي قال: حدثنا الحسن بن علي
قال: أخبرنا علي قال: أخبرنا علي بن إسماعيل بن سبيع :

عن الحكم أنه قال: حمل عليّ أهل النهر.

37 [حدثنا] أخميد بن علي قال: حدثنا الحسن بن
عليّ قال: أخبرنا عليّ قال: أخبرنا محمد عن الأعمش عن عمرو بن
مرة عن عبد الله بن الحارث الجراني قال: حدثئي رجل من بني نصر
بن معاوية قال:

كنا عند علق [عليه السلام]فذكرنا الخوارج فسبيناهم ففال: لا
تسبوهم فإن قاتلوا إمام عدل فقاتلوهم وإن قاتلوا إمام جور فلا
تقاتلوهم فإن لهم بذلك مقالاً .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث OS EEE‏
ركلام الإمام أمير المؤمنين لما طلب من جنده أن يأتوه
بالمخدج فقالوا: لا نجده في القتلى]

۸ [حدّثنا] أحمد بن عليّ قال: حدثنا.الحسن بن علي
قال: أخبرنا علىّ قال: أخبرنا محمد بن فضيل عن محمد بن حفص
عن أبي هريرة عن أبيه قال: :

أخذ عليّ يوم الجمل العبد والأمة.

٩‏ [حدّثنا] أحمد بن علي قال : حدّثنا الحسن بن علي
قال: أخبرنا علي قال: : أخبرنا مجمد عن عطاء بن السائب عن أبي
عبّاس مولئ أبي جحيفة وقد كان يفضّل على أبي جحيفة ‏ قال:
سأله ميسرة وأنا أسمع عن أهل النهر؟فقال:

وجد عليّ وجداً لم أر وجدا قط اشد منه فقال: ويلكم أي
مكان هذا؟فقالوا: هذا [مكان] كذا وكذا. فقال: فأيّ نهر هذا؟قالوا:
النهروان قال: صدق الله ورسوله وكذّبتم التمسوا فال فيهم رجلا
مخدجاً ليسله كف ولاذراع على طرفيده /1/107/ مشل ثدي
المرأة له حلمة مثل حلمة الثدي عليها سسع شعرات طوال معقفات .

[قال:] فالتمسناه] حتّى يئسنا فلما رأيت وجده
تحرّكنا وأنا يومئذ شاب شديد فأتينا خندقاً فيه نفر منهم بعضهم
على بعض فاستخرجناه فلمًا انتهينا إليه كبّر وفرح فرحاً ما رأيت
[منه] فرحاً أشدٌ منه.

فقال له ميسرة : أنت رأيته؟ فقال: أشهد [بالله] أني قد رأيته .

مناقب لما مير لؤمنين عل بن أي طالب كيم ال وجهه: ج ‏ للق لمعمل ممم
[ما, دار بين مسروق وبين أمٌ المؤمنين عائشة حول
الخوارج وقولها: ما كنت أشتهي أن يلي علي قتلهم]

١‏ [حدّئنا] أحمد بن عليّ قال: : حدّثنا الحسن بن علي
قال: أخبرنا عليّ قال: أخبرنا محمد عن عطاء بن السائب أو
الأعمش - شك علي - عن مسلم :

عن مسروق [قال:] سألتني عائشة أكان في هؤلاء الذين قتل
علي رجلا مخدج؟ قال : قلت: نعم . قالت: فإذا رجعت إلى الكوفة
فاذهب فسل كلّ ربع من أرباع الكوفة شهادة تفر متهم قال: فأتيناها
من كل ربع بشهادة سبعين رجلا كلّهم رآه وشهدوا عليه وكتبت
أسماءهم وأنسابهم فلمًا جئتها وقرأت عليها الكتاب قالت: ماكنت

أشتهي [أن] يلي قتلهم علي !!!

والحديث يأتي بسند آخر بتفصيل في متنه في آخر هذا الجزء في الورق : 1/008

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث ا ل Peis‏

[حديث آخرفيالخوارج وما ظهر منكرامةعليّ عليه

السلام عند ما أخبر عسكره بأن يبحثوا عن المخدج
فقالوا: إنا بحثنا عنه ولم نجده]

١‏ - حدّثنا أحمد بن عليّ قال: حدثنا الحسن بن عليّ
قال: أخبرنا عليّ عن محمد عن مسلم الملائي :

عن حبّة قال: لما أن توجّه علي إلى الخوارج دعاهم أن
يرجعوا فقالوا: لا.[ف]قال: لا تقاتلوهم . قال: فرمى الخوارج الناس
وجرحوا أناساً من أصحابه فقالوا: يا أمير المؤمنين قد جرح فينا
أناس . [ف]قال: انهدوا إليهم فهذا حينَحِلٌ لكم قتالهم . [فهجم جنده
عليهم]فما كان إلا قريب من نضف النهار حتى قتلوا فقال علي :
اطلبوا لي رجلا مخدج اليد.

فقال حبّة: يا أمير المؤمنين إِنّك لتنعت نعتة رجل [رأيته
قديماً] رأيت رجلا في [أهل] الشرك يسقى إبلاً له يمد الغرب0©
فيأخذه بيده ثم يمدّه فيأخذه بفيه حتّى تصدر إبله عن ريّ !قال
/107/ب/ : فسأله ابن عم له: ما شأن يدك؟قال: عضها بعير.

(1) الغرب -عل زنة حرب.: الدلو العظم .

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج * 0

قال: فقال علي : أطلبوه. فطلبوه فلم يقدروا عليه ثمّ قال:
ارفعوا فاطلبوه . [فطليوه] فلم يقذروا عليه !و[كان] جبينه يسرشح
[عرقاً] قال: فأتينا مؤخر العسكر فإذ نحن بسواد وإذاً نحن بربضة
نحو من ثلاث مائة") قال: فجعلنا نستخرجهم واحد واحداً قال:
فاستخرجناه وجعلناه على بغل يخطّ بيده ورجليه الأرض فلمًا أتيناه
به قال عليّ : شقّوا عنه فان فيه آيةٌ أخرئ. قال: فأخذ قميصه فشقٌ
- وزكان] عليه قميص غليظ ‏ فإذاً الثدي الذي يلي اليد الضريرة
كحبّة النابة”"» ليس عليه سواد! وعلى اليد الصريرة سبع شعرات
معقّفات كأنْهنٌ التي تحرّز بهن الإسكاف” قال: ثمّ مددت الصريرة
إلى منكبه فما حال بيني وبينها عظم!

[ف]قال علي عند ذلك :. صذق الله وبل رسوله إِنْ رسول الله
حدّثنا أن قوماً يخرجون في آخر الزمان يقرؤن القرآن لا يجاوز
حناجرهم أو تراقيّهم يمرقون م نالإسلام.كما يمرق السهم من الرميّة
يقتلهم أحد الطائفتين9».

)1١(‏ الريئضّة -على زنة قري مقتل كل قوم قتلوا في حل واحد. الجماعة من الناس على هيئة الريض.
() کذا۔

(۴) کذا.
(4) كذا ني أصلي. وني كثير من المصادر: «أولئ الطائفتين بالحق».

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث ESD‏

[ حديث ابن الحنفية حول بداية توجّهأميرالمؤمنين

عليه السلام إلى البصرة إلى بدء مناوشة الفريقين
وإلتحام الحرب]

۴ [حدّئنا] ] أحمد بن عليّ قال: حدثنا الحسن بن علي
قال: أخبرنا محمدعن فِطْر:

عن منذر الثوري قال: سمعت محمد بن الحنفيّة [يقول: ] لما
أن توبّه طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة قال:سمع بذلك علي وهو
في المدينة- قال : - فأقبل وأقبلنا معه في تسع ماثة فلمًا نزل بذيقار
قريباً من البصرة - قال: - بعث عَمّاراً والحسن إلى الكوفة فاستنفرهم
فنفر معه تسعة آلاف قال: فمنهم من أخذ البرّ ومنهم من أخذ الماء
قال: ولحق بنا من أهل البضرة من عبد القيس ألفان فكنا اثنا
عشرألفاً إلا مائة وكانوا أكثر منًا.

فلمًا صافٌ بعضنا بعضاً أعطاني الراية قال: وضجٌ الناس إليه
[أن] السهام قد عقرتنا. قال: فأمرهم بالکت» سا دنا الناس
بعضهم من بعض رآى مني نكوصاً فأخذها مني فقاتل.

قال: وحملت يومئذ على رجل من أهل البصرة فلمّا غشّيته
بالرمح قال: أنا على دين علي بن أبي طالب فلمًا عرفت الذي أراد

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أي طالب كرّم الله وجهه: ج 7 PASSE‏

[طريقان آخران لحديث أمر النبي صلى الله عليه وآله

وسلم علياً بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين برواية
أمير المؤمنين عليه السلام وأبي أَيُوبٍ الأنصاري]

417 حدّثنا أحمد بن عليّ قال: حدثنا الحسن بن عليّ قال:
أخبرنا عليّ قال: أخبرنا محمد عن الأعمش:

عن أبي سعيد التيمي قال: سمعت عليّاً يقول: أمرت بقتال
ثلاثة الناكثين وهم هؤلاء الذين فرغنا منهم والقاسطين وهذا وجوهنا
إليهم والمارقين فلم أردهم بعد؟

۳ والحدي تقدم يسندين آخرين في أوّل هذا الجزء تحت الرقم: «147-01» في الورق: /١٠١/ب/‏

وتقدم هناك ذكر بعض نصادره فراجع .
وأيضاً الحديث يأتي قري تحت الرقم: «817» في الورق: /174/ ب /وفي هذه الطبعة ص...

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث اا

4ه حدّئنا أحمد بن علي قال: حدثنا الحسن قال: أخبرنا
عليّ قال: أخبرنا محمد عن إبراهيم النحري عن رجل من الأزد:

عن أبي صادق قال: قدم أبو يوب [الأنصاري] فاشترت له
الأزد جزوراً فبعثوا بها [أليه] مع أبي صادق فدخل عليه أبو
صادق بتلك الجزور فقال: يا أبا أيّوب رحمك الله ما حملك على
استقبال هؤلاء تقاتلهم و قد أكرمك الله بصحبة نبيّه و بارك
عليك؟

[ف]قال [أبو أيُوب]: يا أبا صادق إنَّ رسول الله صلى

الله عليه وآله وسلم عهد إليّ أن أقاتل الناكثين فقد قاتلتهم وعهد إليّ
أن أقاتل القاسطين فقد قاتلتهم وعهد إليّ أن أقاتل المارقين فلم
أقاتلهم بعد.

ثم قال:] حدّئنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن قوماً
يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرميّة .

4 وللحديث أسانيد ومصادر جمّة يجد الباحث كثيراً منها تحت الرقم: 117؟١»‏ وما بعده وتعليقاتها من

:ج ۴ص ۲۱۲ .

ترجمة أميرالمؤمدين عليه السلام من تاريخ

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أي طالب كرّم الله وجهه: ج ‏ 0
[قول أمير المؤمنين عليه السلام لما سمع شعار
الخوارج: كلمة حقٌّ يراد بها الباطل وجوابه للناس لما
قالوا له: أمتهم . فقال: كلا إتهم لفي أصلاب الرجال]

6 حدّثنا أحمد بن علي قال: حدثتنا الحسن قال: أخبرنا
محمدعن صدقة بن المثئ النخعي [المُتفق على توثيقه]قال:
سمع ت[جدّي] رياح بن الحارث يقول: كان عنيّ في المسجد
والحرورية في السوق ينادون: «لا حكم إل ل فأجابهم
/ /ب/ علي : حكم الله نتظر فيكم [إنْها] كلمة حقْ يراد بها
باطل .

فقال الناس: يا أمير المؤمنين أمتهم . قال: فقال: كلا والله
إنهم لفي أصلاب الرجال.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالك ‏ ` لمم ممم 41م
[طريق آخر لقول أمير المؤمنين عليه السلام: أمرت
بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين]

7 حدّثنا أحمد بن علي قال: حدثنا الحسن قال: أخبرنا
علي قال: أخبرنا محمد عن مسلم الملائي عن إبراهيم:
ةع قال: قال علي : أمرت بقتال الناكثين
والقاسطين والمارقين. :
[قول أمير المؤمنين للخوارج لما تنادوا: «لا حكم إلا
شع : إنها كلمة حقٌّ يراد بها:الباطل ألا إِنْ لكم عندنا
ثلاث خلال ما كنتم معنا]

۸ حدّثنا أخمد بن علي قال: حدثنا الحسن قال: أخبرنا
علي قال: أخبرنا محمد عن الأجلح عن سلمة بن كهيل:

عن كثير بن نمر قال: بينما أنا في الجمعة وعليّ على المنبر
إذ قام رجل فنادق: دلا حكم إلا » ثم قال آخر: دلا حكم إلآ »
ثمّ قاموا من نواحي المسجد يحكمون فأشار إليهم عليّ بيده [أن]
اجلسوا [ثم م قال:] نعم لاحکم إلا لله [والذي تقولون] كلمة حقٌّ
يطلب بها باطل حكم الله أنتظر فيكم آلا إن لكم عندنا ثلاث خلال
ماكنتممعنالا نمنعكم مساجد الله أنتذكر[وا]فيها اسمه ولا
أمنعكم الفيء ء ما دامت أيديكممع أيدينا ولا نقاتلكم حتى تقاتلونا.

تت
()ما بين العقوفين قد سقط عن أصلي ولابة منه.

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج ۲ 1

[كلام أمير المؤمنين عليه السلام حول قتاله مع أعدائه]

6 حدّثنا أحمد قال : حدثنا الحسن قال: أخبرنا علي
قال : أخبرنا محمد عن سالم ب بن أبي حفصة :

عن مازن [العائذي] قال: سمعت عليَاً يقول: ما وجدت [بدَاً]
من القتال أوالكفر بما أنزل الله على محمد.

[ استئذان طلحة
والزبير للدخول عليه وإذنه لهما وصعودهما إليه وهما
يقولان: ما بايعته قلوبنا وإنّما بايعته أيدينا]

١‏ حدّثنا أحمد قال: حدثنا الحسن قال: أخبرنا علي
قال: أخبرنا محمد قال: حدثنا حميد الهلالي :
۹ والحديث رواه أيضاً الحاكم النيسابوري في كتابه الأربعين كيا رواه عنه الحدتوثي في الباب: ؛ 10ن)» من
السمط الأول من كتاب فرائد السمطين: ج ١ه‏ ص ۲۷۹ ط بيروت.

أيضاً ابن عساكر بسندين تحت الرقم : ۱۲۲۴-۱۲۲۲۵» من ترجة أميرامؤمنين عليه السلام
عن تاريخ دمشق: ج ۴ ص ۲۲۰

و رواه

والحسديث رواه أبو بكر ابن أبي شيبة بمعايرة جزثية في كتاب الأمراء تحت الرقم :
)1١14(‏ وفي أوائل كتاب الفتن تحت الرقم : (۱۹۹۲۲) من كتاب المصنف: ج١1ء‏ ص١٠٠٠‏ »
7 قال: حدّثنا عحمّد بن بشر قال: : سمعت أحمد بن عبد الله الأصم يذكر عن أمَّ راشد جدّته
قالت:

كنت عند أمّ هانئ فأتاها عل (عليه السلام) فدعت له بطعام فقال عل (عليه السلام) :
مالي لاأرى عندكم بركة؟ - يعني الشاة - قالت: سبحان الله بل والله إن عند لبركة . قال : إنُاعنى
الشاة .قالت [أم راشد]: ونزلت فلقيت رجلين في الرحبة فسمعت أحدهما يقول لصاحبه : بايعته

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث لل ممم ممم

عن أمْ راشد مولاة أمّ هانىء بنت أبي طالب ,أن عليّاً دخل
على أمّ هانىء بنت أبي طالب فقال: مالي لا أرى عندكم
بركة؟فقالت أمّ هانىء: كفئ [بأمير المؤمنين بركةً]“ فقال: لست
أعني هذه إِنّما أعني الشاة. [قالت :] فقرّبت له طعاماً فأكل ثم
استسقئ فذهبت للماء فإذاً رجلان على باب الحجرة فاستثذنا فأذن
لهما قالت: [ف]نزلت إلئ أسفل الدار فأبطات /1/175/ والله بالماء
فصعدا الدرج) وأحدهما يقول لصاحبه : إنْما بايعته أيدينا ولم
يبايعه قلوينا!!!

قالت: فأتينه [بالماء] فوضعت القدح بين يدي علي

أيدينا ول تبابعه قلوينا.

قالت: فقلت: من هذان الرجلات؟ فقالوا: طلحَة والزبير [ثم] قاتل : فإ قد سمعت
أحدهما يقول لصاحبه: بايعته أيدينا قلوبنا؟ !!

فقال علّ: «[ف: ن نكث فانَّا ينكث على نفسه ومن أوفى بها عاهد عليه الله فسيؤتيه الله
أجراً عظيياً» /٠١[‏ الفتح : 44].

أقول: هذا لفظ ابن أبي شيبة في أوائل كتاب الف

» وأما لفظه فى كتاب الأمراء فأقصر

منه» وفيه أيضاً: «سمعت حيد بن عبد الرحان الأصم. . .2

يباً من صدر الحديث رواه الطبراني بسند آخر عن النبي صل الله عايه وآله وسلم
تحت الرقم: )۲۷١۷(‏ من كتاب المعجم الأوسط: ج۴ ص۴۴۱ قال: خدثنا إبراهیم » قال:
حدثنا إبي قال: حدثنا أبو معاوية قال : حدثنا يوسف بن صهيب عن صاحل بن أبي عمرة:

عن أم هانئ بنت أبي طالب قالت: دخل عل النبي صل الله عليه وآله سلم فقال: : مالي
لاأرى في بيتك بركة؟ قلت: وما البركة التي أنكرت من بيتي؟ قال: : لاأرى فيهم شاةٌ.
(1) بقدرما وضعناه بين امعقوفين كان في أصلي بياض.
(۳) الظاهر أن هذا هوالصواب. وني أصلي: «*أصعد الدرجة وأحدهما يقول لصاحبه. .. ». والدرج -عركة.:
علي

مناقب الإمام أمير ا لمؤمنين عل بن أي طالب كرّم الله وجهه: ج 7 O‏
صلوات الله عليه قالت: فقلت له: جعلت لك الفداء إني سمعت
هذين الرجلين يقولان: إِنّما بايعته أيدينا ولم يبايعه قلوبنا. [قالت:]
فقرأ عليّ هذه الآية : إن الذين يبايعونك إِنّما يبايعون الله يد الله
فؤق أيديهم» /١١[‏ الفتح : 48] [فقرأ الآية الكريمة] حبّى ختمها.

قال؟فقلت لأمّ هانىء: من هذان الرجلان؟قالت: طلحة
والزبير. فعرفتهما حتّى هلكا؟

خبر عائشة[في بدء عزيمتها إلى البصرة]

[حدثنا] أحمد بن علّ. قال: حدثنا الحسن قال: أخبرنا
عليّ.قال: أخبرنا محمد بن فضيل عن الأجلح عن عبد الرحمان بن
أبزي :

عن أبي عبد الله الجدلي قال: بينا نحن بمكة وقد قتل عثمان
في ذي الحبّة فأقبل طلحة والزبير حتّى قدما على عائشة فدخلا
عليها فخرج مناديها فنادا: من كان يريد الخروج مع طلحة والزبير
فليسر فإنّ أمّ المؤمنين سائرة!!

قال أبو عبد الله: فدخلت عليها ‏ وكنت لها صديقاً - فقلت
لها: يا أمّ المؤمنين هل أخرجك رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم في غزوة قط أو في قتال؟أولم يأمرك أن تقعدي في
بيتك؟[قال: ] فلم أزل بها وأذكّرها وأناشدها حتى قعدت فأمرت
مناديها [أن ينادي :] من كان يريد الخروج مع طلحة والزبير فإنّ أمْ
المؤمنين قد قعدت.

فلمًا سمع طلحة [نداء] المنادي أقبل فدخل عليها فنفث في

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث ا اا
أذنها فخرج مناديها فنادا: من كان يريد المسير مع طلحة والزبير
فليسر فان أمّ المؤمنين سائرة. !!

فلمًا كان من أمرها ما كان ورجعت إلى المدينة [سرت إليها
حتی وقفت علی باب بيتها بيتها ف] قلت: سلام عليك [يا أمّاه] أيدخل
//ب/ أبو عبد الله الجدلي)؟قال: [فأذنت لي بالدخول
فدخلت وسلّمت عليها] فانتحبت [حينما رأتني] حتى رحمتها ثم
أنشأت تحدّثني :

قالت: وقفت مع الناس يوم الجمل على تلّ عليّ فسمعت
صوتاً لم أسمع مثله قط فقلت لغلام كان معي : اذهب ويحك فانظر
ما هذا الصوت؟فذهب ثم أتان فقال:. تواقعوا. فقلت: الصوت فينا
أو فيهم؟قال: لا بل فيكم . فقلت: ذاك خير لنا أو شرٌ لنا؟قال: لا بل
شر لكم . قالت: فسمعت الصوت مر أخرى فأرسلت الغلام فقال لي
مثل مقالته [في] المرّة الأولى فسمعت الثالثة فذهبت أنظر فإذاً أنا
في مثل لبجة البحراقالت: وزلق الجمل فبرك وجاء رجل حتى أدخل
يده فقلت: ويلك من أنت؟فقال: أبغض أهلك إليك. قلت: [أنت]
محمد؟قال: نعم . قالت: [قلت له:] فلا تسأل عن عذل قالت: ثم
جاء عمّار وجاء الأشتر [فقلت لهما:] فلا تسألا”» عن عذل
وشتم! ! إحتى قال: وددت5 أن السيف كان نالك .

)١(‏ هذا هوالظاهر, وما بين
(1) مابين المعقوفين زيادة ظنية
وشتم...»

توضيحية متا. وني أصلي : «أدخل أبوعيدالله الجدلي».
؛ لإصلاح بارة المتن وكان في أصلي : «فلاتسأل عن عذل

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم لله وجهه : ج ۲ لل اكوم

[تذكير أمير المؤمنين عليه السلام أمّ المؤمنين عائشة

بعصيانها لله ولرسوله في حياة النبيّ صلى الله عليه و
آله وسلم وأنّه بعد ذلكما بِرّأها دليل]

47 [حدّئنا] أحمد بن علي[ بنعلي] قال :حدثنا الحسن بن
علي [قال: أخبرنا عليّ] قال: أخبرنامحمد عن مسلم:

عن حبّة قال: قال عليَ رضي الله عنه لعائشة :' أما نك إحدي
اللتين صغت قلوبكما فما الذي برًأك؟().

() الکلا. إلى ما هو امْحفّق عند المسلمين كاقَةٌ من أن عائشة وحفصة كادتا على أن نبنّضا مارية
القبطية عندالبي صل الله عليه و آله و سلمافأئزل الله تعالى في تهديدهما الآية الثانية و ما بعدها
من سورة التحرم وهو قوله تعالئ : (و إذ أسرّ النبيّ إلى بعضن أزواجه حديئا فنا أت به وأظهره الله عليه
عرف بعضه وأعرض عن بعض فلا نتأها يه قالت: من أنبأك هذا؟ قال: نهأني العليم الخبير إن تتوبا إلى الله
فقد صغت فلوبكا وإن تظاهرا عليه فإ الله هومولاه وجبريل وصالح الؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير).

والقضة رواها جبع كثير من الحطاظ منهم أحمدين حنبل فىمستدعمر تحت الرقم: (۲۲۲) من
کتاب السئد: ج ۱ء ص ۴۴ ط ۱ء وفي له ۲ ص ۲۲ قال:

حذثنا عبد الرزاق» أنبأنا مشر عن الزهري عن عبيدالله بن عبدالله ابن أبي ثورعن ابن عباس

قال:

ل أزك حرياً على أن أسأل عمربن الخظاب عن |/ أنين من أزواج النبي صلى الله عليه ولم
اللتين قال الله تعالى [فيهما]: (إنَ تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبككا) [ ؟/ التحرم ::+] حتى حت
حمر وحججت معه فلمًا كثا ببعض الطريق عدل عمر وعدلت معه بالإداوة فتبرز ثم أناني فسكبت
على أمبرال من الرأنان من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم اللثان قال الله
تعالى [فيهما]: (إن تتو إلى الله فد صغت قللوبكا) فقال عمر: واعجباً لك یا ابن عباس! قال
الزهري: كره ولله ما سأله عنه و [لكن ] لم يكتمه عند قال: هي حفصة وعائشة 7

أقول : قريب منه رواه البخاري في تفسير سورة التحرم من كتاب التفسير من صحيحه.

وقال أحد محمد شاكر في تعليق ديث المتقدم من كتاب المسند ج ١‏ ص 06+ “.
ابن كثير في التفسير عندالمسند: ج+ ص 4088 4٠١‏ وقال:
وقد رواه البخاري ومسلم والترمذي والنساني من طرق عن الزهري به.

لعاف عمد ين اماق مقن من أعلام الترن تت 00
[إعتراف أمّ المؤمنين عائشة بأنها قد أحدثت بعد النبيّ
وتظاهرها بالندم تظاهر الفاشلين في أهدافهم]

77 [حدثنا] أحمد بن علي قال: حدثنا الحسن بن علي
قال: أخبرنا عليّ قال: أخبرنا محم دعن البري :

عن سليم مولا لعائشة قال: حرجت إلى مكة من المدينة فما
كانت تمرٌّ بحجر ولا شجر ولا جبل إلا وقالت: يا ليتني كنت مثل
هذا. وتبكي ندامةٌ على ما صنعت!!!

4 [حدّئنا] أحمد قال: حدثناالحسن قالأخبرنا عليّ قال:
أخبرنا محمد عن إسماعيل بن أبي خالد عن مدرك :

عن عبادة قال: قالت عائشة: والله لأن أكون قعدت فلم أكن
خرجت مخرجي هذا [كان] أحبّ إليّ من عشرة أولاد كلهم من
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كلهم مثل ولد الحارث بن
هشام .

4 وللحديث مصادر وأسائيد, وقد رواه أيضاً الببيتي في عنوان: «ما جاء في !. ره [أي
النبي صلى الله عليه وآنه وسلم ] بأنَ واحدةٌ من أتهات ال مؤمنين تنج عليا كلاب ا حوأب...» من
5 ص 4١١‏ ط بيروت قال:

بن عبدالله الحافظ أخبرنا الحسن بن يعقوب العدل, حدثنا محمدين عبدالوقاب
العبدي حدثنا جعفربن عون أخبرنا اسماعيل ابن أبي خخالد عن قيس بن أبي حازم:

عن عائشة قالت: وددت أني شكلت عشرةٌ مثل ولدالحارث بر:, هشام وأتي م أسرمسيري
الذي سرت.

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أي طالب کرم الله وجهه : ج ۲ انا
[اعتراف أمّ المؤمنين عائشة عند ما سمعت نباح كلاب
الحوأب بأن النبيّ
صلى الله عليه وآله وسلم نهاها من الخروج على عليّ ٠‏
عليه السلام]
6 [حذثنا] أحمد // قال: حدثنا الحسن قال:
أخبرنا عليّ قال: أخبرنا محمد عن إسماعيل بن أبي خالد:
عن قيس قال: قالت عائشة: إذا أنا مت فادفنوني مع أزواج
النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم فإنّي قد أحدثت!!!
5 [حدّثنا] أحمد بن علىّ قال: حدثنا الحسن بن علي
قال: أخبرنا علي قال: أخبرتا متمد عن إسماعيل:
عن قيس قال: لما أن أقبلت عائشة [من مكة سائرةٌ إلى
البصرة] نزلت ماء الحوأب [وهو] ماء لبني عامر [فنبحت عليها كلاب
الماء] قالت: أيّ ماء هذا؟قالوا: الحوأب . قالت: ردّوني ردوني فإني
سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: كيف أنا
بإحداكنّ إذا نبحت عليها كلاب الحوأب؟

ورواه الببيق بأسائيد في العنوان المتقدم الذكر في تعليق الحديث: (4 41) قال:

أخبرنا أبوعبدالله الحافظ قال: سمعت أباعبدالله الزبير بن عبدالواحد يقول: سمعت عبدان
الأهوازي يقول: حدثنا عمروين العباس حثنا محمد ابن جعفر حدثنا شعبة عن إسماعيل بن أي خالد
عن قيس [قال

إن عائشة لمّا أنت على الحوأب سمعت باح الكلاب فقالت: ما أظتنى إلا راجعة إني
سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلم قال لنا: «أيتكن تتبحعليها كلاب الحوأب». فقال الزبير:
ترجعین؟ لعل الله أن يصلح بك بن التاس.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث ملعم ممم ممم ممم م i‏

إخبار الصحابي العظيم حذيفة بن اليمان قبل حدوث

الحادثة بمدَةأنَ أمّ المؤمنين عائشة ستخرج في جند

وتقاتل المسلمين وتجعل بأسهم بينهم قال: وكأني
أراكم صرعئ حولها!!!]

7 [حدّثنا] أحمد بن علي قال: أخبرنا الحسن قال:
. أخبرنا علي قال: أخبرنا محمد عن مسلم:

عن حبّة عن حذيفة قال: أرأيتم لوأخبرتكم أن أصحاب البرانس
أصحاب الاساطير(» شراركم كنثم,تصدّقوني؟قالوا: سبحان
الله!! اقال: أرأيتم لو أخبرتكم أل أنْكم الحميراء عائشة تقاتلكم
كنتم تصدّقوني؟قالوا: سبحان الله؟!اقال: كأني سأنظر إليهم
مستمسكون بالسوابير والذنب7 كأنّي أزاكم. صرعئ حولها لا تغني
عنهم من الله شيئاً!!!

ثم رواه بسندين آخرين وروا قبله أحدبن حنبل في مسند عائشة من كاب المسئد؛ ج5
ص۲ و۷.

ورواه قبله أبوبكرابن أبيشيبة في كتاب الجمل من الصنف: ج ۱۵» ص ۲۵۹ وص ٠٠١‏
اط .١‏ وأنظرما علقناه على الحدیث ۲۸۲ من ترجة أميرالؤمنين من كتاب أنساب الأشراف: ج۲
ص٤۲۲‏ ط۱.

.».. هذا هوانطاهر, وني أصلي: «عن أصحاب البرنس أصحاب الأساطي‎ )١(
كثاء.‎ )0(

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أي طالب كرّم الله وجهه: ج ؟ 1

[إخبار النبي صلى الله عليه وآله وسلم في بداية قدومه
المدينة عند بناء مسجده بأنَّ عمّاراً تقتله الفئة الباغية]

[حدثنا] أحمد بن علي قال: حدثنا الحسن بن
علي قال: أخبرنا محمد عن أبان بن أبي عياش :

عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلموالمسجد يبن وعمّار ينقل لبنتين لبنتين والناس ينقلون لبئة لبنة
[ف]قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: عمار تقتله الفئة
الباغية .

6ه [حدّثنا] أحمد بن علي قال: حدثنا الحسن قال: أخبرنا
علي قال: أخبرنا محمد عن الأجلح :

عن عبد الله بن أبي الهذيل قال: لما بن رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم مسجد المدينة جعل يحمل هو وعمّار [اللبن] وعمّار

يرنجز:

نحن المسلمون نبتني مساجدا
فجعل /١۱۷/ب/‏ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول:
المساجد.

[قال:] وقد كان عمّار اشتكئ قبل ذلك [ف]قال بعض القوم :
ليمبوتن عمّار اليوم من الدؤب. قال: فسمعهم رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم فنفض جبهة عمّار من التراب وقال: عمّار ‏ ولم يقل
ويحك ولا ويلك يا ابن سميّة تقتلك الفئة الباغية .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث 221
خبر حذيفة [بن اليمان في حنّه على ملازمة الفئة
التي يكون فيها عمّار]

۰ [حدّثنا] أحمد قال: حدثنا الحسن قال: أخبرنا علي
قال: أخبرنا محمد:

عن حيّة قال: انطلقت أنا وأبو مسعود إلى حذيفة بالمدائن
فدخلنا عليه فقال: مرحباً بكم ما خلّفتما أحدا من قبائل العرب أحبٌ
إلى متكما. قال: فانبسط أبو مسعود وقال: يا أبا عبد الله اعهد إلينا
فإ أصحابك قد ذهبوا ونحن نخاف الفتنة. قال: فقال [حذيفة]:
عليكم بالفئة التي فيها ابن سِديّة فإِنّي سمعت رسول الله صلى الله
عليه وآلهوسلم يقول: عمّار يدور مع الحقّ أينما دار وإنه لتقتله
الفئة الباغية الناكشون عن الطريق ويكون آخر رزق له من الدنيا
ضياح من لبن" .
() هذا هوالظاهر الذكورى رواية ابن سعد وني أصلي: «نني مسجدأ».

والحديث رواه أيضاً ابن سعد في ترجة قار طبقاث البدرتین من كتاب الطبقات الکبری: ج ۲
ي 4 ر 6
ال:

ص ۲۵۲ ط بیروت قال

أخبرنا عبدالله بن غيرعن الأجلح عن عبدالله بن أني الحذيل قال :

لما بنى رسول الله صلل الله عليه وسلم مسجده جعل القوم يحملون [لبنة لبنة] وجعل النبي صل الله
عليه وسلم يحمل هو وعمّار [لبنتين لبنتين] فجعل عقّار يرتجز ويقوك:

نحن المسلموت تبني e‏

وکان اشتکیٰ قبل ذلك فقال بعض القوم: مون عتار اليوم. قسمعهم رسول الله صل الله عليه وسلم
ويلك-يا ابن سمي تقلك الفثة الباغية.

خر
(4) لعل هذا هوالصواء من اللبن ممزوج با ماء.

وني أصل: «ضاحيةٌ من لبن» والذي ورد في مصادر كثيرة: «ضياح من لين» والباح -بفتح
الضاد.: اللبن ا ممزوج بالماء. والفعل منه من باب «باع ».

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج ۲ ONS‏

قال حبّة: فشهدته يوم صفّين وهو يققول: اثتوني بآخر رزقي
من الدنيا. فأتي بضياحة من لبن في قدح له حلقة حمراء قال حبّة:
فما أخطأ حديثه مقياس شعيرة قال: ثم قال عمّار:

اليوم ألقى الأحبّة محمد وحزبه

[ثمّ قالعمّار رحمهالله] واللهلو ضربونا حبّى يبلغونا شعاف
هجر”" لعلمنا أنّا على الح وأنهم على الباطل وجعل يقول:
الموت تحت الأسل والقتل تحت البارقة0).

دقري نه روا الحاكم وه هو وألذهبي. في أواخرمداقب عقارمن كتاب المستدرلة :
ج ۳ ص ۴۹۱ قال:

حدئنا أبوالميئاس عحمدبن يعقوب حدثنا أبو البختري عبيداا بن محمدبن شاكر حدثنا أبو أسامة
حدئنا عبدالله الأعور:

عن حبّة العرني فال: دخلنا مع أبي مسعود الأنصاري على انهان أسأله عن الفئن فقال:
دوروا مع كتاب الله حيث ما دار وانظروا الفنة التي فيها ابن سمية فاتبعوها فإّه يدور مع كناب الله حييث ما

دان
قال: ف ومن ابن سمية؟ قال: [هو] عقار سمعت رسول الله صل الله عليه وآله وسلم يقول
5 له: لن تموت حثى نقتلك الفثة الباغية تشرب شربة ضياح تكن آخر رزقك من الدنيا
() کذا في اص والظاهر أنه محف عن «سعفات» قال ابن الأثير ني مادة «اسعف » من كيتاب اللهاية:
وني حديث الوضربونا حقى يبلغوا بنا سعفات هجر» السعفا. جمع سعفة -بالتحريك _ وهي أغصان
التخبل. وقبل: إذا يست سقيت سعفة وإذا كانت رطب فهي شطبة.

(۲) الظاهر أن هذا هو الصواب. وفي أصلي : لابارقة
وأيضاً روا الحاكم بسند آخر في كناب قال أهمل البفي من المستدرك: ج 1 من
١47‏ . للمبا:
ودواه أيضاً الطبري في عنوان: «مقتل عحّار» من حوادث سنة؛ ۷ من تاریخهج ۵ ص ۴۸

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث Poss‏

ا ااا ااا 000

قال: حدثنا محمدين عباد بن موسئ قال: حدثنا محمدبن فضيل قال: حدثنا مسلم الأعور:
الجوين العرني قال: انطلقت أنا وأبومسعود إلى حذيفة بالمدائن فدخلنا عليه فقال: مرحياً.
بکا ما خلفيا من قبائل العرب أحداً أحتٍ إليّ منكنا. [قال:] فأسندته إلى أبي مسعود؟ فقلنا: يا أبا عبدالل

قال حبّة: فشهدته يوم صفّين وهو يقول: انتوني بآخر رزق لي من الدنيا. فأتي بضياح من لبن في فدح
أروح له حلقة حراء فا أحطأً حذيفة

اليم القى

وا بنا سعفات هجر لعلمنا آنا على الح وأنهم على الباطل. وجعل يقول: اموت نحت

وحزبه
والله لوضربونا حثى يبا
الأسل والجتة تحت الباء

و روى الطبراني في مسند عبدالله بن مسعود تحت الرقم: )٠٠١1/1(‏ من المعجم الكبير:
ج ۱۰» ص ۱۱۷ء ط بغدادی قال:

حدثنا محمدين عبدالله الحضرمي حدثنا ضرا بن عرد حد ثنا عليٌ بن هاشم عن عمّارالدهني
عن سالم بن أبي الجعد عن

عن عبدالله عن النبي صلَى الله عليه وسلم قال: إذا اختلف الناس كان ابن سميّة مع الحق.

ورواه عنه الميشمي في كتاب مجمع الزواند: ج۷ ص ۲۲۴

أفول: وهذا موجز حديث رواه جماعة بأسانيدهم عن الصحابي عبدالله بن مسعود منهم
إبراهيم بن الحسين ابن ديزيل في سيرة علي عليه السلام قال:

حدثنا يحبى بن عبيدالله الكرابيسي حدثنا أبوكريب حدثنا أبومعاوية عن عمّاربن زريق عن

قوم كلهم يدعون إلى كتاب الل؟ فقال: : معدت وسو لضان ال عليه وام قرز : إذا اختلف
الناس كان ابن سميّة مع الحق.

هكذا رواه عنه ابن كثير في منيرة أميراللؤمنين من البداية والنهاية: ج4 ص .۲۷١‏

ورواه أيضاً الحاكم وصححة هووالذهني في الستدرك وتلخیصه ج ۴ ص .٠۹۱‏

ورواه أيضاً الببيق في عنوان: «ماجاء عن النبي في اخباره عن الفئة الباغية» من دلائل النبوة

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله جهه:اج
[حديث المتخاصمين في قتل عمّار وت
عمرو إياهما بالنار؟! !]

41 جدّئنا أحمد قال: حدثنا الحسن قال: أخبرنا علي
قال: أخبرنا محمد:

عن حبّة [قال:] أبصر [عبد الله] بن عمرو [بن العاص]
رجلين يختصمان [في قتل عمّار!! إفقال: إن هذين يختصمان] ٠‏
أيهما يدخل النار أوّل!!!إسمعت رسول الله صلى الله / ۱۷۷/|/ عليه
وآله وسلم يقول: قاتله وسالبه في النار.

فبلغ [قوله] معاوية فقال: والله ما نحن قتلناه ولكن قتله من
جاء به!!!

ص۴۲۱٤‏ قال:

أخبرنا أبوصبدالله الحافظ وأبوبكر أحدين الحسين القاضي قالا: حدثنا أبوالعباس محمدين
يعقوب حدثنا أبوبكر محمدين إسحاق الصغاتي حدثنا أبوالجواب, حذثنا عماريعق ابن رزيق_ عه
06 ار#يعني ابن رزيق عن
: عن صالم بن أبي البعد قال: جاء رجل إلى عبدالله بن مسعود فقال: يا أبا عبدالرحمان إن الله
عزوجل قد آمندا من أن يظلمنا ولم يوْمتَا من أن به أرأيت إن أدركت فتة.

(۱) ما بين المعقوفين أو ما هو في معناه قد سقط من أصلي ولابة منه كرا ذلك براجعة الحديث:
«177» وتعليقه من كتاب خصائص أميرالؤمنين عليه السلام من كتاب:الخصائص -تأليف الحافظ النسائي
ص ۲۹۷ ط بيروت.

اللحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث
خبر [بهيمة الأشرار] قاتل عمّار [وما كان كتبه زهوا
وافتخارا على قبائه]

87 [حدّئنا] أحمد قال: حدثنا الحسن قال: أخبرنا علي
قال: أخبرنا محمد عن مسلم قال:
رأيت قاتل عمّار بن ياسر رجل طويل مشيب

1 . . . . . . ]كأنّهعرفت به الحلاس؟وبين كتفيه رقعة فيها مكتوب:
فتح الله [بنا] الفتوح')هذا قاتل عمّار!!![قال:] وهوممن غزا
الكعبة .

(۱) کذا في أصلي وبقدار کلمتین أو ما ترکتاه فارغاً بین العقوفین کان في أصلي بياض؛ وما بعده ايالم
یکن واضحاً في صلی

و روى البلاذري في ذيل الحذيث: «هلام» من ترجمة أميرالؤمنين عليه السلام من كتاب أنساب
الأشراف: ج ۲ ص ۳۱۱ ط ١ء‏ بببروت قال:

وقال هشام ابن الكلبي: د
وعليه قباء مكتوب [عليه] من خلفه: شهدت فح الفترح. يعني [وقعة] صفين.

أي محمدبن الساثب قال: رأيت أبا الغادية الري أيام ا حجاج بواسط

وقال ابن حجر ني ترجمة صديق إمامه أبي الغادية يسار بن سبع من باب الكنى من كتاب الإصابة
اج و ص ١ها؛‏ قال
وأخرج ابن أني الدنيا عن حمدبن أبي ممشرعن أب

نعم قال: كيف صنعت؟ قال: فعلت كذا وكذا حتى
ينظر إلى رجل طويل الباع يوم القيامة فلينظر إلى هذا!!!

فاب عليه فقال أبو الفادية: نوظىء لهم الدنيا ثمّ نسألهم منها فلا
أجل والله إن من ضرسه مثل أحد وفخذه مثل ورفان وبجلسه ما

يعطونا ويزعم أنني طويل الباع يوم
بين ا مدينة والربذة لعظيم الباع يوم القيامة!!!
أبدئى ابن حجر عواره لأجل انحامات عن شياطين الصحابة من أعضاد راس الفئة اْبافية.

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج ۲ PON reee‏

[قول عمّار في معاوية وحزبه ثم توصيته بأن يدفنوه في
ثيابه ثم نداء المنادي بعد استشهاد عمار]

88 [حَدّئنا] أحمد قال: حدثنا الحسن قال: أخبرنا علي
قال: أخبرنا محمد عن فطر:

عن منذر الثوري قال: قال عمّار: والله ما أسلم القوم ولكن
استسلموا وأسرّوا الكفر حبّى وجدوا عليه أعواناً.

رواه الحاكم يسند آخر [إن صم -ن كتاب قتال أهر بل البغي من المستدرك

وقال في ذيل: هذا حديث له طرق بأسانيد صحيحة أخرجا بعضها وم يخرجاه بهذا اللفظ.
[الأعور ] تركه أحمد وابن معين.

أقول المستفاد ما ذكره

اج كص حلا
. وقال الذهبي: مسلم

بعضهم أن سبب ضعفه هوتقديه أولياه الله على غيرهم فراجع ترجه ودقق النظر فیا

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث رونا

"م [حدثنا] أحمد قال: حدثنا الحسن قال: أخبرنا علي
قال: أخبرنا محمد عن إسماعيل:

عن [قيس بن] أبي حازم قال : قال عمّار بن ياسر: إذا أنا قتلت
نادقدوني في ثيابي فإي مخاصم .

0م [حدثنا] أحمد قال: حدثنا الحسن قال: أخبرنا علي
قال: أخبرنا محمد عن مسلم :

عن حبّة قال: لما قتل عمّار نادئ المنادي: أين الشاك في
قتال أهل الشام؟قد قتل عمّار.

4 والحديث ر
ورواء عنه البلاذري في الحديث: «1؟4» من سيرة النبي من كتاب أنساب الأشراف: ج ١‏ ص
۵ط e‏ قال:
حدثئنامحمدين سعد حدثنا شريك بن عبدالله عن أني إسحاق الشبباني عن مثتى العبدي عن
أشياخ شهدوا عماراً [آنه] قال ي ع
وليراجع الحديث 2 114» وتعليقه من ترجمة أمير امؤمنين عليه السلام من تاریخ دمشق: ج ۴ ص ۱۷۷

ابن سعد بسند آخر في ترجمة عّار من كتاب الطبقات الكبرق.

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج * مح اال للا PON‏
خبر عائشة [فيالبصرة ودعوته الأحنف بن قيس إلى
تعاونها في محاربة أمير المؤمنين عليه السلام]

1 [حدّثنا] أحمد قال: حدثنا الحسن بن علي قال: أخبرنا
بمليّ قال: أخبرنا محمد بن فضيل عن مرزوق عن شقيق :

عن قيرّة بن الحارث قال: لما قدمت عائشة البصرة أرسلت
إلى الأحنف بن قيس أن يأتيها [فما أتاها] ثمّ أرسلت إليه فأتاها
فقالت: يا أحنف ويلك بما تعتذر إلى الله بترك جهاد قتلة أمير
المؤمنين عثمان؟ أمن قلّة عددك؟ أو أنّك لا تطاع في العشيرة؟!

فقال[الأحنف]: يا أمّ المؤمنين ما كبرت السنّ؟ولا طال العهد
ولعهدي بك عام أوّل تحثّيني على جهاده وتزعمين أن /۱۷۷/ب/
جهاده أحلّ من جهاد فارس والروم !!!

قالت: يا أحنف إِنْهم ماصوه كإيماص الأثواب7© ثمّ
قتلوه. قال: فقال: يا أمّ المؤمنين آخذ بقول لك هذا وأنت .راضية
وأدعه وأنت ساخطة!!!

(1) اعلّ هذاهو الصواب, وني أصلي: «إنه ماصوه ما موصى الاناث». وماضوه:. غسلوه ونقوه.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث

0۹

[ما ورد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في قتيلي

الناكثين زيد بن صوحان العبدي وجندب الخير
الأزدي]

۷ [حدّثنا] أحمد بن علي قال: حدثنا الحسن قال: أخبرنا
عليّ قال: أخبرنا محمد عن الأجلح :

عن أبي الهذيل قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
يسير ومعه أصحابه وهو يسوق بهم ركابهم . فجعل يقول: جندب
وما جندب؟والأجدع الحبر زيد » فجعل يردّد هذا الكلام [قيل:]
فما هو؟قال: هما رجلان من أمَتي فأماجندب فإنّه يفرق بين الحق
والباطل .

وأمًا زيد فإنه يسبقه عضو منه إلى الجتنة ثم يتبعه سائره.

—
بم وأيضاً الحديث رواه ابن عساكر في ترجة جندب الخير وزيدبن ضوحان:

(۱) کذا في أصلي» والحديث رواه ابن حجر من طريق آخر في ترجمة زيد بن صوحان من کتاب الإصابة :
«جندب وما جندب؟ والأقطع البر زيد. .. ».

:ج ۱ ص ۸۳
وأيضاً أشار إلى الحديث في ترجمة جندب‌بن کمب العروف بجندب الخیرني ج ۱ء ص ۰۲۰۰

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أي طالب کرم لله وجهه: ج ۲ BCE‏ ا ل
خبر الرجل الشاتم علياًرضياللهعنه[الذيعاهدالله أن

يضرب عليّاً بالسيف وإلقاء القبض عليه من بعض

الموالين وجره إلى علي عليه السلام وعفوه عنه]

8 [حدّثنا] أحمد قال: حدثنا الحسن قال: أخبر: ناعليٌ

قال : أخبرنا محمد عن الأجلح عن سلمة بن كهيل عن كثير:
عن ابن اليمان قال: دخلت المسجد فإذاً خمسة نفر يسبّون

علي ويلعنونه وإذأ فيهم رجل عليهبترنس7 وهو يقول: عليه عهد الله
لأضربنه بالسيف ضربة أقتله بها!!!

[قال:] فأخذت الرجل صاحب البرنس الذي عاهد الله
ليضربئّه وليقتلنّه قال: : فاجتمع علي الناس فقال بعضهم: إنك
لمتكلف أرسل الرجل. وقال بعضهم إِنَْك لغريب . فقلت: ويلكم إني
سمعت منه ما لا أدعه حتى آني به أمير المؤمنين قال: : فجررت يده
حتى أدخلته عليه فقصصت عليه القصّة قال: ويلك من أنت؟قال:
أنا مساور المنقري قال عليّ: فخلّ سبيله اقلت :[لا] وال لا
أفعل! إقال : خلّ سبيله .قال: قلت: أخلّي سبيله وقد عاهد الله
ليقتلنك؟قال: : ويلك [كيف] أقتله ولم يقتلني [بعد]؟ /078١/أ/‏
قال: قلت: فإنّه قد لعنك! قال: إن شئت فالعنه وإن شئت فدعه!!!

8 - وموجز الحديث رواه 0 (A1.‏

من المصئف 65/18 ط١‏ عن معاوية هشام عن سفيان عن سلمة بن كهيل. .
(۱) هذا هوالصواب» وني أصليٍ: «ثرئن...».

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث OV SRE SERS‏
خبر مسروق مع عائشة

[حول قتل المخدج الخارجى وأدعاء ابن العاص أنه قتله

4 محمد بن سليمان قال: حدثنا أبو عمرو أحمد بن حازم
الغفاري قال: حدثنا سهل بن عامربن عباد البجلي ٠‏ قال: حدشا
أبو خالد الأحمر عن مجالداعن الشعبي :

عن مسروق قال: قالت عائشة: يا مسروق إِنْك من ولدي
وإنك من أحبّهم إليّ فهل عندك علم من المخدج؟قال: قلت: نعم
قتله عليّ بن أبي طالب عليه السلام على نهر يقال له: «تامراء»
أعلاه وأسفله النهروان بين أخاقيق وطرفاء . قال: قالت: ابغني على
ذلك بيّنة. قال: فأنيتها بسبعين رجلا من كلّ [سبع] بعشرة وكان
الناس إذ ذاك أسباعاً فشهدوا أن عليَاً قتله على نهر يقال له: تارا
أعلاه وأسفله النهروان بين أخاقيق وطرفاء .

قال: فقالت عائشة: لعن الله فلاناً ‏ تعني عمرو بن العاص -
فإِنّه حدّثني أنه قتله على نيل مصر!!!

[قال مسروق:] قلت: يا أمّة فأسألك بح الله وحقٌّ رسوله
وبحي فإِنّي من ولدك أيّ شيء سمعت من رسول الله صلى اله
عليه وآله وسلم يقول فيهم؟قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم يقول [فيهم]: هم شر الخلق والخليقة يقتلهم خير الخلق
والخليقة وأقر عند الله وسيلة يوم القيامة.

لت

)١(‏ كذا في أصلي» غير أبو» حرف: «ظ » كي آنه كيا وضع فوق الياء

من كلمة «الغفاري» حرف:
كلمة «إلى». ثم إن الحديث تقدم في هذا الجزء تحت الرقم: »۸٠١«‏ في الورق: لعا .

قاه: «سهل» ووضع أيضاً فق عامر «عامر»

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج * ا

[حديث جابر بن سمرة: تقتل الفئة الباغية عمّاراً]

۰ حدثنا أبو عمرو أحمد بن حازم قال: حدثنا إسماعيل بن أبان
الأزدي,قال: حدثنا أبو عبد الله ناصح المحلّمي عن سماك بن
حرب :

عن جابر بن سمرة دال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم : تقتل عمّاراً الفئة الباغية3»

4٠‏ والحديث متواترعن النبي صلّى الله عليه وآله وسلم وله مصادرغير محدودة وقد رواه

أبوبكر ابن أ, بطرق في الحدي : (1014) وما حوله من كتاب المصنف: ج 6٠١ء‏ ص ۲۹۹
ورواه أيضاً أحدين حنبل في مسند أم سلمة وعبدالله بن عمرو, وعمروين العاص من كتاب

المسند: ج؟ ص 154 وج٩‏ ص۲۸۹ ط١‏

ورواه أيضاً أبن سعد في تترجمة عمار فى البدرتّين من السحابة من الطبقات الككبرى ج 8
ص۲٣۲.‏

و رواه أيضاً البلاذري في الحذيث: )4٠»(‏ وما حوله من سيرة البي صلى اله عليه وآله وسلم
وني الحديث: (0) وما حوله من سير أميرامؤْمنين من أنساب أشراف: ج ١ء‏ ص 158ء وج 7
ص اطاط ا

ورواه أیضاسلم في الباب: (18) من كتاب الفتن تحت الرقم: (1418) من صحيحه 4
ص 1186

ورواه ايضاً النسائي في الحديث: (169) وما حوله من خصائص النسائي ص 7856 ط
بیروت.

ورواء أيضاً الحاكم في كتاب قال أهل الببغي وني مناقب بعمارمن الستدرك :ج
ص 148 وج ۲ ص 741. ورواه أيضاً ابن كير في سيرة أمی رال
ص 4

و رواه الطبراني بأسانيد كثيرة جا في مسند عمّا من المعجم الكبير.

و رواه الحافظ ابن عساكر على وجه بديع ف انيد عن ١(‏ ؟) نفراً من
الصحابة والصحابيات من أ الؤمنين أم سلمة وعائشة وعمارنفسه وعبدالله بن عمروين العاص وأبيه

عمرو» ومعاوية وعشمان‌بن
(1) وبعده في أصلي بیاض مقدارخس کلمات.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث ما
قال في الأم: تم كتاب المناقب وتأليفه والحمد له رب ر
العالمين وصلى الله على محمد خاتم لبن وعلى أهل بيه لطي .|
وسلم تسليماً. ْ
[وأيضاً]قال فيها: وذلك في شهر رجب من سنة ثلاث مائة ,
[و] یتلوه ماروی ابن داب( “في علي بن ابي طالب رضي الله عله
ورحمه قال : ولیس هو سماع .
[قال: ] وبعد ذلك بخطً غير خطّ جملة الكتاب ثم قال :
أجازني محمد بن سليمان الكوفي القاضي بصعدة [اليمن]

بيع ما في هذاالكتاب وأمرني مشاذ بةٌ أن أرويه عنه وذلك بعد أن

كف بصره وأمرني أن أكتب إجذلزتهكتوحم الله من كتبه وألّفه وغفر

لمن قرأه وصدّق بما فيه وعرف الفضل لأهله ولقى الله عر وجل

بولاية أوليائه .

[هذا آخر الجزء السادس من كتاب مناقب أمير
المؤمنين عليه السلام

ويتلوه الجزء السابع ]

¢

(۱) كذا في آصليء ومن أجل عدم وجود شي * ء من أحاديث ابن دأب في الروايات الالية يتين جلا أن(
هاهنا أيضاً قد سقط من الكتاب أحاديث.

والظاهر أن الراد من ابن احا عم اد الم یی تی ی ینک بن ی اک
من ندماء الهدي والمادي الترجم تحت الرقم : «ه4مه» من تاريخ بغداد:ج ١1ء‏ ص 148 وف
لسان اميزان: ج 4 ص ٤۰۸‏

05

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم لله وجهه: ج 5 Perc‏

الجزء السابع من مناقب
أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
صلوات الله عليه
رواية أبي جعفر محمد بن سليمانالكوفي رحمهاله

بسم الله الرحمن الرحيم

باب ما ذكر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال
[ وإليك حديث الصجابي الكبير أبي سعيد الخدري]:
1 - محمد بن سلييان قال حدثنا محمد بن منصور المرادي قال
حدثنا يحبى بن عبد الحميد الحماني عن قيس بن الربيع عن أبي
هارون العبدي :
عن أبي سعيد الخدري // قال: قال رسول الله صلى

الله عليه وآله وسلم من کنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه
وعاد من عاداه وانصر من نصره وأخذل من خذله.

١‏ ولحديث الصحابي أبي سعيد الخدري هذا مصادر وأسانيد وصور وكثير منها تلاحظه
في الاحاديث القادمة في هُذا الباب.

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أي طالب كرّم لله وجهه: ج ۲ PMNs‏
[حديث الغدير أو مناشدة علي بحديث الغدير برواية
رباح بن الحارث ثم برواية زيد بن يثيع وسعيد بن
وهب وعمرو ذي مر وحبّة العرني]
47 - محمد بن منصور عن عباد بن يعقوب عن محمد بن
فضيل وعمرو بن ثابت عن الحسن بن الحكم النخعي :
عن رباح بن الحرث قال: كنت عند عليّ في الرحبة فجاء قوم
حتى أناخوا في ناحية الرحبة ثم جاؤا يمشون إليه فقالوا السلام
عليك يا أمير المؤمنين أنت والله.مولانا قال: فكاني انظر إليه وهو
يضحك فقال: من اين وأنتم قوم من العرب؟ قالوا: سمعنا رسول
7 الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم [غديرخم] قال فإن الله مولاي و
أنا مولى المؤمنين وعلى مولى من كنت مولاه اللهم والمنوالاه وعاد
0 من عاداه قال: أنتم تقولون ذلك وتشهدون عليه؟ قالوا: نعم قال فقد
0 قال:فاتصرف القوم وتبعتهم فدنوت إلى رجل منهم فقلت:من
, أين أنتم يا عبد الله؟ قال:نحن رهط من الأنصار وهذا أبو أيَوبِ
5 صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأخذت بيده أصافحه.

4
41ل وللحديث مصادر وأسائيد. ويأتي أيضاً في هذا الجزء تحت الرقم: 801١‏ و1/4م
1 و٩‏ و۰۸٩‏ و۲۹۱۷ ص.. .
ورواه أيضاً أبو بكر ابن أبي شيية ‏ وأكن باختصار - في الحديث: ٠‏ من فضائل علي
عليه السلام من كتاب الفضائل تحت الرقم: 21117 من كتاب المصتّفج ١١‏ ص +١‏
ورواه أيضاً الطبراني في ترجمة أبي أَيُوبٍ الانصاري تحت الرقم : 400179 04067 من
المعجم الكبير: ج ٤‏ ص ۲۰۷ ط بغدادء وفي النسخة المخطوطة: ج ١‏ /الورق۰٠۲/:‏

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث
۳ - محمد بن منصور عن عبباد بن يعقوب عن عمرو بن

عن أبي به سجيصس ١١!‏ زيد بن يُنَبِع وسعيد بن
وهب وعمرو ذي مر وحبة قالوا:نشد علي الناس في الرحبة: أنشد الله
من سمع رسول الله صلی اله عليه وآله وسلم يقول يوم غدیر خم ما
قال إلاقام يشهد.

فقام اثنا عشر فشهدواأنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم يقول لعلي يوم غدير خم :من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم
وال من والاه وعاد من عاداه.
حا بن غنام حدثنا أبو بكر ابن أبي'شيبة.
حيلولة وحدّثنا الحسين بن إسحاق التستزي حدئنا تمثمان بن أبي شيبة قالا: حدثنا شريك
عن حنش بن الحارث:
عن رياح بن الحارث قال: بينا علي رضي الله عنه جالس في الرحبة إذ جاء [ه] رجل وعليه .
أثر السفر فقال: السلام عليك يا مولاي . فقيل : من هذا؟قالوا: ابو ايوب الانصاري . فقال
أبوآيوب: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من كنت مولاه فعليّ مولاه.
وحدّثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا علي بن حكيم الأودي حدثنا شريك عن حنش
بن الحارث و عن الحسن بن الحكم عن رياح بن الحارث.
وحدّثنا الحسين بن إسحاق حدئنا يحيئ الحماني حدثنا شريك عن الحسن بن الحكم:
عن رياح بن الحارث النخعي قال: كنا قعوداً مع علي رضي الله فجادركب من الانصبار
عليهم العمائم فقالوا: السلام عليك يا مولانا.
فقال عليَ رضي الله عنه: أنا مولاكم قوم عرب؟ قالو: نعم سمعنا النبي صلى
الله عليه وسلم يقول: من كنت مولاء فعليَ مولاءاللّهمٌ وال [من والاه وعاد من عاداه].
وروا أيضاً ابن كثير نقلا عن أبي بكر ابن أبي شيبة وأحمد بن حنبل في فضائل علي عليه
السلام من تاريخ البداية والنهاية: ج 4 ص 1744
ورواه أيضاً الهيثمي نقلاً عن أحمد والطبراني وقال: رجال أحمد ثقاة. كما في مجمع
الزوائد: ج ٩‏ ص ٠١۴‏ .
(1) ما بين المعقوفين مأخوذ من حديث الدارقطني في كتاب العلل و في أصلي بياض.

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج * ل

[ حديث الغدير برواية الصحابي العظيم براء بن
عازب]

4 - محمد بن منصور عن عثمان بن أبي شيبة عن أبي
الحسين زيد بن الحباب عن 174/ب/ حمادبن سلمة عن
علي بن زيد بن جدعان عن عدي بن ثابت:

عن البراء بن عازب قال أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم في حجته حتى إذا كنا بين مكة والمدينة نزل فأمر مناديه
الصلوة جامعة قال: فأخذ بيد علي فقال:ألست أولى بالمؤمنين من
أنفسهم؟ قالوا بلى . قال: ألست أولى بكلّ مؤمن من نفسه؟ قالوا:
بلى . قال: فهذا وليّ من أنا وليه اللهم وال من والاه وعاد من
عاداه من كنت مولاه فعليّ مولاه.

قال: فلقيه عمر بن الخطاب بعد ذلك فقال: هنيئاً لك يا ابن
أبي طالب أصبحت مولى كلّ مؤمن ومؤمنة .

٤‏ ورواه أيضاً أبو بكر ابن أبي شيبة في الحديث: 405 من فضائل عليّ عليه السلام
من كتاب الفضائل تحت الرقم: 211177 من كتاب المصتّف: ج 1 ص 1/8 ط
١‏ قال:
حدّثنا عم ال: حدثنا حمّاد بن سلمة قال: أخبرنا علي بن زيد عن عديّ بن
عازب] قال: كنًا مع رسول الله صلی الله عليه وسلم في سفر - قسال: ‏ فتزانا
بخدير خم قال: فنودي [فينا] الصلاة جامعة وكسح لرسول الله صلى الله عليه وسلم تحت
شجرةٍ فصلئ الظهر فأخذ بيد عليّ فقال: ألستم تعلمون [أنّي أولى بالمؤمنين من
أنفسهم ؟قالوا: بلى . قال. ألستم تعلمون] أنّي أولى بكلّ مؤمن من نفسه؟قالوا: بلى . ال:
ف يّ فقال: كنت مولاه فعليَ مولامالَهمَ وال من والاه وعاد من عاداه.
قال: فلقيه عمر بعد ذلك فقال [له]: هنيئاً لك يا ابن أبي طالب أصبحت وامسيت مولى

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث a ESET EG‏

كلّ مؤمن ومؤمنة.
قال محقق الكتاب في هامشه: أورده الهندي في الكنز: ج 117/15/ من رواية ابن أبي
قوفين [أي ما بين المعقوفين الثانيين] زيد من م والكثز.

أيضا] ابن ماجة [في [الحديث.الثالث من فضائل علي في مقدمة] سئله: ج ٠١‏
اص 01١‏ وفي ط ص 47 من طريق أبي الحسين عن حمّاد بن سلمة

وليلاحظ ما تقدّم في الجز الثالث تحت السرقم: 7479 من هذا الكتاب: ج ١ء‏ ص. .
ورواه أيضاً الثعلبي في تفسير آية التبليغ وهي الآية: 6717 من سورة ا نی اج
/١‏ الورق /۷۷/ب/ قال:

أخبرنا أبو القاسم يعقوب بن أحمد السري؟أخبرنا أبو بكر حمد بن عبد الله بن حمد[ظ]
حدثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجّي حدثنا حجّاج بن منهال حدثنا حمّاد بن سلمة
[عن] عليّ بن زيد عن عديّ بن ثابت:
عن البرا [بن عازب] قال: لما أقبلدا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حسّة الوداع
[و]كنًا بغدير خم نودي [فينا:] إن الصلاة جامعة . وكتبح للنيَ صلى الله عليه وسلم فأخذ
بيد علي فقال: ألست أولئ بالمؤمنين من أنفسهم؟قالوا: بلى يا رسول الله . قال: ألست
أولى بكلّ مؤمن [من] نفسه؟قالوا: بلئ . [فاخذ بيد علي فقال : هذا مولى من أنا مولا

الله وال من والاه وعاد من عادا
قال: فلقيه عمر فقال: هنيئاً لك يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن

ومؤمنة .
ورواه أيضاً القفطيعي كما في الحديث: ٤9‏ من فضائل علي عليه السلام من كناب
الفضائل ص ١١١‏ ط قم قال:
حدّثنا إسراهيم قال: حدثنا حججاج قال: حدثنا حمّاد عن علي بن زيد عن عدي بن
ثابت:

عن البرا - و هو ابن عازب - قال
حتّى [إذا] كنا بغ خم فنودي فينا:
[تحت شجرة سم
بلئ يا رسول الله . قال: ا ا : بلى يا
رسول الله . قال: هذا مولى من أنا مولاء الله وال من والاه وعاد من عاداه.

أقبلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجّجة الوداع

فلقيه عمرا فقال: هنيئاً لك يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كلّ مؤمن ومؤمنة .

مناقب الإمام آمير المؤمنين علي بن آي طالب كرّم الله وجهه: ج ۲ ل

6 - محمد بن منصور عن عبدة بن عبد الرحمن عن
1[ 27 سهيل قالأخبرناحماد بن سلمة عن عليّ بن زيد بن
جدعان قال سمعت عدي بن ثابت

عن البراء بن عازب قال: بينما نحن مع رسول الله صلى اللهعايه
وآله وسلم بغد برخم إذنودي في الناس بالصلوة جامعة وكسح لرسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: فصلى فخطب فقال الست أولى
بالمؤمنين من أنفسهم قالوا: بلى يا رسول الله [قال:] وأزواجي
أمهاتهم قالوا:بلى ناخد بيد علي فقال من كنت مولاه فعلي مولاه
اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.

قال فلقيه عمر فقال:هنيئاًالك يا أبن أبي طالب أصبحت
وأمسیت مولی كل مؤمن ومؤمنة ١‏

ورواه البلاذري بسندين تحت الرقم: 439 -۷» من ترجمة أمير المؤمئين عليه السلام من
کتاب نساب الاد المحمودي .

وللحديث طرق ومصادر أخر يجد الطالب كثيراً منها تحت الرقم: »0٤۸«‏ وما بعده
وتعليقاتها من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاریخ دمشق: ج ۲ ص 407 1ه ط
۲

اف: ج ؟ ص 11٠١ ١١8‏

وأيضاً يجد الطالب أسانيد للحديث في فضائل عليّ عليه السلام من تاريخ البداية والنهاية :

. ۳٤۹ ص‎ ٤ ج‎

وأيضاً للحديث مصادر في مسند البرا بن عازب من كتاب جمع الجوامع - للسيوطي - : ج

ا

(1) بقدر كلمة كان في أصلي بياض .

٥‏ وهذا الحديث رواه أيضاً أحمد بن حنبل في الحديث: 4179 من مسد البراءين
عازب من کتاب المسند: ج ٤‏ ص ۲۸۱ ط ١ء‏ قال:

حدّثنا عفان حدثنا حمّاد بن سلمة أنبأنا عليّ بن زيد عن عديّ بن ثابت:

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث ا

عن البراوين عازب قال: كنّا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا بغندير ثم
فنودي فينا: الصلاة جامعة. وكسح لرسول الله صلى اله عليه وسلم تحت شجرتين فصل
الظهر وأخذ بيد عليّ رضي الله تعالى عنه فقال : ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من
ا بلى . قال: ألستم تعلمون أنَي أولى بكلّ مؤمن من نفسه؟قالوا:بلئ . فأخذ بيد
> من كنت مولاه فعليّ مولاء الَلهمّ وال من والاه وعاد من عاداه.
عمر بعد ذلك فقال له: هنيئاً [لك] يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مول
كل مؤمن ومؤمنة.
قال أبو عبد الرحمان [عبد الله بن أحمد]: [و]حدثنا هدبة بن خالد حدثنا حمّاد بن سلمة
عن علي بن زيد عن عديّ بن ثابت عن البراءبن عازب عن النبي صلى عليه وسلم نحوه.
أقول:والحديث الأول أورده أيضاً أحمد بن حنبل تحت الرقم : 14 من فضائل عليّ عليه
السلام من كتاب الفضائل ص ٩۲‏ ط قم .
ورواء العصامي عن أحمد في كتاب سمط النجوم العوالي : ج ۲ ص ٤۸۲‏ ثم قال:
وزاد أحمدٍ في [كتاب] المناقب: «وأحبٌ من أحيّه ا
ثم قال: ورواه أكثر من ثمائية عشر صحابيًا ولفي عمر بن الخطاب علي
ذلك فقال: هنيثا يا ابن أبي طالب أصبحخت وأمسسيت مولى كلّ مؤمن ومؤه

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج * EGE‏

[ مناشدة أمير المؤمنين عليه السلام الناس
بحديث الغدير وقيام بضعة عكر رجلا من الصحابة
واعترافهم بأنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم ذلك]

7 محمد بن منصور بن عن عباد بن يعقوب عن
محمد بن فضيل وعلي بن هاشم عن فطر بن خليفة عن أبي الطفيل
قال:

أنشد علي الناس في الرحبة من سمع رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم يقول من كنت مولاه فغلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد
من عاداه.

قال فقام بضعة عشر رجلا فشهدوا /1/18١/‏ أنهم سمعوا
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول يوم غدير خم:من كنت
مولاه فعلي مولاه.

وللحديث مصادر وأسانيد يجد الطالب بعضها تحت الرقم: »٠٠۴«‏ وما
بعده وتعليقاتها من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج
ص٥‏ ط۲.

وأيضاً للحديث أسانيد في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب
البداية والنهاية: ج 4 ص .۴٤۸‏

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث ا و

[قال أبو الطفيل:] فخرجت فلقيت زيد بن أرقم فقلت مارأيت
مثل ما سمعت من أمير المؤمنين قال: وما ذاك قال :أنشد الله من
سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول:من كنت مولاه فعلي
مولاه فقام بضعة عشر رجلا.فقال زيد ونحن سمعناه.

1 - محمد بن منصور عن عباد عن عبيد الله بن موسى عن
فطر بن خليفة عن أبي الطفيل مثله.

۷ - ورواه أيضاً ابن حبّان ‏ كما في الحنديث: (5700) في باب مناقب علي عليه
السلام من كتاب مورد الظمآن: ج ص 044 -قال:
أخبرنا عبد الله الازدي حدّئنا إسحاق بن إبراهيم» أنبانا أبو نعيم ويحبى بن آدم قالا:
حدّئنا فطر بن خليفة عن أبي الطفيل قال:
قال علي : أنشد الله كل أمزء سمع رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم يقسول يوم
غدير خم [ما قال] لما قام . فقام اناس فشهدوا أنهم سمعوه يقول: ألم تعلموا أنّي
أولى الناس بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى يا رسول الله. قال: فقال: من كنت
مولاه فإن هذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.
فخرجت وفي نفسي من ذلك شيء فلقيت زيد بن أرقم فذكرت ذلك له فقال: قد
سمعناه من رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم يقول ذلك له. قال أبو نعيم فقلت
لفطر: كم بين هذا القول وبين موته؟ قال: ماثة يوم .
وقريباً منه رواه أيضاً البزار كما رواء عنه الهيثمي في باب مناقب علي تحت الرقم:
(1544) من كتاب كشف الأستار: ج ص۱۹۱ قال:
حدّئنا يوسف بن موسى القطان ومحمد بن عثمان بن كرامة ‏ واللفظ ليوسف - قالا:
حدّثنا عبيد الله بن موسى حدَّئنا فطر عن أبي الطفيل قال: سمعت علياً [. .
قال: [ البزار كز حر [أي انحو اين موي ر اللي م ليه شعت انرقم
۲ ] إل أنه قال: فقام ناس من الناس فشهدوا.
قال البزار : [والحديث] روي عن علي من وجوه. ورواه عن أبي الطفيل عن علي
فطر. وروا معروف بن خربوذ.

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج 7 ES‏

۸ - عمد بن منصور عن عڻان بن [أي] شيبة عن أبي نعيم عن
عبد السلام بن حرب عنيزيد بن أبي زياد.عن عبد الرحمن بن أبي
ليلى قال:

أنشد يعلي الناس في الرحبة : من سمع رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم يقول من كنت مولاء فعلي مولاه فقام اثنا عشر
رجلا فشهدوا فيهم رجل قصيرأنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم يقول:من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعناد
من عاداه .

۸ - ورواه أيضاً البزار - كما في الحدیث: )۲٠٤۴(‏ من كتاب كشف الأستار عن زوائد
البزار: ج. . . ص١4١ ‏ قال:

حذّئنا يوسف بن موسى حدثنا مالك بن إسماعيل حدّثني جعفر الاحمر» عن يزيد بن

أبي زياد ومسلم بن سالم قالا : حدّئنا عبد الرحمان بن أبي ليلى قال: سمعت علياً

] قلت: فذكر نحوه [أي نحوحديث عمروذي مر وسعيد بن وهب
باختصار إل أنه قال فقا م آثنا عشر رجا .
أقول: قد ذكرنا حديث عمرو وسعيد وزيد بن يثيع في تعليق الحديث )۸٥۷(‏ الأي

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم اله وجهه : جا 10
[ حديث الغدير وخطبة رسول الله صلى الله عليه واله
وسلم بالغدير برواية الصحابي الكبير زيد بن أرقم]

6 - محمد بن منصور عن عباد عن عبد الله بن بكير عن
جكيم بن جبير عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال: نزل النبي
عل ا ع E O‏
أقبل على الناس فقام فحمد الله وأثنى عليه د ثم قال: أني لا
أجد لبي إلا نصف عمر الذي قبله فإني أوشك أن ا يفنا
نتم قائلون؟قالوا :نقول:أنك قد بلغته ونصحت فجزاك الله خيراً كما
قدر کل أنسان أن يقول .قال :ليس تشهدون لآ إله إلا الله وأني عبد
الله ورسوله قالوا: بلى. قال:أتشهدون أن الجئة حق وأن الشار حق
والبعث حت بعدالموت فقالوا: بلى . قال : فرفع رسول الله صلى الله
//ب/ عليه وآله وسلم يده فوضعها على صدره ثم قال:وأنا
أشهد معكم . ثم قال:هل تسمعون قالوا:نعم. قال:فإني فرطكم
وأنكم واردون عليٌ الحوض وأن عرضه ا وصنعاءفيه
عدد الكواكب أقداح من فضة فانظروا كيف تلفوني في الثقلين فنادى

—

بيث: (18) من مناقب
4 وقريياً منه جداً رواه ابن المغازلي بسند آخر في الحديث: (17) من علي
عليه السلام ص5١‏ .

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أب طالب كرّم الله وجهه: ج ۲ NESR ERs‏
مناد يا رسول الله وما الثقلان قال الأكبر كتاب الله طرفه بأيديكم
وطرفه بيد الله فاستمسكوا به لا تزلوا ولا تضلوا. ولأصغر عترتي فإن
اللطيف الخبير نبآني أنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض
وسألت لهما ذلك ربي فلا تقدموهم فتهلكوا ولاتقصروا عنهم
فتهلكوا ولا تعلموهم فهم أعلم منكم . ثم قال:هل تسمعون؟فقالوا
نعم فقال:أليس تشهدون بأني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟قالوا:
بلى . قال:فأخذ بيد علي فرفعها ثم قالنمن كنت مولاه أولى به من
نفسه فعلي وليه ثم أرسل لعلي ثم قال:اللهم وال من والاه وعاد من
عاداه . ثم قال زيد بن أرقم حين فرغ من حديثه:والله الذي لا إله
إلا هومابقي تحت الدوح أحد مسمع ومبصر إلآ سمع ذلك من
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأذنه ورآه بعینه .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث 10
[ السؤال عن الإمام الصادق عليه السلام عن معنى
قول النبي : «من كنت مولاه فعليّ مولاه» وجوابه عن
السؤال]

۰ - محمد بن منصور عن علي بن الحسين عن إبراهيم بن
رجاءالشيباني قال

قيل لجعفر بن محمد ٠‏ ماأراد رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم بقوله لعلي يوم الغدير:من كنت مولاه فعلي مولاه
اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.فاستوى جعفر بن محمد قاغداً ثم
قال: سثلوالله عنها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . فقال:الله
مولاي وأولى بي من نفسي لا أمتزلي معه وأنا ۷ ولي
المؤمنين أولى بهم من أنفسهم لا أمسر لهم معي ومن كنت أولى به
من نفسي لا أمر له معي فعلي بن أبي طالب مولاه أولى به من نفسه
لا أمر له معه.

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أي طالب كرّم الله وجهه: ج ۲ a REEDS‏
[ حديث الغدير برواية رياح بن الحارث عن الصحابي
العظيم أبي أيوب الأنصاري]

1 - محمد بن منصور عن يحبى بن عبد الحميد عن
الحسن بن الحكم عن رياح ب بن الحرث قال:كنا قعوداً مع علي بن
أبي طالب نجاء ركب من الأنصار عليهم العماثم فقالوا:السلام عليك يا
مولانا.قال:أنا مولاكم وأنتم قوم من العرب قالوا:نعم سمعنا النبي
صلى الله عليه وآله وسلم يقول:من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال
من والاه وعاد من عاداه وهذا أبو أيوب فينا فحسر أبو أيوب العمامة
عن وجهه ثم قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول
من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.

)١(‏ وهومن رجال أبي داوود والنسائي وابن ماجة أرباب الصحاح السئية كا ني ترجته من
كتاب تهذيب التذيب: ج7 ص 145
وأيضاً له ترجمة ني كتاب انلف والختلف _للدارقطني: ج؛ ص ٠١7‏ والإكمال لابن
ماكولا: ج؛ ص٤۱‏ والشتبه: 501/١‏ وتبصير المنتبه: ج ۲ ص ١۸۷‏ والتوضيح: e‏
والتاریخ الکبیر: ۳۲۸/۱/۲» وثقات العجلي ۷| وا جرح والتعدیل یل: ۱۱/۲/۱ وثقات ابن 2
ج؛ ص 14 وتصحيفات المحدثين: ج؟ ص 514 والمؤتلف لعبدالغني /اه وتاريخ بغداد: 4

.٤۱۹ ص‎

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث LS DEA RS‏

[ حديث الغدير برواية الصحابي الكبير بريدة الأسلمي]

۲ - محمد بن منصور عن جبارة بن المغلس عن أبي مريم
عن عدي بن ثابت: عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال:حدّثني
بريدة الأسلمي قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
يقول:من كنت مولاه فعلي مولاه.

401 وهذا رواه أبو بكر ابن أبي في الحديث الثاني من فذ ائل علي عليه السلام من
كتاب الفضائل تحت الرقم: )١5114«‏ من كتاب |
الهند, قال:
حدّئنا أبومعاوية ووكيع عن الأعمش عن سعد بن عبيدة:
عن ابن بريدة عن أبيه قال: قال زسول الله صلى الله عليه وسلم: من كنت وليّه

:اج 7ل ص لاهاط

و
ورواه أيضاً أحمد بن حنبل في الحديث: 47٠:‏ من فضائل علي عليه السلام من
كتاب الفضائل ص ٤٥‏ ط قم قال:
حدّئنا وكيع قال: حدثنا الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابن بريدة عن أبيه. ٠‏ .

ورواه أيضاً أحمد حرفياً في آخر مسد بریدة من مسنده: ج ۵ ص ٠۴٣۱‏
أ في مسند بریدة: ج ۵ ص ۳٤۷‏ وص Po‏

أيضاً مارواه أحمد في الحديث 1١79:‏ و21 من فضائل عليّ عليه السلام
من کتاب الفضائل ص ۷١‏ وص و۸۷

والحديث يأتي بأطول مما هنا تحت الرقم: 1476

وأيضاً يجد الطالب للحديث أسانيد ومصادرر تحت الرقم : 047٠٠‏ وما حوله وتعليقته
من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج ۱ ص ۲٥٤۔۷٥٤‏ ط
۳

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي , بن أي طالب کرم الله وجهه: ج ۲ . . مم
[ المناشدة بحديث الغدير برواية حبة ة العرني عن ن علي
عليه السلام ]

۳ - محمد بن منصور عن عباد بن يعقوب عن محمد بن
فضيل عن مسلم :

عن حبة العرني قال : سمعت علياً ينشد الناس يقول :
أنشدالله رجلا رأت عيناه وسمعت أذناه ما قال لي رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم يوم غدير خم قال:فقام اثنا عشر رجلا فشهدوا
أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول:من كنت
مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عباداه .

[ حديث الغدير برواية الإمام محمد بن علي عليه
السلام ]

4 - محمد بن منصور عن عباد عن علي بن هاشم عن
أبيه عن كثير النوا :

عن أبي جعفر ان رسول الله صلى الله عليه و آله
وسلم أمر أن يقوم بعلي فضاق بذلك ذرعاً حتى نزلت ديا أيها الرسول
بلغ ما أنزل۱۸۱/ب إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسال والله
يعصمك من الناس» [1۷/المائدة :] فأخذ بيد علي فقال:اللهم وال
من والاه وعاد من عاداه.

تقدم في آخر الجزء الأول في الحديث: (۹۸) في الورق ۴۷/ب/.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالك 1
[ طريق آخر لحديث الغدير عن زيد بن أرقم رضوان
الله عليه ]

6م محمد بن منصور عن عثمان بن أبي شبية عن أبي
نعيم عن كامل أبي العلاءعن حبيب بن أبي ابت عن يحبى بن
جعدة :

عن زيد بن أرقم أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال
لعلي يوم غدير خم:من كنت مولاه فعلي مولاه.

هوف وسيأتي الحديث وبتفصيل تحت الرقم 419 عن أبي أحمد عن علي بن عبد العزيز عن أي
نعيم. . . فلاحظ.
وهذا الحديث رواه أبوبكر ابن أبي شيبة حرفي .
بة كامل أبي العلا التميمي الكوفي من كتاب الكامل: ج
۲ /الورق:/۲۰/ وفي ط ١‏ :جاص ۲١۱۱ء‏ قال:
حدثنا ابن ذریح حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة حدثنا الفضل بن دكين عن كاملل أبي
العلا عن حبيب بن أبي ثابت عن يحي بن أبي جعدة:
عن زيد بن أرقم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعليّ يوم غدير خمٌ: [من
كنت مولاء فعليّ مولا»].
.وروا أيضاً ابن عساكر تحت الرقم: 45419 من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من
تاريخ دمشق: ج ١‏ ص »٤۱‏ ط۲ .
ورواه بعده بأسانيد أخر كثيرة فراجع .
ورواه بعض الأجلّة عن كتاب تاريخ الإسلام ‏ للذهبي -: ج ١‏ ص 195 .

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج + ا
[ طريق آخر لحديث الغدير برواية الإمام الباقر عليه
السلام 8

1 - محمد بن منصور عن عباد عن علي بن هاشم عن أبي
الجارود :

عن أبي جعفر قال : لما أمر رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم مما أمر به قال::قومي حديث عهد بالجاهلية .[ذ] وافاه جبريل نقال:
«يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك4 فأخذ بيد علي فقال:من كنت
مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.

. 4459 والحديث يأني مطوّلاً في هذا الجزوتحت الرقم:‎ ٩
: ورواه أيضاً الحافظ الحسكاني بصورة مطولة في تفسيرآية التبليغ تحت اللرقم‎
. ١ من كتاب شواهد التتزیل: ج ۱ء ص ۱۹۱ ط‎ ۸

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث ا
[ المناشدة بحديث الغدير برواية ابن وهب وعمروذي
مرّ وزيد بن يثيع ]

۷ - محمد بن منصور عن عباد] عن علي بن هاشم عن
فطر عن أبي إسحاق:

عن ابن وهب وعمرو ذي مر وزيد بن يثيع.قالوا:قال علي: أنشد
الله امرأ سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.يقول يوم غدير
خم ما قال إلا قام. فقام ثلاثة عشر رجا فشهدوا أنهم سمعوا رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول:من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم
وال من والاه وعاد من عاداه وأحب من أحبه وانصر من نصره وأخذل
من خذله :

' ادلم ورواه أيضاً البزار - كما رواء عَنْهِ الهيئمي في الحديث: (1941) وما بعده من
كشف الاستار: ج ص »19 -قال:
حڌثنا إبراهيم بن هانيء» حا علي بن حكيم حدّئنا شريك» عن أبي إسحاق عن
سعيد بن وهب وعن زيد بن يثيع قالا: نشد علي الناس في الرحبة فقال: من سمع
رسول الله صلی اله عليه [وآله] وسلم يوم غدير خم؟ فقام ستة عشر رجلا فشهاها
أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم! ألست أولى
بالمؤمئين؟ قالوا: بلى . قال: أولست أولى بكم منانفسكم ؟ قالوا: بلى . قال: اللهم
من كنت مولاه فعليّ مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.
[و]حدثنا يوسف بن موسى حدثنا عبيد الله بن موسى عن فطر بن
عن عمرو ذي مر وسعيد بن وهب وزيد بن يثيع قالوا: سمعنا
رجا سمع رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم يقول یوم غدیر خم لما قام. فقام
ثلالة عشر رجا فشهدوا أن رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم قال: ألست أولى
بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى . يا رسول الله . قال: قال: فأخذ بيد علي فقال:
من كنت مولاء فهذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وأحب من أحبه وأبغخض
من أبغضه» وانصر من نصره وأخذل من خذله.

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أب طالب كرّم الله وجهه : ج51 4
[ حديث الإمام الصادق عليه السلام: أوصي من آمن
بي وصدقني بولاية علي من بعدي . . .]

- محمد بن منصور عن محمد بن راشد عن عيسى بن
عبد الله عن أبيه قال:
الرعد فقال سبخان من سبحت له ثم قال يا أبا محمد حدثني أبي عن
أبيه عن جده عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال:
أوصي من امن بي وصدقني بولاية علي من بعدي فإن ولاه ولائي
وولائي ولاه الله 1/۱۸۲/ أمراً أمرني به ربي وعهدا عهده إلي فأمرني
أن أبلغكموه وأن منكم من :يمنعه خقة ويركب عنقه فقالوا:یا رسول
الله أفلا تعرفناهم؟فقال صلى الله عليه وآله وسلم :أما إني قد عرفتهم
ولكني أمرت بالإعراض عنهم لأمر هو كائن وكفى بالمرء منكم ما
في قلبه لعلي

قال : وكان رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم يقول :
سلمان منا أهل البيت وكان سلمان يقول:ينبغي للمرء أن يتعاهد ما
في قلبه لعلي .

۸ - وقطع من هذا الحديث مذكورة في الحديث الآني تحت الرقم (638) في الورق
٣۳‏ // ویجد الطالب لها شواهد كثيرة تحت الرقم: (544) وما بعده من ترجمة
علي من تاريخ دمشق ج۲ ص۱٩‏

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من آعلام القرن الثالث »>

[ حديث الولاية برواية الصحابي بريدة الأسلمي وعلة
هذا البلاغ ]

۸04 تمدن مسر عن و المغلس عن أبي
معاوية عن الأعمش عن سعد بن عبيدة عن ابن بريدة عن أبيها قال :

بعثني رسول الله صلىالله عليه وآلهدوسلم في سريّة واستعمل علينا
علياً فلما رجعنا سألنا:كيف كان صاحبكم.قال الأعمش:فاما شكوه
واما شكاهم.قال بريدة:فرفعت رأسي وكنت رجلا مكباً فإذا النبي
صلى الله عليه وآله وسلم قد احمر وجهه فقال:من كنت وليه فعلي
وليه.

۹ والحديث رواه باخختصار الحافظ ابن أبي شيبة فى الحديث الشاني من فضائل عليّ
عليه السلام تحت الرقم: (19114) من كتاب الضنف: ج١١‏ ص :
حدثنا أبومعاوية ووكيع عن الأعمشر r‏ 1
رسول الله صلَى الله عليه وسلم: من كنت وليه فعلي وليّه.
وذيل الحديث روا أحمد بن حنبل في آخر مسند بريدة من كتاب المسند: جه
ص۱٣۳‏ وص ۳۵٠۰‏ قال:
حدثنا وکیع ٠‏ حدّئنا الأعمش عن منعد بن عبيدة» عن ابن بريدة عن أبيه قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم + من كنت وليه فعليّ وليه .
وذيل,الحديث رواه أيضاً النسائي في فضائل علي عيه السلام في الحديث: (41) من
فضائل الصحابة 9 قال:
أخبرنا محمد بن العلاء قال: أخبرنا أبو معاوية قال: أخبرنا الأعمش عن سعد عن
ابن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كنت وليه فعلي
وليه. وانظر' ماتقدم هاهنا تحت الرقم: (451)
وفي مسند أحمد وتحفة الأشراف: ج۲ ص44 غند سياق إسناد هذا الحديث: «عن
الأعمش عن سعد بن عبيدة السلمي» وابن جبير وسعد بن عبيدة كلاهما تابعى ثقة روى
عنهما الأعمش. والحديث رواه أيضاً أحمد بن حنيل في الحديث: 07١٠‏ من

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج ۲ ا
[ طريق ثالث لحديث الغدير برواية زيد بن أرقم ]
٣‏ - محمد بن منصور عن عباد عن علي بن هاشم عن عبد
الملك :
عن يطية العوفي. عن زيد بن أرقم قال : خرج إلينا رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم ظهراً ونحن بالجحفة بغدير خم وهو
آخذ بعضد علي فقال:يا أيها الناس الستم تعلمون أني رسول الله
واني أولى بالمؤمنين من أنفسهم قلنا:بلى يا رسول الله قال:فمن
كنت مولاه فهذا وليه ومولاه .
[ قول عمر بن الخطاب: هذا علي بن ابي طالب
مولاي فمن لم يكن مولاه فليس بمؤمن] .
١‏ - محمبد بن منصور عن عبباد عن علي بن هاشم عن
+ إبراهيم بن حبان :
عن أبي جعفر قال : أمرعمر علياً أن يقضي بين
رجلين فقضى بينهما نقال الذي قضي عليه:هذا الذي يقضي بيننا.
وكأنه أراد علياً فأخذ عمر مجامع ثوبه فقال:ويلك أما تدري من هذا
هذا علي بن أبي طالب هذا مولاي ومولى كل مؤمن فمن لم يکن
مولاه فليس بمؤمن .

فضائل علي عليه السلام من كتاب الفضائل ص 7١‏ ط قم

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث RAE‏
[ المناشدة بحديث الغدير برواية زيد بن يثيع ]

- محمد بن منصور عن عثمان بن أبي شيبة عن شريك
عن أبي إسحق:

عن زيد بن يشيع قال : بلغ علياً أن أناساً يقولون فيه

فصعد المنبر فقال: أنشد الله ولا أنشده إلا رجلا من أصحاب النبي
صلى الله عليه وآله وسلم سمع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم
في شبن إلا قام .

قال:فقام مما يلى سعيد بن وهب ستة وقام مما يليه ستة فقالوا:
نشهد أنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول:من كنت
مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاده .

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم لله وجهه: ج ۲ ا زر
[ طريق آخر لحديث الولاية برواية بريدة الأسلمي
وسبب تبليغ النبي هذه الولاية له ]
۳ - محمد بن منصور عن أبي [هشام الرفاعي عن محمد بن] فضيل
عن الأجلح عن عبد الله بن بريدة:
عن أبيه قال : بعثنا.رسول الله صلى الله عليه و آله
وسلم إلى اليمن مع خالد بن الوليد وبعث علياً في جند آخر وقال؛إن
التقيتما فعلي على الناس وإن افترقتما فكل واحد منكما أمير على
حدته . قال:فلقينا بني زبيد من أهل اليمن فظهر المسلمون على
المشركين فقتلنا المقاتلة وسبينا الذرية فاصطفى علي جارية لنفسه
من السبي فكتب به خخالد بن الوليد إلى النبي صلى الله عليه وآله
وسلم وأمرني أن أنال منه فدفعت الكتات فقرىء عليه ونلت من علي
فتغير وجهه فقلت هذا مكان العائذ بعثتتي مع رجل وأمرزتي بطاعته
فبلغت ما أرسلت به فقال:لا تفعلن يا بريدة في علي فإن علياً مني
وأنا منه وهو وليكم بعدي .

871 ومثل هذا أو ما هو بسياقه رواه ابن عساكر بأسانيد تحت الرقم: «477» وما بعده من
ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج ١‏ ص ٤٠١‏ .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث ا
[ حديث تعميم النبي لعلي صلوات الله عليهه| بغدير خم]

5 - محمد بن منصور عن إسماعيل بن عياش عن عبد الله
بن سق : 3

عن عبد الرحمن بن عدي عن أخيه عبد الأعلى أن رسول الله
صلى(22 الله عليه وآله وسلم دعا علي بن أبي طالب يوم غدير خم
فعممه بيده وأرخى عذية العمامة من خلفه ثم قال:هكذا فاعتموا فإن
العمائم سباء الإسلام وهي حاجز بين المسلمين والمشركين .
[ حديث الغدير برواية جابر بن عبد الله الأنصاري
رحمه الله ]

6 - محمد بن منصور عن أبي هشام الرفاعي ۱۸۳/أ/ عن
مطلب بن زياد عن عبد الله بن محمد بن ,عقيل بن أبي طالب عن
جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم یوم

غدير خم:من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من
عاداه فقلت لجابر :اكان ثم أبو بكر وعمر قال لا.

4 وقريب منه تقدم تحت الرقم: 20148 ج 7 ص 54.

)١(‏ الظاهر أن هذا هو الصواب» وفي أصلي عن عبد الله بن فسق عن عبد الرحمان بن
عدي عن أخيه عن الأعلم . . ٠‏
وانظر كنز العمال جم ص٩٦‏ والغدير: ج۱ ص۲۹۱

وى وحديث جابر هُذا يأتي أيضاً تحت السرقم: 8818 وو 284 من هذا الكتباب٠‏

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج 7 ee‏ 161
[ طريق ثالث لحديث الولاية برواية الصحابي بريدة
الأسلمي ]

7 - محمد بن منصور عن عباد عن عمرو بن ثابت عن
الأجلح:

عن عبد الله بن بريدة [عن أبيه] قال : بعث رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم جيشاً إلى اليمن فأمر على طائفة منهم عليًا
وعلی طائفة خالد بن الوليد قال:وإن التقيتم فعليٌ أميركم وإن افترقتم

فكل واحد منكم أمير على أصحابه قال بريدة:وكنت رجلل أبغض
علياً وكان خالد بن الوليد يبغض علياً قال:فلقينا القوم فظهرنا عليهم
فأصبناسبياً كثيرا فاخن على جارية من الخمس فقال لي خالد:إذا قدمت
على النبي صلى الله عليه وآلة وسلم قأخبره بما صنع. قال:فقدمت
على النبي صلى الله عليه وآله و سلم فكت أكلمه وأنا مكب و لا
آلو وقبعة فيعلي.قال:فرفع رسول الله صلى الله عليه[وآله وسلم إن
رأسه] فقال: أنا فقلت بعدي يا بريدة؟ قال: قلت: أعوذ بالله من سخط الله وسخط
رسوله فكرّر عل رسول الله صل الله عليه وعلى أله وسلم قال ثم قال رسول
الله ضلى الله عليه وآله وسلم:نصيب عليّ من الخمس أكثر من
جارية وعليّ مني وأنا منه وهو وليكم من بعدي .

6 - وحديث الغدير برواية جابر بن عبد الله الأنصاري قد أورده ابن عساكر بطرق تحت
الرقم : (0017) وما بعده من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج۲
ص ۹٥۔٦٦‏ ط۲ .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من آعلام القرن الثالث 1
[ طرق ثلاثة لحديث الغدير والولاية برواية الإمام أمير
المؤمنين والإمام الباقر عليهما السلام ]

17 - محمد بن منصور ٠‏ عن عيسى بن عبد الله بن
محمد عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب قال:قال رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم:من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من
والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله.

قال:وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم :أوصي من آمن بي
وصدقني 18/ب/ بولاية علي بن أبي طالب فإن ولاه ولاثي
وولائي ولاءربي .

للس —— 1
AV‏ ولحديث الغدير برواية أمير المؤمنين عليه السلام طرق كثيرة يجد الطالب كثيرا منها
في الحديث: (216) وما بعده وتعليقاته من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من

“تاريخ دمشق: ج ”ص9١‏ ط3 .

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أب طالب كرّم الله وجهه : ج ۲ ملعل مل لك

۸ د محمد بن منصور عن [محمد] بن حميد عن عاصم بن
عامررعن خالد بن مختار الطائي:
عن أبي حمزة الثمالي ٠‏ عن أبي جعفر قال : كان
فيما افتتح به النبي صلى الله عليه وآله وسلم على الناس يوم غدير
خم قال أوصي من آمن بي منكم وصدقني بولاية علي بن أبي طالب
فإن ولايته من ولايتي وولايتي من ولاية الله عهد عهده إلي دق
وأمرني أن أبلغكموه وكفى بالله وبي عليكم شهيداً ألا هل سمعتم
قالوا:سمعنا:قال:أما على قولكم:سمعنا إن منكم سيكدح في نقضه
على حقه ويحمل الناس على رقبته.قالولأعلمنا من هم يا رسول الله
حتى نعرفهم بذلك؟قال:أما إن ري قد أعلمني بهم وأمرني أن
أعرض عنهم لأمر قد سبق وكفى بالله عليما ما يجد أحدكم ان
وجد في نفسهإن؟ وجد لعلي غتاً وعداوة أما ان ميعاد من كذبني
بولايته الحوض فإنكم تجدوه قائماً عليه شديداً على من كذبني
يذودهم عن الحوض غير رؤف بهم رؤف بأهل ولايته يسقيهم بقذحان
من فضةيشربون بها لا يظمأون بعدها أبداً وترجع أعداف ضاء لا
يروون بعدها ابداً.

منه رواه الشيخ الطوسي في الأمالي : المجلس 4١ح‏ 4 بسنده عن جابر قال:

5 - وللحديث أسانيد ومصادر يجد الباحث كثييراً منها في الحديث : (١7ه١51م)‏
وتعليقاتها من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تايخ دمشق: جا ص 74-5١‏

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث PAP sees‏
[ المناشدة بحديث الغدير برواية رياح بنالحارث
وشهادة جماعة من الصحابة بسماعهم الحديث من
النبي صلى الله عليه وآله وسلم ]

4 - محمد بن منصور عن أبي هشام الرفاعي عن محمد بن
فضيل عن الحسن بن الحكم النخعي عن رياح بن الحرث قال:كنت
عند علي إذ اقبل ركب يسيرون حتى أناخوا بالرحبة فقالوا:السلام
عليك [يا] أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته.قال:وعليكم من الركب؟
قالوا:مواليك يا أمير المؤمنين.فكاني أنظر إلى عل وهو يضحك ويقول:
وأنتم قم من العرب قالوا:سمعنا النبي صلى الل عليه وآله وسلم
يقول يوم غدير خم وأخذ بعضدك:الست/1/185/ أولى بالمؤمنين
من أنفسهم قلنا:بلى قال:وإن الله مولا ومولى المؤمنين وعلي مولى
من كنت مولاه.فقال عل نّم تقولون ذلك قالوا:نعم.قال: وتشهدون
عليه [قالوا: نعم] قال:صدقتم.[ فانطلق] القوم وتبعتهم فقلت :من أنتم؟
قالوا : نحن رهط من الأنصار وهذا أبو أيوب صاحب رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم.فأخذت بيده فصافحته .

لت

4 - وتقدم الحديث تحت الرقم ۸٤۲‏ و۸ فلاحظ

مناقب الإمام امير الؤمنين عل بن ابي طالب كرم اقه وجهه : ج ۲ a‏
[ حديث الغدير برواية أبي هريرة الدوسي ]

١‏ - محمد بن منصور عن عثمان بن أبي شيبة عن شريك
بن عبد الله

عن داود بن يزيد الأودي [عن أبيه] قال : كنت عند أبي
هريرة في المسجد حين قدم مهاوية الكوفة قال:فأتاه شاب وقد
اجتمع الناس عليه فقال:يا أبا هريرة أنشدك بالله سمعت رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم يقول يوم غدير خم. لعلي: من كنت مولاه
فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.فقال:أشهد أني
سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم غدير خم يقول
لعلي؛ من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.
قال:فقال الفتى :فإني أشهد أنك قد عاديت من والى الله وواليت من
عادى الله أنا بريء منك.فقال:فخصب الناس الفتى بالحصى .

8 - وللححديث أسائيد ومصادر ويأتي أيضاً في الحديث: (881) في الورق
+
وروا أ

أهيم بن محمد الثقفي قبيل آخر کتاب الغارات : ج۲ ص۹٥٦‏ ط۱ .

إيضا ابن عساكر في الحديث: (۲ 07) من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام
من تاریخ دمشق: ج۲ ص۷۲ ط۲ ٠‏ وقد ذكرناه في تعليقه عن مصادر.
وقد رواه عن أبى هريرة جماعة كثيرةولكن حذفوا ذيله. وقد رواه البزّار كما في
الحديث (1371) في باب فضل علي عليه السلام من كتاب كشف الاستار ص ١87‏ -
قال:
حدثنا علي بن شبرمة الباهلي حدّثنا شريك» عن داود الأودي عن أبيه عن أبي هريرة أنَّ
رجلا أتاه فقاا انشدك بالله إن سألنك عن حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه
وسلم تحدثني ب أنشدك بالله أسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من كنت
مولاه فعلي مولاء اللهم وال من والاه وعاد من عاداه؟ قال: اللهم نعم .

للحافظ محمد بن سليمان الصنماني من أعلام القرن الثالث OE BILE SACD‏
[ الاستفسار عن زيد الشهيد والحسن بن الإمام
الحسن عن معنى قول النبي : «من كنت مولاه فعلي
مولاه» وجوابهما ]

1م - محمد بن منصور عن عباد عن علي بن هاشم عن أبيه
قال:ذكر عند زيد بن علي قول النبي صلى الله عليه واله وسلم:«من
كنت مولاه فعلي مولاه؛ قب ل:ما أراد ب؟قال:اني سمعت زيدا يقول:
نصبه صلى الله عليه وآله وسلم علما ليعرف به حزب الله عند الفرقة.

م محمد بن منصور عن عباد عن سعيد بن خثيم عن
فضيل بن مرزوق قال:قلت للحشن بن الحسن:قال رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم لعلي:من كنت 184 /ب/ مولاه كنت مولاء؟قال:
نعم.قلت:ما يعني بذلك؟ قال: ‏ جعله الله علماً للدين معصوما لا

[و]حدئنا أحمد بن يحبى الصوفي حدّئنا رجل ‏ سنّاه ذهب عني اسمه في هذا الوقن
عن منصور بن أبي الأسود» عن داود وإدريس عن أبيهما عن أبي هريرة حيلولة :
ووجهدت في كتابي عن مخمد بن مسكين عن عيد الله بن يوسف حلئدا عكارمة بن
إبراهيم عن إدريس عن أبيه عن أبي هريرة. قلت فذكره باختصار.

قال البزا نما يعرف من حديث داود الأودي وجمع منصور بين داود وإدريس ٠‏

قال الهيشمي في مجمع الزوائد: ج۹ ص١٠‏ : رواه أبو يعلى والبزار بنحوه والطبرائي
في الأوسط وفي أحد إسنادي البزار رججل غير مسمى .

أقول: ورواه الحافظ ابن عساكر بأسانيد كثيرة في الحديث (01/7) من ترجمة عليّ
عليه السلام من تاريخ دمشق: ج7 ص ۷۲ ط۲ قال:

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج ۲ POSS‏
رواية زيد بن أرقم
[ حديث الغدير من طريق خامس ]
477 محمد بن منصور عن جبارة بن المغلس عن أبي شهاب
عن عوف الأعرابي : 1
عن ميمون بن عبد ربه قال:كنت جالساً بالكوفة في مجلس فيه
البراء بن عازب وزيد بن أرقم فجاء رجل علىبغلة فقال: أفيكم زيد
بن أرقم؟ قال:فيهم زيد فما حاجتك؟ قال: جئتك [کي] تخبرني عن
رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وما قال في علي بن أبي
طالب؟ فقال زيد: كنا منع رشول الله صلی الله عليه وآله وسلم في
سفر فيما بين مكة والمدينة فتزلنا منزلاً يقال له غدير خم فنودي
بالعشي الصلوة جامعة فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:يا أيها الناس
أتعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه؟ قالوا: بلىيا رسول الله فقال
اللهم من كنت مولاه وأخذ بيد عليّ فهذا مولاه قال:ولا أعلمه إل"
قال: اللهم وال من والاء وعاد من عاداه .

۳ وهذا يأتي أيضاً في هذا الجزءتحت الرقم : و00٠4‏

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث . PV‏

[ حديث مجيء أبي ايوب الأنصاري إلى علي عليه
السلام وقوله : السلام عليك يا مولاي] :

٤‏ - محمد بن منصور عن محمد بن حميد عن عاصم عن
عامر عن شريك عن الحسن بن الحكم وحنش بن الحرث:

عن رياح بن الحرث قال: كنا مع يي في الرحبة فجاء رجل
فقال: السلام عليك يا مولاي.فقلنا:من هذا؟ فقال:هذا أبوأيوب
الأنصاري

74 - وق تقدم تحت الرقم و۲٤۸‏ و٥۸‏
وقريباً منه رواه أيضاً أبو بكر بن أبي في فضائل علي عليه السلام تحت الرقم:
4111 من كتاب المصنف: ج/1/ الورق 57١/ب/‏ وفي ط١:‏ ج۰۱۲ ص١‏ قال:
قال: 5
حدئنا شريك عن حنش بن الحارث عن رباح بن الحارث قال: بينا علي جالساً في الرحبة
إذ جاءه رجل عليه أثر السفر فقال: السلام علك يا مولاي : من هذا فقالوا: هذا
أبو آيُوبٍ الأنصاري فقال: أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من كنت
مولاه فعليّ مولاه.
ورواه أيضاً ابن عساكر في الحديث: (514) من تترجمة أمير المؤمنين من تاريخ

دمشق: ج۲ ص ۲۳ط۲ .

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج ؟ اه

[ طريق ثالث من حديث الغدير برواية أمير المؤمنين
عليه السلام ]

٥‏ محمد بن منصور عن محمد بن راشد عن عيسى بن
عبد الله عن أبيه عن جدّه عن مر بن علي بن أبي طالب :

عن جلي قال : لما نزل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
بغدير خم وثم ماء مالح مثل ماء البحر فعطش المسلمون عطشاً
شديدا فدعا النبي صلى الله عليه وآله و سلم عمر بن الخطاب
فقال: خذ هذه الروايا والإبل ومن شئت/1/185/ من أصحابي
وانطلق إلى الخرار ‏ وهو ماء كنان لخزاعة.وكان الناس يستعذبون
الماء.

قال : فخرج [عمر] ختى إذا قلناقدكرب قال أبو جعفر:
معنى قد, كرب قال يقول قد قرب قال فرجع إلينا فقال له رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم ما ردك ؟ فقال : يا رسول الله ما شايعتني
نفسي على الذهاب وخشيت أن يكون ثم قريش ينتظرونا على
الماء!! فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ائتوني بعلي
فما لبث أن طلع هو وخوات بن جبير الأنصاري قال فقال له:ما
خلفك؟ قال: يا رسول الله اعتلت ناقة خوات فأعقبته ناقتي وكان
يرجي بناقته حتى بلغنا قال: فقال له: خذ هذه الروايا والإبل ومن
شئت من أصحابي ثم انطلق إلى الخرار فأتنا منه بماء قال: فخرج

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث 9

حتى إذا بلغ مبلغ أصحابه طلع ومعه الروايا والإبل قال: فكان بعض
أصحابه يقول: كأني أنظر إليه حين احتزم على جبة له من صوف
بعمامته وتقلد سيفه فما لبث أن طلع بالروايا مملؤة فقال له رسول الله
صلی الله عليه وآله وسلم : كيف صنعت؟ فقال: خشيت أن يكون
قريش على الماء فخلفت أصحابي والروايا وسللت سيفي فلما
أتيت الماء فلم أجد عنده أحداً رجعت إلبهم فجثت بهم ففتحوا أفواء
الروايا وملأت عليهم قال: فشرب رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم وشرب المسلمون وارتووا ثم دعا بدوحات يعني شجرات فقم
ما تحتهن ثم صاح بالناس فاجتمعوا فقال: أيّها الناس ألست أولى
بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا : بلى : قال فأخذ بيد علي فأقامه فرفع
يده بيده حتى رئي ما تحث تمناكبهب) يعني الإبط ثم قال: من كنت
مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد/۱۸// من عاداه وانصر
من نصره وأخذل من خذله وأحب من اخبه وأبفض من أبغضه.

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أب طالب كرَّم الله وجهه : ج ۲ معو مم fo‏
[ طريقان اخران لحديث الغدير برواية زيد بن أرقم

الصحابي ]
1 - محمد بن منصور عن عباد بن يعقوب عن محمد بن
فضيل عن الكلبي

عن عبد الله بن باقل الكندي قال: كنت جالساً عند زيد بن
أرقم فجاء رجل على بغلة قمراء فقال أنت صاحب رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم؟ فقال: أنا زيد.فاعادها عليه ثلاث مرات فلم يزد
على أن قال: أنا زيد. فقال الرجل: كنت مع النبي صلى الله عليه
واله وسلم يوم غدير خم؟ قال: نعم. قال: فما سمعته يقول في
علي؟ قال: أمر بدوحات كن في الوادي فقممن أو كنسن ثم صلى
ركعتين أخف فيهما القيام والركوع والسجود والقعود ثم خطب خطبة
خفيفة فقال: أيها الناس الست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا:
بلى يا رسول الله.قال: فأخذ بيد غليّ فرفعها فقال: من كنت وليه
فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. فقال له الرجل ؛ أنت
سمعته؟ فقال: والله دما بالدوحات أحدالآً سمع بأذنيه ورأى بعينه .

۷ - محمد بن منصور عن عباد عن محمدعن فضيل بن
مرزوق عن عطية العوفي عن زيد بن أرقم قال:سمعت رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم يقول:من كنت مولاه فعلي مولاه.

اله وقريباً منه جدّأ رواه ابن عساكر تحت الرقم: 441779 من ترجمة أمير المؤمنين عليه
السلام من تاريخ دمشق: ” ص 78 ط 7
وليراجع أيضا مسند زيد بن أرقم من مسند أبي يعلى . والفقسرة التالية من بقية تعليق
الحديث »۸۸١١‏ من هذا الكتاب.

٠
231 للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث ا نا م‎

[ حديث الغدير وسدّ الأبواب برواية سعد بن أبي
وقاص الزهري ]

۸ - محمد بن منصور عن أبي هشام الرفاعي عن محمد
بن فضيل عن مسلم الملائي :

عن حبّة بن جوين قال:قال رجل لسعد بن أبي وقاص: إن
علي بن أبي طالب يقع فيك لتخلفك يوم الجمل! قال؛فقال سعد:
ما هو إلا رأي رأيته أخطأت فيه أو أصبت ولقد أعطي علي بن أبي
طالب ثلاث خصال لأن أكون أعطيت احداهن أحب إلي من الدنيا
وما فيها:

لقد دعا له رسول الله ضلى الله عليه وآله وسلم يوم غدير
//٦‏ خم و أثنى عليه و قال بحن كنت مولاه فعلي مولاه اللهم
وال من والاه وعاد من عاداه.

وكان يوم خيبر أرمد لا يبصر فقال: يا رسول الله إني أرمد
فقال: أدن مني.فدنا منه فتفل في غينه ودعا له فلم يرمد وفتحت عليه
خيير.

.ثم [ثبت] منزله في المسجد [و]أخرج العباس وحمزة بن عبد
المطلب فقالا : أخرجتنا ونحن عمومتك و عصبتك [ وأسكنت
عليًً؟] فقال : ما أنا أخرجتكما وأسكنته لكن الله أخرجكم وأسكنه .

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج 7 1
[ طريقان اخران لحديث المناشدة برواية عمرو ذي مرٌ
وسعيد بن وهب وزيد بن يثيع ]

۹ - محمد بن منصور عن عباد عن عمرو بن ثابت عن ابي
إسحاق :

عن عمرو ذي مر:قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله
وأحب من أحبه واعن من أعانه.

- محمد بن منصور عن جبارة عن شريك عن أبي
إسحاق:

عن سعيد بن وهب وزید بن یثیع قال:لما بلغ علياً ما يقول
الناس فيه صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:أنشد الله امرءاً
سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول يوم غدير خم : أيها
الناس ألستم تعلمون أني أولى بكم من أنفسكم؟ ثم أخذ بيد علي
فقال: اللهم من كنت مولاه فهذا مولاه. قال:فقام ستة من ناحية
وسبعة من الناحية الأخرى فشهدوا جميعاً أنهم سمعوا رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم يقوله.

۸۰ وهذا الحديث رواه أيضاً أبو بكر ابن أبي شيبة في الحديث: 418 من فضائل علي
عليه السلام من كتاب الفضائل تحت الرقم: ٠۲٠٤١١‏ من كتاب المصلّف: ج
۲ ص ٦۷‏ ط الهند قال:

شنا شريك عن أبي إسحاق عن زيد ب

بلغ عليا أن أناساً يقولون فيه! إقال: فصعد المنبر فقال: أنشد الله رجا - ولا أنشده إل من

أصحاب محمد صلى الله عليه [وآله] وسلم - سمع النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم [فيَ]

شيئا إلا قام .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث ٠‏
[ طريق ثالث لحديث الغدير برواية أبي هريرة ]

۱ - محمد بن منصور عن أبي هشام عن عمر بن سعد عن
داود بن يزيد الأودي عن أبيه قال:كان أبو هريرة في المسجد الأعظم
حوله الناس فجاء رجل فقال: أنشدك الله الذي لا إله إلا هو أسمعت
النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول لعلي: من كنت مولاه فعلي
مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداء/141/ب/ قال: أما إذ
ناشدتني فقد سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول ذلك .

: فقال:أشهد لقد واليت عدوه وعاديت وليه!!! فقام أبو هريرة فما
رئي في ذلك المجلس .

[قال ابن ينبع :] فقام مما يليه تة ومما َي سعيد بن وهب ست فقالوا نشهد أنّ سول
الله صلى الله عليه وسلم قال: من كنت مؤلاء فلي مولاء الهم وال من والاه وعساد من
عاداء

- والحديث تقدم بسندين تحت الرقم : )۸۷١(‏ وتاليه في الورق 1/184/.
ويعجبني أن أذكر هنا ما رواه السيد المرشد بالله في الحديث (00) من ترتيب أماليه
ص145ء قال:
أخبرنا إبراهيم بن طلحة بن إبراهيم بن غسان بقراهتي عليه في منزله بالبصرة قال حدئنا
أبو القاسم عليَ بن محمد بن أبي سعيد العامري الكوفي قال: حدئنا إسحاق بن
محمد بن مروان قال: حثنا أبي قال: حدثناءليّ بن تخلف عن عبد النور:
عن داوود بن يزيد الأودي عن أبيه قال: جاء رجل إلى أبي هريرة وهو جالس عند
أبواب كندة في مسجد الكوفة : أنشدك بالله هل سمعت رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم يقوا من كنت مولاء فعليَ مولاء الله وال من والاه وعاد من عاداة .

قال أبو هريرة: الَلهمَ نعم ولولا أنك اشدتني ماذكرته. فقال الرجل: الَلهمَ [إنَي] لاأعلم
إل قد عاديت من والاء وواليت من عاداه.
فقال له الناس: اسكت اسكت

والحديث قد تقذّم بصورة مو في هذا الجزءتحت الرقم : ٠۸٥1 ٠‏

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج * 2 1

[ طريقان آخران لحديث الغدير برواية زيد بن
أرقم ]
1 7- محمد بن منصور عن جبارة عن شريك عن الأعمش
عن حبيب بن أبي ثابت'عن أبي الطفيل :

عن زيد بن أرقم قال:سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم
يقول يوم غدير خم: أيُها الناس ألستم تعلمون أني أولى بكم من
أنفسكم؟ ثم أخذ بيد علي ثم قال : اللهم من كنت مولاه فهذا مولاه.

۲ - محمد بن منصور عن جبارة عن ابن شهاب عن عوف '
الأعرابي عن ميمون بن عبد الله عن زيد بن أرقم عن النبي صلى الله
عليه وآله وسلم مثله .

[حديث الغدير. برواية الإمام
جعفر بن محمد عليه السلام ]

٤‏ - محمد بن منصور عن عباد عن عمرو بن ثابت قال:
سألت جعفر أي مناقب عليّ أفضل؟ قال : قول النبي صلى الله عليه
وآله وسلم: من كنت مولاه فعليّ مولاه اللهم وال من والاه وعاد من
عاداه,

8ه والحديث رواه الطبراني بسنل آخر عن أببي الطفيل عامر بن واثلة في مسند زيد بن
أرقم تحت الرقم: 4438: من كتاب المعجم الكبير: ج ه ص 186., ط بغداد
قال:
حدّثنا عبد الله بن محمّد بن العئّاس الإصبهاني حدثنا أبو مسعود أحمد بن الفرات
حدثنا عبد الرحمان بن مضعب <دثنا فطر بن عن أبي الطفيل:
عن زيد بن أرقم أنّ ابي صلى الله عليه وسلم قال: من كنت وليه فعلي وليه

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث. AED‏
[ حديث الولاية برواية الصحابي العظيم عمار بن ياسر
رفع الله مقامه ]

6 محمد بن منصور عن عباد عن عمرو بن ثابت عن
محمد بن [عبيد لله بن] أبي رافع عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار [بن
اسي عن ابه :

عن عمار بن ياسر قال: قال رسول الله صلی الله عليه وآله
وسلم: أوصي من آمن بي وصدقني بولاية علي بن أبي طالب فمن
تولاه تولاني ومن تولاني تولى الله .

ت

۳ - ومما لاثم هنا جداً ما رواء البڙار - كما في فضبائل علي عليه السلام تحث الرقم:
)١540(‏ من كشف الاستار ص۱۹۰ - قال:
حدّئنا محمد بن معمر حدّثنا أبوعاصم حدّئنا عمارة الأحمر: أخبرني حبيب بن زيد
وأبوليلى مولى بني فلان بن سعيد وحبيب بن ياسر قالوا:
كنا مع زيد بن أرقم جلوس فجاءه رجل فجلس فقال: إن الناس قد أكشروا في هين
الرجلين : علي وعثمان فأخبرني عنهما؟ قال: لا أحدثك إل بما شهدته ووعاه فلبي
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقبلنا [ظ] بوجهه فحمد الله وأثثى عليه بما
هو أهله ثم قال: الستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى يا رسول
الله وعليّ ساكت [ف] قال: قم يا عليّ وأخذ بعضده أو بعضديه فرفعها أو فرنعهما
[فقال: ] من كنت مولاه فعليّ مولاه. 1
أقول: ما بين المعقوفات زيادات توضيحية مناء وأيضاً كان في أصلي :
(فاستقبلي. . .).

)١(‏ ما بين المعقوف مأخوذ من روايات كثيرة وردت في مصادر جمة يجد الطالب أكثر
. تلك الأخبار تحت الرقم: (544) وما بعده وتعليقاته من ترجمة أميير المؤمنين عليه
السلام من تاریخ دمشق: ج۲ ص۱٩‏ ط۲ .

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رم الله وجهه: ج ۲ EDR‏
[ طريق ثان من حديث الغدير برواية جابر بن عبد الله
الأنصاري رضوان الله عليه ]

7 محمد بن منصور عن عنان بن أبي شيبة عن المطلب
بن زياد القرشي عن عبد الله بن محمد بن عقيل:

عن جابر بن عبد الله قال:قال رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم يوم غدير خم:من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من
والاهوعاد من عاداه.

[ حديث الولاية عن الإمام الباقر ]

41 - محمد بن منصور عن جرب بن الحسن الطحان عن
.يحبى بن مساور عن إسماعيل بن أبي مسلم :

عن أبي جعفر قال :/۱۸۷// قال رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم:من اتبع ولاية علي أحبه الله وتولاه وهداء ومن ترك ولاية
علي أصمّه الله وأعماه وسبقت رحمة ربي لمن أحب علياً وتولاه
2 وجبت لعنة ربي لمن أبغض علياً وعاداه.

ورواه أيضاً أبو بككر ابن أبي شيبة في أوائل مناقب علي عليه السلام من كناب
المناقب تحت الرقم: ٠۲٠۲١‏ من كتاب المصنف ج۷/الورق/١١٠/ب/وفي‏ طا: ج۲٠‏
ص وه قال:
حدّئنا مطلب بن زياد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله قال: كنا
بالجحفة بغدير خم إذ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ بيد علي فقال:
من كنت مولاه فعليّ مولاه.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث EON EEE‏
[ طريق آخر من حديث الغدير برواية زيد بن أرقم
رحمه الله ]

- محمد بن منصور عن محمد بن جميد عن
إسماعيل بن صبيح عن أبي مريم :

عن يزيد بن حيان قال:انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمرو بن
مسلم فدخلنا على زيد بن أرقم الانصاري في غرفة له فتوضاً ثم قام
فصلى فلم يصل الصلوة؟ فانصرف فحدثنا فقال: ماحدثتكم فا قبلوه
مني وما نسيت فلا تكلفونيه فإنا كنا نرى أن رسول الله أطولنا حياة
وأنه قام مقاماً بين مكة والمدينة يدعى غدير خم فذكر ووعظ ثم
قال:

أما بعد فإنما أنا بشر مثلكم يوشك أن يأتيني أمر ربي فاجيب
و إن تارك فيكم ثقلين: أولهما كتاب الله فيه حبل الله من استمسك
به كان على الهدى ومن أخطأه كان على الضلالة فاتبعوا كتاب الله
واهتدوا به فإنه هو الهدى والنور ثم أهل بيتي أذكركم الله في أهل
بيتي ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب فرفعا أيدبهما حتى نظروا إلى
بياض أبطيهما فسمعت رسول الل صلى الله عليه وآله وسلم يقول:من
كنت مولاه فعلي مولاه.

هم وقريباً منه سنداً ومتنأ تقدم تحت الرقم: ر٤‏ + و:17) في أواسط الجزء الخامس
3 الورق/۱۳۹// و141// وتكلمنا في الخورده الأول حول ما اشتمل عليه السندان
من الزيادة المذكورة في متنهما فراجع ٠‏

مناقب الإمام أمير ا مؤمنين عل بن أي طالب كرّم الله وجهه: ج * GOK Secon‏
[ طريق آخر لحديث الولاية برواية أبي سعيد الخدري

۹ - محصد بن منصور عن جبارة عن أبي مريم عن ععلية
العوفي عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم: أيها الناس هل منكم إلآّ وله خاصة أو خالصة من أهله
ألا من كنت مولاه فعلي مولاه .

[حديث المناشدة برواية أبي عمر زاذان ]

4 محمد بن منصوز عن عباد عن علي بن هاشم
۷|/ب/ عن عبد الملك بن أي سليمان عن أبي عبد الرحيم :

عن زاذان قال سمعت علياً في الرحبة وهو يفول:أنشد الله
رجلا سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول يوم غدير خم ما
قال إل قام يشهد.قال: فقام ثلاثة عشر رجا فقالوا: إا سمعنا
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول يوم غدير خم: من
كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه .

4..والحديث روا أحمد بن حنبل تحت الرقم : 41159 من فضائل عليّ عليه
السلام من كتاب الفضائل ص ۷۷ ط قم قال:

حدّثنا ابن نمير قال: حدثنا عبد الملك عن أبي عبد الرحيم الكندي عن زاذان أبي عمر

قال: سمعت علياً في الرحبة وهو ينشد الناس : من شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

يوم شدیر حم وهو یقول: من کنت مولاه قعل مولاء الله وال من والاه وعاد من عاداه.

وأيضاً رواه أحمد في أوائل مسند علبي عليه السلام من كتاب المسند: ج

وأيضاً رواه أحمد في أوائل مسند عليّ عليه السلام تحت الرة 149 من كتاب

المسند: ج .١‏ ص ۸٤‏ ط ١ء‏ ولكن أبنااآل أميّة حذفوا منه جملتي : «اللّهمّ وال من والاه

وعاد من عاداه» .وقد ذكر الطباطبائي دام توفيقه في تعليقه للحديث مصادر منها تاريخ

الإسلام - للذهبي -: ج ۲ ص ٦ه‏ ط۲ .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث AS RE‏

[ طريق ثالث لحديث الغدير أو الولايةبرواية جابر ]

۱ - محمد بن منصور عن عباد عن المطلب بن زياد
وعمرو بن ثابت عن عبد الله بن محمد بن عقيل :

عن جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم يقول لعلي : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من
والاه وعاد من عاداه.

وم أجد لأبي عبد الرحيم [الكندي] ترجمة وكان في أصلي وذ

عبد الرحمان وبيض له ابن حجر في تعجيل المنفعة ولم يذكر شيئاً عقيب ذكر كنيته .

ورواه الشيخ ابو بكر الخزاعي في الحديث الثاني من أربعينه بسنده عن علي بن هاشم . .
عن عبد الرحيم! . .
وذكر أحمد محمد شاكر في تعليقه على كتاب المسند: ج ۲ ص ٥٦‏ ط ۲ ما لفظه:
وأمًا متن الحديث e‏ من طرق كثيرة [و]ذكر المناوي في شرح الجامع الصغيثر
في الحديث: ۹٠٠٠‏ عن السيوطي أنه قال: [هذا] حديث متواز .
ورف اها کرم ليشي ] في مجمع زواد: ج ۹ ص ۱٠١-۱۰۴‏ .

ورواه ابن كثير نقلاً عن أحمد في فضائل علي ا E EE‏ البداية والنهاية:
ج٤‏ - أولا ص 48 وفيه أيضاً : عن أبي عبد الرحمان الكندي . .

الفضائل : أبو

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج ۲ Were‏

ما كان من مسائل ربيعة السعدي

[ عن الصحابي الكبير حذيفة بن اليمان حول التفاضل

۲ - محمد بن منصور عن أبي هشام عن صالح بن سعيد
الجعفي قال: حدثنا أبو هارون العبدي عن ربيعة السعدي قال:
أتيت المدينة فإذاً حذيفة بن اليمان مستلق في المسجد واضع
إحدى رجليه على الأخرى فقال:مرجباً بشخص لم أره قبل اليوم مممن
أنت؟ قلت: من أهل الكوفة»قال: سل عن حاجتك قال: [قلت:]
تركت الناس بالكوفة على أرع طبقات:

طبقة تقول أبو بكر الصديق خير الناس بعد رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم لأنّه صاحب الغار وثاني اثنين!!

وفرقة تقول: عمر بن الخطاب لأن النبي صلى الله عليه وآله
وسلم قال: اللهم أعزالإسلام بعمر بن الخطاب ؤفرقة يقولون: أبو
فر [خير الناس]لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ما أظلّت
الخضراء ولا أقلت الغبراء ذا لهجة ۱۸۸// أصدق من أبي ذر.
٠ ٠‏ ثم سكت قال [حذيفة:] من الرابع قلت: ذاك [الذي قال له
النبي : «هو] مني وأنا منه» .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث مد 433

فاستوى [حذيفة] قاعداً ثم قال: خرج علينا رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم حاملاً للحسن على عاتقه والحسين على صدره
وقد غاب عقب الحسين في سيته [ظ] فوضعهما يمشيان بين يديه
فقال: إن من استكمال حجتي على الأشقياء [من أ]متي التاركين
ولاية علي بن أبي طالب؟ .

ألا إن التاركين ولاية علي بن أبي طالب هم الخارجون من
ديني!!!

[ثم قال:] هذا الحسن والحسين خير الناس جدَأً وجدّةٌ وهذا
الحسن والحسين خير الناس أمَأ وأباً وهذا الحسن والحسين خير
الناس عمّاً وعمّة وهذا الحسن والخسين خير الناس خالا وخالة .

أمّا جدهما فرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجدتهما
خديجة وهما في الجنة.

وأما أبوهما فعليّ وأمهما فاطمة صلوات الله عليهما وهما في
الجنة .

وأما عمهما فجعفر بن أبي طالب وعمتهما أم هانيء ابنة أبي
طالب وهما في الجنة .

وأما خالهما فإبراهيم والقاسم ابنا رسول الله صلی الله عليه وآله
وسلم وخالتهما رقية وزينب وأم كلثوم“ و هم في الجنة ما أعطي
أحد ما أعطى الحسن والحسين ما خلا يوسف بن يعقوب من النبوة.

)١(‏ كذا في هذا الحديث» وأكثر طرق الحديث ومصادره خال عن ذكر رقية وأم كلثوم سلام
الله عليهاء بل اقتصر فيها على ذكر زينب فقط كما يأتي في الحديث 404 و0١١1‏

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم لله وجهه: ج * NY coerce‏

[ حديث الولاية برواية أبي بردة - أو ابن بريدة عن
أبيه ]

۲ - محمد بن منصور عن عثان بن أبي شيبة عن وكيع عن
الأعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي بريدة عن أبيه('2 قال قال رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم:من كنت مولاه فعلي مولاه.

(1) رسم الخط في قوله: «سردة أو بريدة» غير واضح إذ الأول كتبه كاتب الاصل على
الوضع الطبيعي ووضع فوقه بنقس الخط «يده».
وهذا || اداه أيضاً ابن حبان في فضائل علي كما في الحديث: (5704) من كناب
موارد الظمان ص47 5 قال:
أخبرنا محمد بن طاهر بن أبي الدميك.حدثنا إبراهيم بن زياد. حدثن أبو معاوية, ؛ ينا
الأعمش عن سعد بن عبيدة عن أبى بردة عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : «من كنت مولاء فعليَ مولا

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث 411

[ حديث الولاية بطريق رابع عن جابر بن عبد الله ثم
عن سلمان الفارسي رفع الله مقامهما ]
٤‏ محمد بن منصورعن عباد عن علي بن هاشم عن محمد
بن علي السلمي عن عبد الله بن محمد بن عقيل:
عن جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاء
وعاد من عاداه .

8 [حدثنا] محمد بن منصور عن/۱۸۸/ب/ عفان بن أبي شيبة عن
محمد بن عبد الله الاسدي عن ابن أب عَنيّة عن الحكم عن سعيد بن جبير
عن ابن عباس:

عن سلمان قال: قال رسول اله صلل الله عليه وآله وسلم: ألست أولى
بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى. قال: من كنت مولاه فعل مولاه.

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج * TT‏ 10
باب الفرض
[ والحكم إذا كان في القرآن مطلقاً أو عاماً
أو مجملاً ففسره النبي فالحكم على ما فشره

النبي صلى الله عليه واله وسلم ومن أكمل مصاديق
هذا مسألة الولاية والخلافة]

5 - محمد بن منصور عن محمد بن حميد عن حماد بن
يعلى عن أبي الجارود.عن أبي جعفر في قوله «يا أيها الرسول بلغ ما
أنزل اليك من ربك» [71/المائدة] قال محمد بن علي: يا أبا
الجارود هل في كتاب الله تفسير الصلوة وكم هي من ركعة وفي أي
وقت هي؟ قال: قلت لا قال: فإن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
لما أمر بالصلاة قيل له: أعلم أمتك أن صلاة الفجر كذا وكذا ركعة
والظهر والعصر والمغرب والعشاء.

ثم كانت الزكاة فكان الرجل يعطي ما طابت به نفسه فلما
نزلت قيل للنبي صلى الله عليه وآله وسلم :أعلم الناس من زكاتهم
مثل ما أعلمتهم من صلاتهم .

قال : ثم إذا كان يوم عاشوراء صام وأرسل إلى من حول
المدينة [ذ] صاموا فلما نزل [ صوم] شهر رمضان قيل للنبي صلى
الله عليه وآله وسلم:أعلم أمتك من صيامهم مثل الذي علمتهم من
صلاتهم وزكاتهم ففعل.

٩‏ - ومثله معنى رواه بسند آخر الحافظ الحسكاني في تفسير آية التبليغ تحت الرقم:

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث e‏ 2 438

ثم نزل الحج فقيل للنبي صلى الله عليه وآله وسلم:أعلم
أمتك من مناسكهم مثل الذي علمتهم من صلاتهم وزكاتهم وصيامهم

م نزل «إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون
الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون» [00/المائدة: ه]. فقالوا :
نحن المؤمنون وبعضنا أولى ببعض فقيل للنبي صلى الله عليه وآله
وسلم:أعلم أمتك من ولايتهم مثل الذي أعلمتهم من صلاتهم
وزكاتهم وصيامهم وحجهم فأخذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بيد
علي فرفعها/165/]/ صلى الله عليه وآله وسلم حتى بان بیاض
آباطهما ثم قال: أيها الناس الست أولى بكم منأنفسكم؟ قالوا:
بلى يا رسول الله.قال: فمن كنت مُولاه فعلي مولاه اللهم وال من
والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وأجب من
أحبه وأبغض من أبغضه .

ليه

١ 1 من شواهد التنزيل: ج1ء ص191ء‎ )۲٤۸(

وموجز الحديث قد تقدم تحت الرقم 47 بسنده عن علي بن هاشم عبن أبي الجارود ٠‏

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج ۲ OYE ESOS‏
[ طرق أخر لحديث الولاية برواية زيد بن أرقم
وسعد بن أبي وقاص وجابر بن عبد الله ]

/81 - محمد بن منصور عن إسماعيل بن موسى عن علي بن
عابس عن الحسن بن عبيندة عن علي بن الضحى قال: أخبرني
زيد بن أرقم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
يقول: اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من
عاداه .

- محمد بن منصور عن إسماعيل بن موسى عن زافر بن
سلعان عن إسرائيل عن عبد الله بن شريك عن الحارث بن علبة :

عن سعد بن أبي وقاض قال؛.أخذ رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم بيد علي يوم غدير حم فرفعها حتى نظر بياض آباطهما
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الست أولى بكم من
أنفسكم؟ قالوا: بلى يا رسول الله فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه.

4 - محمد بن منصور عنعثمان بن أبي شيبة عن محاضر
بن المورع عن محمد بن علي السلمي عن عبد الله بن محمد بن
عقيل:

عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم يوم غدير خم : من كنت مولاه فعلي مولاه.

- ولحديث سعد أسانيد ومصادر. وقد رواه عنه و عن غيره البزار كما في الحديث:
(1019) وما حوله من كتاب كشف الأستار. ص1817ء قال:

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث ا م 811/1
[ كلمتان لأمير المؤمنين عليه السلام في أن البراءة منه
براءة عن الإسلام» وحديث الولاية من طريق طاوس ]

٠‏ - محمد بن منصور عن إسماعيل بن موسى عن سفيان
الحريري عن أبيه عن أبي صادق قال: قال عليّ بن أبي طالب:انكم
ستعرضون على سبي فسبوني وإن عرضتم على البراءة مني فليمد
أحدكم عنقه ثكلتهأمه فمن تبرأ مني فقد برىء من الإسلام

حدثنا هلال بن بشيره حدثنا محمد بن خالد بن عثمة» حدثنا موسى بن بعقوب»
حدثنا مهاجر بن مسمار عن عائشة بنت سعد» عن أبيها أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم أخذ بيد علي فقال: ألست أزلى بالمؤمنين من أنفسهم؟ من كنت وليه فإن علياً
وليه. قال الهيثمي : رواه البزار» ورجاله ثقات. كما في مجمع الزوائد: ج
ص۷١۱‏ .
وأيضاً قال البزار: حدثنا محمد بن عتمان بن كرامة» حدثنا عبيد اله بن موسى عن
إسماعيل بن نشيط» عن جمبال بن عهارة قال؟ سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول ‏ وهو آخذ بيد علي -: من كنت مولاه فهذا مولاء اللهم وال
من والاه وعاد من عاداه.
قال الهيثمي : رواه البزار- وجميبل لا أعرفه . و بقية رجاله ثقات كما في مجمع
الزوائد: .٠٠۸/۹‏
أقول: قال البخاري في رجاله الکبیر: ج۲ ص715:
جميل بن عامر [ الوادعي - ويقال: ابن عمارة ‏ ] سمع سالم بن عبد الله» [و]روى
عنه إسماعيل بن نشيط فيه نذا
أقول: ما بين المعقوفين مأخوذ عن ابن أبي حاتم .

٠‏ - لهذا الحديث وتالي الثالي أسانيد ومصادرء ويأني أيضاً في أواخر هذا الجزء تحث
الرقم: )1١7(‏ في الورق ۲۱۷/// وفي هذه الطبعة في ج۲ ی
وقريباً منه رواه السيد الرضي في المختار: (1ه) من نهج البلاغة.
وأيضاً قريباً منه رواه القاضي نعمان المصري في أواخر فضائل علي عليه السلام من
كتاب شرح الأخبار.

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أنِ طالب كرّم لله وجهه: ج ۲ N OOOO‏
۱ محمد بن منصور عن إسماعيل بن موسى عين سفيان
بن عيينة عن عمرو بن دينار:
عن طاوس قال:قال,رسول الله صلی الله عليه واله وسلم: من
كنت وليه فعلي وليه ٠‏

وقد رويناء أيضاً عن عدة مصادر في الميختار: (754) من كتاب نهج السعادة:
ص۷۰۱ ط۱.
١‏ وممًا يناسب هذا الحديث ما رواه عبد الرزّاق في عنوان: وباب أصحاب الثبي . . ٠.‏
تحت الرقم : 27١178‏ من كتاب المصئف ص 7١50‏ ط ۱ قال: 1
[حدُئنا] معمر عن ابن طاووس عن أبيه قال: لما بعث النِيّ صلى الله عليه وسلم عليّاً
إلى اليمن خرج بريدة الأسلمي معه فعتب على علي في بعض الشيءفشكاه بريدة إلى
النبي صلى الله عليه وسلم فقال [له] الني صلى الله عليه وسلم: من كنت مولاه فإِنْ علا
مولاه.
ورواه عنه أحمد بن حنبل في الحديث: 21549 من فضائل علي عليه السلام من كتاب
الفضائل ص ۸۷ ط قم .
وفريباً منه رواه أيضاً الطبراني في كتاب المعجم الصغير:ج >١‏ ص ۷١‏ وعنه رواه أبو نعيم
في ترجمة أحمد بن إسماعيل الإصبهاني من كتاب : أخبار إصبهان: ج ۱ » ص ٠۲١‏ -
قال:
حدّئنا أحمد بن إسماعيل بن يوسف العابد الإصبهاني حدثنا أحمد بن الفرات الرازي حدثنا
عبد الررّاق أنبأنا سفيان نة عن عمرو بن دينار عن طاووس:
عن بريدة بن الحصيب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من كنت مولاه فعليّ مولاه.
وانظر كتاب حلية الأوليا:ءج 4 ص 17 .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث 914
۲ - محمد ۹٩۱۸/ب/‏ بن منصور عن محمد بن راشد عن
عيسي بن عبد الله عن أبيه عن جده عن عمر بن علي :
عن علي قال: إنكم ستدعون إلى شتمي فلا عليكم أن
تشتموني وتدعون إلى البراءة مني فلا تتبرؤا [مني] فإنه من تبسرأ مني
فقد برىء من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومن تبرأ من
رسول الله لقى الله وهو مسود وجهه .

[ حديث الولاية من طريق آخر عن الصحابي بريدة
الأسلمي]

40 عن محمد بن منصور عن محمد بن حميد عن كثير
بن زياد عن خالد بن عبا لله ١7‏ عن الأجلح :

عن 'ابن بريدة عن أبيه قال: بعثني خالد بن الوليد إلى رسول
اله صلی اله عليه وآله وسلم بكتاب وأمرني أن أنتقص علياً من
علي خ ] فنيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالكتاب فقا :اقرأه
فاخذت أقرره واتناول من علي قال: فنظرت إلى وجه رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم متغيراً فقلت:بابي أنت وأمي يا رسول الله
بعثتني مع رجل و أمرتني أن أسمع له وأطيع فأمرني أن أبلغك
كلاماً فأبلختكاه ؟*قال :يابريدة لا تقل ذافي علي فإنه مني وأنا منه وهو
وليكم من بعدي '

عسي
(1) لعل هذا هو الصواب كا في ترجمته من تهذيب الكيال وكان في الأصل : خالد بن عباد.

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج ١‏ 201

خبر ربيعة السعدي برواية ثانية

[ في تفضيل أهل البيت على كافة المسلمين]

4 - محمد بن منصور عن عباد قال: أخبرنا عمار بن أبي
الأحوص أبو اليقظان قال: حدثني, أبو هارون العبدي :

عن ربيعة السعدي قال: أتيت جذيفة بن اليمان وهو في
مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم متكثاً فسلمت عليه قال:
من الرجل؟ قلت: أنا ربيعة السعدي قال: مرحباً بأخ لي قد سمعت
به ولم أر شخصه قبل اليوم ماحاجتك؟ قلت: ما جئت في عرض من
غرض الدنيا ولكن قدمت من العراق فقدمت من عند قوم قد افترقوا
على خمس فرق .

قال حذيفة : سبحان الله وما دعاهم إلى ذلك والأمر بيّن
واضح لمن عقل وما يقولون؟ قال: قالت فرقة: أحق الناس بالناس
[و]أولى الناس بالأمر أبو بكر لأن رسول الله صلی الله / 1/1/ عليه
وآله وسلم سمّاه صديقاً وكان معه في الغار.

وقالت فرقة أخرى:بسل عمر بن الخطاب لأن النبي صلى الله
عليه وآله وسلم قال: اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب أو بأبي
جهل بن هشام .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث OAS‏

قال حذيفة : إن الله إنما أعز الإسلام بمحمد ولم يعزه بغيره.
وقالت فرقة : أبو ذر لأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ما
أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق من أبي ذر
[قال حذيفة :] وقد أظلتهما الخضراء وأقلتهما الغبراء فهو أصدق
منهما وأخير.

وقالت فرقة أخرى: بل سلمان الفارسي لأنه قال رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم : أدرك العلم الأول والعلم الآخر وهو بحر
لا ينزح وهو منا أهل البيت.

قال [ربيعة]: ثم إني سكت قال حذيفة: ما يمنعك من ذكر
الطائفة الأخرى؟ فقلت: أنا منهم وأنا رسولهم إليك وقد عاهدوا الله
لا يخالفونك وأن ينزلوا عند قولك:

قال: فقال يا ربيعة اسمع منى واحفظ واروه وأبلغ الناس عني
أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وسمعته أذناي وهو
آخذ الحسين بن علي على منكبه الأيمن وجعل الحسين يغرز عقبه
في سرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فرأيت كف رسول الله
صلى الله عليه واله وسلم المباركة الزكية قد وضعها على ظهر قدم
الحسين يغمزها في سرة نفسه كيلا ينتهر ولا ينقطع نفسه ثم قال: يا
أيها الناس إن من استكمال حجتي على الأشقياءمن أمني [أن]
التاركين ولاية علي بن أبي طالب هم الخارجون من ديني فلا
أعرفنهم تختلقون الأخبار من بعدي .

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج ۲ RE TE‏

ثم قال: هذا الحسين خير الناس جداً وخير الناس جدة جده
رسول الله وجدته خديجة سابقة نساء أمتي إلى ١۹٠/ب/‏ الإيمان
بالله ورسوله.

هذا الحسين خير الناس أباً وخير الناس أماً أما أبوه فعلي
أخورسول الله ووزيره وابن عمه وأمه فاطمة سيدة نساء أهل
الجنة من الأولين والآخرين.

وهذا الحسين بن علي أخير الناس عماً وأخير الناس عمة»
عمه جعفر بن أبي طالب المزين بالجناحين يطير بهما مع الملائكة
حيث شاء وعمته أم هانيء بنت أبي طالب.

وهذا الحسين أخير الناس خالا وأخير الناس خالة اله القسم
بن رسول الله وخالته زينب ابنة رسول الله ثم وضعه على منكبه
فدرج بين يديه .

ثم قال: أيها الناس هذا الحسين بن علي جده في الجنة
وجدته في الجنة وأبوه في الجنة وأمه في الجنة وعمه في الجنة
وخاله في الجنة وخالته في الجنة وأخوه في الجنة. 1

ثم قال: يا أيها الناس إنه لم يعط أحد من ورثة الأنبياء
المرسلين ما أعطي الحسين بن علي ما خلا يوسف بن يعقوب بن
إسحق بن إبراهيم فلا تخالجكم الأمور في أن الفضل والشرف
والمنزلة لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولذريته وأهل بيته فلا
يذهبن بكم الأباطيل.

للحافظ محما. بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث Ws‏
[ طريق آخر من حديث الغدير برواية زيد بن أرقم]
٥‏ محمد بن منصور عن سفيان بن وكيع قال: حدثني
أبي عن أبي شهاب الحناط عن عوف الأعرابي :
عن ميمون أبي عبد الله قال: كنت في مجلس الكوفة فيه زيد
بن أرقم والبراء بن عازب [و]إذاً رجل على بغلة أو بغل فوقف على
المجلس فقال:أفيكم زيد بن أرقم؟ قال زيد: نعم فينا ابن أرقم فما
حاجتك؟ قال: جئتك لتخبرني عن رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم ما سمعته يقول في علي؟
قال: [زيد: ] كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بين
مكة والمديئة فنزلنا مكاناً بين مكة والمّدِيئة يقال له غدير خم قال:
فنودي بالعشي الصلاة جامعة/1941/]/ فاجتمع أصحابه إليه قال:
فقام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فحمد الله وأثنى عليه ثم
قال:
ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه؟ قالوا: بلى يا
رسول الله نحن نشهد أنك أولى بكل مؤمن من نفسهفقال: من كنت
مولاه [فهذا مولاء] وأخذ بيد على قال أبي قال أبو شهاب قال عوف:
لاأعلم إلا أنه قال: اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.
وقريباً منه رواه بهذا السند البزار - كما في مجمع الزوائد: ج4 ص؛ 0٠١‏ وفي
الحديث: (/ا758) من كشف الاستار. ص 184ء قال:
حدثنا إبراهيم بن هانىء حدثنا عفان حدثنا أبو عوانة: عن المغيرة: عن أبي عبيدة
عن ميمون أبي عبد الله قال:

قال زيد بن أرقم ‏ وأنا أسمع ‏ : نزلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم [ب] واد
يقالله وادي خم فأذن بالصلاة فصلى بهجيرء ثم خطبنا وظلل [ل]رسول الله صلى الله

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أب طالب كرّم الله وجهه: ج ۲ 51
[ حديث الولاية برواية أبي أيوب الأنصاري وجمع
من الأنصار]
5 محمد بن سليمان: قال حدثنا خضبر بن أبان الهاشمي
قال: حدثنا يحبى بن عبد الحميد الحماني, عن شريك/عن ,الحسن بن
الحكم:
عن رياح بن الحارث قال: كنا وفوداً مع علي بن أبي
طالب فجاء ركب من الأنصار عليهم العمائم فقالوا السلام عليك يا
مولانا. قال: أنا مولاكم وأنتم قوم من العرب؟ قالوا: نعم
سمعنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: من كنت مولاه
فعلي مولاه اللهم وال من والاه ؤعاد من عاداه .
وهذا أبو أيوب الأنصاري فينافحسر أبوأيوب العمامة عن وجهه
ثم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: من
كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه .
عليه وسلم بثوب على شجرة من الشمس فقال: ألستم تعلمون أو تشهدون أني أولي
بكل مؤمن من نفسه؟ قالوا: بلى. قال: فمن كنت مولاه فإن علياً مولاه اللهم وال من
والاه وعاد من عاداه.
قال الهيثمي : فيه أبو عبد الله وثقة ابن حبان وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات .
أقول: ثم رواه البزاربسندين آخرين في الحديث 7578 وما بعدءقال: حدثئنا
إبراهيم بن هانىء حدثنا علي بن حكيم حدثنا ڈ ريك عن الأعمش عن حبيب بن أبي
ثابت» عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم [قال اا فذكر نحوه]. [و]حدثنا محمد
بن المثئى حدثنا يحبى بن حمادء حدثنا أبو عوانة» عن الأعمش عن حبيب بن أبي
ثابت [قال الهيشمي فذكر نحوه]
وتقدم أيضاً تحت الرقم ۸۷۴

. و۸۷۳۴ فراجع‎ ۸٩ وا‎ ۸٤۲ والحدیث تقدم تحت الرقم‎ - ٩

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث 81
[ حديث الولاية عن طريق آخر عن بريدة الأسلمي]

۷ _ خضر بن أبان قال: حدثنا الفضل بن دكين عن یحی
بن أبي غنية عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس :

عن بريدة قال: خرجت مع علي إلى اليمن فرأيت منه جفوة
فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذكرت عليا
فنقصته فجعل وجه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتغير فقال:
الست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى يا رسول الله. قال:
من كنت مولاه فعلي مولاه.

٠۷‏ - وللحديث مصادر وأسانيد وقد رواء السائي في فضائل علي تحت الرقم : )٤۲(‏ من
كتاب فضائل الصحابة ص۷۹ قا
ا
غنية قال: حدئنا الحكم عن سعيد بن جبير» عن ابنعباس: عن بريدة +
علي إلى اليمن فرأيت منه جفوة فقدمت على النبي صلى الله عليه وسلم فذككرت عي
فتنقصته فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتغير وجهه [ف]قال: يا بريدة ألست
أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قلت: بلى يا رسول الله. قال: من كنت مولاه فعلي
مولاه.
ورواء أيضاً بأسانيد وصور أطول مما هنا في الحديث: (40 و!؟) من كاب
الخصائص ص١١٠‏ .
ورواه أيضاً أحمد بن حنبل في الحديث (17) من مسند بريدة من كتاب المسئد :
جه ص۷٤۳‏ ط۱ء قال:
حدثنا الفضل بن دكين» حدثنا ابن أبي غنية٠ ٠‏

ورواءأيضاً الحاكم بأسائيد عن الفضل وحكم بصحته و أقره الذهبي - في فضائل
علوعليه السلام من ١‏ المستدرك: ج۴ ص١٠١‏ قال:

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب کرم لله وجهه: ج ۲ E RT‏

حدثنا محمد بن صالح بن هانى حدثنا أحمد بن نصر.

وأخبرنا محمد بن علي الشيباني بالكوفة حدثنا أحمد بن حازم الغفاري .

وأنبأنا محمد بن عبد الله العمري حدثنا محمد بن إسحاق اثنا محمد بن يحي وأحمد بن
يوسف وأحمد بن يوسف قالوا: حدثنا أبو نعيم حدثنا ابن أبي غتية عن الحكم عن سعيد بن
جبير عن ابن عبّاس : 3

عن بريدة الأسلمي رضي الله عنه قال: غزوت مع علي إلى اليمن فرأيت منه جفرة فقدمت
على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت علياً فتقصته فرایت وجه رسول الله صلی الله
عليه وسلم يتغيّر فقال: يا سريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟قلت: بلى يا رسول
الله من كنت مولاه فعليٌ مولاه. وذكر الحديث.

أقول: ثم روى الحديث أو ما هو في معناه من طريق آخر فراجع .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث VDE Sea EE‏

[ طرق أخر لحديث الولاية برواية أبي أيوب

الأنصاري وجمع آخرين من الصحابة]

خضر بن أبان قال ن/141/ب/ حدثنا يحبى بن عبد
الحميد الحماني عن شريك عن + لصن بن الحكم :

عن يبلمتخ_الحاوث قال: كنا قعوداً مع علي بن أبي طالب
فجاء نفر من الأنصار فقالوا: السلام عليك يا مولانا. قال: أنا
مولاكم وأنتم قوم من العرب؟ قالوا: نعم سمعنا رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من
والاه وعاد من عاداه.

وهذا أبو أيوب الأنصاري فينا:. فحسر [أبو أيوب] العمامة عن
وجهه ثم قال: سمعت ردول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول:
من كنت مولاه فعليَ مولاة اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.

6 - محمد بن سليمان قال حدّئنا أحمد بن السري قال:
حدّئنا أحمد بن حماد عن يحبى بن يعلى عن علي بن حزور:

عن الأصبغ بن نباتة قاق: سمعت أبا أيوب الأنصاري يقول:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: من كنت مولاه
فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فوجب على كل مسلم
سمعها ولقد وعاها القوم كما وعيناها حفظها من حفظها وحق علينا أن
نوالي من والاه ونعادي عدوه لأمر الله وأمر سوله .

- وقد تقدم الحديث مراراً في هذا الكتاب فاستكشف ذلك من فهرس الأعلام من
اسم رياح بن الحارث والحسن بن الحكم .

هذا وكان في الأصل عن ظهر عن الحكم عن ربيع فصويناه وفقً اتقام

مناقب الإمام أمي المؤمنين عل" بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج ٠‏ ل نام ع ل لا
[ حديث الولاية برواية سبط رسول الله وريحانته الإمام
الحسين عليه السلام]

٠١‏ - حدثنا أحمد[ين)السري قال: حدثنا أحمد بن حماد
عن رجل من بني هاشم يقال له عبد الله بن الحسين قال: جاء رجل
الى الحسين بن علي فقال: حدثني في علي بن أي طالب.فقال:
ويحك وما عسيت أن أحدثك في علي وهو أبي ؟ قال: بل تحدثني
قال:

إن الله تبارك وتعالى أدب نبيه الآداب كلها فلما استحكم
الأدب فوضن الأمر إليه فقال: «ماآتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه
فانتهواء إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أدب علياً بلك
الآداب التي أدبه بها فلما/95١/1/‏ استحكم الآداب كلها فوض
الأمر إليه فقال: من كنت مولاه فلي مولاه.

ب 0
۰ وهذا المعنی ورد بنحو الاستفاضه عن || ومين من أل النبي عليهم السلام كما
في نفس الاي الكريمة امن صورة ا حشر من تفسير الرهان 0.4/4

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث LER RSE‏ 400

[حديث المناشدة من طريق آخر وقيام اثني عشر

صحابياً وشهادتهم بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
قال: من كنت مولاه فعلي مولاه]

۱ محمد بن سليمان قال: حدثنا عثمان بن محمد الألثغ
قال: حدثنا جعفر بن مسلم قال: حدثنا يحيى بن الحسن الحريري
عن أبي عبد الرحمنعن كثير النواءعن أبي إسحاق السبيعي قال: قام
علي فانشد الناس قال أنشد الله رجلا سمع رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم يقول كذا إلآ قام .

قال أبو إسحاق : فحدثني 'سعيد بن وهب أنه قام مما يليه
خمسة قال: وحدثني عمروذي مر أنه قام مما يليه خمسة قال:
وحدثني زيد بن يفيع أنه قام مما يليه رجلان فكانوا اثني عشر رجلا
فقالوا نشهد بالذي لا إله إلا هو اننا سمعنا رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم يقول: الله مولاي وأنا ولي المؤمنين فمن كنت مولاه فعلي
مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وأحب من أحبه وانصر من
نصره وأعن من أعانه .

١‏ وانظر الحديث ١48‏ وتاليه من فضائل أمير المؤمنين لأحمد ومابهامشه من تخريجات
وقد تقدم هذا ا معنى كراراً فيها سبق من هذا الكتاب.

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم لله وجهه: ج ۲
[ طرق أخر لحديث الولاية والغدير برواية أنس بن
مالك خادم النبي صلى الله عليه وآله وسلم]

۲ - محمد بن سليمان قال: حدثنا أحمد بن عبدان
البرذعي قال: حدثنا جبارة بن المغلس عن كثير بن سليم:

عن أنس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
يقول: من كنت نبيه فعلي أميره.

وسمعته يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه.

41 أحمد بن عبدان قال: حدثنا جبارة بن المغلس عن

f.

عن أنس قال: أخذر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بيد
علي يوم غدير خم بالجحفة ثم رفع ابطه فرأينا بياض إبطيهما جميعاً
فقال: أيها الناس ألست أولى بكم من أنفسكم؟ فقالوا: بلى . قال:
ومن أهاليكم وأولادكم؟ قالوا: بلى. قال:فمن كنت مولاه فعلي
مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من
خذله.

قال: فقام إليه عمر بن الخطاب فقال: بخ بخ يا ابن أبي
7/ب/ طالب أصبحت مولانا ومولى كل مؤمن.

- والحديث رواه الحافظ ابن عساكر تحت الرقم: (28) من ترجمة أمير المؤمنين
عليه السلام من تاريخ دمشق: ج۲ ص۸۱ ط۲ .

وانظر ما يأتي تحت الرقم ٠١١‏ من هذا الجزء.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث ٠ ٠‏
[ اعتراف عمر بن الخطاب بمولوية علي
له ولكل مسلم عندما ألجأته مسألة
لمراجعة علي عليه السلام]

٤‏ محمد بن سليمان قال: حدثنا عثمان بن سعيد بن
عبد الله قال: حدثنا محمد بن عبد الله المروزي قال: حدثنا
عبد الرحمن بن صالح قال: حدّئنا عمرو بن هاشم:

عن عمر بن بشير الهمداني قال: حدثنا أبو إسحاق قال: قدم
قوم على عمر من الشام فقالوا: ما يحل للمملوك من النساء ؟ فأتى
حلقة فسألهم فأشار إليه رجل منهم بالسبابة والوسطى فقال : عمر
ثنتين.فقالوا وهم یمشون خلفه :ما رأينا كاليوم جئنا نسأله فلم يدر
حت أنتى حلقة فسأل فقال له فتى شاب بإصبعيه؟! فقال لهم عمر
والتفت إليهم:وما تدرون من ذاك؟ ذاك علي بن أبي طالب مولاي
ومولاكم ومولى كل مسلم .

قال أبو عبد الرحمن: فذكرته لإسرائيل فقال: حدثنا به أبو
إسحاق مثله هكذا.

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج ۲ 0
[حديث الغدير من طريق يزيد بن عبد الرحمان
الاؤدي عن أبي هريرة]

٣-عثمان‏ بن سعيد قال حدثنا محمد بن عبد الله قال: حدثنا

,عثمان بن محمد بن أبي شيبة قال: حدثنا شريك :
مجن داود بن يزيد الأؤدي'“ عن أبيه قال قدم أبو هريرة الكوفة

فقام إليه رجل فقال: أنشدك الله أسمعت رسول الله صلى الله عليه

وآله وسلم يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه

وعاد من عاداه فقال:نعم. سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله و,

سلم يقول:من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من,

عاداه.
قال: فبرىء الله منك فأشهد أنك عاديت وليه وواليت عدوه.
فرماه الناس بالحجارة فقيل لعثمان بن أبي شيبة:من الرجل؟
قال: رجل من الأنصار. :

)١(‏ هذا هو الصواب المذكور في الخديث: (/3) وما بعده من ترجمة أمير المؤمنين عليه
السلام من تاريخ دمشق .
وفي أصلي هاهنا: اشريك بن داود بن يزيد الأزدي . . .»
والحدیث قد تقدم تحت الرقم : (۸۷۰ و١۸۸)‏ في الورق ١84‏ /ب/.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث STEN‏

[ حديث الغدير برواية جمع من الصحابة منهم أبو
أيوب الأنصاري]

47 - عثمان بن سعيد قال: حدثنا عبد الرحمن بن صالح

قال: حدثنا محمد بن فضيل قال: حدثنا الحسن بن الحكم :
امع بن راج

عن رياح بم الحارث النخهي”2 قال: كنا مع علي في
الرحبة إذ أقبل ركب يسيرون فأناخوا بالرحبة ثم جاءوا يمشون ثم
قالوا: السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته.فقال علي :
من القوم؟ قالوا :/۱۹۳// مواليك يا أمير المؤمنين قال: فنظرت
إليه وهو يضحك فقال: كيف وأنتم قوم من العرب؟ قالوا: انا سمعنا
رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم يوم غدير خم يقول وهو آخذ
بعضدك: أيها الناس ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى
يا رسول.الله. قال: ان الله مولاي وأنا مولى المؤمنين وعلي وليي
من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه

قال: فانصرفوا فتبعتهم فقلت لرجل منهم: من أنتم يا عبد
الله؟ قال: نحن ركب من الأنصار وهذا أبو أيوب صاحب رسول الله
صلی الله عليه وآله وسلم . [قال:] فأخذت بيده فصافحته.

4117 والحديث قد تقدم بصور وأسانيد تحت الرقم: كط و و1۹ و٤ AY‏ و۹۰
و۰۸ في الورق:/ ۱۷۹// و۱۸1// و۱۸۳ /ب/|/ و٤۱۸/ب/‏ وا1۱۹ ب/
وفي هذه الطبعة ص. . .

(۱) هذا هو الصواب» وفي أصلي : «الحكم بن رياح. . .».
ورواه أيضاً ابن ديزيل الكسائي في كتاب صفين كما في شرح المختار: (40)من نهج
البلاغة من شرح ابن أبي الحديد.

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أي طالب كرّم الله وجهه: ج 7 م PESER‏
[حديث الغدير ونزول:(اليوم أكملت لكم دينكم) برواية
الصحابي أبي سعيد الخدري]
- عثمان بن سعيد قال: حدثنا محمد بن عبد الله قال:
حدثني زيد بن خرشة الإصبهاني قال: حدثنا الحماني قال: حدثنا
قيس بن الربيع قال: حدثنا أبو هرون العبدي:
عن بي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم لما دعا الناس إلى علي بغدير خم أمر بما كان تحت الشجرة
أن يقم من الشوك وذلك يوم الخميس ثم دعا الناس إلى علي فأخحذ
يضبعه حتى نظر الناس إلى بياض اطي رسول الله ثم لم يتصرف
حتى نزلت «اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم :عمتي ورضيت
لكم الإسلام دينأ» فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الله
أكبر على إكمال الدين وتمام النعمة ورضى الرب برسالتي 'وبالولاية
لعلي من بعدي .
ثم قال: من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد
من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله.
وفي الحديث: (211) وتواليه من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق : ج؟ ص١1‏
شواهد جمة.

- وقريب منه جداً بسدر سند مغایر لما هنا مع أبیات حسان بن ثابت تقدم تحت
الرقم : (15) في الجزء الأول في الورق 1/74أ/
ؤأيضاً تقدم قريب منه بزيادة أبيان حسان بن ثابت في الحديث: (191) في الجزء

الثالث في الورق .//۷١‏
وليلاحظ الحديث: (77) في الورق 7/ والحديث )8١(‏ في الورق 4/ والحديث

+ في الورق 2/737 والحديث: )1١4(‏ في الورق 47/ والحديث: (714),

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث EOD SS‏
[حديث الغدير من طريقين اخرين عن الصحابي الكبير
زيد بن أرقم]

۹ _ عثمان بن سعيد قال: حدثنا محمد بن عبد الله'قال:
حدثني أبو زرعة قال: حدثني كثير بن يحبى قال: حدثنا أبو عوانة
عن/؛ 1/19/ الأعمش قال حدثنا حبيب بن أبي ثابت عن عامر بن
واثلة :

عن زيد بن أرقم قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم من حجة الوداع نزل غدير خم ثم أمربدوحات فقممن [تحتها
ثم خطبهم] ثم قال: فكأني قد دعيت فاجبت وإني تارك فيكم
الثقلين : أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا
كيف تخلفوني فيهما؟ فإنهما لنْ يفترقا حتى يردا علي الحوض ثم
قال: إن الله مولاي وأنا مول ىكل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال:من
كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وآل من والاه وعاد من عاداء. قال
[عامر بن واثلة]: فقلت لزيد بن أرقم : أنت سمعت هذا من رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ فقال [زيد]: ما كان في الدوحات

أحد إلا رآه بعينه وسمعه بأذنه.

۹ - وللحديث مصادر وأسانيد» وقد رواه الحافظ النسائي في فضائل علي عليه السلام
تحت الرقم: (ه) من كتاب الفصائل ص 8١‏ ط١ء‏ قال:

٠‏ أخبرنا محمد بن المثنى قال: حدثنا يحى بن حماد؛ قال: حدثنا أبو عوانة.
ورواه محققه في تعليقه إشارة عن مصادر كثيرة ثم قال: حديث الموالات جاه عن
ثلاثين صحابياً ولهذا فهومن المتواترء انظر [كتاب] نظم المتناثر ص٤۲٠‏ .
وقال الحافظ ابن حجر: وهو كثير الطرق جداً وقد استوعبها ابن عقدة في كتاب مفرد

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج ۲ عه 8056
١‏ محمد بن سليمان قال [حدثنا] أبو أحمد:قال: حدثنا
«علي بن عبد العزيز قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا كامل أبو العلاء
قال : سمعت بحبياً يخبر عن يحبى بن جعدة :
عن ,زيد بن أرقم قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم بيد علي يوم غدير خم فقال: يا أيها الئاس من أولى بكم من
أنفسكم؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: من كنت مولاه فعلي مولاه.

وكثير من أسانيدها صحاح وحسان. انظر الفتح : ج۷ ص٤۷‏

ولحديث زيد مصادر كثيرة وأسانيد وقسد رواه الحاكم في الحديث (5) من فضائل علي
عليه السلام من المستدرك: ۳ ص ٠١8‏ , قال:

حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم الحنظلي ببغداد. حدثنا أبو قلابة عبد
املك بن محمد الرقاشي حدثنا بحي بن خماد.

وحدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه واب بكر الحمد بنجعفر البزار قالا: حدثنا
عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي حدثنا يحبى بن حماد.

وحدثنا أبو نصر أحمد بن سهيل الفقيه ييخارى حدثنا صالح بن محمد الحافظ البغدادي
حدثنا خلف بن سالم المخرمي حدثنا يحبى بن حماد حدثنا أبوعوانة عن سليمان
الأعمش قال: حدثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل:

عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن فقال: كأني قد دعيت » وأجبت
[و]إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله تعالى وعترتي
فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض .

ثم قال: إن الله عز وجل مولاي وأنا مولى كل مؤمن. ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه
ففال: من كنت مولاه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. وذككر الحديث
بطوله. ثم قال الحاكم واقره الذعبي : هذا صحيح على شر ط الشيخين ولم يخرجاه
بطوله .

ثم قال الحاكم وشاهده حديث سلمة بن كهيل عن أبي الطفيل أيضاً صحيح على الله

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث 903
[حديث الغدير برواية فطر عن أبي الطفيل عن زيد بن
أرقم وجمع كثير من الصحابة]

١‏ -_ أبو أحمد قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا فطر أراه
قال عن فلان0١»‏ عن أبي الطفيل قال: جمع عليّ الناس في الرحبة
ثم قال: أنشد بالله كل امرء سمع رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم يوم غدير خم إلا قام فشهد فقام أناس كثير فشهدوا [أنا رأينا
رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم] وهو آخذ بيد [علي] وهو يقول
الست أولى بالناس من أنفسهم؟ قالوا: نعم قال: من كنت مولاه
فهذا مولاه/؛ ١19‏ /ب/ اللهم وال من والاه وعاد من عاداه(؟2)

قال أبو الطفيل: فخرجت وفي نفسي شيء فلقيت زيد بن
أرقم فقلت سمعت عليا يقول: كذا وكذا فلم ينكر [زيد] شيئا وقال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول ذلك .

فهما.
حدثناه أبو بكر ابن إسحاق و.دهلج بن أحمد السجزي قالا: حدثنا محمد بن أيوب

, حدثنا الازرق ابن علي حدثنا حسان بن إبراهيم الكرماني حدثنا محفد بن ٠٠١‏

)١(‏ كذا في أصلي» وجملة: «أراه عن فلان» كأنه من كلام أبي نعيم؟ وهذا وهم منه أو
من قائله فإن الحديث قد ورد بطرق في مصادر وكلهم يروونه عن فطر عن أبي الطفيل
كما في الحديث (4 50 005) وتعليقاتهما من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق:
جاص ط۲ .
وكمافيترجمة فطر فإنه عد ممن أخذ عن أبي الطفيل بلا واسطة كما في تهذيب
التهذيب: جم ص .7٠١‏

(۲) ما بين النعقوفات لا بد منه» وهو مذكور في الحديث: (204) من ترجمة أمير
المؤمنين من تاريخ دمشق عدا لفظة : «وآله». وفي أصلي : «فشهدوا وهوآخذ بيدي
وهويقول: ألت أولى الناس بالناس؟».

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج 7 EAN ann‏
[حديث الغدير عن أمير المؤمنين عليه السلام ثم
حديث الوصاية عن سلمان ثم حديث الولاية عن نفر
من الصحابة]
١‏ - أبو أحمد قال حدثنا علي بن محمد عن شبابة قال:
حدئني نعيم بن حكيم قال: حدثني أبومريم :
عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم أخذ بيده يوم غدير خم فقال: اللهم من كنت مولاه فعلي
مولاه.

: الحديث رواه أيضأعبدالله بن أحمد في مسند علي عليه السلام تحت الرقم‎ - ٢
من كتاب المسئد: ج١. ص54/ أوص ۲٠١٠ء ط١. وقال أحمد شاكر:‎ )191١(

e

ما رواه أحمد تحت الرقم : (434) من كتاب المسند.

وانظر أيضاً ما رواه عبد الله بن أحمد تحت الرقم: (۴۲۲) من فضائل علي عليه

السلام من كتاب الفضائل

ورواه الحافظ ابن عساكر بسنده عن أحمد بن حنبل تحت الرقم: (0717) من ترجمة

أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق : ج۲ ص۲۷ طا

ورواه أيضاً الهيشمي في ائل علي عليه السلام من كتاب مجمع الزوائد: ج۹

ص۱۰۷ قال: ورجاله ثقات .

وانظر ما يأتي تحت الرقم 4417 عن محمد بن راقع النيسابوري عن شبابة .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث RPV ORS‏

۳ 414 أب وأحمد قال: أخبرنا عبد الله بن ميمون
الكوفي عن عبيد الله عن إسرائيل عن إبي إسحاق عن رجل قال: كنا
عند سلمان فمر علي فسلم فلما جاز قأل لهم سلمان: ألا تقوموذ
إليه فتأخذون بحجزته فوالله لا يحدثكم بسر نبيكم صلى الله عليه
وآله وسلم بعده [أحد] قال سلمان: سألت رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم عن ثلاث [قلت: يا رسول الله] لم يكن نبي إلا له وصي
فمن وصيك يا رسول الله؟ فمكث ثلاثة أيام فلما كان اليوم الثالث
نظر إلى علي فقال هذا وصعي.

قال أبو إسحاق : وحدثني سعيد بن وهب وعبد خير أنهما شهدا
علياً برحبة الكوفة يقول: أنشدكم الله من سمع النبي صلى الله عليه
واله وسلم يقول: من كنت اقشولاه فعلي مولا اللهم وال من والاه
وعاد من عاداه.فقام نفر من أصحاب النبي فشهدوا.

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم لله وجهه :ج١۲‏ .]........ 6٠...‏
[حديث الغدير من طريق آخر عن زيد بن أرقم رحمه
. ا[

٥‏ - أبو أحمد قال: حدثنا علي بن عبد العزيز قال: حدثنا
أبو نعيم قال: حدثنا كامل أبو العلاء قال: سمعت حبيب يعني ابن
أبي ثابت يخبر عن يحبى بن جعدة؟

عن زيد بن أرقم قال/٤۱۹/ب/,:‏ خرجنا مع رسول الله صلی
اله عليه وآله وسلم حتى انتهى إلى غدير خم فنأمربدوح فكسح في
يوم ما أتى عليه يوم أشد حراً منه فحمد الله وأثنى عليه وقال: يا أيها
الناس إنه لم يبعث نبي قط إلا عاش نصف الذي عاش من قبله
وإني أوشك أن أدعى فاجيب واني تارك فيكم [الثقلين] فلا تضلوا
عنه كتاب الله [وأهل بيتي] ثم أخذ بيد علي فقال يا أيها الناس من
أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا: الله.ورسوله أعلم . قال: من كنت
مولاه فعلي مولاه.

. . والحديث قد تقدم بليجاز في هذا الجزوتحت الرقم : 800 ص.‎ ۲١

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث 424150
أحاديث ابن الحشاش
[ وفيها كثير من الطالب المتقدمة منها حديث الغدير
برواية البراء بن عازب]
محمد بن سليمان [قال:] وفي ذلك ما روى محمد بن
عبد الله بن الحشاشن قال: حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن علي بن
زيد بن جدعان عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال: لما نزل
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بغدير خم أمر فكنسوا له بين
نخلتين ثم نودي في الئاس فاجتمعوا قال: فقام فحمد الله وأثنى
عليه ثم قال: ألست أولى بالمؤمنين.من أنفسهم؟ قالوا: بلى .. قال
الست أولى بهم من أبنائهم؟ قالوا: بلئ. قال: ألست أولى بهم من
آبائهم؟ قالوا: بلى فأخذ بعضد علي فقال: هذا وليكم من بعدي
والى الله من والاه وعادى الله من عاداة قال: فقام إليه عمر فقال:
ليهئئك يا ابن أبي طالب أصبحت-أو قال: أمسيت-اليوم ولي كل
مؤمن .
۷ _ حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا جعفر عن 'حماد بن
سلمةعن علي بن زيد عن عدي بن ثابت/عن البراء بن عازب عن
النبي صلى الله عليه وآله وسلم مثله .

- وأخرجه أحمد في الفضائل ج78١‏ عن عفان عن حماد » وابنه عبد الله عن هدبة
بن خالد عن ماد في المسند 581/4 والقطيعي في الفضائل ج114 عن ابراهيم عن
الحجاج عن حماد والبلاذري في الانساب ص ١١١‏ عن عفان عن حماد وقي ص8 ٠١‏ عن
اسحاق عن عبد الرزاق عن معمر , وابن أبي عاصم في السنة و4١‏ ب عن هدبة

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج ۲ COSTES‏
[حديث الولاية من طرق أخر برواية بريدة الأسلمي
الصحابي]

۸ د حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا ابن أبي غنيّة عن الحكم
عن سعيد ا

عن بريدة قال: غزوت مع علي 95١/1أ/‏ إلى اليمن فرأيت
منه جفوة فقدمت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكرت
عليّافنقصته فرأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتغير
فقال: يا بريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قال: قلت: بلى
قال: من كنت مولاه فعلي مولاه.

۸ ورواه أيضاً البزار بأسانيد ‏ كما في, الحديث؛ (1017) وما بعده في مناقب علي من
كتاب كشف الاستار: ج . . ص۱۸۸ قال:
حدئنا محمد بن المثنى حدثنا أبوأحمد خدثنا عبد الملك بن أبي غنية: عن الحكم بن
عتيبة عن سعيد بن جبير عن ابن عَبَا قال“
حدثني بريدة قال : .بعثني رسول الله صلى الله عليه [و آله] وسلم مع علي بن
أبي طالب رضي الله عنه فرأيت منه جفوة فلما جئت شكوت إلى النبي النبي صلى الله
عليه وسلم قال: فرفع رأسه وقال: من كنت مولاء فعلي مولاه.
وحدثنا أحمد بن يح الكوفي حدثنا خالد بن مخلد . حدثنا أبو مريم عن عدي
بن ثابت عن سعيد بن جبير قال: [وساقه] بنحوه.
قال البزار : لا نعلم أسند ابن عباس عن بريدة إلا هذا . .
حدثنا محمد بن المثتى حدثنا أبو معاوية ححدثنا الأعمش عن سعد بن عبيدة عن
ابنبريدة عن أبيه قال :بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فاستعمل علينا

عليأ رضي الله عنه فلما جثنا قال: كيف رأيتم صاحبكم؟ قال: فإما شكوته وإما شكاه

غيري قال: فرفع رأسه [كذا] - وكنت رجلا مكباباً أ انبي صلى الله عليه وسلم
قد احمر وجهه [وهو] يقول: من كنت وليه فعلي وليه . فقلت: لا أسوءك فيه أبدأً.
حدثنا محمد بن المتى حدثنا يحجى بن حمادء حدثنا أبوعوانة عن أبي بلج عن
عمرو بن ميمون عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال. ..
قلت: فذكر حديثا بهذا ثم قال: وبه قال: من كنت مولاه فعلي مولاه.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث 1

٩‏ _ حدثنا ابن أبي غسان قال: حدثنا وكيع عن الأعمش
عن سعد بن عبيدة :

عن ابن بريدة الأسلمي عن أبيه أنه مر على مجلس وهم
ينالون من علي فأقبل عليهم فقال: إنه قد كان في نفسي على علي
شيء وكان خالد بن الوليد كذلك فبعث رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم سرية فيها علي فأصبنا سبياً قال: فأخذ علي جارية من .
الخمس لنفسه قال : فقال خالد بن الوليد دونك!! قال: فلما قدمنا
على النبي صلى اله عليه وآله وسلم جعلت أحدثه بما كان ثم
قلت: إِنّ علياً اخذ جارية من الخمس قال: وكنت رجلا مكبابأقالة
فرفعت رأسي فوجدت وجه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
متغيراً فقال: من كنت وليه فعلي وليه :

۴۰ حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر [عن عبد الله] بن
طاوس عن أبيه قال:لما بعث رسول الله ضلى الله عليه وآله وسلم
علياً إلى اليمن خرج معه بريدة الأسلمي فعتب على علي في بعض سفره
فشكاه بريدة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال رسول الله
من كنت مولاه فإن علياً مولاه.

4 وقريباً منه رواه النسائي في الحديث: (۸۰): من كتاب خصائص أمير المؤمئين عليه
السلام ص15 ص۴١٠‏ طبيروت بتحقيق المحمودي: وقد علق عليه عن مصادر.
ورواه أيضاً أبو بكر ابن أبي شيبة في أول فضائل علي من تاب المصتف: ج١٠٠‏
ص . وفي المخطوطة 5/ الورق/181/] قال:
حا أبو معاوية ووكيع عن الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابن بويدة عن أبييه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كنت مولا؟ فعلي وليه .
ورواءأيضاً أحمد بن حنبل في مسند بريدة من مسنده: جه ص 731 وفي الحديث
(۷۰) من فضائل علي من كتاب الفضائل ص٥٤‏

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أي طالب كرم لله وجهه: ج ۲ fiero‏
[طرق آخر من مناشدة أمير المؤمنين عليه السلام الناس
بحديث الغدير وقيام جماعة من الصحابة وشهادتهم له
بذلك]

۱ - حدثنا عبيد الله [بن موسى ].عن هانىء بن أيوب عن
طلحة اليامي قال حدثنا عميرة بن سعد انه سمع علياً وهو ينشد

1 الناس في الرحبة مسن سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسم
يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه.

قال:. فقام بضعة عشر يشهدون.

"4 حدثنا عبيد الله بن [موسى عن] فطر عن أبي إسحق
عن عمرو ذي مر عن ۱٣١‏ /ڊر/ سعيگ بن وهب وعن زيد بن يشيع
قالوا: سمعنا علياً وهو يقول في الرحبة:أنشد الله امرءاً سمع رسول
الله صلی الله عليه وآله وسلمنيوم غديرحم یقول ما قال لما قام .

فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا أن رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم قال: ألست أولى بالمؤمئين من أنفسهم؟ قالوا: بلى يا رسول
الله. فأخذ بيد علي ثم قال: من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال
من والاه وعاد من عاداه وأحب من أحبه وأبغض من أبغضه وانصر
من نصره واخذل من خذله.

قال [فطر] : قال لي أبو اسحاق حين فرغ من هذا الحديث
: يا أبا بكر وأي أشياخ هم؟!
SAE‏
۲ - والحدیث رواه الشيخ الطوسي في الحديث: (01) من الجزء التاسع من أماليه:

ج١1‏ ص 731١‏ قال: أخبرنا أبو عمر قال: أخبرنا أحمد قال: حدثنا الحسن بن علي بن
عفان قال: حدثنا عبيد الله عن فطر. .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث OSES‏

4 قال حدثنا فطر عن أبي الطفيل قال: جمع عليّ الناس

في الرحبة فقال: أنشد بالله كل امرء مسلم سمع رسول الله صلى الله
. عليه وآله وسلم يوم غدير خم لما قام فشهد.

[قال أبو الطفيل: ] فقام ناس كثير فشهدوا [أنهم رأوا سول
الله] وهو آخذ بيدي علي وهو يقول: ألست أولى بالمؤمنين من
أنفسهم؟ قالوا: نعم. قال: من كنت مولا فهذا مولاه اللهم وال من
والاه وعاد من عاداه.

قال أبو الطفيل: فخرجت وفي نفسي [شي] فلقيت زيد بن أرقم
فقلت: سمعت علياً يقول كذا وكذا فلم تنكر ذلك فقال: قد سمعنا
رسول الله يقول ذلك .

48 حدثنا أبو يزيد قال: حدثنا فطر عن أبي الطفيل قال:
أنشد علي الناس في الرحبة أنشد الله كل أمرء مسلم سمع رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول يوم غدير خم ما قال لما قام
فقام ثلائة عشر أو اثنا عشر وعقد فطر بيده ثلائة عشر ثم أرسل
واحدة حتى كانت اثنى عشر فشهدوا أن النبي صلى الله عليه وآله
وسلم قال: ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى. قال:
اللهم فمن كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد/193/أ/
من عاداه.

أ الحافظ ابن عساكر تحت الرقم: (510) من ترجمة أمير المؤمنين من
تاریخ دمشق: ج۲ صماء ط۲ قال:

أخبرنا أبو القآسم ابنالسمرقندي أنبانا أبو الحسين عاصم بن الحسن أنبأنا أبو عمر
الفارسي أنبأنا أبو العباس بن عقدة أنبأنا الحسن بن علي بن عفان أنبأنا عبيد الله عن
فطر عن أبي إسحاق. .

ورواه أ

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي أبي طالب كرّم الله وجهه : ج * 1

قال أبو الطفيل: فخرجت وفي نفسي [شي] فلقيت زيد بن
أرقم فقلت: إن علياً قال: كذا وكذا. قال: فما تنكر قد سمعنا
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول ذلك له .

5 - حدثناأبو يزيد قال: أخبرنا فضيل بن مرزوق عن عطية
العوفي : :

عن زيذ بن أرقم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم:من كنت مولاه فعلي مولاه.

5 حدثناأبو نعيم قال: حدثنا فطر عن عبد الجبار بن
وائل عن أبيه قال: قلت لفطر: كم كان بين قول رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم لعلي «من كنت مولاه فعلي مولاه» وبين وفاته؟ قال:
مائة يوم( ).

)١(‏ كذا في أصلي. وني هامشه بخط قريب من خط الاصل يحتمل أن يكون من كاتب
الأصل أو غيره ‏ ما نصه:
قد تقدم في الحاشية أن بينه وبين وفاته صلى الله عليه وآله وسلم اثنين وسبعين يوماً.
اقول الظاهر أن المراد من القول والوفاة هو قول علي عليه السلام ومناشدته ثم وفائه
كما ذكره ابن حبان في فضائل علي من صحیحه/۱۷۹/// قال :
أخبرنا عبد لله بن محمد الازدي أنبأنا إسحاق بن إبراهيم أنبأنا بو نعيم ويحبى بن آدم
قالا: حدثنا فطر بن خليفة :
عن أبي الطفيل قال: ال علي : أنشد الله كل أمرء سمع رسول الله صلى الله عليه
[وآله] وسلم يقول يوم غدير خم لما قام. [قال:] فقام أناس فشهدوا أنه سمعوه يقول:
ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى يا رسول الله. قال: من
كنت مولاه فإن هذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.
قال أبو الطفيل فخرجت وفي نفسي من ذلك شيء ذا زيد بن. أرقم فذكرت ذلك له
فقال: قد سمعنا من رسول الله صلى الله عليه يقول ذلك له.
قال أبونعيم : فقلت لفطر: كم بين هذا القول وبين موته؟ قال: مائة يوم .
قال أبو حاتم : يريد به موت علي بن أبي طالب [عليه السلام].

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث ٠ ٠٠١‏
كت

وممًا ينبغي إيراده هاهنا ما رواه أحمد في الحديث 440٠‏ من مسند زيد بن أرقم من
كتاب المسند: ج 4 ص ۳۷۰ ط ١ء‏ قال:
حدّئنا حسين بن محمد وأبو لعيم المعنئ قالا: حدثنا قطر عن أبي الطفيل قال: جمع علي
رضي الله تعالى عنه الناس في الرحبة ثم قال لهم: أنشد الله كلّ امرومسلم سمع رسول
الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير نحم ما سمع لا قام .
فقام ثلاثون من الناس ‏ - وقال أبو نعيم: فقام ناس كثير ‏ فشهدوا حين أخذه بيده فقال
للناس: أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟قالوا: : نعم يا رسول الله قال: من كنت
مولا فهذا مولاه اللهمَ وال من والاه وعاد من عاداء
قال [أبو الطفيل] : فخرجت وان في نفسي ا لقي
عليا رضي الله عنه يقول كذا وكذا؟قال: فما تنكر؟قد سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول ذلك له.
وقد رواه أيضاً ‏ ولكن ‏ بحذف ذيله تحت الزقم: و من فضائل علي عليه السلام من
كتاب الفضائل ص 5١١‏ ط قم. وقذ روا : في تعليقه عن مصادر.

ازيد بن أرقم فقلت له: إِنَي سمعت

ولحديث زيد طرق كثيرة وصور منها فنا رواء تمد في الحديث: 1139) من فضائل علي
عليه السلام من كتاب الفضائل ص17 وكذلك في أوائل مسند زيد بن أرقم من مسندء: ع
٤‏ ص ۳۹۸ ط ١‏ قال:

ن نمير حدثنا عبد الملك - يعني أبي سليمان ‏ عن عطيّة العوفي قال: سألت
ا لي حڌثني عك بحديث في شان علي رضي الله عنه يوم
غدیر خم فانا أحبّ أن أسمعه منك؟

فقال [زيد]: إلكم معشسر أهل العسراق فيكم ما فيكم!افقلت له: ليس عليسك مني
نعم كنا بالجحفة فخرج رسول الله .إلينا هرا وهو آخذ بعضد علي رضي
: يا آتها الناس ألستم تعلمون أن أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟قالوا:

قال: فقلت له: مل قال: اللهمّ وال من والاه وعاد من عاداه؟قال: إنْما أخبرك كما
سمعت

أقوا قد جلى من صدر هذا الحديث أن زيد بن أرقم كان في ية من أل العراق فعأى
هذا لايمارض ذيل هذه الرواية ما ورد بنحو التوائر عن زيسد وغيره من أن النبي عقب كلامه
وخطته بجملات كثيرة منها قوله صلى الله عليه وآلله وسلم: اللهمّ وال من والاه وعاد من
عاداه.

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج ‏

وأيضأروى عبد اله بن أحمد ‏ أو تلميذه ‏ في الحديث :ه٠0١‏ »من فضائل علي عليه السلام
من كتاب الفضائل ص 01١6‏ ط قم قال:

حدئنا عليّ بن الحسن قال: حدثنا إبراهيم بن إسماعيل قال: حدثنا أبي عن أبيه عن سلمة
بن كهيل: 8

عن أبي ليلى الكندي أنه حدّثه قال: سمعت زيد بن أرقم - ونحن ننتظر جنا فسأله رجل
من القوم فقال: [يا]أبا عسامر أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم
لعل : من كنت مولاه فعليّ مولاء؟قال: نعم .

قال أبو فقلت لزيد بن أرقم: قالها رسول الله؟قال: نعم . [قلت:] قد قالها له أربع
مرات؟فقال: نعم .

وأيضاً روى أحمد في الحديث: «3179و237 من مسند زيد بن أرقم من كتاب المسند: ج 4
ص ۳۷۲ ط ١‏ قال:

حدّئنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن إن ابي عبد الله قال: کئت عند زيد بن أرقم فجام
رجل من أقصى الفسطاس؟فسأله عن ذا؟فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
الست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟قالوا: بل . قال: من كنت مولاه فعلي مولاه .

قال ميمون: فحني بعض القوم عن زياد أن زسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الهم
وال من والاه وعاد من عاداء.

[و]حدثنا سفيان؟حدثنا أبو عوانة عن المغيرة عن أبي عبيد عن ميمون أبي عبد الله : قال
زيد بن أرقم وأنا أسمع'نزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بواد يقال له وادي خم فامر
بالصلاة فصلاها بهجير قال: فخطبنا - وظلّل لرسول صلى الله عليه وسلم بثوب على شجرة
سمرة من الشمس - فقال: ألستم تعلمون أولستم تشهدون أني أولئ بكل مؤمن من
نفسه؟قالوا: بلئ . قاا : فمن كنت مولاء فإن عليًا مولاه اللهمّ عاد من عاداه ووال من والاه.
وأيضاً رواه أحمد حرقيا ‏ غير أنه قال: «حدّثني عفّان. . ٠.‏ في الحدیث: ۲٠۴۹١‏ من
فضائل علي عليه السلام من كتاب الفضائل ص 48 ط قم .

ورواه أيضاً الذهبي ‏ وقال: هذا حديث صحيح ‏ في كناب تاريخ الإسلام: ج ؟ ص
6 كما في تعليق الحديث من كتاب الفضائل.

- لحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث EAs‏
محمد بن سليمان قال: ناولني علي بن أحمد هذه الأحاديث :
[وفيها كثير مما تقدم بطرق أخر منها حديث الغدير
برواية أبي سعيد الخدري وحذيفة بن أسيد الغفاري
وزيد بن أرقم]
477 - عيسى بن موسى بنأبي حرب قال حدثنا يحى بن أبي
بكير قال : حدثنا عبد الغفار عن عبيد الله عن عبد الله بن شريك:
عن سهل بن حصين الأسدي قال: سألت أبا سعيد الخدري
عن خطبة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم غدير خم قال:
نعم إذاً أحدثك عن الأنصار والمهاجرين قام رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم في خطبته فقال :الست أولی بالمؤمنين من أنفسهم؟
قالوا: بلى يا رسول الله. ثم أمر علياً فقام معه فرفعا أيديهما حتى
نظرت إلى بياض كفهما فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه.قال ذلك
ثلاث مرات.

۸ _ قال عبد انغفار: وحدثني عطية العوفي عن أبي سعید
الخدري مثله,

۹ _ قال "عبد الغفار وحدثني به زيد بن حباب عن زيد بن
أرقم عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم هذا الحديث.

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل أبي طالب كرّم الله وجهه: ج 7 وخ ٤‏

44١‏ - محمد بن الوليد القرشي قال حدثنا خيب جعفر
[خوع عن شعبة [عن سلمة بن كهيل] قال :سمعت أبا الطفيل يحدث
عن أبي سريحة [حذيفة بن أسيد الغفاري] أولرة19١/ب/‏ زيد بن
أرقم شك شعبة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال:من كنت
مولاه فعلي مولاه.

. هذا هو الصواب المذكور في مصادر كثيرة كما تلاحظه في التعليق التالي‎ )١(
وفي أصلي : «قال: حدثنا جعفر بن محمد. عن شعبةهرما بين المغقوفين قد سقط من‎
. أصلي‎

١‏ - وللحديث مصادر كثيرة و في أواخر الجنزء الأخير من المجلد
الأول من أماليه الورق ه1/7/ .
ورواه عنه وعن غيره الحافظ ابن عساكر تخت الرقم : (070) من ترجمة أميير المؤمنين
من تاريخ دمشق :جا ص٣٣‏ ر
ورواه أيضاً الحافظ الطبراني دناه المحاملي ن أسيد تحت الرقم: ۴۰ من
المعجم الكبير: ج١‏ الورق 44 1 وني ط بعاد ۱۹١/۴7‏ :
حدثنا معاذ بن المثى حدثنا يحبى بن معين حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن
سلمة بن كهيل عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم ‏ أو حذيفة بن أسيد ‏ أن النبي صلى
الله عليه قال: من كنت مولاه فعلي مولاه.
ورواه أ أحمد بن حنبل في الحديث: (81) من فضائل علي عليه السلام من كتاب
الفضائل ص 4ه ط قم قال:
حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال: سمعت أبا الطفيل
يحدث عن أبي سريحة أو زيد بن أرقم ‏ شعبة الشاك ‏ عن النبي صلى الله عليه وسلم
أنه قال: من كنت مولاء فعلي مولاه.
فقال سعيد بن جبير: وأنا قد سمعت مثل هذا عن ابن عباس. قال محمد: أظنه قال:
فتتمه.
ورواه أيضاً الترمذي في الحديث الثاني من باب مناقب علي عليه السلام من كتاب

ج٥‏ ص۳۳٦‏ قال:

: هذا حديث حسن صحيح .

وبدلوه في بعض الطبعات بقوله : «هذا حديث حسن غريب».

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث aa‏
[طرق أخر لحديث المناشدة وقيام جماعة من الصحابة
وشهادتهم أنهم سمعوا النبي يقول: من
كنت مولاه فعلي مولاه. E‏

1 محمد بن المثنى وحدثه محمد بنبشار قالا: حدثنا
محمد يعني ابن جعفر قال: حدثنا شعبة عن أبي اسحاق قال:
سمعت سعيد بن وهب قال: نشد الناس عليٌ فقام خمسة أو ستة من
أصحاب النبي فشهدوا أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: من
كنت مولاه فعلي مولاه.

۲ محمد بن بشار قال: حدثنا محمد يعني ابن جعفر
قال: حدثنا سعيد عن أبي اسحاق”قال سمعت عمرو ذي مر :وزاد
فيه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: اللهم وال من
والاه وعاد من عاداه وانضر من نصره واخذل من خذله وأحب من
أخبه أو قال: أبغض من أبغضه.

١‏ وقريباً من ذيل الحديث رواه أحمد بن حنبل تحت الرقم: «141) من فضائل علي
عليه السلام من كتاب الفضائل ص 45 ط قم قال:

حدّثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال: سمعت سعيد بن وهب قال: نشد
علي الناس فقام خمسة أو أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فشهدوا' أن رسول
الله صلی الله عليه وسلم قال: من كنت مولاء فعليّ مولاء 0-0
[و]حدّئنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال: سمعت عمرأ ذامرٌ [وساق
الحديث] وزاد فيه: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الله وال من والاه وعاد من
عاداه وانصر من نصره وأحبّ من أحبّه.

قال شعبة: أو قال: أبغض من أبغضه.

وقد أشار الطباطبائي إلى مصادر أخر للحديث فراجع تعليقه.

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أب طالب كرّم الله وجهه: ج * 1

۳ د أحمد بن منيع عن حسين بن محمد قال: حدثنا
إسرائيل عنأبي اسحاق عن عمرو ذي مر قال جمع علي الناس في
الرحبة لما بلغه قول أنس(2© وأنشد الناس أيكم سمع قول رسول الله
صلى الله عليه وعلى آله وسلم يوم غدير خم يقول ما قال.فقام رجال
[و]قالوا: سمعنا رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم يقول يوم غدير
خم: اللهم من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من
عاداه وأحب من أحبه وانصر من نصره وأبغض من أبغضه .

. أحمد بن منيع عن حسين بن محمد قال: حدثنا
إسرائيل عن أبي إسحق قال: سمعت سعيد بن وهب وهو يقول: إنه
قام مما يليه ستة وقاى: زيد بن يتيع : قام مما يليه ستة فقالوا:
سمعنا رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم يقول يوم غدیر خم :
اللهم وال من والاه.

17 أحمد-بن النعمان المصيصي”14102 /أ/الفراء قال:
حدثنا يحبى بن يعلى عن الأعمش عن أبي اسحاق :

عن سعيد بن وهب قال: أنشد علي الناس في الرحبة فقام
ستة من أهل بدر قال: فشهدوا أنهم سمعوا النبي صلى الله عليه وآله
وسلم يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من
عاداه وأحب من أحبه وأبغض من أبغضه وانصر من نصره.

)١(‏ لا يحضرني الآن شي . حول قول أنس.
)١(‏ بين قوله: «أحمد» وقوله : «بن النعمان» في أصلي بياض بقدر لفظة «أحمد» ولم أجد
للرجل ترجمة فيما عندي من كتب التراجم .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث tor.‏

۷ د محمد بن رافع النيسابوري قال: حدثنا شبابة قال:
حدثني نعيم قال: حدثني أبومريم عن جلساءعلي بن أبي. طالب أن
النبي صلى الله عليه وآله وسلم أخذ بيده يوم غدير خم فقال: اللهم
من كنت مولاه فعلي مولاه.

۷ وهذا الحديث قد تقدم بسند آخر تحت الرقم : 4179 في هذا المجلّد
ص...

والحديث رواه أيضاً من معاضريبالمصبَفٌ عبد الله بن أحمد بن حنبل في أواخر

مسند علنّ عليه السلام تحت الرقم: 1171١9‏ من كتاب المسند: ج ١؛‏ ص 197

ط ١ء‏ وفي ط ؟اج؟ ص 7178

حدثني حتجاج الشاعر حدً' خدئني نعيم بن حكيم حدثني أبو مريم ورجل من

جلساء عليّ عن علي أن الي صلى الله عليه وسلم قال يوم غدير حم من كنت

مولاء فعليّ مولاء.

قال [شبابة أوبعض خر عنه]: فزاد الناس بعد «وال من والاه وعاد من عاداءة

قال أحمد محمد شاكر في تعليقه: إسناده صحيح وجهالة هذا الرجل من جلسام

علي لاتضرٌ فإن الحديث موصول عن أبي مريم فهو عن معروف وعن مجهول معا
وصححة الإسناد نما هي للموصول

أقول: والحديث رواء عبد الله أيضاً تحت الرقم : #14 من فضائل علي عليه
السلام من كتاب الفضائل .

ورواه ابن عساكر بسنده عنه في الحديث: «010: من ترجمة أمير المؤمنين عليه
السلام من تاريخ دمشق: ج ۲ ص ۲۷ .

ورواه أيضاً الهيشمي في کتاب مجمع الزوائد: ج ٩‏ ص ۷١١١ء‏ وقال: رجاله ثقاة

ور واه أيضاً ابن كثبر نقلا عن أحمد في فضائل علي عليه السلام من تاريخ البداية
والنهاية: ج ٤‏ ص ۳٤۸‏

وانظر كتاب الغدير: ج ١ء‏ ص 4 9و4 7197.

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أي طالب کرم اله وجهه: ج ۲ ا 484

[حديث الولاية برواية الصحابي بريدة الأسلمي ثم عن

الصحابي الكبير أبي أيوب الأنصاري ثم مناشدة أمير

المؤمنين عليه السلام وقيام بضعة عشر من الصحابة
وشهادتهم بحديث الولاية]

۸ أحمد بن آدم وهارون بن عبد الله قالا: حدثنا أبو نعيم
وقال : هارون حدّثنا الفضل بن دكين عن ابن أبي غنية عن الحكم
عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن بريدة غزوت مع علي
اليمن فرأيت منه جفوة فقدمت على رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم فذكرت علياً فرأيت وجه رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم
يتغير قال: يا بريدة ألست أولى بالمؤمئين من أنفسهم؟ قال: قلت
بلى . قال من كنت مولاه فعلي مولاه.

۸ ومثله سنداً ومتنأ رواه أبو بكر ابن أبي شيبة في الحديث: 4 من فضائل عليّ عليه
السلام من كتاب الفضائل من المصنّف ج 17. ص 10

وقد ذكرنا الحنديث عنه حرفيّا في تعليق الحديث: 84٠‏ من هذا الكتاب الورق: /
| ب/ فراجع .

ورواه أيضاً أحمد بن حنبل بسندين في أواسط حديث أبي يوب الانصاري من كناب
المسند: ج ه ص 4١4‏ ط ١ء‏ قال:

حدّئنا يحي بن آدم حدئنا حنش بن الحارث بن لقيط النخعي الأشجعي :

عن رياح بن الحارث قال: جادرهط إلى علي بالرحبة فقالوا: السلام علييك يا مولانا. قال
[عليَ]: كيف أكون مولاكم وأنتم قوم [من] عرب؟قالوا: سمعنا رسول الله صلى الله عليه
وسلم يوم غدير خم يقول: من كنت مولاه فإنّ هذا مولاه.
قال رياح: فلمًا مضوا تبعتهم فسألت من هؤلا؟»قالوا:نفر من الانصار فيهم أبو أيُّوبِ
الانصاري .

[و]حدذّثنا أبو أحمد [قال:] حدثنا حنش عن رياح بن الحارث قال: رأيت

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثا
٩‏ - عثمان بن أبي شيبة قال: حدثنا شريك عن حنش بن
الحارث :

عن رياح بن الحارث قال بينا علي جالس في الرحبة إذ جاءء
رجل عليه أثر سفر فقال: السلام عليك [يا مولانا] فقال علي : من
هذا؟ قالوا: أبو أيوب الأنصاري قال أبو أيوب سمعت رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه.

- علي بن مسلم ومحمد بن حاتم بن بزيع قالا: حدثنا
عبيد الله عن هانيء بن أيوب عن طلحة الأيامي :

قال: حدثنا عميرة بن سعد/1910 /ب/-[و]قال ابن بزيع
هير بن سعد أنه سمع علياً نشد الناس في الرحبة : من سمع
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: من كنت مولاه فعلي
مولاه فقام بضعة عشر فشهدوا .

—

وايضاً بالسند الأول رواه أحمد في الحديث: 6415 من فضائل علي عليه السلام من كناب

الفضائل ص 54 ط قم .

٠‏ والحديث رواه النسائي تحت الرقم: زهه) من كتاب خخصائص علي عليه السلام
ص 2.165 ط بيروت.
وله أسانيد ومصادر جمة يجد الطالب أكثرها في الحديث: (011) وما بعده وتعليقاتها
من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق :جا ص۱۳ ط٣‏ .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث لومم عم وت لو الاقة
[ الباب التسعون : ]
باب ما ذكر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر بسد
الأبواب التي كانت إلى المسجد إلا باب علي رضي
الله عنه
[وفيه حديث ابن عباس وأنس بن مالك وابن عمر
وسعد بن أبي وقاص وجابر بن سمر ة والإمام الحسين
وجابر بن عبد الله وأمير المؤمنين عليه السلام“]

- حدثنا محمد بن سليمان الكوفي قال: حدثنا خضر بن
أبان الهاشمي قال: حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني عن أبي
عوانة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون:

عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم : لتسد أبواب المسجد كلها إلا باب علي .

(1) وأيضاً الحديث قد تقدم بطرق في الجزء الرابع من هذا الكتاب في الباب : (47) وهو
باب: علي مني وأنا من علي؛ تحت اللرقم: 557(‏ 418)
وأيضاً تقدم الحديث تحت السرقم: (017)
والحدیث رواه الحافظ ابن عساكر عز عشرة من أجلاء الصحابة تحت السرقم:
(۴۳۴۵-۳۲۳) من ترجمة أمير المؤمئین من تاریخ دمشق: ج۱ » ص 7817/504.
وقد أنهينا في تعليقه عدد الصحابة الذين رووا هذه الخصيصة العلوية الى ١(‏ ؟صحابياً

وقد رواه الحموئي بأربعة طرق وقال في ذيل الطريق الشالث والحديث رواه نحو من
ثلاثين صحابياً كما في الباب : (51) من السمط الأول من كتاب فرائد السمطين:
جا ص 2702100

والمديث قطعة من حديث طويل في فضائل علي عليه السلام رواه عدة من الحفاظ

fo...

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج ۲
7+ محمد بن سليمان,قال: حدثنا أحمد بن عبندان

البرذعي قال: حدثنا جبارة بن المغلس عن كثير:

عن أنس قال: سد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
الأبواب الشارعة إلى المسجد إلا باب علي فقالوا: يا رسول الله
سددت الأبواب إلا باب علي فقال: والله ما أنا سددتها ولا أنا فتحته.

"407 محمد بن سليمان قال: حدثنا عثمان بن سعيد قال:
حدثنا محمد بن عبد الله المروزي قال: حدثنا ميسرة [بن] أحمد بن
عبد الله بن ميسرة قال: حدثنا يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية عن
أبيه :

عن جبلة بن سحيم قال سأل رجل ابن عمر عن علي قال:
والله ما أدري عن أي أمره تسألني هذا بيت رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم وهذا بيته.

4 - عثمان بن سعيد. قال حدثنا محمد بن عبد الله قال
حدثنا عبد الرحمان بن صالح قال حدثنا محمد بن فضيل وعمرو بن
هاشم الجنبي عن مسلم الملائي عن خيئمة قال: سمعت سعداً
يقول:

وهو مذكور تحت الرقم :

:جا ص۲۰۲ ط۲ .
ورواه أيضاً فرات بن إبراهيم الكوفي في تفسير سورة الفح من تفسيره.

) وما بعده من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق

٩۴‏ - وقریباً منه بسند خر رواه أب
الرقم 17115 من كتاب المصتف 68/11

شيية في ح٤‏ من فضائل علي (عليه السلام) تحت

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث ES,‏ ا 214

إن العباس وحمزة قالوا للنبي صلى الله عليه وآله وسلم : لم
تخرجنا ونحن عمومتك من المسجد وعصبتك؟ فقال: ما أخرجتكما
ولا أنزلته ولكن الله أخرجكم وأنزله .

هه حدثنا عثمان بن سعيد قال: حدثنا محمد بن عبد الله
قال: حدثنا عبد الرحمن بن صالح قال: حدثنا علي بن هاشم عن
ناصح أبي عبد الله عن سماك:

عن جابر بن سمرة.قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم بسد أبواب المسجد فقال له العباس: دع لي ما أخرج نفسي :
قال: ما أمرت بشيء من ذلك:فسدها كلها إلا باب علي وريما مسر
وهو جنب.

04 وقريباً منه رواه الحاكم النيسابورئي مي أوائل فضائل أمير المؤمنين عليه السلام من
كتاب المستدرك: ج۴ ص15١1:‏ قال:
حدثنا أبو زكريا يحبى بن محمد العنبري حدثنا إبراهيم بن أبي طالب حدثنا علي بن
المنذر حدثنا ابن فضيل حدثنا مسلم الملائي :
عن خيثمة بن عبد الرحمان قال: سمعت سعد بن مالك وقال له رجل: إن علياً بيقع
فيك أنك تخلفت عنه؟! فقال سعد: والله إنه لرأي رأيته وأخطا رأبي إن علي بن أبي
طالب اعطي ثلاثاً لآن أكون أعطيت أحداهن [كان] أحب إلي من الدنيا وما فيها. لقد
قال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم غدير خم بعد حمد الله والثناء عليه
-: هل تعلموني أني أولى بالمؤمنين [من أنفسهم]؟ قلنا: نعم قال: اللهم من كنك
مولاه فعلي مولاء [اللهم] وال من والاه وعاد من عادا.
وجيء به يوم خيبر وهو أرمد فتفل في عينيه ودعا له فلم يرمد حتى قتل وفتح عليه
خيير.
وأخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عمه العباس وغيره من المسجد فقال له
العباس تخرجنا ونحن عصبتك وعمومتك وتسكن علياً؟ قال: ما أنا أخرجتكم وأسكنته
ولكن الله أخرجكم وأسكنه . قال الذهبي : مسلم الملائي متروك.

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج * ONES‏

٩‏ ب حدثنا عثمان بن سعيد قال: حدثنا محمد بن عبد الله
قال: حدثنا المنبه بن عبد الله التيمي قال: حدثنا عبيد الله بن موسى
قال: حدثنا أبوميمون:

عن عيسى الملائي قال: دخلت على علي بن الحسين
فقلت: حدثني عن الأبواب سمعت من أبيك فيها شيئأ؟ قال:
حدثني أبي الحسين بن علي [عن علي]7 أنه قال: أخذ رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم يدي ثم أرسل إلى أبي بكر [أن] سد بابك
فاسترجع ثم قال: هل فعل بهذا بأحد قبلي؟ قال: لا . قال: سمع
وطاعة فسده.

ثم أرسل إلى عمر سد بابك فقال: هل فعل بأحد قبلي؟ قيل:
نعم بأبي بكر فقال: إن لي بأبي "بكر أسوة فسد [بابه]. .

إيضاً البزار - كما رواه عنه الهيئمي في فضائل علي تحت الرقم : (foo)‏
من كتاب كشف الأستار: ج. . . ص ١46‏ قال:

حدثنا حاتم بن الليث حدئنا عبيد الله بن موسئ حدثنا أبو ميمونة عن عيسى الملائي
عن علي بن حسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب [عليهم‌السلام] قال: أخذ
رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم بيدي فقال: إن موسى سأل ربه أن يطهر
مسجده بهارون وإني سألت ربي أن يطهر مسجدي بك وبذريتك. ثم أرسل إلى أبي
بكر أن سد بابك. فاسترجع [أبو بكر] ثم قال: سمع وطاعة فسد بابهء ثم أرسل إلى
عمر ثم أرسل إلى العباس بمثل ذلك ثم قال رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم :
ما أنا سددت أبوابكم وفتحت باب علي ولكن الله فتح باب علي وسد أبوابكم .

ورواه عنه السيوطي في اللالي المصنوعة وجماعة ذكرناهم فيما استدركناه على ابن
عساكر بعد الحديث: (770) من ترجمة أمير المؤمنين عليهالسلام من تاريخ دمشق:
ج۱ ص۴۳۰۲ ط۲ .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث نا

ثم أرسل إلى العباس سد بابك فغضب غضباً شديدا ثم قال:
ارجمع إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقل: أليس عم الرجبل
صنو أبيه؟ قال: بلى ولكن سد بابك.

فلما سمعت فاطمة سذ الأبواب خرجت فجلست على بابها
تنتظر من يرسل إليها بسد الاب فخرج العباس يننظر هل يسدّ باب
علي فراى فاطمة جالسة والحسن والحسين معها فقال: قد خرجت
وبسطت ذراعيها مثل الأسد وأخرجت جرويها ١94‏ /ب/ .

وخاض الناس في سد الأبواب وفتح باب علي فلما سمع
النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذلك صعد المنبر فقال: ما الذي
تخوضون فيه ما أنا بالذي سددت أبتوابكم وفتحت باب علي ولكن
الله سدّ أبوابكم وفتح باب علي .

مناقب الإمام أمير ا مؤمنين عل بن أي طالب کرم اله وجهه : ج ۲ EVES‏
خبرما أحل الله لعلي مع النبي صلى الله عليه وآله
وسلم
[ ومن جملة أحاديث سد الأبواب]

401 حدثنا عثمان بن سعيد قال: حدثنا محمد بن عبد الله
قال: حدثنا محمد بن بكار قال: حدثنا أبو معشر عن حرام بن عثمان
عن أبي عتيق :

عن جابر قال: أخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
ناساً من المسجد فقال:ألم أنهكم أن ترقدوا في مسجدي هذا؟!
قال: فخرج الناس وخرج علي معهم قال: فقال: ارجع أحل الله
لك فيه ما أحل لي كأني بك تذؤدهم من حوضي وفي يدك عصا من
401 - وقسريبً منه جداً رواه ابن عساكر بسندين عن جابر بن عبد الله الأنصاري تحت

الرقم : (۳۳۰-۳۲۹) من ترجمة أمير المژمنین من تاریخ دمشق: ج۱ » ص۲۹۰ .
ورویناه في تعلیقه عن مصدرین آخرین .
ورواه أيضاً الخوارزمي في الباب (4) من كتابه: مناقب علي عليه السلام ص ٠٠‏ .

وذيل الحديث رواه أيضاً ابونعيم إلحافظ في كتاب صفة الثفاق الورق ۴١‏ قال:
حدثنا أبوعبد الله محمد بن أحمد بن علي بن مخلد قال: حدثنا محمد بنعئمان بن

أبي شيب قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن ميمون قال: حدثنا سعيد بن خثيم أبو
معمر» عن حرام بن عثمان» عن محمد بن جابرء وأبي عثيق:

عن بن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عنه: والذي نبأ
محمداً واکرمه بالنبوة إنك لأنت الذائد عن حوضي يوم القيلمة تذود الرجال عنه كما
يذاد البعير في يدك عصاً [من] عوسج تضرب بها وجوه المنافقين كاني أرى مقامك بين
يدي حوضي .

ولاحظ الحدیث: (۲۷۹) وتعليقه من فضائل أمير ر المؤمئين عليه السلام من كتاب
الفضائل ص۲۰۱ ط قم

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن ١‏ الثالث ا OWENS‏

۸ - عثمان بن سعید قال:. حدثنا محمد بن عبد الله قال:
حدثنا محمد بن بكار قال: حدثني سهل بن يحبى قال: حدثني
الحسن بن [. . .] عن عبد الله بن مسلم عن أبيه عن حبة بن جوين
ولي قال:لما أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بسد الأبواب
[التي] في المسجد خرج() حمزة يجر قطيفة حمراء عيناه تذرفان
يبكي [و]يقول: يا رسول الله أخرجت عمك وأسكنت ابن عمك؟
قال: ما أنا أخرجتك وما أنا أسكنته ولكن الله أسكنه.

الل كم ——

منه رواه البزار - كما قي الحدیٽ: )۲٠٠۴۳(‏ من كتاب كشف الأستار. . .
ص۱۹۹ - قال:
حدثنا أحمد بن يحبى الصوفي الكوفي حدئنا أبوغسان, حدثنا قيس عن أبي المقدام»
عن حبة عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم: انطلق فمرهم
فليسدوا أبوابهم . [قال: ] فانطلقت فقلت لهم ففعلوا إلا حمزة فقلت يا رسول الله قد
فعلوا إلا حمزة فقال النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم: قل لحمزة فليحول بابه.
فقلت: إن رسول الله يأمرك أن تحول بابك فحوله فرجعت إليه وهو قائم يصلي فقال:
ارجع إلى بيتك .
قال البزار: لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن علي ولا عنه إلا حبة؛ وحبة روى عنه
سلمة بن كهيل ومسلم الملائي وأبو المقدام . :

)١(‏ هذا هو الظاهر. وما تركناه فارغا بين المعقوفين الأولين كان في أصلي بياضاء وما
وضعناه بين المعقوفئي الشانيين أخذناه مما رواه أبو نعيم في كتاب فضائل الصحابة
على ما رواه عنه السيوطي في فضائل علي عليه السلام من كتاب اللآلي المصنوعة:
جا ص۱۸۱ .
وكان في أصلي : «قال لما أمر بسد الأبواب النبي صلى الله عليه وآله وسلم في
المسجد. .٠..‏

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أب طالب كرّم الله وجهه : ج * ع ل وق
۹ - محمد بن سليمان:قال أبو أحمد عبد الرحمن بن

أحمد الهمداني:حدثنا غير واحد عن النفيلي/ منهم إبراهيم قال:
حدثنا مسکین بن بکیر قال: حدثنا شعبةعن أبي بلج عن عمروبن
ميمون:

عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمر
بسد الأبواب فسدت إلا باب على .

مسح و ت

۹ وسيعيده بعد حديثين عن علي بن أحمد مناولة عن التفيلي . . .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث ا 0

محمد بن سليمان قال: ناولني علي بن أحمد هذه الأحاديث مناولة

٠١‏ - [حدثنا] عبد الله بن عبد الرحمن عن موسى بن هارون
عن أبيه عن حماد قال: حدثنا سليمان بن داود العتكي قال: حدثنا
عبد الله بن جعفر عن حرام بن عثمان:

عن محمد وعبد الرحمن ابني جابر إعخ لياع قال: كنا
نياماً في المسجد وفينا علي بن أبي طالب فخرج علينا رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم فقال: أتنامون في مسجدي؟ إنه لا ينام
في مسجدي قال: فخرجنا وخرج علي معنا قال: إلا أنت يا علي
أنت ليس كهيئتهم إنه يحل لك في المسجد ما يحل لي .

(1) ما بين المعقوفين مأخوذ مما تقدم تحت الرقم: (01/4) في الورق ١4‏ /ب/.

وهكذا ورد في جميع ما وصلتا من مصادر الحديث فراجع أحاديث جابر تحت الرقم:
(۳۲۹) وما بعده وتعليقاتنا من ترجمة أمير المؤمئين عليه السلام من تاريخ دمشق:
جلا ص۲۵۹ .

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج ” لع دا 6
١‏ - عمران بن الجبل الأثلني ٠‏ قال :حدثنا الفضل بس دكين
قال: حدثنا فطر بن خليفة عن عبد الله بن شريك العامري عن عبد
الله بن رقيم الكناني قال: قدمنا المدينة فلقينا سعد بن أبي وقاص
. فقال: هل سمعتم صاحبكم ذكرني بشيء يعني علياً ثم قال: إن
ذلك رجل لاأزال أحبه بعد ثلاث :
بعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أبا بكر ببراءة إلى
أهل مكة ثم بعث علياً يأخذها [منه] ورجع أبوبكر . وسد الأبواب كلها
غير باب علي( .
۲ عبد الله بن محمد النفيلي قال حدثنامسكين قال حدثنا
شعبة عن أبي بلج عن عمرو بن ميممون] عن ابن عباس أن النبي
صلى الله عليه وآله وسلم أمر بالأبواب فسلّت إلا باب علي .

۲ - وتقدم قبل حديثين عن جماعة منهم ابراهيم عن النفيلي. . . وهذا الحديث شطر
من حديث مطوّل تقدم في هذا الكتاب وله مصادر كثيرة .
)١(‏ الكلم الثلاث رسم خطها غير واضح.
(؟) كذا في أصلي: والأمر الثالث غير مذكور فيه كما تری ولعله هو نصبه في غدیر خم أو

دفع الراية إليه يوم خيبر؟

وقد ورد أيضاً عن عمربن الخنظاب كيا رواه ابن أنيشيبة في الحديث: (<م) من فضائل

علي عليه السلام من كتاب الفضائل تحت الرقم: (۱۲۱۹۸) من كتاب المصنف: ج411 ص 7٠١‏
ط ۱ء قال: حدثنا وكيع عن هشام بن سعد, عن عمربن أسيد عن ابن عمرقال: [قال عمرين
الخظاب ادن أني: ] لقد أو طالب ثلاث خصال لأن تكون لي واحدة مهن أ. إليّ
اث إلا بابه» وأعطاه الحربة [ كذا] ال عق
الكتاب: د المندي في كتاب الكثز: ج »٠١‏ ص٠٩‏ من رواية ابن أي شيبة» ومابين العقوفين
مأخوذ منه.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث Na GEE‏

باب قول النبي صلى اله عليه وآله وسلم في من أحب
علياً وفي من أبغضه .

43 حدثنا محمد بن سليمان قال: حدثنا خضر بن أبان
الهاشمي قال: حدثنا عشمان بن أبي شيبة عن وكيع بن الجراح عن
الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر بن حبيش :

عن علي قال: إنه لعهد إلي النبي صلى الله عليه وآله وسلم
[أنه] لا يحبك إلا مؤمن. ولايبغضك ۱۹۹/ب/ إلا منافق .

۳ - والحديث رواه جماعة كثيرة بأسائيد كثيرة وهو متوانر كما يتجلى لكل ذي عينين
يراجع ما رواه النسائي وما علقناإعليه في الحديث )1٠١١(‏ وما بعده من تاب
الخصائص ص/145-147: ط بيروت» وكذا.ما رواه ابن عساكر وما علقئا عليه في
الحدیث: (۷۱۳-۹۸۲) من ترجمة أميز المؤمنين من تاریخ دمشق: ج۲ ص 11١-146‏
طا ويعجبني أن أذكر هنا ما رواه التسائي في فضائل علي ت ت الرقم: (50) من
كتاب فضائل الصحابة ص۸۴ قال:
أخبرنا محمد بن العلاءء قال: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن

زر بن حبیش :

عن علي قا : والذي فلت الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي إلي أن لا يحبني إلا
مؤمن ولا يبغضني إلا منافق .

وقد أشار محقق الكتاب في تعليقه إلى موارد ذكره في صحيح مسلم وسئن الترمذي
وابن ماجه.

وقريباً منه رواه أبو الفوارس في كتابه انتقاء الفوائد الحسان العوالي في الحديث الثاني
من الجزء (4) من حديث أبي طاهر المخلص الورق 1/143/ قال:

حدثنا ابن منيع قال: حدثنا الوليد بن شجاع قال: حدثنا ابن |
أبي عن أبي إسحاق الشيباني عن جميع [بن 0 :
أمي وأنا يومئذ [ظ] غلام فذكرت [أمي] لها علياً فقالت عائشة: ما رأيت رجلا كان
أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏ مه ولا امرأة أحب إلى رسول الله صلى
الله عليه وسلم من امرأته.

مناقب الإمام أمير المؤمئين علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج ۲ POE‏
[حديث أم المؤمنين أحب الناس الى رسول الله من
النساء فاطمة ومن الرجال زوجها]

8 - حدثنا خضر بن أبان قال: حدثنا أبو نعيم الفضل بن
دكين قال: حدثنا شريك عن الأعمش عن عمير بن جميع أو
جميع بن عمير التيمي عن عمته قالت: قلت لعائشة: من كان أحب
الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ قالت: فاطمة.
قالت:أنا أسألك عن الرجال.قالت:زوجها.

[حديث جابر بن عبد الله ما كنا نعرف منافقينا

معشر الأنصار إلا ببغض علي]

٥‏ ۔ حدثنا خضر بن أبآن قال: حدثنا [الحماني] قال حدثنا
عبيد الله بن موسى عن محمد بن علي السلمي عن عبد الله بن
محمد بن عقيل :

عن جابر بن عبد الله قال: ما كنا نعرف منافقينا معشر الأنصار
إلا ببغض علي بن أبي طالب.

6 - ورواه أيضاً البزار - كما رواه عنه الهيثمي في فضائل علي عليه السلام من كناب
كشف الاستار ص ١44‏ قال:
حدئنا أحمد بن عثمان بن حكيم حدثنا عييد الله بن موسى حدثنا محمد بن علي
السلمي عن عبد الله بن محمد بن عقيل:
عن جابر قال: كنا ما نعرف [كذا] منافقينا معشر الأنضسار إلا يبغضهم علياً رضي الله
عنه.

قال البزار: رواه غير ابن عقيل ولا نعلم رواه عن ابن عقيل إلا محمد السلمي وقد

روى عنه أبن عبيئة وعبد الله بن داود وعيد الله بن نمير وعبيد الله بن موسى . أقول:

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث NERE‏
[كلام علي عليه السلام في الناجين فيه والهالكين فيه]
حدثنا خضر بن أبان قال: حدثنا يحبى بن [عبد
الحميد بن] عبد الله الحماني عن محمد بن فضيل عن الأعمش عن
سلمة بن كهيل عن عليّ. و محمد بن عبيد الله]: عن سلمة بن كهيل
عن حجية بن عدي قال: قال علي : يهلك في رجلان محت مفرط
ومبغض مفتر خير أصحابي النمط الأوسط الذي يلحق بهم التالي
ويرجع إليهم الغالي .
[كلام إبراهيم النخعي في مبغضي علي عليه السلام]
41 حدثنا خضر قال: جدثنا الحماني قال: حدثنا جرير بن
عبد الحميد عن الساسي قال: قال إبراهيم: لولا أن الشهادة بدعة
لبرئنا ممن يبغض علياً وكفانا بالبغض براءة.

ورواه الهيثمي أيضاً في كتاب مجمع الزوائد: ج۹٠‏ ص۱۳۴ وفيه: «ماكنا
نعرف. . .» وفي رواية الطبراني : «والله ما كنا نعرف» ثم قال: رواه الطبراني في
الاوسط والبزار بنحوه: بأسائيد كلها ضعاف.
أقول: وللحديث مصادر وأسانيد وشواهد, ورواه الحافظ ابن عساكر تحت الرقم:
(۷۲۹) وتواليه من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج٠‏
ص ۲۲۱۔۲۲۴ .
ورواه أيضاً عبد الله بن أحمد بن حنبل في الحدیث: )۲٠۸(‏ من كتاب الفضائل
ص۳٤۱‏ ط قم» وذكر محققه له مصادر.

- والحديث تقدم تحت الرقم : (۷۷) في أواسط الجزء السادس في الورق
+17/ب/ . وله مصادر وأسانيد» ورواه السيد الرضي في المختار: (474) من قصار
النهج . ورواء قم : (هه/11-0/) وتحت الرقم : (۷۷۸-۷۷۷) من
ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق: ج۲ اص 747-740 و7166 ط۲ .

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج * ا 00
[حديث الولاية والمحاربة والمسالمة برواية ابن
مشعود]

- حدثنامحمد بن سليمان قال حدثنا.محمد بن عبيد بن
عتبة قال حدثنا حسن الصفار قال حدثنا علي بن القاسم قال حدثنا
المعلى بن عرفان عن أبي وائل عن عبد الله قال رأيت رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم وهو آخذ بيد علي وهو يقول: هذا ولي
وأنا وليه سالمت من سالم وحاربت من حارب .

[حديث جابر بن عبد الله: ثلاث من كن فيه فليس مني
ولا أنا منه]
8 - [محدشلمحمد بويت بن عتبة قال: حدثنا عباد بن
يعتوب قال: حدثنا /]1/7٠١‏ أبو [يزيدالكلي]</ عن هشام بن سعد
عن أبي عبد الله المكي :

۸ - وقریاً منه رواه ابنعدي في ترجمة زكريا بن يحبى الكسائي من كتاب الكامل: ج١1‏
/الورق/۴۷۲/ وفي طا :
ورواه بسنده عنه وعن غيره ابن عساكر في الحديث: (547) من ترجمة أمير المؤمنين
من تاريخ دمشق: ج۲ ص٩۸‏ ط۲ .

(1) ما بين المعقوفين الأولين أخذناه من الحديث السالف وكان محله بياضاً في أصلي
ولكن بسعة ثلاث كلمات: «محمد بن عبيد». وأما ما وضعناه بين المعقوفين الثانيين
فهو مأخوذ من الحدي ۰ ) من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ
دمشق: ج۲ ص۲۱۸ ط۲ .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث 26
عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم: ثلاث من كن فيه فليس مني ولا آنا منه: من بغض علياً
ونصب حرباً لأهل بيتي ومن قال: الإيمان كلام [بلا عمل]).
[كلام أمير المؤمنين عليه السلام مع جويرية العبدي
في محبيه ومبغضيه]

۰ - حدثنا محمد بن سليمان قال: حدثنا علي بن رجاء بن
صالح قال: حدثنا أبوغسان مالك بن إسماعيل النهدي عن
الحسن بن صالح عن مسلم عن حبة :

عن علي [أنه] قال لجو يرية بن مسهر العبدي27:أحبب
حبيب آل محمد ما أحبهم فإذا أبغضهم فأبغضه وأبغض بغيض آل
محمد ما أبغضهم فإذا أحبهم فأحبه وأنا أبشرك بالبشرى ثلاث
مرات.

(۲) ما بين المعقوفين مقصدد من الكلام قطعاً ولكن كونه من منطوق الكلام مشكوك إذ
كاتب الأصل رحمه الله وضع حرف «ظ» فوق كلمة: «بلا عمل».

وأيضاً هذا الذيل غير موجود في رواية ابن عساكر وفيها: «بغض علي بن أبي طالب
ونصب أهل بيتي ومن قال: الإيمان كلام».
() هذا هو الظاهرء وفي أصلي : «عن علي قال: قال جويرية بن مسهر العبدي:

اچ

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج ۲ VETOED‏
ما جاء فى الكسوة
[وتبشير رسول الله علياً بأنه يكسى بكسوة الكرامة
حينما يكسى النبي ويحبى عندما يحبى النبي]
4 حدثنا محمد بن سليمان قال: حدثنا أحمد بن عبدان
قال: حدثنا سهل بن سقير قال: حدثنا موسى بن عبد ربه قال:
سمعت سهل بن سعد الساعدي يقول: سمغت رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم يقول: من أحبني فليحب علياً ألا إني من
علي وعلي مني ألا هو يؤدي ديني7 ويقاتل على سنتي وهو على
الحوض خليفتي وهو ينجز عدتي فالحق معه وهو حبيب الحق وإن
شيعته مبياضة الوجوه حق علي:[أن] أشفع لهم ويكونون في الجنة
جيزاني .
ثم التفت إلى علي فقال: ألا ترضى أن تكسى إذا كسيت
وتحيى إذا حييت وأنك [مني] بمنزلة هرون من موسى إل أنه لا نبي
بعدي .

(1) هذا هو الظاهر . وفي أصلي : « ذمتي».

للحافظ محمد بن سليمان الصنماني من أعلام القرن الثالث 1
[فى أن من أراد أن يعيش كما عاش النبي ويموت موته
ويدخل الجنة فليحب عليا وذريته. . .]

۲ - أحمد بن عبدان قال: حدثنا سهل قال: حدثنا موسى
بن عبد ربه قال:

سمعت عمران بن الحصين يقول: سمعت رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم يقول: من أراد أن يحيا حياتي ويموت موتي
ويدخل الجنة التي وعدها/ ١۲/ب/‏ ربي جنة الخلد فليحب عليا
وذريته فإنهم لن يخرجوكم من باب هدى ولن يدخلوكم في باب
ضلالة.

4/1 والحديث قد تقدم في هذا الجزء تحت الرقم : )۸۸٤(‏ في الورق ١۱۸/ب/‏ وفي
هذه الطبعة ص
ورواه أيضاً الطبزي في كتاب الذيل المذيل كماافي عنوان: «ومن سائر الازد ممن روى
عن رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم من منتخبه ص 084 قال:
حدثني زكر ن يحبى بن أبان المصري قال: حدئنا أحمد بن إشكاب قال: حدثنا
يحبى بن يعلى المحاربي عن عماز بن زريق الضبي عن أبي إسحاق الهمداني :
عن زياد بن مطرف قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من أحب أن
يحيا حباتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة التي وعدني قضباناً من قضبانها غرسها في
جنة الخلد. فليتول علي بن أبي طالب وذريته من بعدي فانهم لن يخرجوهم من باب
هدى ولن يدخلوهم في باب ضلالة .

لكلا

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج ؟ 8
[في أن محبة الله ورسوله ملازمتان لمحبة علي وأن
1 حب أهل البيت هو العروة الوثقى]

41778 أحمد بن عبدان قال : حدثنا محمد بن زنبور قال:
حدثنا إلفضيل بن عياض عن ليث بن أبي سليجً'» عن مجاهد :

عن (عبفلشبويحيس ]207 قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم: من أحب علياً فقد أحبني ومن أحبني فقد أحب الله ومن
أحب أهل بيتي فقد استمسك بإلعروة الوثقى التي لا انفصام لها.
[ في أن من يدعي محبة النبي ويبغض علياً هو كاذب
في إدعائه محبة النى« ككل من احب أحداً يكون
معه يوم القيامة]

٤‏ - محمد بن سليمان قال: خدثنا أحمد [بن] السري
قال: حدثنا أبو طاهر(”» :

عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم : من أحبني فقد وجبت عليه محبتي وكذب من زعم أنه يحبني
ويبغض عليا.

)١(‏ هذا هو الصواب. وفي أصلي : «أبي سليمان».

(۲) الظاهر ان هذا هو الصواب» وبقدر ما وضعناه بين المعقوفني ‏ أو بأقل منه بقليل - كان
في أصلي بياض .

(؟) وقد سقط بعده من أصلي رجنال السند. وليلاخظ الحديث: (۹۸۸) الآتي في الورق
۲ , والحدیث 1۷۲ وبعده من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق : ج۲ ص 188 .

4 - ولذيل هذا الحديث أيضاً مصادر وأسانيد ورواه أبو طاهر المخلص كما في أواخر
الجزء )١١(‏ من كتاب الفوائد المنتقات الورق 741١‏ /ب/ قال:

اللحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث اا
ه/ة ‏ حدثنا أحمد[بن] السري قال: حدثنا أبو طاهر
قال: حدثنا ابن أبي فديك عن [ابن] أبي ذيب عنابن شهاب :
عن أنس قال: جاء أعرابي فقال يا محمد متى الساعة؟ قال:
ما أعددت لها؟ قال: والله ما أعددت لها إلا حت الله ورسوله.قال:
أنت مع من أحببت.

[كلام أمير المؤمنين عليه السلام حول محبيه ومحبي
الحسن والحسين ]
_ حدثنا أحمد [بن] السري قال : حدثنا أبو طاهر قال:
حدثنا محمد بن جعفر قال:
قال علي:يشترك في حب ابني فاظمة البر والفاجر وأبى الله أن
يحبني إلا مؤمن .

حدثنا أحمدء حدثنا محمد بن علي بن خلف العطارء حدثنا الحسين الأشقزء حدثنا
أبوغيلان عن جابر عن أبي جعفر: عن أم سلمة قالت: دنخل علي على النبي صلى
الله عليه وسلم فقال ابي صلى الله عليه وسلم: كذب من زعم أنه يحبني ويبغض

هذا.

ورواه ابن عساكر في الحديث 1۷١‏ من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دعشق : ج"
ص۱۸۹ .

الحديث أيضاً تحت الرقم: (۹۸۲) وله مصادر» وقد رواه أبو نعيم بسند آخر في
كتاب صفة النفاق في الورق ٠7/ب/‏ قال:
حدثنا أبو القاسم نذير بن جناح قال: حدثنا إسحاق بن محمد بن مروان حدثنا أبي
حدثنا زيد بن المعدل حدثنا أبان بن عثمان ن شعية عن جابرء عن عبد الله بن نجي
قال: قال علي بن أبي طالب: إن ابني فاطمة اشترك في حبهم| الكافر والمؤمن ٠‏

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج ؟ ينا

[كلام علقمة بن قيس حول محبي علي ومبغضيه]

41/‏ محمد بن سليمان قال: حدثنا عثمان بن سعيد قال:
حدثنا محمد بن عبد الله المروزي قال: حدبثنا عبد الرحمن بن
صالح قال: حدثنا حماد بن أسامة عن مالك بن مغول عن أكيل:

عن الشعبي قال: قال علقمة تدري ما مشل علي في هذه
الأمة؟ قلت لا. قال: مثله مثل عیسی بن مریم أحبه قوم حتى هلکوا
في حبه وأبغضه قوم حتى هلکوا في بغضه .

۷ - وللحدیث اسانید ومصادر . ولعل علقية أغنذ هذا المعنى عن رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم على ما رواه جماعة بأسانید» ورواه أيضاً البزار كما في الحديث:
(1517) من كشف الأستار: ج. . . ص5 7١‏ قال:
حدثنا الحسن بن يونس الزيات حدثنا محمد بن كثير الملائي حدثنا الحارث بن
حصيرة عن أبي صادق» عن ربيعة بن ناجد:
عن علي قال: دعاني النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم فقال: ياعلي إن فيك من
عيسى بن مريم ‏ صلى الله عليه وسسلم ‏ مثللاً: أبغضته يهود حتى بهتوا أمه وأحبته
النصارى حتى أنزلوه بالمنزل الذي ليس به. قال البزار: لا نعلمه عن علي مرفوعاً إلا
بهذا الإسناد
ورواه الهيثمي عنه وعن عبد الله [بن أحمد] وأبي يعلى في کتاب مجمع الزوائد: ج٩‏
ص۴٣٣۱‏ .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث هذا

[كلام اخر لأمير المؤمنين حول محبيه ومبغضيه]

8 حدثنا عثمان بن سعيد قال: حدثنا محمد بن عبد الله
قال حدثنا /|/۲١١‏ أحمد بن عبد الله الحراني قال: حدثنا أبو
معاوية عن الأعمش عن عدي بن ثابت:

عن زر قال : قال علي: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة
ونصب الكعبة لعهد إلي النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يحبك إلا
مؤمن ولا يبغضك إلا منافق أو كافر.

۷۸ قريب مما هنا جداً رواه النساثي في الحديث : )٠٠١(‏ من كتاب خخصائص علي عليه
السلام ص 1817 ط بيروت .

ثم رواه النسائي ب بمتنين آخسرين تحت السرقم: )1٠١7-١١1(‏ من كتاب الخصائص
ص۱۹۱ .

وأيضاً الأخيران رواهما النسائي في باب علامة.الإيمان وعلامة التفاق من سئه : ج۸
ص ۱۱۷-۱۱۹ .

ورواه أيضاً الحميدي في الحديث: : (6۸) من سنه : ج۱ » ص٣۳‏ .
ورواه أيضاً أبوبكر ابن أبي شيبة في فضائل علي من كتاب المصتف ل ص لاه
ورواه أحمد بن مسند علي عليه السلام تحت الرقم: (741
و71 و7١٠)‏ من كتاب المسند: ج1ء ص٤۸‏ و٥٩‏ و۱۲۸ .
وأيضاً رواه وابنه وتلميذه بطرق كثيرة في فضائل علي عليه السلام تحت الرقم: ۷١(‏
و٤۸‏ و۱۰۴ و۱۸ » و۱۸۸ و۲۰۸ و٤۲۲‏ و۲۲۹ من كتاب الفضائل وقد رواه محققه
هن ضاران
* وقد رواه الشيخ المفيد بثلاثة أسانيد في أوائل ترجمة علي من كتاب الإرشاد .
ورواه الحافظ أبو نعيم بطرق كثيرة
وفي الباب: (۷) من كتاب صفة التفاق الورق ١۴/ب‏ /.
الحافظ ابن عساكر تحت الرقم: (۷۱۳-۹۸۲) من ترجمة أمير المؤمئين من
تاريخ دمشق: ج۲ ص‌ ۲۱۱-۱۹۰ ط۲ .
ومراجعة هذا الكتاب وما علقناه على الحديث )٠١٠١(‏ وما بعده من كتاب الخصائص
يغني عن غيرها.

في ترجمة زر من حلية الأولياء: ج؛ ص186؛

وقد رواه

مناقب الإمام أمير المؤمنين علش بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج * م ل ا
[كلام جابر بن عبد الله ما كنا نعرف المنافقين إلا
ببغضهم علياً وأنه كانت لعلي دخلة لم يكن لغيره]

۹۷74 - حدثنا عثمان بن سعيلقال: حدثنا محمد بن سعيد
قال: حدثنا أبوزرعة الرازي قال: حدثنا عبد العزيز بن الخطاب
قال: حدثنا عمرو بن شت عن [ الخ جحفوع بن سليمان) عن
أبي جعفر:

عن جابر قال: والله والله ما كنا نعرف المنافقين على عهد
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم إلا ببغضهم علياً قال: وكانت له
دخلة من النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن لغيره.

)١(‏ بقدرما وضعناه بين المعقوفين كان في أصلي بياض.

وكان فيه أيضاً عمرو بن حريث.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث AY reas‏
[حديث يعلى بن مرة الثقفي حول إطاعة علي ومعصيته
وحبه وبغضه]

٢۰‏ - حدثنا عثمان بن سعيد قال: حدثنا محمد.بن عبد الله
قال: حدثنا عبد الرحمن بن صالح قال حدثنا عمر بن سعد الأسدي
ومنزله في كندة عن عمر بن عبد الله بن يعلى عن أبيه:

عن جده يعلى [بن مرة الثقفي] قال: سمعت النبي صلى الله
عليه وآله وسلم يقول لعلي : من أطاعك فقد أطاعني ومن أطاعني
فقد أطاع الله ومن عصاك فقد عصاني ومن عصاني فقد عصى الله
ومن أحبك فقد أحبني ومن أحبني فقد أحب الله ومن أبغضك فقد
أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك
إلا منافق أو كافر.

48 - والحديث رواه ابن عدي كما روى بسنده عنه ابن عساكر تحت السرقم: (1۷۹) من
ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق : ج؟ ص188ء ط۲ .
وذيل الحديث رواه أيضاً البزار ‏ كما في الحديث: (1504) من كشف الاستسار
ص۱۹۹ - قال :
حدثنا عباد. حدثنا علي عن محمد بن عبيد الله عن أبيه وعمه عن أبي رافع قال:
بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم علياً ميراً على اليمن وخرج معه رجل من اسلم
يفال له عمرو بن شاس فرجع وهو يذم علي وشكاه فبعث إليه رسول الله صلى الله عليه
وسلم فقال: اخسأً يا عمرو هل رأيت من علي جوراً في حكمه أو أثرة في قسمه؟
قال: اللهم لا. قال: فعلام تقول ما بلغني؟ قال: بغضه لا أملك!! قال: فغضب
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى عرف ذلك في وجهه ثم قال: من أبغضه فقد
أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله » ومن أحبه فقد أحبني ومن أحبني فقد أحب الله
تعالى .
قال الهيثمي في مجمع الزوائد: ج٩‏ ص1۲۷ : وفيه رجال وثقوا على ضعفهم .

مناقب الإمام أمير المؤمتين عل بن أي طالب کرم الله وجهه: ج ۲ TANE EES‏

وصدق فيك وويل لمن أبغضك وكذبك]

۱ ۔ حدثنا عثمان بن سعید قال: حدثنا, محمد بن عبد الله
قال: حدثنا الحسن بن عرفة قال: حدثنا سعيد بن محمد عن علي
بن الحزور قال: سمعت أبا مريم الثقفي يقول: سمعت عمار بن
ياسر يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: يا علي
طوبي لمن أحبك وصدق فيك وويل لمن أبغضك ١١٠/ب/‏
وكذبك.
[طريق آخر لكلام أمير المؤمنين: إن ابني فاطمة

اشترك في حبهما البر والفاجر. . .]

7 - حدثنا عثمان بن سعيد قال: حدثنا محمد بن عبد الله
قال: حدثنا عبد الرحمن بن صالح قال: حدثنا علي بن عابس عن
سالم بن أبي حفصة عن كثير النوا عن عدي بن ثابت عن زر عن
علي قال: إن ابني فاطمة اشترك في حبهما البر والفاجر وإنه كتب
إلي أو عهد [إِليّ] أنه لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق أو
كافر.

١‏ - رواه الخطيب البغدادي في ترجمة سعيد بن محمد الوراق السكوني تحت الرقم:
(410) من تاريخ بغداد: ج4؟ ص/ل

ورواه عنه بأسانيد أخسر ابن عساكرفي الحديث: (17/) من تترجمة أمير المؤمنين من

تايخ ج۲ ص۲۱۱ ط۲ .
ورواه أيضاً أحمد بن حنبل في الحديث: )۲۸٤(‏ من فضائل علي من كتاب الفضائل
اص 7١5‏ ط قم ونقله محققه عن عدة مصادر.

7 وتقدم بسند آخر تحت الرقم : (7 ۹۷) في الورق ۲۰۰ب /.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث اه

[حديث جابر بن عبد الله: إنه لايشك في علي إلا

منافق أو كافر]

“4417 حدثنا عثمان بن سعيد قال: حدثنا محمد بن عبد الله
قال: حدثنا عبد الرحمن بن صالح قال: حدثنا علي بن عابس احربابن
يزيلام عن عبيد بن ] أبي الجعد(2 قال: كنت عند جابر بن عبد
الله.فذكروا علياً فقال: أويشك في علي ؟ قالوا إِنّه ليشبك فيه.
فقال جابر : لا يش فيه إلا منافق أو كافر.
كلام سهل بن حنيف الأنصاري : ما أرى من خالف

عليا إلا فى النار]

٤‏ ۔ حدثنا عثمان بن سعيد قال: حدثنا محمد بن عبد الله
قال: حدثنا عبد الرحمن قال: حدثنا عبد الله بن نمير قال: حدثنا
عثمان بن حكيم عن أبيه قال: سمعت شهل بن حنيف يقول: ما
أرى من خالف علياً إل في النار.

(1) ما بين المعقوفين أخذناه مما رواه ابن عساكر في الحديث: )١٠١۷(‏ من ترجمة أمير
المؤمنين من تاريخ دمشق: ج۴ ص١٤٠‏ ءوبقدر ما وضعناه بين المعقوفين كان في
أصلي بياض .
والحديث رواه أيضاً الخطيب في عنوان: «محمد بن سلمة» من كتاب المتفق
والمفترق: ج6١‏ الورق/4١‏ /ب'
أخبرني علي بن محمد بن الحسين قال: قرأنا على الحسين بن هارون الضبي [ظ]
عن أبي العباس ابن سعيد قال: حدثنسي أحمد بن محمد قبر؟ حدثنا أبي حدثنا
سعيد بن عمرو - وهو سعيد بن هلال الثقفي؟ ‏ حدثني محمد بن سلمة بن ياد
الاشجعي عن أبيه:
عن عمه عبيد الله بن أبي الجعد قال: كنت جالساً عند جابر بن عبد الله فذكروا علياً
فجعل يذكر سوابقه فقال رجل ‏ أظنه مولى لبني أمية - إنه قد أحدث!! فرأيتجابر
رفع حاجبه وأقبل نحوه فقال: أو تشكونفيه؟ ما يشك فيه إلا كافر.

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أي طالب کرم الله وجهه : ج ۲ ا 1
[كلام أمير المؤمنين عليه السلام. لوضربت وجه
المؤمن بالسيف ما أبغضني ولو صببت‌الدنيا على
المنافق ما أحبني
ثم كلام أبي إسحاق السبيعي]

6 - حدثنا عثمان بن سعيد قال: حدثنا محمد بن عبد الله
قال:حدثني أبو شعيب قال: حدثنا محمد بن عمران قال: حدثنا
سعيد بن خثيم عن مسلم الملائي عن حبة :

عن علي قال لو ضربت وجه المؤمن بالسيف ما أبغضني ولو
صببت الدنيا على المنافق ما أحبني .

17 محمد بن سليمان:قال: حدثنا خضر بن أبان قال:
حدثنا إسحاق بن منصور قال: حدثنا شريك قال: سمعت أبا إسحاق
يقول: مايشك في عليّ إلا فاسق.

6 - وللحديث مصادر وأسائيد. وقد رواه ابن أبي الحديدعن حبة عن علي عليه السلام
في شرح المختار: (01) من نهج البلاغة: ج4 ص۸۴ ثم رواه بسند آخر وبمتن أطول
عن أبي الطفيل عن علي عليه السلام .
ورواه أيضاً ابن عساكر بسنده عن أبي الطفيل عن أيي ذرء ثم عن أبي الطفيل عن
علي تحت الرقم: )۷٠٤-۷٠۴(‏ من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ
دمشق: ج۲ ص۲۰۵-۲۰۲ ط۲ .
ورواه بأطول من هنا السيد الرضي في المختار: (40) من قصار نهج البلاغة.
ورواه أبونعيم في كتاب صفة النفاق الورق۴۷/أ/ قال:
حدثنا أحمد", ن علي الرهبي قال: حدثنا الحسن بن علي الأسدي قال: حدثناقاسم بن
خليفة قال حدثنا أبويحى التيمي عن أبي مريم عن سشلمة بن أبي الطفيل عن أبيه
عن علي قال لو ضربت المؤمن على أنفه ما أبغضني ولو اعطيت المنافق الذهب
والفضة ما أحبني .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث CASEI‏
[حديث أبى أيوب الأنضاري السعيد حق السعيد من
أحب علياً والشقي حق الشقي من أبفض علياً: : :]

۷ احدثنا خضر قال: حدثنا يحيى بن عبد الحميد
الحماني, قال: حدثنا قيس ب بن الربيع عن سعد الخفاف عن الأصبغ
بن نباتة عن أبي أيوب الأنصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم: ألا إن هذا جبيل يخبرني عن ربي أن السعيد حق
السعيد من أحب علياً في حياتي وبعد وفاتي ألا وإن الشقي حق
الشقي من أبغض علياً في حياتي وبعد وفاتي .
[يا علي من مات وهو يحبك فقد قضی نحبه» ومن

أحبك بعد موتك ختم الله له بالأمن والأمان]

8- محمد بن سليمان قال: حدثنا أحمد بن السري قال:
حدثنا أبو طاهر أحمد بن عيسى قال: حدثنا الحسن بن علي أخو
المقتول بفخ عن بيه عن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن
أبيه :

عن علي قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بيدي
عند موته ثم قال يا علي من بايع هذه الخمس ثم مات وهو يحبك
فار ن ويا على عن د ف رد ل له لان
والأمان كلما طلعت شمس أو غربت.

۹ ۔ حدثنا 7 ۰.......])) عن جعفر قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي ذات يوم فقال:
من بايعك ثم مات وهو يحبك فقد قضى نحبه ومن بايعك ومات وهو
يبغضك مات ميتة جاهلية ومن بقي بعدك وهو يحبك ختم الله له
بالأمان كلما طلعت شمس أوغربت حتى يرد علي الحوض .
[حيثئما كان علي كنت. وحيثما كنت كان علي» من

أحب علياً أحبنئ ومن أبغض علياً أبغضني]
حدثنا عثمان بن محمد قال: حدثنا
3 أ عن جعفر عن أبيه 4

عن علي قال: قال ررسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :من
أحب علياً أحبني ومن أبغض علياً أبغفضني وحيث ما كان علي كنت
وحيث ما كنت كان علي .

(۱) بقدر ما تركناه بين المعقوفين أو بقدر أربع كلمات كان في أصلي بياض .
والظاهر أن في الاصل الذي كتب عليه أصلناهذا أيضاً كان اضطراب في متن الحديث
حيث إن الكاتب رحمه اللدوضع على كلمة «من بايعك» الأولى حرف «ظ» وكتب فوق
كلمتي : «من بايعك» الثانيتين كتب فوق «من» حرف «ظء وفوق «بايعك» كلمة «إلى».
ثم إن للحديث شواهد يجدها الطالب في ترجمة عبد الله ب بن العباس من المعجم
الکبير: ج۳ / الورق /٠١۹/‏ و الورق ١٠۲/ب/‏ وعلقناهما حرفياً على الحديث:
(۱۵۲) من ترجمة علي من تاریخ دمشق ۱۲۹/۱ .

اللحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث AV - ٠‏

[حديث عمرو بن شاس: من اذى عليا فقد اذانی]
۱ _ محمد بن سلیمان قال محمد بن منصور حدثنا عثمان
بن [أبي] شيبة عن مالك بن إسماعيل النهدي عن مسعود بن سعد
عن محمد بن إسحق عن الفضل بن معقل عن عبد الله بن نيار
الأسلمي :
عن عمرو بن شاس قال: قال رسول الله صلی الله عليه وآله
وسلم: قد آذ . قال: قلت: يا رسول الله ما أحب أن أوذيك
قال: من آذى علياً فقد آذاني20.

(8) وكتب الكاتب هنا حرف دض ء ومعناء أنه كان في أصله هاهنا بياضاً .

4 ورواه البزار بسند آخر ‏ كما في فضائل علي عليه السلام في الحديث: (19711) من
كشف الأستار: ج. . . ص١٠۲‏ - قآل:
حدثنا ربق بن السخت حدثنا يعقوب ابن إبراقيم بن سعد» عن أبيه عن ابن إسحاق»
عن الفضل بن معقل بن يسار عن عبد الله بن نيار» عن عمرو بن شاس أن النبي صلى
الله عليه وسلم قال: من آذى علياً نقد 2
قال البزار: لا نعلم روى عمرو بن شاس غير هذا.
وأيضاً قال البزار ‏ بعد الحديث المتقدم - :
حدثنا أحمد بن أبان» حدثنا مروان بن معاوية» حدثنا قنان بن

عن أبيه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من آذى علياً فقند آذاني. قال البزار: لاتعلمه
يروى عن سعد إلا بهذا الإسناد.

والحديث الأول رواه أيضاً ابن حبان في باب فضل علي عليه السلام من صحيحه: ج
ص. . . وکما في الحدیث ۲۲۰۲ من تاب موارد الظمآن ص۴٤‏ قال :

أخبرنا الحسن ن سفيان» حدثنا أبو بكر؛ حدثنا مالك بن إسماعيل» حدثنا مسعود بن
سعد حدثنا محمد بن إسحاق عن الفضل بن معقل» عن عبد الله بن نيار الأسلمي :
عن عمرو بن شاس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد آذيني [يا عمرى].

قلت: يا رسول الله ما أحب أن أوذيك. قال: من آذى علياً فقد اذاني .

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج 1 222 AAS‏
حدیث/۲ ۰ب الطير

47 - فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : اللهم و
وفق لي أحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير. قال أنس:
فقلت: اللهم اجعله رجلا من الأنصار. قال: وجاء علي فضرب
الباب فقلت: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على حاجة
فانصرف فلم يلبث أن رجع فقلت:إن رسول الله صلى الله تحليه وآله
وسلم على حاجة. قال:فدفع الباب ودخل فقال رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم : اللهم وإلي .

ورواه أيضاً الطبري في كتاب الذيل المذيل ‏ كما في منتخبه في عنوان: «أسماء من
عاش بعد رسول الله ممن آمن به. .» ص 087 قال:
حدئنا ابن حميد؛ قال: حدئنا سلمة عن ابن إسحاق. عن أبان بن صالح قال: كنت
مع عيسى بن الفضل بن معقل بن سنان الاشجعي قال: حدثني أبو بردة بن نيار [بن]
مكرز الأسلمي : عن خاله عمرو بن شاس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من آذى
علي فقد آذاني .
وللحديث صور تفصيلية وأسانيد ومصادر كثيرة منها مذكور تحت الرقم : )0*64(
من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق : :جا ص۲٤‏ .
وأيضاً يجد الطالب للحديث شواهد كثيرة في تفسير الآية : (0۷) من سورة الأحزاب
من شواهد التنزیل : جآ ص۹۴ .

447 - في أصلي بياض قريباً من ثلاثة أسطر.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث 444

49 حدثنا سهل بن عامر أب عامر قال: حدثنا هزيم عن
مسلم :

عن أنس قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بطير
فقال: اللهم ايتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا. قال:
فقلت: اللهم اجعله رجلا من الأنصار. قال: فجاء علي فقلت: إن
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على حاجة ثم جاء فقلت مشل
ذلك ثم جاء. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: افتح .
ففتحت فدخل فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ما حبسك يا
علي؟ فقال علي [جئت ثلاثاً] كان يردني أنس يزعم أنك على
حاجة. قال: فقال: ما حملك يا أنس على ما صنعت قال: سمعت
دعاك وأحببت أن يكون في رجل من قومي فقال رسول الله صلی الله
عليه وآله وسلم: إن الرجل قند يحب قومه أو قال: الرجل يحب
قومه.

441 الظاهر أن الراوي عن أنس هو مسلم بن كيسان الملائي وقد روى الحديث عنه
باختصار ابن عساكر بسندين آخرين تحت الرقم : )1٤١-1۳۹(‏ من ترجمة أمير
المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج۲ ۱١۴٠ء‏ ط۲ .
ونه زول الخخاري ضنة ی ر ا بن سلمان الأزرق من التاريخ

ايضا أشار إلى الحديث ابن حجر في ترجمة مسلم بن كيسان من كتاب
التهذيب: ج١٠‏ ص١۴٠‏ .

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي

طالب كرّم لله وجهه: ج ۲ EVES‏

والحديث رواه البزار بسندين عن سفينة وأنس وأشار إلى تعدد رواية أنس كما رواه عنه
الهيئمي في باب فضائل علي عليه السلام من مجمع الزوائد: ج٩‏ صض١۲٠ء‏ وفي
الحديث: (10147) وتاليه من كتاب كشف الأستار: ج. . . ص 197 قال:
حدثنا عبد الأعلى بنواصل حدثنا عون بن سلام. حدثنا سهل بن شعيب» حدثنا
بريدة بن سفيان:
عن سفينة ‏ وكان خخادماً لرسول الله صلى الله عليه وسلم ‏ قال: أهدي لرسول الله
صلی اله عليه وسلم طوائر وصنعت له بعضهاء فلما أصبح أتبته به فقال: من أبن للك
هذا؟ فقلت: من الذي أتيت به أمس . قال: ألم أقل لك :لا تدخرن لغد طعاما لكل
يوم رزقه. ثم قال: اللهم أدخل علي أحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير.
فدخل علي رضي الله عنه فقال: اللهم وإليّ .
حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا إسماعيل بن سلمان
الأزرق» عن أنس بن مالك قال:
أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم أطيار فقسمها بين نسائه فاصاب كل امرأة منها
ثلاثة فاصبح عند بعض نسائه صفية أو غيرها فأتته بهن فقال: اللهم اثتني بأحب
خلقك إليك يأكل معي من هذا. افقلتاللهم اجعله رجلا من الأنصارنجاء علي رضي
الله عنه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أنس أنظر من على الباب؟ فنظرت
فإذاً علي فقلت: إن رسول الله صَلى الله عله وسلم على حاجة. ثم جثت فقمت بين
يديرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أنظر من على الباب؟ [فنظرت] فإذاً علي
حتى فعل ذلك ثلاثا فدخل يمشي وأنا خلفه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من
حبسك رحمك الله؟ فقال: هذا آخر ثلاث مرات يردني أنس يزعم أنك على حاجة.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما حملك على ما صنعت؟ قلت: يا رسول الله
سمعت دعاءك فأحببت أن يكون من قومي . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن
الرجل قد يحب قومه ان الرجل قد يحب قومه. قالها ثلاث .
قد روي عن نس من وجوه» وکل من رواه عن أنس فليس بالقوي .
وإسماعيل كوفي حدث عن أن 5
وقد روى الدارقطني في عنوا ورّبيل» من المؤتلف والختلف ؟/ه؟١١/‏ قال:
دي أبوعبدالله حسين بن أحدين عاب حدثنا أبوبدر أحمدين خالدين عبداللك بن

عبيدالله بن مُشْرح ازاز

عن سي مالك قال عدي روا صق اذ عه ل شار
وقالت: يا أنس أمسك الباب حتى يصيب رسول الله صلى الله عليه [وآله ] وسلم من هذا الطير. فقال
رسول الله صلی الله عليه وسم : الهم إليك يصب معي من هذا الطبر. فجاء عليّ

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث ES‏ 501
عليه السلام. وذكر الحديث بطوله.
ولحديث الطير مصادر وأسانيد كثيرة وقد أفرده بالتأليف جماعة:
منهم الحافظ ابن مردويه كما ذكره ابن كثير في كتاب البداية والنهاية : ج۷ ص۴٠٠‏ .
ومنهم أبو طاهر محمد بن أحمد بن حمدان علي ما ذكره الذهبي في ترجمة الرجل من
كتاب تذكرة الحفاظ: ج۴ ص۲١١١‏ .
٠‏ ومنهم المؤرخ والمفسر الشهير محمد بن جرير الطبري قال الذهبي : ورا
في جمع طرقه وألفاظه لأبي جعفر ابن جرير الطبري المفسر صاحب التاريخ
ومنهم الحافظ الشهير أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد ابن عقدة كما ذكره الحافظ
السروي في عنوان : و إجابة دعواته عليه السلام؛ من كتاب مناقب آل أبي
طالب: ج۲ ص۲۸۲ ط قم وفيه: أن حديث الطير رواه ن الصحابة بلا واسطة
عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسسلم» ورواه خمسة وثلائون من الصحابة عن
أنس بن مالك خادم النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
وممن أفرد الحديث بالتأليف الحافظ الكبير أبو نعيم الإصبهاني مؤلف حلية الأولياء
وغيره من الكتب القيمة كما:ذكره ابن ثيمية في كتابه منها ج السئة: ج؛ ص44 ط
العام ۱۳۳۴ء ورواء عنه في مجلد جديث الطير من كتاب عبقات الأنوارء ص٦٤‏ ط١‏ .
ومنهم الحافظ العظيم الحاكم النيسابوري صاحب المستدرك وتاريخ نيسابور ومعرفة
علوم الحديث وغيرها.
قال السبكي في ترجمة الحاكم من كتاب الطبقات الشافعية: ج؛ ص 217١‏ ط۲: ذكر
ابن طاهر أنه رأى بخط الحاكم حديث الطير في جزء ضخم جمعه.
ومنهم الحافظ الذهبي قال في ترجمة الحاكم النيسابوري من كتاب تذكرة الحفاظ:
ج۳ ص۲٤۱۰‏ » ط۲ : وأما حديث الطير فله طرق كثيرة جدأقد أفردتها بمصئف. . ٠‏
ومنهم بطل الموحدين وصمصام الفرقة الناجية السيد مير حامد رفع الله مقامه فإنه قد
أفرد الحديث بالتأليف وتكلم عليه سنداً ودلالة وأسكت خوار الشواصب بما لا مزيد
عليه.
هذا ما ظفرت به في أثناء مطالعاتي من غير فحص أصيل عنه» وقد يجد الباحث عنه
بالإصالة أكثر فاكثر.
وأما الذين رووه في كتبهم فانهم لا يحصون وقلما يوجد كتاب يشتمل على كمية وافرة
من أحاديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو بحث عن المزايا العلوية إلا وتعرض
للحديث من طريق أومن طرق اللهم إلا أن يكون مؤلفه موسومبداء النصب!!!
وقند رواه ابن عساكر في الحديث: (117) من ترجمة علي من تاريخ دمشق: جا
عن7 طريق وقد انهيناه في تعليقه عن مصادر عديدة إلى حدود ماة طريق .

فيهمجلداً

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث شيل
[إعلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأن علياً
من أهل الجنة]
٤‏ ۔ حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا هشام قال حدثني محمد
»(

بن

عن/۲۰۳// عطاء بن يسار قال: كان رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم في حائط فيه نخل فقال رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم : نه يدخل عليكم رجل من أهل الجنة قال: فتحرك
1 ] الوادي فجعل رسول الله يقول: كن علياً فطلم
على .

(1) وبعده في أصلي بياض وفراغ بقدر سبع كلعات عادية. ولم يتيسر لي تحقيق
المحذوف وتعيينه كمأ وكيفاً.

(1) بقدر كلمتين أو ما أبقيناه خاليً بين المعقوفين الاولينَ كان في أصلي بياضص» كما أن ما
وضعناه بين المعقوفين ١‏ انيين كان محله بياضاً في أصلي » وإنما أثبتناه بقسرينة سباق
الحد:
وفي علي عليه السلام وردت أحاديث ورواها جمع من الحفاظ منهم ابن أبي
الدنيا في الحديث: )٠١(‏ من مقتل أمير المؤمئين عليه السلام ص 38 ط١ ٠‏
ورواه أيضاً الطبري في كتاب الذيل المذيل ‏ كما في منتخبه - ص٠۲٠‏ وقد علقناه
حرفياً على الحديث: (50) من مقتل أمير المؤمنين.
وقد رواه أيضاً الحافظ الطبراني في المعجم الكبير والاوسط بسنده عن ابن مسعود
وعن سلمى امرأة أبي رافع كما في كتاب مجمع الزوائد: ج؟ ص84 .
ورواه الحافظ ابن عساكر بأسانيد ‏ مع خلط الظلمات بالنور ‏ تحت الرقم:
(414418) من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج١‏ ص٣٠٠‏
ط۲ وقد علقيا عليه أيضا عن مصادر.
وقد رواه أيضاً أحمد بن حتبل تحت الرقم: 3٠١1‏ و110) من فضائل أمير المؤمنين
عليه السلام من كتاب الفضائل ص58 و8١٠1‏ ط قم .
ورواه أيضاً أحمد بن حنبل في كتاب المسند: ج۴ ص۲۴۱ و٣٣۳‏ ۴۳۸۰۵ و۸۷٤‏

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي ب أي طالب کرم اله وجهه: ج ۲ ا 0 444
طا
ورواء أ أ ابو داوود الطيالسي تحت الرقم : (171/4) من مسنده.

ورواه أيضاً الواقد في كتاب المغازي ص 754 ٠۴١‏ كما في تعليق كتاب الفضائل
ص۰۱۰۸ ط۱

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث EO‏

أحاديث في [دفع النبي صلى الله عليه واله وسلم]

الراية [يوم خيبر” وأنه حامل رايته يوم القيامة
ويبتدء بحديث أبي سعيد الخدري]

6 [زهير بن حرب قال: حدثنا حسين بن محمدء حدثنا
إسرائيل عن عبد الله بن عصمة قال: سمعت أبا سعيد الخدري
يقول: أخذ رسول الله الراية فهزها] ثم قال: من يأخذها بحقها؟
فجاء الزبير بن العوام فقال رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم:
امض ثم جاء رجل آخر فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
امض9©) ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : لأعطينها رجلا
لا يفرٌ [بها] هاكها يا علي [فقبضها] فانطلق ففتح الله عليه خيبر
وفدك وجاء بعجوها وقديدها.

)١(‏ جملة: «أحاديث في الراية» الخارجة عن المغقوفين من هذا العنوان كانت مذكورة في
صدر الحديث: ٠٠٠١‏ الآتي بعد ستة أحاديث فقدمناه إلى هنا لانه أوفق بمطالب
الكتاب.

(۲) ما بين المعقوفين كان في أصلي فارغاًء وما أثبتناه مأخخوذ مما رواه أبو يعلى الموصلي
في مسند علي عليه السلام من مسنده.الورق ٠/1/1‏
ولا ديل قطعي على أن سند المصنف الذي سقط هناء عين سند أبي يعلى الذي
ذكرناه إذ للحديث أسانيد أخر فرواه أحمد بن حنبل في الحديث: )١784(‏ من مسند
أبي سعيد من مسنده: ج17 ص17» ط١‏ » عن مصعب بن المققدام وحجين بن المثنى
قالا: حدثنا إسرائيل حدثنا عبد الله بن عصمة. .
وروا أيضاً في ح1١١:‏ ص4/ عن محيهد بن عبد الله بن الزبير عن إسرائيل عن
عبد الله . .
ورواه القطيعي في الحديث: (177) من فضائل علي بسند آخر عن إسرائيل. ٠.‏

(4) ومشله روا الهيثمي في الفقرتين الأوليين عن أبي يعلى في مجمع الزوائد اج
ص٤۱۲‏ .
وربما.يكون غلطاً مطبعياً في مجمع الزوائد إذ المذكور في نسخة خطية لمسند أي يعلى :

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج ۲ معو دقع
[حديث الراية برواية سلمة بن الأكوع]

1 - حدثنا الوليد عن عكرمة بن عمارعن أياس بن سلمة
عن أبيه قال: [قال] سول الله صلی الله عليه وآله وسلم : لأعطين
الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله. قال: فبعثني إلى
عليّ بن أبي طالب فحثته وهو أرمد فبصق في عينه فبريء ثم أعطاه
الراية قال: وخرج مرحب فقتله علي وكان الفتح على يدي علي بن
أبي طالب .

[حديث الراية برواية سعيد بن المسيب]

441 حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن الزهري عن
ابن المسيب أن البي صلى الله علية وآله وسلم قال يوم خيسر:
لأدفعن الراية إلى رجل يحبه الله ورسوله أو قال: يحب الله ورسوله.
فدعا عليا وإنه لأرمد ما يبصر موضع قدمه فتفل في عينه ثم دفعها
إليه ففتح الله عليه .

[حديث الراية برواية حبر الأمة عبد الله بن العباس]

حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن/١٠/ب/‏
عثمان الحروني عن مقسم قال: لا أعلمه إلا عن ابن عباس أن راية
الني صلى الله عليه وآله وسلم كان يكون مع علي بن أبي طالب
وراية الأنصار مع سعد بن عبادة وكان إذا استحر القتال كان مما
يكون النبي صلى الله عليه وآله وسلم تحت راية الأنصار.

أمط ومثله في رواية أحد والقطيعي وهكذا رواه ابن عساكر عن أحمد وأبي يعلى في الحديث 1767
و1617 من ترجمة أميرالمؤمنين (عليه السلام) من تاريخ دمشق 717/1

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاتي من أعلام القرن الثالث اميه مادعالا ع ا ل

[حديث الراية برواية أمير المؤمنين عليه السلام]

4 حدثناعبيداش[عن] ابنأبي ليلى عن الحكم وعن المنهال
ابن عمرو:

عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه أنه قال لعلي وكان
يسمر معه: إن الناس قد أنكروا منك أنك تخرج في البرد في
ملاءتين خفيفتين و في الحر في الشوب الثقيل والختن!! فقال:
أوما كنت معنا بخيبر ؟ قال: بلی-قال: فإن رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم قال : لأعطين الراية رجا يحب الله ورسوله ويحبه
الله ورسوله ليس بفرار يفتح الله له. قال: فارسل إليّ وأنا أرمد فتفل
في عيني ثم قال: اللهم اكفه الحر والبرد. فما وجدت حراً ولا
برداً.

44 وللحديث مصادر كثيرة وأسانيد وقد رواه أيضاً البزار - كما رواه عنه الهيئمي في
كتاب مجمع الزوائد: ج4 ص 114 وتحت الرقم: (71645) من كشف الاستار :
حدثنا يوسف بن موسى حدئنا عبيد الله بن موسى حدثنا ابن أبي ليلى عن الحكم
والمنهال» عن عبد الرحمان بن أبي ليلى عن أبيه قال: قلت لعلي ‏ وكان يسمر معه
-: إن الناس قد أنكروا منك أن تخرج في الحر في الشوب المحشو وفي الشتاء في
الملاءتين الخفيفتين. فقال علي أو لم تكن معنابخيبرقلت بل قال: فإن رسول الله
صلى الله عليه وسلم دعا أبا بكر فعقد له لواء ثم بعثه فسار بالناس وانهزم حتى إذا بلغ
ورجم» اقدعا عم قد له وا فسا خم رجع مهيا بلاس فقال سول اله صلى اله

عليه وسلم : لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله له
لیس بفرار. فارسل [إليَّ] فاتيته وأنا أرمد لا أبصر شيئاًفتفل في عيني وقال: : أكفه ألم
الحر والبرد . فما آذاني حر ولا برد بعد.
قال الهيثمي : وفيه محمد بن عبد الرحمان بن أبي ليلى وهو سيء الحفظ وبقية رجاله
رجال الصحيح .

مناقب الإمام أميرالمؤمنين علي بن أي طالب كرم اله وجهه: ج ۲ POR ETS‏
[حديث حامل راية النبي يوم, القيامة برواية جابر بن
سمرة]

۰ محمد بن سليمان قثال: حدثنا أبو عمرو أحمد بن
حازمالغفاري قال: حدثنا إسماعيل بن أبان الأزدي قال: أخبرنا أبو
عبد الله ناصح المحلمي عن سماك بن حرب عن جابر بن
سمرة قال: قالوا: يا رسول الله من يحمل رايتك يوم القيامة؟ قال:
من عسى أن يحملها يوم القيامة إلا من حملها في الدنيا علي بن أبي
طالب.

[طريق آخر لحديث الراية برواية أبي سعيد الخدري]
محمد بن سليمان قال حندثنا حضر بن أبان الهاشمي
وأحمد بن حازم الغفاري ومحمد بن منصور قالواحدثنا يحبى بن عبد
الحميد الحماني عن قيس بن الربيع عن أبي هارون العبدي عن أبي
سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين
كان أرسل عمر إلى خيبر فانهزم هو ومن معه إلى رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم/وهورة /1/7٠١‏ يجبن أصحابه ويجبنونه فبلغ ذلك

٠‏ - وللحديث مصادر وأسانيد كثيرة يجدها الطالب تحت الرقم: )1١4(‏ وما بعده من
ترجمة علي عليه السلام من تاريخ دمشق: جا » ص٤٠٠‏ .

١‏ - والحديث رواه ابن المغازلي با اف طفيف في بعض الالفاظ بسند آخر عن
أبي هارون العبدي. . . في الحديث: )۲۲١(‏ من كتابه مناقب علي عليه السلام
ص٤۱۸‏ .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث ما ل لم 4314
من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كل مبلغ فبات تلك الليلة
وله من الهم غير قليل فلما أصبح خحرج إلى الناس وبعث للراية
فقال: لأعطين الراية رجا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله رجلا
ليس بفرار . فتعرض لها جميع المهاجرين والأنصار فقال رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم:أين علي؟ قالوا : هو أرمد. فأرسل إليه أبا
ذر وسلمان فجيء به يقاد لا يفتح عينيه من الرمد الذي به والوجع
فأقعد بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فتفل في عينيه
وقال: اللهم أذهب عنه الحر والبرد والرمد وانصره على عدوه وأتم
عليه فإنه يحبك ويحب رسولك غير فرار . ودفع إليه الراية واستأذنه
حسان في أن يقول فيه شعراً؟ فقال: قل فانشأ [حسّان] يقول:

وكان علي أرمد العين يبتغي ‏ دواء”فلما لم يحمن مداويا
شفاه رسول الله منه بتقلة فبورك مرقياً وبورك راقيا
بأني سأعطي الراية اليوم صارماً كمياً محباً للرسول مواليا
يحب النبي و الإله يحبّه به يفتح الله الحصون الأوانيا “
ففاز بها دون البرية كلها علي وسماه الوزير المواخيا .

E كذافي أصلي»‎ )١(
يحب إلهي ولإله يحبه‎
به يفخح الله الحصون الأوابيا‎

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج ۲ EO ESS‏

محمد بن سليمان قال: ناولني علي بن أحمد العراقي هذه الأحاديث مناولة 5

[طريق آخر لحديث الراية برواية سلمة بن الأكوع]
1۲ -[حدثنا] عبد الله بن رجاء قال أخبرنا عكرمة بن عمارعن
أياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه قال: أرسلني رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم إلى علي وهو أرمد/؛ ١۲/ب/‏ وقال“: لأعطين
الراية اليو رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال: فأتيت
علياً فجئت به أقوده وهو أرمد حتى أتيت به رسول الله صلی الله عليه
وآله وسلم فبزق في عينيه فبرىء ثم أعطاه الراية قال: فخرج مرحب
فقال:
قدعلمت خيبرأني مرحب
شاكي السلاح بطل محرب
إذا الحروب أقبلت تلهب
قال فقال علي رحمه الله عليه :
أنا الذي سمتني أمي حيدرة
كليث غاب كريه المنظرة
أكيلكم بالسيف كيل السندرة
قال: فضربه ضربة ففلق رأس مرحب وكان الفتح على يديه .

)١(‏ كذا في الحديث: (158) من باب فضائل علي من كتاب الفضائل ص١١٠٠‏ طقم
ومثله في 'الحديث: (114) من مناقب. ابن المغازلي ص187.
وفي أصلي : «أد سلني ريسول الله:إلى علي وهو أرمد فبزق في عينيه فبرء وأعطاه الراية
وقال: «لاعطين الراية اليوم رجلاً يحب الله. . .» .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث o1. ٠٠‏
[حديث الراية برواية عمران بن الحصين الخزاعي]
۴۳ -_ كثير بن يحبى قال: حدثنا سعيد بن عبد الكريم
الحنفي,قال: حدثنا منصور عن ربعي :
عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله صلى الله عليه
واله وسلم : لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله
ورسوله قال: فدعا علياً وهو أرمد فأعطاه الراية

[حديث الراية برواية سعد بن أنِي وقاص الزهري]
٤‏ - فسة بن سعيد"» قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل
عن بكير بن المسمار عن غامر ين سعد بن أبي وقاص عن أبيه
قال مر [عليّ] رجل فقال: ما منعك أن تست أبا تراب؟ قال: أما ما
ذكرت ثلاثاً قالهن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلن أسبه -
لان يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم -:

۴ - ورواه ححرفياً النسائي في فضائل علي عليه السلام الحديث: )1١(‏ من كتاب
الخصائص من الحديث: (47) من فضائل الصحابة ص 8١‏ ط١ء‏ قال:
أخبرنا العباس بن عبد العظيم [العنبري] قال: حدثنا عمر بن عبد الوهاب» قال:
حدثنا معتمر بن سليمان» عن أبيه عن منصور [بن معتمر] عن ربعي : عن عمران بن
حصين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله أو
قال: يحبه الله ورسوله ‏ فدعا علياً وهو أرمد ففتح الله على يديه.

قال في تعليق الفضائل: ورجاله ثقات.

أقول: وللحديث مصادر وأسانيد كثيرة يججد الباحث كثيراً منها في الحديث: (101)
وما حوله وتعليقاتها من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق: جا » ص ١١١‏ ط۲ .

(1) هذا هو الصواب وفي أصلي هاهنا: «شعبة بن سعيد».

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج ۲ ع

سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وخلفه في بعض
مغازيه فقال علي : يا رسول الله تخلفني مع النساء والصبيان؟ فقال
له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أما ترضى أن تكون مني
بمنزلة هارون من موسى /1/7١5‏ إلا أنه لا نبوة بعدي؟

وسمعته يقول يوم خيبر لأعطين الراية رجللً يحب الله ورسوله
ويحبه الله ورسوله. قال: فتطاولناها فقال: ادعوا لي علياً فأتي به
أرمد فبصق في عينيه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه .

ولما نزلت هذه الآية إندع أبناءنا وأ أبناءكم 4[ /آل
عمران: 7] دعا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عليا وفاطمة
وحعسنا وعسيناً فقال: اللهم هؤلاء أهلي .

والحديث رواه مثل ما هنا سنداً ومتنا الترمذي في الحديث: )٠١(‏ من مناقب علي من
كتاب المناقب من ستنه : جه ص1۳۸ .

ورواه أحمد في مسند سعد من كتاب المسند: ج۱ » ص 186 ط١‏ .

ورواه أيضاً مسلم في الحسديث: (۳۲) من مناقب علي عليه السلام من صحيحه 114/17
وللحديث مصادر كثيرة وأسانيد يجيد الطالب بعضها تحت الرقم: (۲۷۰) وما بعده
وتعليقاتها من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق: ج1ء ص 718 ۔ ۲۴۹ ط۲ .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث A SEIS‏
[حديث الراية برواية أبي هريرة الدوسي]
٠‏ موسى بن إسماعيل قال: حدثنا حماد عن سهيل بن
أبي صالح عن أبيه :
عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال:
يوم خيبر: لأدفعن اللواء غداً إلى رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله
ورسوله يفتح الله عليه. قال عنمر: ما أحببت الإضارة إلا يومئذ
فتطاولت لها فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي: قم
فدفع إليهاللواء ثم قال: إذهب ولا تلتفت حتى يفتح الله عليك.
فسار هنيهة ثم قام ولم يلتفت للعزمة فقال: على ما أقائل الناس؟
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : قاتلهم حتى يشهدوا أن
لا إله إلا الله فإذا قالرها منعوا دمائهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم
على الله .
ما حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال: حدثنا أسود بن عامر
قال: حدثنا حماد بن سلمة عن سهيل بن أبي صالح [عن أبيه]:
عن أبي هريرة قال: قال عمر بن الخطاب قال النبي صلى الله
عليه وآله وسلم : لأدفعن الراية بمعناه. .

ل سس
٠‏ - ولحديث أبي هريرة أيضاً مصادر وأسانيد» وقد رواه ابن عساكر بأسانيد تحت
الرقم : (114) وما بعد ه من ترجمة أمير المؤمئين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج۱٠‏
ص ۱۸۱-۱۷۵۹ ط۲ . :
ورواه أيضاً النسائي في فضائل علي عليه السلام تحت السرقم: (48) من كتتاب
الفضائل ص۸۲ ط١‏ قال:
أخبرنا أحمد بن سليمان [الرهاوي] قال: حدثنا يعلى بن عبيد؛ قال: يزيد بن كيسان»
عن أبي حازم :

مناقب الإمام أمير ا مؤمنين علي بن أي طالب كرم اله وجهه: ج ۲ ممه د افق

[حديث الراية من طريق اخر عن ابن عباس]

٠‏ أحمد وإبراهيم عن أبي داود قال: حدثنا أبو عوانة عن
أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه
وآله وسلم قال: لأدفعن الراية/٠٠٠/ب/‏ غداً إلى رجل يحب الله
ورسوله ويحبه الله ورسوله فتعرّض لها كل متعرض فقال: أين علي؟
فقالوا يطحن [قال:] وما أحدكم يرضى أن يطحين؟ فدعا به فأتي به
فدفع إليه الراية ثم مضى فجاء بصفية بنت حبي .

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلی الله عليه وسلم [يوم فح خييس): لادفعن
الراية اليوم إلى رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله . فتطاول [لها] القوم فقال:
أبن علي؟ قالوا: يشتكي عينيه. فدعا به فببزق نبي الله صلى الله عليه وسلم في كفيه
ثم مسح بهما عيني علي ودفع إليه الراية: ففتح الله عليه يومئل.
وقال محقفه: إسناد رجاله موثوقون, أخرجه مسلم في صحيحه: 4 ص01471 وابن
سعد في طبقاته: ج۲ ص۰ بإسناد صحيح . . وقد جاء بأسانيد صحيحة عن صحابة
آخرین. .
أقول وما رويشاه هنا عى النسائي رواه بعينيه في الحدیث (۱۷) من كتاب خصائص
علي علية السلام ص١5‏ ثم رواه بأسانيد أخر فراجع .
٠ ١‏ - ورواه البزار بمغايرة جزئية ‏ كما في || (54؟) من كتاب كشف الأستار
ص۱۹۲ ۔ قال: حدثنا عباد بن یعقوب» حدٹشا عبد الله بن بكير. حدثنا حكيم بن
جبير» عن صعید بن جبير:
عن ابنعباس قال: بعث رسول الله صلی اله عليه وآله وسلم إلى خبيبر ‏ أحسبه قال: ‏
أبا بكر فرجع منهزماً يجبن أصحابه ويجبنه أصحابه!!! فقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : لأعطين الراية غداً رجالا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله لا يرجع حتى
يفتح الله علي الناس فقال: ابن عليّ؟ فإذاً هو يشتكي عيئيه فتفل في عينيه فدفع
إليه الراية فهزها ففتح الله عليه.
قال البزار : لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث 0

وهذا قطعة من حديث طويل عالي المضمون غالي المحتوى رواه جمع كثير من

أكابر حفاظ أهل السنة يجد الطالب نصوص كثير منهم تحت الرقم: )۲١۱-۲٤۹(‏
وتعليقاتها من ترجمة أمير المؤمنين من تاریخ دمشق : ج۱ » ص١ 11١-1١‏ ط1.

ومن أجل أن لا يخلو هذا السفر العظيم من هذا الحديث القيم بجميع فقراته أحبينا
أن نذكره حرفياً برواية فرات الكوفي من أعيان القرن الرابع في أول تفسير سورة الفح
من تفسيره ص 164١ء‏ قال:

حدثنا أحمد بن عيسى ومحمد قالا: حدثنا الحسن بن علي الحلواني قال: حدثنا أبو
عوانة قال: حدثنا أبوبلج [يحبى بن سليم] قال:

حدثنا عمرو بن ميمون قال: اني لجالس عندابن عباسإذا جاءه تسعة رهط فقالوا: يا
ابن عباس إما أن تقوم معنا وإما أن تخلونا بهؤلاء؟ ‏ قال: وهو يومئذ صحيح قبل أن
يذهب بصره ‏ قال: بل أقوم معكم فانتبذوا [أي تنحوا وأخذوا ناحية بعيدة عنا] فلا
ندري ما قالوا فجاء وهو ينفض ثوبه وهو يقول: أفَ وتف وقعوا في رجل له عشر:

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم خيبر]: لأبعئن رجلا يحب الله ورسوله
[ويحبه الله ورسوله] لا يخخزيه الله أبدأً. فاستشرف لها من استشرف فقال: أين علي؟
قالوا : هو في الرحى يطحن. قال: وما كان أحدكم ليطجن؟ فدعاه وهو أرمد فنفث في
عينه وهز الراية ثلاث ثم دفعها إليه فجاء بصغية بنك خي .

وبعث أبا بكر بسورة التوبة فأرسل علياً خلفه فأخذها منه فقال أبو بكر لملي : أنزل في
شيء؟ فال: لا ولكن [قال النبي ] لا يؤدي عني إلا رجل هو مني وأنا منه

وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم [لبني عمه]: أيكم يواليني في الدنيا والآخرة؟
فأبوا فقال علي : أنا أواليك في الدنيا والآخرة.

وجمع رسول الله «صلى الله عليه وآله وسلم» علياً وفاطمة والحسن والحسين «عليهم
السلا فقال اللهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي [ظ] «فأذهب عنهم البرجس وطهرهم
تطهيرأًه.

وكان أول من أسلم من الئاس بعد خديجة. قال: وشرى علي نفسه لبس ثوب النبي
صلى الله عليه وآله ثم نام مكانه فجعل المشركون يرمونه كما يرمون رسول الله صلى
الله عليه وآله: وهم يحسبونه النبي صلى الله عليه وآله قال فجعل يتضور وجعلوا
يستنكرون ذلك منه وجاء أبو بكر فقال يا رسول الله. ‏ وهو يحسبه أنه نبي الله - فقال
علي:إن الرسول قد ذهب نحو بثر ميمون فأدركه وتبعه ودخل معه الغار فلما أصبح
كشف عن رأسه قالوا إنك للثيم قد كنا نرمي صاحبك فلا يتضور وأنت تتضور فقد
إستنكر ظك منك.

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أي طالب کرم اله وجهه : ج ۲ OVO‏

قال وخرج الناس في وك فقال علي : أخرج معك؟ قال:لاءفبكى قال: أما
ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بني .

قال وسد أبواب المسجد غير باب علي وكان يدخله وهو جنب وهو طريقه ليس له
طريق غيره.

قال وأخذ بيد علي عليه السلام فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم والي من والاه
وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله.

وقال ابن عباس وأخبرنا الله في القرآن انه قد رضي عن أصحاب الشجرة فهل حدثنا
بعد أنه قد سخط عليهم قال: وقال عمر: يا رسول الله دعني أضرب عنقه يعني حاطبك
فقال: وما يدريك لعل الله قد اطلع فقال: اعملوا ما شئتم يعني أهل بدر.

وليلاحظ الحدیث: )۲٤۷(‏ وما بعده من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ
دمشق: جا » ص۱ :۲ ط۲ .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث

[حديث الراية برواية سهل بن سعد الساعدي]

۷ _ حدثنا عبيد الله بن مسلمة قال: حدثنا عبد العزيز
يعني ابن أبي حازم عن أبيه:

عن سهل أنه سمع رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم يقول
يوم خيبر: لأعطين الراية غداً رجلا يفتح الله على يديه قال: فبات
الناس يدوكون له أيهم يعطاها( .

فلما أصبح الناس غدوا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم . وكلهم يرجو أن يعطاها فقال النبي صلى الله عليه وآله
وسلم. أين علي بن أبي طالب؟ فقالوا: يا رسول الله هو يشتكي
عينيه. فأمر به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فدعي له فبصق
في عينيه ودعا له فبرىء مكانةتحتى كأنه لم يكن به شيء فأعطاء
الراية فقال علي: يا رسول الله أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا؟ فقال
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :على رسلك انفذ حتى تنزل
بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم فيه من
الحق فوالله لآن يهدي الله بك رجللً واحداً خير لك من حمر النعم .

. يدوكون على زنة يقولون ويابه - : يضطربون‎ )١(

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج * ام ا

[حديث الراية برواية الصحابي ب يدة الأسلمي]

۸ أحمد بن محمد المروزئ قال: حدثني علي بن
الحسين قال: حدثني أبي قال: حدثني عبد الله بن بريدة قال:
سمعت أبي بريدة يقول : حاصرنا خيبر فقال رسول الله صلى الله
عليه واله وسلم: إني دافع لوائي هذا غداً إلى رجل يحب الله
ورسوله ويحبه الله ورسوله فلن يرجع حتى يفتح الله له.

[فال بريدة:] فبتنا طيبة أنفسنا أن الفتح غداً فلما أصبح رسول
الله صلى الله عليه وآله /1/7١5‏ وسلم صلى الغلة ثم قام قائماً
فدعا باللواء والناس على مصافهم فما أحد كانت له عند رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم منزلة إلاو هويرجو أن يكون صاحب اللواء
قال بريدة : وإني فيمن تطاولها فدعا عليّ بن أبي طالب وهو أرمد.
فتفل في عينيه ومسح عنها ودفع إليه اللواء وفتح له.

٠١ ٠1‏ - وحديث سهل بن سعد أبي مالك الساعدي هذا رواه النسائي في فضائل علي عليه
السلام تحت الرقم : )٤١(‏ من كتاب الفضائل ص١‏ قال:

أخبرنا قتيبة بن سعيد قال: أخبرنا يعقوب عن أبي حازم قال:

أخبرنا سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر: لأعطين الراية
غدا [رجلا] يفتح الله على يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله .

فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم ييرجو أن يمطاها
[ف]قال: اين علي بن أبي طالب؟ فقال: هويا رسول الله يشتكي عينيه. قال فأرسلوا
إلبه فأتي به فبصق في عينيه ودعا له فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع فأعطاه الراية فقال
علي : یا رسول الله أقاتلهم حتی يكونوا مثلنا؟ قال: انفذ على رسلك حتی تنزل
بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام فوالله لأن بهدي الله بك رجلا [واجداً] خير لك من أن
يكون لك حمر النعم.

ورفاه أيضاً أحمد بن حنبل في الحديث: (15) من مسشد بريدة من كتاب المسند:
ج٥‏ ص۴۴۳۴ ط۱ .

اللحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث OSL - ٠ ٠ ١‏
۱۰۹ [ عوج وما عا دا چون بجو عبد الله
وجح ب تاعاق بن بريد قال: حدثنا أبي [بريلقبن
الحصيب ٠‏ قال: لما نزل النبي. صلى الله عليه وآله وسلم حصن
خيبر ماج الناس بعضهم في بعض وفزعوا فقال رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم : إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين. قال:
ثم عقد اللواء لرجل ونهد بالناس إليهم فكشف وأصحابه فرجعوا
إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم : لأعطين اللواءغداً رجلا يحب الله ورسوله ويحبه
الله ورسوله .
فلما كان الغد دعا علياً وهو أرمد فتفل في عينيه وأعطاه اللواء
فنهد بالناس فلقي مرحباً في أول أصحابه وهو يرتجز ويقول:
قدعلمت خيبرأني فرحب
شاكي السلاح بطل مجرب
إذا الليوث أقبلت تلهب
أطغن أحياناً وحيناً أضرب
فتلقاه علي فاختلفا بينهما ضربتين فضرب علي هامته ضربة
سمع منها أهل العسكر ضربته وعض السيف بالأضراس قال: وما
تتام آخر الناس حتى فتح لأ ولهم .

)١(‏ جملة: «حدثناعيد الله قال: حدثنا ميمون الكردي أبو] زيادة ظنية مناء ويقدر نصف
هذه الجمل كان في أصلي بياض .
وأيضاً كان في أصلي بياض بقدر ما وضعناء بين المعقوفات التالية من قول: : لقال:
حدثنا عبد الله بن بريدة] و[بريدة بن الحصيب] ولكن هاتين الزيادتين قطعية مأخوذة

مناقب الإمام أمير المؤمنين بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج ۲ .
لإمام أمير المؤمنين علي بن آي ۴

01۰

من رواية أحمد تحت الرقم: (157) من فضائل أمير المؤمنين من كتتاب الفضائل
والحديث: (۹۸) مسند بريدة من كتاب المسند: جه ص808. ومما رواه أبو يعلى
في مسنده وابن أبي

في غزوة خيبر من مصنفه وما رواه ابن عساكر في الحديث:
)۲٤۲(‏ وما حوله من ترجمة أمير المؤه من تاريخ دمشق: ج۱ ص۱۹1 ط۲.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث 811

باب قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم على سيد
العرب و[يليه باب] حديث رد/ة١7/ب/‏ الشمس
على علي عليه السلام.

۰ - محمد بن سليمان قال: حدثنا خضر بن أبان قال:
حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني قال : حدثنا قيس بن الربيع عن
ليث عن ابن أبي ليلى :

عن الحسن بن علي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
قال: يا أنس ادع لي سيد العرب يعني علياً فقالت عائشة: يا رسول
الله ألست سيد العرب قال: أنا سيد ولد ادم وعلي سيد العرب.قال:
قلما جاء علي أرسل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إل
الأنصار فأتوه فقال يا معشر الأنصار ألا أخبركم بما إن تمسكتم به لن
تضلّوا من بعدي؟ قالوا : بلى يا رسول الله.قال: هذا [علي]أحبّوه
لحي وأكرموه لكرامتي فإن جبرئيل أخبرني بالذي قلت لكم عن
الله .

٠١۸ - ۱۲۷ والحديث تقدم بهذا السند وبسند آخر عن‌ابن أبي لیل في الحدیث‎ - ٠٠١
في أواسط الجزء الثاني في الورق (١٤/أ/ وفي هذه الطبعة ص... وتقدم هناك‎
تخریجه.‎
وللحديث أو ما يقربه أسانيد ومصادر يجد الباحث كثيراً منها في الحديث: (۷۸۷) وما‎
. 771 بعدده من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق ج؟ ص‎

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم اله وجهه: ج ۲ OV cans‏

١‏ -حدثنا خضر بن أبان قال: حدثنا يحيى بن عبد
الحميد عن,أبي عوانة عن جعفر بن أياس عن سعيد بن جسير
عن عائشة قالت: كنت جالسة عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم
فأقبل علي نقال: هذا سيد العرب. فقلت بأبي أنت وأمي ألست
سيد العرب؟ قال: أنا سيد العالمين وهذا سيد العرب.

۲ - حدثنا خضر بن أبان قال: حدثنا يحبى بن عبد
الحميد الحماني عن قيس عن ليث بن ابي سليم عن ابي ليل( عن
الحسن بن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا
أنس انطلق ادع لني سيد العرب يعني علياً - فقالت عائشة:يا رسول
الله الست سيد العرب؟ قال: أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب فلما
جاء علي أرسل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الأنصار
فأتوه فقال: يا معشر الأنصار ألا أدلكم على ما إن تمسكتم به لن
تضلوا من بعدي؟ قالوا: بلى يا رسول الله قال/1/701/ : هذا علي
فأحبوه لحبي وأكرموه لكرامتي فإن جبرئيل أخبرني بالذي قلت لكم
عن الله .

)١(‏ هذا هو الصواب. وفي أصلي هاهناو في الحديث: )١۲۸-۱۲۷(‏ المتقدمين: «أبي
سلیمان».
ثم إن الحديث مثل ما هنا رواه الطبراني في الحديث: (11) من ترجمة الإمام
الحسن من المعجم الكبير عن أبي اليل عن الحسن ولكن أبو نعيم رواه في ترجمة
أمير المؤمنين من حلية الأولياء : جاء ص77 عن ابن أبي ليل عن الإمام الحسن. وكيا
سيأتي بعد حديثين من هذا الكتاب.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث له

٠١١54 _‏ محمد بن سليمان قال: حدثنا [أحمد بن] السري
العصّري227 قال: حدثنا أحمد بن عيسى بن عبد الله بن العمري
قال: حدثنا أحمد بن حماد عن عنبسة بن بجاد عن حسين بن
علي بن الحسين [ڪ ابي عن دمع قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : علي سيد العرب.
فما ترك أن قیل له: فأنت؟ قال: أنا سيد ولد آدم . قال: وقال
[رسولالله]: فاطمة سيدة نساء العالمين.فما ترك أن قيل له: فمريم
وآسية؟ فقال: تلك سيدة نساء عالمها وهذه سيدة نساء عالمها.
وقال: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. فما ترك أن قيل:
فإبنا هارون؟ فقال: ذانك سيدا شباب عالمهما وهذان سيدا شباب
عالمها؟ .

: محمد بن سلیمان قال:حدثنا عثمان بن سعید قال‎ _ ٥
حدئناعمدبن عبد الله المروزي [عن ديجم سيد قال حدثنا‎
يعقوب بن عبد الله الأشعري عن جعفر بن أبي لخي رة عن‎
سلمة بن كهيل قال: مر علي على النبي صلى الله عليه وآله وسلم‎
وعنده فقال لها النبي صلى الله عليه وآله وسلم: يا عائشة إذا‎
. سرك أن تنظري إلى سيد العرب فانظري إلى علي بن أبي طالب‎

. الظاهر أن هذا هو الصواب» وفي أصلي : السري المقري‎ )١(

(۲) ما بين المعقوفين زيادة وانظر الحديث الآثي تحت الرقم : (19 .)1١‏

(۴) الأول مما وضعناه بين المعقوفين مأخوذ من ترجمة عبد الباقي ابن أحمد تحت الرقم:
(ثلالاه) من ناريخ بغداد: ج۰۱۱ ص44.
وأما ما بين المعقوفين الثانيين فمأخوذ من الحديث: )۲١۷(‏ من مناقب ابن المغازلي
ص۴۳ .
وقد علقنا الحديثين حرفياً على الحديث )۷۹١(‏ من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام
من تاریخ دمشق: ج۲ ص٤٣۲‏ ط۲ .

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم لله وجهه : ج Nees ١‏

5 [محمد بن سليمان] قال: حدثنا عثمان بن سعيد عن
محمد بن عبد الله قال: حدثني سهل بن يحى قال: حدثنا
الحسن بن هارون قال : حدثنا قيس بن حفص قال: حدثنا علي بن
الحسن العبدي قال: حدثنا ليث بن أبي سليم عن ابن أبي ليلى عن
الحسن بن علي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لأنس
بن مالك: انطلق فادع لي سيد العرب يعني علياً - فقالت/1/701/
عائشة:ألست سيد العرب يا رسول الله؟ قال: أنا سيد ولد ادم وعلي
سيد العرب .

فلما جاء علي أرسل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى
الأنصار فأتوه فقال لهم: يا معشر الأنصار ألا أدلكم على ما إن
تمسكتم به لن تضلوا من بعدي؟قالوا: بلى يا رسول الله. قال: هذا
علي فأحبوه لحبي وأكرموه لكرامتي فإن جبرئيل أمرني بذلك. قلت
عن الله تبارك وتعالى؟ قال : عن الله تبارك وتعالى .

۷ _ محمد بن سليمان قال:[قال] أبو أحمد: قال قتيبة :
حدثنا يحبى بن عبد الحميد عن جعفر:

عن سلمة قال مر علي بن أبي طالب على النبي صلى الله
عليه وآله وسلم وعنده عائشة فقال لها النبي صلى الله عليه وآله وسلم : إذا سرك
أن تنظري إلى سيد العرب فانظري إلى علي. فقال: يا رسول
الله ألست سيد العرب؟ قال: [أنا] سيد المتقين وإمام المرسلين
إن سرك أن تنظري إلى سيد العرب فانظري إلى علي بن أبي طالب

- وانظر ما تقدم أنفاً تحت الرقم 1١15‏

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث 918
۸ عبد الله بن يوسف الحتبرى! قال: حد ثنا عمر بن عبد العزيز

الوارع قال حدثنا خاقان بن عبد الله عن حميد بن يوسف0©:
عن حميد الطويل عن أنس أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه
وآله وسلم : يا سيد العرب.قال: أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب.

4 -حدثنا علي بن صالح قال: حدثنا حسن بن حسين
............ عن الحسن بن علي قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم:علي سيد العرب. فما ترك أن قيل له: فأنت؟ قال:
أنا سيد ولد آدم .

قال: وقال: فاطمة سيدة نساء العالمين . فما ترك أن قيل له:
فمريم؟ قال: تلك سيدة نساء عالمها وهذه سيدة نساء عالمها؟.

وقال الحسن والحسين سيدا شباب/8١1/7/‏ أهل الجنة . فما
ترك أن قيل له: فابنا هارون؟ قال: ذانك سيدا شباب أهل عالمهما
وهذان سيدا شباب أهل عالمهما ؟

)1١(‏ وبعده بمقدار أربع كلمات في أصلي بياض. ولم يتيسر لي تحقيقه.

.)١١١85( : الحديث المتقدم تحت الرقم‎ رظناو-١‎ ١

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج ۲ 0

باب ذكر رد الشمس

۰ محمد بن سليمان قال: حدثنا أحمد بن عبدان قال:
حدثنا جبارة بن مغلس عن كثير بن سليم :

عن أنس قال: أعطي علي بن أبي طالب خمس خصال
رأيتهن لم يعطها أحد قبله:

رد له الشمس يوم بدر حيث اشتغلوا بالغنائم0©.

وقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم : من كنت وليه فعلي
أميره

قال: و سد رسول الله صلى الله عليهو آلهو سلم
الأبواب إلا باب علي وقال: والله ما أنا سددتها وما أنا فتحتها.

وقال له: أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي
بعدي .

وأقامه يوم غدير خم بالجحفة ثم أخذ بيده فرفع إبطه فرأينك
بياض ابطيهما جميعاً فقال: أيها الناس ألست أولى بكم من
أنفسكم؟ فقالوا: بلى يا رسول الله.قال: فمن كنت مولاه فعلي مولاه
اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من
خذله. قال فقام إليه عمر بن الخطاب فقال: بخ بخ يا ابن أبي طالب
أصبحت مولانا ومولى كل مؤمن .

)١(‏ كذا في أصلي» والظاهر أنه سهو من الراوي والصواب : يوم خيبر كما استفاض
الأخبار بذلك عن فاطمة بنت علي وغيرها.

اللحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث. 200

0 محمد بنسليمانقال: حدثنا عثمان بن محمد الألشغ
قال: حدثنا جعفر بن محمد الرماني.قال: حدثنا الحسن بن حسين
عن خالد:

عن جعفر عن أبيه قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وآله

وسلم على علي وهو نائم فيمشربة فضربه برجله فاستيقظ فقال [ يا
علي صليت العصر؟ قال: لا]2 وقد كادت الشمس أن تغرب فقال
النبي صلى الله عليه وآله وسلم اللهم/۸٠۲/ب/‏ احبسها عليه.
قال: وكنت9).

٠١‏ محمد بن سلیمان قال : حدثنا أبو سعيد محمد بن
سليمان قال: حدثنا محمد بن أحمد بن الحسين الهاروني قال:
حدثنا يعقوب بن سفيان قال: حدثني محمد بن رافع النيسابوري
قال: حدثني ابن أبي فديك قال: حدثني محمد بن موسى عن عون
عن أمه:

عن أسماء أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلى
الظهر بالصهباء ثم أرسل علياً في حاجة فرجع وقد صلى رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم العصر فوضع رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم رأسه في حجر علي ونام فلم يحركه حتى غابت الشمس قال
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : اللهم إن عبدك علياً احتسب
بنفسه على نبيك فرد [عليه] شرقها. قالت أسماء:فطلعت الشمس
على الجبال وعلى الأرض فقام علي فتوضأ وصلى العصر ثم غابت
الشمس وذلك بالصهباء في غزوة [خيبر]
() ما بين المعقوفين بقدر أربع كلمات مماوضعناه بينهما كان في أصلي بياض.

(۲) كذا في أصلي» وبعده بقدر كلمة ونصف فيه بياض» وكتب كاتب الاصل فوق قوله:
«وکتب» فحبست؟

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج * 61

۳ - ابو جعفر محمد بن سليمان]: © قال: حدثنا أحمد
بن علي بن الحسن الحناط/ قال: حدثنا الحسن بن علي بن عفان
العامري قال: أخبرنا علي بن حكيم قال: أخبرنا محمد بن فضيل
الضبي [عن فضيل بن مرزوق] عن إبراهيم بن الحسن عن فاطمة
ابئة [الحسين بن] علي :

عن أسماء بنت عميس قالت: كان رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم إذا نزل عليه الوحي يكاد يغط عليه(" قالت: فأنزل عليه
يوماً ورأسه في حجر علي فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم : صليت العصر يا علي؟ فقال: لا يا رسول الله.قالت: فدعا
الله فردت عليه الشمس حتى صلى العصر قالت:فرأيت الشمس بعدما
غابت حين ردت عليه حتى صلى العصر.

)١(‏ بقدرما بي نالمعقوفات أو أربع كلمات كان في أصلي بياض.

(1) كذا في أصلي . وفي بعض المصادر: ويكاد يغشى عليه؛.
وهذا الحديث رواه عدة من الصحابة» وأفردها بالتأليف جم غفير من علماء
المسلمين» وزين جماعة من الحفاظ كتبهم بإدراج الحديث وذكره فيها.
وأما رواة الحديث من أصحاب رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم فالذين وجدنا
حديثهم فثمانية:
الأول منهم الإمام أمير المؤمنين عليه السلام وحديثه رواه الحافظ الحسكاني وأبو
الحسن شاذان الفضلي ويجد الباحث الحديث في آخر الأحاديث التي علقناها على
الحديث: )۸٠١(‏ من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاریخ دمشق: ج۲
ص۴٣۳۰‏ ط۲ .
الشاني من الصحابة الذين رووا حديث رد الشمس هو الإمام الحسين عليه السلام
وحديثه ؛تحت الرقم : )١68(‏ من كتاب الذرية الطاهرة الورق ۲۸/ب/.
الثالث من الصحابة الذين ذكروا حديث رد الشمس هو جابر بن عبد الله الانصاري
وحديثه في أواخر الفصل: (15) مناقب الخوارزمي ص .775‏ _
الرابع من رواة الصحابة لحديث رد الشمس هو أبو راقع مولى رسول الله صلىالله عليه
وآله وحديثه تحت الرقم : )۱٤۱(‏ من مناقب ابن المغازلي ص۹۸.

السادس من الصحابة ممن روى حديث رد الشمس هو أبو هريرة وحديثه في رسالة أبي
الحسن شاذان الفضيلي ورسالة الحافظ الحسكاتي .

السابع ممن روى حديث رد الشمس هي الصحابية أسماء بنت عميس ويصح
عد حديثها متواتراً لكثرة أسائيدها ومصادرها.

الشامن ممن روى حديث رد الشمس من الصحابة هو أنس بن مالك كما رواه عنه
المصنف هاهنا.

وجميع من ذكرنا من الصحابة هاهنا ذكرنا حديثه حرفياً من وجوه أكشر مما أشرنا أب
هاهنا في تعليق الحديث: (414 -413) من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من
تاریخ جا ۳۰۹-۲۸۳ ط۲ .

وأما الذين أفردوا الحديث بالتاليف وكتبوا فيه رسالة مستقلة فهم أيضاً جماعة من كبار
الحفاظ والمحققين واليك أسماء من يحضرني الآن:

فمنهم الحافظ الشهير ابن مرزدويه على ماارواه عنه البياضي في كتاب الصراط
المستقيم كما في عبقات الأئوار: ج. .. ص۳۳٠‏

ومنهم الحافظ الحسكاني عبد لله بن عبد لله بن أحمد الحذا كما في ترجمته من
كتاب تذكرة الحفاظ وكان هذه الرسالة موجودة عند ابن ١‏ تيمية وتلميذه ابن كثير
فلعبوا بها في كتابيهما منهاج || ۽ ص۱۸۸ ط بولاق» والبدابةوالنهاية : ج
ص۸۷ ط بیروت .

ومنهم أ الفتح محمد بزالحسينالازدي الموصلي قال الكنجي الشافعي في ا :
)٠٠١(‏ من كتاب كفاية الطالب ص. . . وقند شفى الصدور الإمام الحافظ أبو الفتح
محمد بن الحسين الازدي الموصلي في جمع طرقه في كتاب مفرد.

وأخرج ابن حجر في ترجمة محمد بن الحسين هذا من كتاب لسان الميزان: جه
014 عن تاريخ حلب قال: قدم على سيف الدولة ابن حمدان فاهدی له كتابأ في
مثاقب علي - وقد وقفت عليه بخطه ‏ وصحح رد الشمس على علي . ٠٠‏

ومنهم أبو الحسن الفضلي والحافظ السيوطي .

قال الشهاب الخفاجي في شرحه: ج7 ص١1:‏ و[الحديث] رواه الطبراني بأسانيد
مختلفة رجال أكثرها ثقات . .

ثم قال: وهذا الحديث صححه المصنف وأشار إلى أن تعدد طرقه شاهد صدق على
صحته وقد صححه قبله كثير من الأثمة كالطحاوي وأخرجه ابن شاهين وابن مندة وابن
مردويه والطبراني في معجمه وقال: إلّه حسن. .

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أي طالب رم لله وجهه : ج ۲ IEEE‏

ثم قال: وقد صنف السيوطي في هذا الحديث رسالة مستقلة سماها كشف اللبس عن
حدیث رد الشمس وقال إنه سبق بمثله لأبي الحسن الفضلي وأورد طرقه بأسائيد
كثيرة وصححه بما لالامزيد عليه .

أقول: أما أحاديث أبي الحسن الفضلي فأوردها السيوطي في فضائل علي عليه
السلام من كتاب اللالي المصنوعة عند الرد على ابن الجوزي في تضعيفه حديث رد
الشمن.

وأما رسالة كشف اللبس فشاهدتها في مكتبة النيل من القاهرة لما قدمناها في السنة:
(18417) واستنسخها ابني الشيخ جعفر المحمود يوهي عندي . هذا ما حضرني من
أسماء من أفرد هذا الحديث الشريف بالتأليف من غير فحص بليغ ولا بذل الجهد
بالاستقلال والمتضلع في معرفة الكتب وآثار الحفاظ والعلماء يجد أكثر فأكثر.

فاما الذين أدرجوا الحديث في تأليفهم فأمم لا يحصون ونذكر هنا من ظفرنا به عضوياً
بلا فحص استقلالي فمنهم أحمد بن محمد بن سلام أبو جعفر الطحاوي المتوفي
سنة (511) فإنه ذكر الحديث من,طريقين في كياب مشكل الآثار: ج٠‏ ص۸ رج٤‏
ص۳۸۸ .

ومنهم أحمد بن صالح المصري .

ومهم القاضي عياض في كتاب الشفاء قال: أخرج الطحاوي الحديث عن أسماء بنت
عميس من طريقين. .

ثم فال: قال الطحاوي وهذان الحديثان ثابتان ورواتهما ثقات .

وحكى الطحاوي أن أحمد بن صالح كان يقول: لا ينبغي لمن سبيله العلم التخلف
عن حفظ حديث أسماء لأنه من علامات النبوة

وممن روى الحديث هو الحافظان الكبيران أبو بكر وعشمان أبنا أبي شيبة. ومنهم
الحافط الطبراني كما روى عنهم جميعاً السيوطي في اللالي المصنوعة.

ومنهم العقيلي فإنه أخرج الحديث في ترجمة عمار بن مطر من م اله الورق ۱۹۳ .
ومنهم الحافظ محمد بن إسحاق بن خخز, نه روى الحديث في فضائل علي عليه
السلام كما رواه عنه العاصمي في كتاب زين الفتى الورق |٠١‏ .

ومنهم الذهبي في ترجمة عمار بن مطر من ميزانه: ج۲ ص٤٤۲‏ ط۲ ,

ومنهم الحاكم النيسابوري في ترجمة عبد الله بن حامد من تاريخ نیسابور» والبيهقي
في كتاب دلائل
ومنهم أبن حجر قال في فتح الباري : ج ص۸٦۱‏ قال: ورواه الطحاوي والطبراني
في الكبير والبيهقي في الدلائل.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث 8201

ومنهم ابن شاهين وابن مردويه

قال السحاوي في كتاب المقاصد الحسنة ص٠۲۲:‏ ورواه ابن مندة وابن شاهين وابن
مردويه.

ورواه أيضاالسيوطي في كتاب الخصائص: ج۲ ص۸۲ عن ابن مندة وابن شاهين
والطبراني .
ومنهم ابن المغازلي في الحديث: )٠٤١١(‏ من مناقب علي عليه السلام ص1٠‏ .
ومنهم الثعلبي في كتابه قصص الأنبياء ص ۳٤١‏ . ,

ومنهم الكنجي الشافعي في كتاب كفاية الطالب ص .۴۸١‏

ومنهم الخوارزمي في الحدیث: (۲۳) من الفصل : (۱۹) من مناقبه ص۲۱۷ .
ومنهم سبط ابن الجوزي في كتاب تذكرة الخواص ص۲۸۷ .

ومنهم الحموثي في الباب: (77) من السمط الأول من فرائد السمطين: جا ٠‏ 18

ومنهم الحافظ ابن عساكر في ترجمة فاطية بنت علي من تاريخ دمشق وفي الحديث:
(414) من ترجمة أمير المؤمنين من تاريح دمشق: ج١‏ ص۲۸۴ .

ومنهم الدولابي في كتاب الذرية الطاهرة والخطيب في كتاب تلخيص المتشابه كما في
كتاب النجوم : ج۲ ص4۸۷ » واللالي المصئوعة: ج١1‏ ص7/4١,‏ ط بولاق. وجميع
ماأشرنا إليه ها هنا يجده طلاب الحق والحقيقة بنحو التفصيل في تعاليقنا على
الحديث: )۸۱٤(‏ من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق : ج۲ ص٤۲۸‏ .

وقال محمد بن علي الشوكاني المتوفى عام: )١136(‏ في كتاب الفوائد المجموعة
اص ۰۱۱۸ قال:

وقد رواء الطحاوي في كتاب مشكل الحديث من طريقين وقال: هما ثابتان رواتهما
ثقات.

وقد رواه الطبراني وقد ذكر له صاحب اللآلي طرقاً وألف في ذلك جزءاً. . . وله في
إثباته جزء سماه كشف اللبس عن حديث رد الشمس .

و[رواه أيضا] السخاوي والشامي وله [كتاب] مزيل اللبس عن حديث رد الشمس.
و[رواء أيضاً] القسطلاني وابن الزمع وابنالعسراقي وابن حجر المكي والقاريء
والخفاجي والتلمساني والدلجاي والحلبي والشيراطي والقشاشي والكروري .

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أي طالب كرّم الله وجهه: ج ۲ .

باب قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: علي خير
البشر

٤‏ - محمد بن سليمان قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الله
العنسي قال: أخبرنيا ابن /1/٠١9‏ الجراح عن الأعمش عمن
ذكره(١2‏ شك أبو جعفر قال: سئل جابر بن عبد الله عن علي فقال:
ذاك من خير البشر.

محمد بن سليمان قال: حدثنا علي بنىرجاء الخلال
قال: حدثنا,جندل [بن والق] التغلبي””» عن حبان بن علي عن
الأعمش:

عن عطية العوفي قال: سكل جابر بن عبد الله بعد ما كبر
وسقط حاجباه على عينيه عن علي فرفع حاجبيه وقال: ذاك خير
البشرة

(1) وهو عطية العوفي وقد رءى الحديث عن الأعمش عن عطية جماعة منهم البلاذري في
الحديث: (70 و50) من تترجمة أمير المؤمنين من كتاب أنساب الأشراف: ج۲
ص18 و١۱۱‏ .
ورواه أحمد بن حنبل في الحديث : (۷۲) من باب فضائل علي من كتاب الفضائل
ص۷٤‏ .
ورواه أيضاً ابنه عبد الله تحت الرقم: (754) ص 141 . من الكتاب. ورواه أيضاً أبو
بكر ابن أبي شيبة في المصنف تحت السرقم (15154) /١8‏ وب ورواه ابن عساكر بشلاثة
أسائيد تحت الرقم: (475) وما بعده من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق: ج7

م ص48 4 وعلقنا عليه عن غيره أيضا.

وانظر ما تقدم تحت الرقم: (4817). ورواه أيضاً ابن مردويه كا في الحديث ١77‏ من

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث . Oi:‏

5 _ محمد بن سليمان قال [قال] أبو أحمد: أخبرنا عبد
الله بن مسلم الكوفي عن علي بن ثابت الدهان قال: حدثنا
شريك بن عبد الله النخعي عن منصور عن أبي وائل شقيق بن
سلمة:

عن حذيفة بن اليمان/قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم : علي خير البشر ومن أبى فقد كفر.

كتاب الطرائف لابن طاوس ص۸۷ ط۲ بسنده إلى شريك عن الاعمش عن أي وائل .

۱۲۹ ۔ وهذا رواه أيضاً ابن عساكر بأسانيد تحت الرقم: (414-4371) من تسرجمة أمير
المؤمنين من تاريخ دمشق : ج۲ ص٥٤٤‏ ط۲ .
وفي معناه ما رواه البزار عن عبد الله بن مسعود ‏ كما في فضائل علي عليه السلام في
الحديث: )١500(‏ من كتاب كشف الأستارء ص 146 ط١ ‏ قال:
حدثنا محمد بن أحمد بن الجنيد حدثنا يحيى بن السكن» حدثنا شعبة حدثنا
أبوإسحاق» عن عبد الرحمان بن يزيد» عن علقمة: عن عبد الله قال: كنا نتحدث أن
أفضل أهل المديئة [علي] بن أبي طالب.

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج * 2
محمد بن سليمان قال: ناولني علي بن أحمد هذه
الأحاديث مناولة :

۷ - [حدثنا] عثمان بن أبي شيبة قال: حدثنا أبو معاوية
وجرير ووكيع عن الأعمش :

عن عطية قال: قلت لجلبر بن عبد الله( أي رجل كان علي؟
فقال: أليس ذاك من خير البشر؟

4 محمد بن سليمان قال: حدثنا أحمد السري قال:
حدثنا أحمد بن حماد عن علي بن ناصح 9):

عن شريك بن عبد الله قال علي خير البشر فمن أبى فقد كفر.

6 محمد بن سليمان قال: حدثنا أحمد بن عبدان
البرذعي قال: حدثنا ابن موسى السدي قال: حدثنا شريك عن
موسى بن عبيدة الربذي عن محمد بن المنكدر قال: حدثنا

عن جابر بن عبد الله [أنه سأله سائل ف] قال: له: ما تقول
في هذا الرجل؟ فقال29: عما تسألوني؟ قال: ذاك من خير البشر
بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما يشك فيه إلا منافق .

)١(‏ هذا هو الصواب . وفي أصلي : «لحسن بن عبد الله».

(۲) كذا في الاصل والظاهر أن الصواب موسى بن ناصح كيا في ترجمته من تاريخ بغداد وكا في ترجمة
أحمد بن حماد من تهذيب الكيال.

©) ما أبقيناه فارغاً بين المعقوفين الأولين كان في أصلي بياض. وما بين المعقوفين
الثانيين أخذناه من سياق الكلام وكان محله بياضاً في أصلي .

للحافظ عمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث Oe ٠٠١‏

باب ما ذكر أن علياً قسيم النار

۰ محمد بن سلیمان قال: حدٹنا /۲۰۹/ب ()

: أقول: وحيث‎ )١(
بد لنا أن نملا هذا الفراغ ببعض ما عندنا إلى أن يوفقنا الله تعالى بالظفر على نسخة‎
كاملة من هذا الكنز الثري الواسع الأطراف فنقول: هذا الحديث رواه جماعة من‎
الحفاظ منهم أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي كما في الحديث‎
٤۲۷ص الثالث الذي رواه في مناقب علي المطبوع في خاتمة منافب ابن المغازلي‎
طا قال:‎
حدئنا أبو الاغر أحمد بن جعفر الملطي قدم علينا في سنة سبع وعشرن وثلاث مائ‎
قال: حدثنا محمد بن الليث الجوهري قال: حدثنا محمد بن الطفيل قال: حدثنا‎
شريكبن عبد الله قال:‎
كنت عند الاعمش وهو علبل فدخل عليه ابو حنيفة وابن شبرمة وابن أبي ليلى فقالوا:‎
يا [أ]با محمد إنك في آخر ايام الدنيا وأول أيام الأخرة وقد كنت تحدث في علي بن‎
. [ف]قال [الاعمش]: أسندوني أسندوني‎ !١ أبي طالب بأحاديث فتب إلى الله منها!‎
فاسند فقال: حدثنا أبو المتوكل الناجي عن أبي سعيد الخدري قال:‎
قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا كنان يوم القيامة قال الله تبارك وتعالى لي‎
ولعلي : القيا في النار من أبغضكما وأدخلا في الجنة من أحبكما فذلك قوله تعالى:‎
(ألقيا في جهنم كل كفار عنيد» [75 ق: 00] فقال أبو حنيفة للقوم : قوموا لا يجي‎
بشيء أشد من هذا.‎
ورواه الحافظ الحسكاني في تفسير الآية: (۲۴) من سورة «ق» من شواهد التنزيل‎
: بسنده عن‌الكلابي ويسند آخر ثم قال: ورواه [أيضاً]الحماني عن شريك‎
حدثئيه أبو الحسن المصباحي حدثنا أبو القاسم علي بن أحمد بن واصلء حدثنا عبد‎
الله بن محمد بن عثمان [حدثنا] يعقوب بن إسحاق من ولد عباد بن العوام [حدثنا]‎
: يحبى بن عبد الحميد [عن] شريك» عن الأعمش» قال: حدثنا أبو المتوكل الناجي‎
عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا كان يوم‎
القيامة قال الله تعالى لمحمد وعلي : أدخلا الجنة من أحيكماء وأدخلا النار من‎
أبغضكماء فيجلس علي [على] شفير جهنم فيقول [لها]: هذا لي وهذا لك وهو قوله:‎
. «ألقيا في جهنم كل كفار عنيد»‎
ثم رواه بأسانيد أخر.‎

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم لله وجهه: ج * 5

مس ب ا .
ورواه أيضاً الطوسي في الححديث: (4) من الجزء (11) من أماليه:
طم قال:
قال أبو محمد الفحام: حدثني أبو الطيب محمد بن الفرحان الدوري قال: حدثنا
محمد بن علي بن فرات الدهان, قال: حدثنا سفيان بن وكيع . عن أبيه عن الأعمش:
عن أبي سعيد الخدري : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول الله تعالى
يوم القيامة لي ولعلي ب بي طالب: أدخلا الجنة من أحبكما وأدخلا النار من
أبغضكما. وذلك قوله تعالى : ألقيا في جهنم كل كفار عنيد؛
وقريباً اه بسند آخر في الحديث (۴۲) من المجلس ۱۳ء من جا ص۳۷۸ .
ورواه أيضاً بسنده عن أبي المفضل الشيباني في الحديث: (7) من المجلس: )٠١(‏
من أماليه ج۲ ص 774 ط بيروت قال:

قال أبو المفضل: حدثنا إبراهيم بن حفص بن عمر العسكري بالمصيصة قال: حدثنا
عبيد بن الهيثم بن عبيد الله الانماطي البغدادي بحلب قال: حدثني الحسن بن سعيد
النخعي ابن عم الشريك. قال: حدثني شريك بن عبد الله القاضي قال

حضرت الأعمش في علتة الني قبضن فيهاء كبينا أنا عنده إذ دخصل عله ابن شبرمة وابن
أبي ليلى وأبو حنيفة فسألوه عن جالهافذذكر ضعفاً شديداً وذكر ما يتخوف من خطيئانه
وأدركته ذمة فبكى .

فأقبل عليه أبوحنيفة فقال: يا أبا محمد اتقي الله وانظر لنفسك فإنك في آخر يوم من
أيام الدنيا وأول يوم من ليام الآخرة وفد كنت تحدث في علي بن أبي طالب بأحاديث
الو رجعت عنها كان خيراً لك. قال الاعمش : مثل ماذا يا نعمان؟ قال: مثل حديث
عباية قسيم الناره قال: أو لمثلي تقول [هذا] يا بهودي؟ أقعدوني سندوني
أقعدوني حدثني - والذي مصبري [إليه] - موسى بن طريف ولم أر أسدياً كان خيراً
منهء قال: سمعت عباية بن ربعي إمام الحي قال: سمعت علياً أمير المؤمئين عليه
السلام يقول: أنا قسيم النار أقول: هذا وليي دعيه وهذا عدوي خذيه.

وحدثني أبو المتوكل الناجي [علي بن داوود ‏ أو دواد - البصري الموثوق بالاتفاق من
رجال الصحاح الست] في إمرة الحجاء عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا كان يوم القيامة يأمر الله عز وجل فأقعد
أنا وعلي على الصراط ويقال لنا: أدخلا الجنة من آمن بي وأحبكما وأدخلا النار من
كفر بي وأبغضكما.

[ثم] قال أبو سعید: قال رسول الله صلى الله عليه وآ ما آمن بالله من لم يؤمن بي
ولم يؤمن بي من لم يشول ‏ أو قال: لم يحب عليأء وتلا «ألقيا في جهنم كل كفار
عنيد.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث 9

قال: فجعل أبو حنيفة إزاره على رأسه وقال: قوموا بنا لا يجيبنا أبو محمد بأطم من
هذا.

قال الحسن بن سعيد : قال لي شريك بن عبد اله : فما أمسى يعني الأعمش حتى
فارق الدنيا رحمه الله.

وقريباً رواه أيضاً الشيخ السديد السعيد المفيد أبو سعيد محمد بن أحمد بن الحسين
الخزاعي جد الشيخ أبي الفتوح الرازي في الحديث )٠٤(‏ من أربعينه قال: [و]عن
محمد بن تميم الواسطي عن الحماني عن شرك قال :كنت عند سليمان الأعمش في

مرصه. .
ورواه أيضاً في الحديثالعاشر منه بسند آخر وزيادة ومثله رواه ابن المغازلي في الحديث
(۹۷) من مناقب علي ص1۷ .

ومثل الأول رواه أيضاً الشيخ منتجب الدينرفع الله مقامه في الحديث: (117) من
أربعينه .

وروى ابن قتيبة في آخر غريب كلام أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب غريب

الحديث : ج۲ ص٩٥۱‏ ط۱ قال :
وقول علي [عليه السلام]: أنا قسيم الثاز[ يرويه عبد الله بن داود» عن الأاعمش» عن
موسی بن طريف.

[قال ابن قتيبة :] أراد [علي عليه السلام] أن الناس فريقان: فريق معي فهم على
هدی» وفریق علي فهم على ضلال كالخوارج ف دأنا قسيم الناره [معناه] نصف
[الناس] في الجنة معي » ونصف في النار [ظ].

و«فسيم» في معنى مقاسم مثل جليس وأكيل وشريب. وليلاحظ مادة قسم من الغريبين
والنهاية والفائق ولسان العرب.

وروى المرشد بالله يحيى بن الحسن الشجري في فضائل علي عليه السلام كما في
ترتيب أماليه ص٤۱۳‏ ط مصر» قال:

أخبرنا أبو طاهر محمد بن علي بن محمد الواعظ المقريء المعروف باين العلاء
بقراءتي عليه قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن محمد بن ميثم قال: أخبرنا أبو
أحمد القاسم بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب
قال: حدثنا أبي جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن عبد الله. عن أبييه محمد بن علي
عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه: الحسين [بن علي] عليهما السلام قال: قال لي
أبي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام: أنا قسيم النار.

فقال عمار بن ياسر: إنما عنى بذلك أن كل من معي فهو على الحق» وكل من ممع
معاوية [يكون] على الباطل ضالا مضلا.

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج 7 عه

أقول: إنما خص عمار من يكون مع معاوية بكونه ضالاً مضلا لان الناس كانوا حين
جريان هذه المحاورة على قسمين قسم معه عليهالسلام وقسم مع معاوية. وشواذ من
الناس كانوا منعزلين عنهماء وبما أن علياً عليه السلام كان مركز الحق والحقيقة دائماً
بدليل قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم «علي مع الحق والحق مع علي يدور
معه حيثما دار» ويما ان هذا المعنى غير مقيد بزمان ففي جميع أزمنة وجود علي كان
الذين معه على الح والصواب. وكان الذين لم يكونوا معه على الغي والضلالة سواء
كانوا مع معاوية أو غيره أو لم يكونوا مع غيره كما لم يكونوا معه فهؤلاء كلهم على
الباطل ضالون مضلون .
وأیضاً ثم قال المرشد بالله یحی ب بن الحسين الشجري :

أخبرنا أبو الفضل عبيد الله بن أحمد بن علي المقريء ابن الكوفي ب اءتي عليه قال:
أخبرنا أبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد الكناني المقريء قال: حدثنا أبو الحسين
عمر بن الحسن القاضي الأشناني قال: حدثنا إسحاق بن الحسن الحربي قال: حدثني
محمد بن منصور الطوسي قال:

كنا عند أحمد بن حنبل فقال له رجل : ابا عبد الله ما تقول في هذا الحديث الذي
يروى أن علياً عليه السلام قال: أنا قسيم النار؟ [فقال أحمد: ] وما تنكر من ذا؟ أليس
روينا أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لعلي عليه السلام : «لا يحبك إلا مؤمن
ولا ببغضك إلا منافق»؟ قلنا: بلى . قال: أين المؤمن؟ قلنا في الجنة. قال: فأين
المنافق؟ قلنا: في النار. قال: فعلي قسيم النار.

و انظر الحكابة ۷ وة من خاتمة أربعين متتجب الدين.

وهذا رواه أيضاً ابن القاضي أبي يعلى الحنفي في كتاب طبقات الحنابلة: جا
ص .۳٣‏

وقريباً منه رواه أيضاً ابن عساكر في الحديث: )۷۷١(‏ من ترجمة علي من تاريخ
دمشق: ج۲ ص۳۴٣۲‏ ط۲ وفيما قبله وما بعده شواهد جمة للمقام .

ورواه الطبري على وجه آخر في الجزء التاسع من كتاب بشارة المصطفى ص 8179
طا

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث OSS TNS‏
[ شهود جماعة من البدريين من أصحاب النبي صلى
الله عليه وآله وسلم مع علي عليه السلام بصفين]

/ عن 01ت‎ SEARS RES
ثوير بن أبي فاختة عن أبيه أن عليا/يشهدمعه[ني]صفين خمسةوعشرون‎
بدريا0"».‎

)١(‏ هذا هو الظاهر الموافق لما يأتي في الحديث: )1١41(‏ في الورق/19١1/ب/.‏ وفي
أصلي هنا: وشهد معه صفين. .».
والذي ورد بنحو الاستفاضة أن البدريين الذين صحبوا علياً وشاركوا معه في قتاله
أعدائه كانوا ققريباً من مالةنفس فتجاء في روايات أنهم كانوا ثمانين كما في رواية
الحاكم في أواخر ترجمة عثمان من كتاب المنستدرك. ج ص .٠١‏ وقد علقناه حرفياً
على المختار: (170) من كتاب نهج السعادة: ج1 ص41.
ومثل رواية الحاكم في عدد الحاضرين من البدريين مع علي عليه السلام رواه أيضاً
ابن ديزيل كما في أوائل وفعة صقي من تاريخ البذاية والنهاية: جم ص 508 .
وهكذا جاء أيضاً في الحديث الشاني من المجلس: )۲١(‏ من الجزء الثاني من أمالي
الطوسي ص٩٩‏ ط١‏ .
وجاء في بعض الروايات أنهم كانوا سبعين نفساً كما في تزجمة أبي إبراهيم عثمان بن
أبي شيبة من ضعفاء العقيلي الورق .٠١‏
وروى الذهبي في وقعة الجمل من كتاب تاريخ الإسلام : ج۲ ص۹٤٠‏ : قال:
وقال المطلب بن زياد عن السدي: شهد مع علي يوم الجمل مائة وثلاثون بدرياً
وسبعماية من أصحاب النبي . .
ولاحظ ما علقناه على الحديث: )۳٤۷(‏ من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من
كتاب أنساب الأشراف: ج۲ ص۲۹۸ طا .
وقد ذكر العلامة الأميني رفع الله مقامه أسماء )٠٤١(‏ صحابياً ممن كانوا مع أمير
المؤمنين مشاركين له في قتال أعدائه و فیهم (۴) رجلا من البدريين كما في
الغدير: TATE:‏
وليلاحظ أيضاً ما عدده الحاكم من الصحابة الذين سكنوا الكوفة وشازكوا علياً في قتال
أعدائه في النوع (14) من كتابسعرفة علوم الحديث ص77 .

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أي طالب كرّم الله وجهه: ج 7 ال ل مه
[تعريف ابن عباس علياً بأنه ربما سمع وطأ جبرئيل فوق
داره]

0 - خضز بن أبان قال: حدثنا يحبى بن عبد الحميد
الحماني قال: حدثنا عمرو بن ثابت عن أبيه عن سعيد بن جبير:

عن ابن عباس قال: ذكرنا عنده ,علياً فقال: إنكم تذكرون
رجلا ربما سمع [وطا] جبريل فوق بیته( .
[ثم حت سلهان على التمسك بعلي عليه السلام وقوله
فيه : والله ما اعلم أحداً أعلم ب بسر النبيّ منه]

5 خضر بن أبان قال: جدثنا يحيى بن عبد الحميد
الحماني قال: حدثنا.شريك عن أبي إسحق قال: بينما سلمان
جالس في أناس من أصحابه إذ مس على فقال: ما يمنعكم [ افلا]
تقومون إليه فتأخذون بحجزته فوالله ما أعلم أحداً هو أعلم بسر

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم [منه] .

۱ - ورواه ابن عساكر بسند أخر عن عمرو بن ثابت في الحديث ۸۲۷ من ترجمة أمير
المؤمنین من تاریخ دمشق ۴۱٤/۲‏ ط۲ .
١7‏ - وقريباً منه زواه البلاذري في الحديث 717 من ترجمة أمير المؤمنين من أنساب
الأشراف 187/17
)١(‏ كذا في أصلي » ورواه عبد الله بن أحمد في الحديث: (174) من فضائل أمير
المؤمنين عليه السلام من كتاب الفضائل ص 0131 ط قم قال:
حدثنا عبد الله بن الحسن الحراني [المتوفى سنة (140) المترجم في تاريخ بغداد:
ج٩‏ صه 417] قال: حدثنا سويد بن سعيد قال: حدثنا عمرو بن ثابث. . 1
عن ابن عباس قال: ذكر عنده علي بن أبي طالب فقال: انكم لتذكرون رجلا كان
يسمع وطأ جبرثيل عليه السلام فوق بيته.
قال الطباطبائي في تعليقه : وأخرجه أبو منصور السواق في جزء من حديثه بإسناده عن
سويد بن سعيد بهذا الإسناد واللفظ .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث VOLS AED‏
[كلام أمير المؤمنين عليه السلام حول غدر الأمة به
بعد النبي ثم حول ما أعطي النبي من النجباء]

۳ د محمد بن سليمان قال: حدثنا خضر بن أبان قال:
حدثنا يحبى بن عبد الحميد الحماني عن هشيم عن إسماعيل بن
سالم:

عن أبي إدريس الأودي(2 قال سمعت علياً يقول: كان فيما
عهد إل البي الأمي صلى الله عليه وآله وسلم أن الأمة ستغدر بك
من بعدي .

٤‏ _ خضر بن أبان قال: حدثنا يحي بن عبد الحميد
الحماني عن قيس بن الرياح كي كثير النوا عن عبد الله بن هلال
قال: سمعت علياً يقول: ما من نبي إلا وقد أعطي من [الرفقاء سبعة
00 أنا منهم وابنيّ
وحمزة وجعفر

)١(‏ كذا في أصلي غير أن كاتب الاصل كتب فوق الوا وحرف «زه كي تصير «أزديأ.
وهكذا اختلفت مصادر الحديث في ضبط هذا الاسم فروى الحاكم الحديث وصححه
هو والذهبي في الحديث: )٠١۷(‏ من مناقب أمير المؤمنين من المستدرك: ج۴
ص ١٠ء‏ وفيه: «الأودي»
ورواه ابن عساكر تحت الرقم: )١١74(‏ من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من
تاريخ دمشقى: ج ص 144ء وفيه : «الأزدي» بالزاي» وقد روى الحديث بأسانيد .

(1) ما بين المعقوفتن أخذناه مما رواه الحافظ الحسكاني تحت الرقم: (017) من كتاب
شواهد التنزيل: ج١1‏ ص٤۳۷‏ ط١‏ .
والظاهر أن عبد الله بن هلال هاهنا مصحف عن عبد الله بن مليل وهو مجهول» وكثير

النوا ممن اتفقت كلمة الحفاظ والمحققين على 'تضعيفه.
والحديث رواه أيضاً الترمذي بسنده عن كثير النوا في آخر مناقب علي عليه السلام من
کتاب المناقب تحت الرقم : (۳۸۷۷) من سننه: جه ص۴۲۹.

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أب طالب كرّم الله وجهه: ج 7 و
[ ما روته أم المؤمنين عائشة حول الخوارج وما دار
بينها وبين مسروق]

٥‏ 2 محمد بن سليمان قال: حدثنا أبو عمرو أحمد بن
حازم الغفاري قال: حدثنا سهل بن عامر البجلي قال: حدثنا أبو
خالد الأحمر عزمجالد عن الشعبي عن مسروق قال: قالت عائشة:
يا مسروق انك من ولدي وإنك [من] أحبهم فهل عندك علم من
المخدج؟ قال: قلت: نعم قتله علي بن أبي طالب على نهر يقال له
تامراء) أعلاه وأسفله النهروان بين أخاقيق وطرفاءقال: قالت: ابغ لي على
ذلك بينة.فأتيتها بسبعين رجلا من ۲۱۱// كل سبع بعشرة وكان
الناس إذ ذاك أسباعاً فشهدوا أن علياً قتله على نهر يقال له تامرا
أعلاه وأسفله النهروان بين أخاقيق وؤطرفاء؛

قال: فقالت عائشة: لعن الله فلانا يعني عمرو بن العاص فإنه
حدثني أنه قتله على نيل مصر!! قلت يا أمة فأسألك بحق الله
وبحق رسوله وبحقي بأنيمن ولدك أي شيء سمعت من رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم يقول فيهم؟ قالت: سمعت رسول الله
يقول: هم شر الخلق والخليقة ,بقتلهم خير الخلق والخليقة وأقربهم
عند الله وسسيلة يوم القيامة .

١‏ والحديث تقدم حرفياً في أخر الجزء السادس تحت الرقم ۸۴۹۰ كما تقدم موجزاً بسند
اخر تحت الرقم ۸٠١‏ من هذا الكتاب
وقريباً منه رواء الببهقي في عنوان أخبار [النبي] بخروج ا خوارج من دلائل النبوة: 488/5

ط بيروت

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث 8
[ حديث الولاية برواية الصحابي العظيم عبد الله بن
مسعود]

8 محمد بن سليمان قال: حدثنا محمد بن عبيد بن
عتبة .قال حدثنا حسن الصفار قال حدثنا علي بن القاسم قال حدثنا
المعلى بن عرفان عن أبي وائل:

عن عبد الله قال:رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
وهو آخذ بيد علي وهو يقول:هذا ولي وأنا وليه سالمت من سالم .
[ حث الصحابي الكبير أبي ذر الغفاري على ملازمة

علي عليه السلام وذكر بعض أوصافه]

٠‏ لما روينا عنعبد الله بن أبي سخيلة عن أبي ذر
الغفاري, قال: إن كنت تخاف فالزم كتاب الله وعلي بن أبي طالب
فأشهد على رسول الله صلى الله غلية وآله وسلم أني سمعته وهو
يقول: علي أول من آمن بي وأول من يصافحني وهو الصديق الأكبر
[وهو الفارق بين الحق والباطل](© .

سس شتت

1 -.والحديث قد تقدم في هدا الجزء تحت الرقم : (474) في الورق /144/ب/
وفي هذه الطبعة في ص .

)١(‏ مابين المعقوفين كان محله باضاً في أصلي وقد سقط منه هاهنا كما قد سبقط سند
الحديث هاهنا ‏ وأخذناه مما تقدم في آخر الجزء الثاني من هذا الكتاب في اورقا
ب

م الحديث بأطول مما هنا ت تحت الرقم : (۱۷۷) في الورق ٠/1/0‏
أيضاً ابن عساكر في الحديث: )٠۲٠(‏ وما حوله من ترجمة أمير المؤمئين من
تاريخ دمشق : ج۱ » ص۸۸ ط۲ .

مناقب الإمام أمير ا مؤمنين عل بن أبي طالب كرّم اله وجهه: ج ۲ VEVO‏

[كلام سفيان الثوري في علي ومنازعيه ثم نشيد

الهاتف في أحد: لا فتى إلا على ولا سيف إلا ذو
الفقار]

۸ ب [محمد بن سليمان] قال: حدثنا أبو عبد الله محمد
بن عبد الله [ ] قال: حدثنا شهاب بن عباد العبدي عن
يمصعب بن المقدام عن سفيان الشوري قال: ما نازع علياً أحد إلا
وهو أولی بالامر منه .

8 2 محمد بن سليمان قال حدثنا علي بن رجاء بن صالح
القرشي قال: حدثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي قال:
حدثنا إبراهيم بن إسحاق الصيتي عن حبان بن علي عن 17١١‏ /ب/
محمد بن عبيد الله عن أبيه عن جده قال: لما قتل علي أصحاب
الألوية سمعوا صوتاً ولا يرون أحداً يقول؟ لا فتى إلا علي ولا سيف
إلا ذو الفقار.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث : erv‏
[ اخبار النبي علياً بحدوث الأختلاف بعده بين أت
وأن النجاة فيه بالتمسك بالقرآن]

۰ _ [محمد بن سليمان] قال: حدثنا علي بن رجاء عن
جسن بن حسين. عن تليد بن سليمان أبي إدريس قال: أخبرنا عبيدة
عن إبراهيم قال:أرسل النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى علي في
ليلة ثلاث مرات يقول له: يا علي إنه كائن بعدي اختلاف فيقول
علي: فما المخرج يا رسول الله؟ قال: الزم كتاب الله فإنفيه تبيان كل

شن
[ علم عليّ بأعداد الملائكة من جهة علمه
بأصواتهم ودعاء النبي له وقوله له: زادك الله فهما
وعلماً]
۱ [محمد بن سليمان] قال: حدثنا علي بن رجاء عن
حسن.بن حسين عن مصعب بن سلام عن سعد بن [ طريف ] عن
أبي جعفر.

وزعن] إسحاق بن عبارعن زياد بن سوقة عن أبي جعفر قال: زار

4 - والحديث يأني بسند آخر تحت الرقم: )1١1(‏ في الورق/17؟/1/.

۱۰۱وا حدیث رواه ابن حجر في المطالب العالية ج4 ص08 تحت الرقم ©8846 عن زيد
بن أسلم أو محمد بن المتكدر ‏ الشبك من حماد) قال: قال رسول الل . . . لعلي.

والحديث يأتي بسند آخر تحت تحت الرقم: )1١4(‏ في الورق/17١1/7/.‏

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج 7 Anes‏
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم زوار من الملائكة وأمر علياً أن
يكون بالباب فجاء عمر يستأذن على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ,
فقال علي:إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مشغول فذهب ثم عاد
فقال: إنه مشغول ثم عاد ثالثة فقال: أنه مشغول فغضب عمر فقال
ما شغله؟ قال: زاره ثلشمائة وستون من الملائكة فهم عنده فرجع
عمر فلقي النبي صلى الله عليه وآله وسلم [بعد ذلك] فأخبره بقول
علي قال: نعم انطلق بنا إليه فلقيه النبي صلى الله عليه وآله وسلم
فقال: ما الذي أخبرني عمر؟ هذا علمت بزيارتهم إياي فكيف
علمت بعددهم؟ قال: اختلفت علي أصواتهم فأحصيتها قال: فقال
له النبي صلى الله عليه وآله وسلم:زادك الله فهماً وعلماً.

من المتوسمين الذين مدحهم الله بقوله: إن في ذلك
لآيات للمتوشمين] 5
۲ [محمد بن سليمان] قال حدثنا علي بن رجاء عن
حسن بن حسين العرني :
عن أبي مريم قال: سألت الحكم بن عتيبة عن قول الله تبارك
7 وتعالى:«إإن في ذلك لآيات للمتوسمين)»
[۷/الحجر: ]٠١‏ قال: محمد بن علي منهم .

47 - تقدم الحديث حرفياً تحت الرقم: (288) في أوائل الجزء الخامس في الورق
Irv‏

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث ROSE‏
[ تسليم جبرئيل وميكائيل وإسرافيل في ثلاث آلاف من
الملائكة على علي في ليلة بدر عندما أشرف على البئر
كي يجلب الماء الى النبي صلى الله عليه وآله وسلم]

١41‏ - [محمد بن سليمان] ‏ قال: حدثنا علي بن رجاء
قال: حدثني إبراهيم بن إسحاق الصيني عن محمد بن فضيل عن
ليث بن أبي ليم عن بعض أصحابه قال:

لقد كان لعلى في ليلة ثلاثة آلاف منقبة وثلاث مناقب بعثه
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يستسقي له ماء فلما قام على
رأس البثر هبت ريح شديدة حتى خاف أن يقع في البئر فاستمسك
ثم هبت [ريح] أخرى فأبطأ على النبي صلى الله عليه وآله وسلم
فلما أن جاءه قال: يا علي ما بطأ بك؟ قال: بأبي أنت وأمي بطأني أن
ريحأ شديدة هبت حتى كادت تقلبني فاستمسكت بالبئر ثم جاءت
أخرى ثم جاءت أخرىء ثلاثاً قال: يا على هل تدري ما تلك الرياح
جاءك جبرئيل في ألف من الملائكة فسلم [ظ] عليك و سلموا
ثم جاءك ميكائيل في ألف من الملائكة فسلم وسلموا ثم جاء
اسرافيل في ألف من الملائكة فسلم وسلموا.

.». . هذا هو الصواب » وفي أصلي : «أبي سليمان.‎ )١(
) 4١6 ( : الحديث قد تقدم تحت الرقم‎ - ۴

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم لله وجهه : ج of. . . ١‏

٤‏ .+ محمد بن سليمان قال: حدثنا عثمان بن سعيد قال:
حدثنا محمد بن عبد الله المروزي:قال: حدثنا يوسف بن الحارث
قال: حدثنا عبيدالله بن موسى عن مبارك بن حسان عن عطاء قال:
كان لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم موقف يوم الجمعة

1 ]20 حتى يصعد المنبر
[ إن علياً لم يشرك بالله قط ولم يكذب كذبة قط ولم
يشرب الخمر قط]

١5‏ - حدثنا عثمان بن سعيد قال: حدثنا محمد بن عبد الله
المروزي قال: حدثني أبو شعيب الدعاء قال: حدثنا الحسن بن عبد
الله العجلي الكوفي قال: جندثنا الفصيل بن مرزوق عن عطية بن
سعد:

عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم إن علياً أوتي ما لم يؤته إلا نبي إن علياً لم يشرك بالله
شيئاً قط ولم يكذب كذبة قط ولم يشرب الخمر قط .

(۱) بقدر ما أبقينا فارغاً بين المعقوفين أو بقدر ست كلمات كان في أصلي بياض .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث ا 901
[ جواب ابن عمر لمن سأله عن علي عليه السلام]
حدثنا عثمان بن سعيد قال: حدثنا محمد بن عبد الله

المروزي/7١7/ب/‏ قال: حدثنا محمد بن بكار قال: حدثنا

حفص بن عمر:

عن حسين بن سحيم عن ابن عمر قال: سأله سائل عن علي؟
فقال له: عن أي أمر,تسألني هذا بيت رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم وهذا بيت علي . 1
[ سؤال علي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أنا

أحب إليك أم فاطمة؟]

۷ - عثمان بن سعيد قال: جدثنا محمد بن عبد الله
المروزي قال: حدثنا سريج بن يونس ور علي بن المديني20
قالا: حدثنا ابن عبينة :

عن ابن أبي نجيج عن أبيه [أنه] سمع رجلا من أهل
الكوفة يقول: سمعت علياً يقول: قلت لرسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم: أنا أحب إليك أم هي؟ يعني فاطمة؟ قال: هي أحب
إل منك وأنت أعرّ علي منها .

(1) هذا هو الظاهر من السياق. وفي أصلي : «سريج بن يونس بن علي بن المديني
ا
وللحديث أسانيد ومصادر يجد الباحث كثيراً منها تحت الرقم: (۲۹۲) وما بعده
وتعلیقاته من ترجمة امیر المؤمنین عليه السلام من تاریخ دمشق: ج۱ » ص۹٤۲‏ ط۲ .

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أي طالب کرم الله وجهه: ج ۲ ....... . otf.‏
[ حديث أبي سعيد الخدري : كان لعلي على النبي
مدخل لم يكن لغيره]

۸ _ عثمان بن سعيد قال: حدثنا محمد بن عبد الله قال:
حدثنا الصلت بن مسعود الخدري قال حدثنا جعفر بن سليمان
الضبعي عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري قال: كان
لعلي مدخل لم يكن لأحد من الناس في [ E‏
[ قوله صلى الله عليه وآله وسلم : أنا وعلي وفاطمة
والحسن والحسين في الجنة وأن من فارقه فقد فارق

الله ومن فارق علياً فقد فارقه]

۹ - [حدثنا] عثمان بن سعيد قال: حدثنا محمد بن عبد

الله قال حدثني سهل بن يحبى قال: حدثنا الحسن بن هارون قال:
أخبرنا عمرو بن زياد قال: حدثنا غالب بن غالب القرقساني :

عن أبيه عن ,جده حبيب بن حبيب قال: سمعت النبي صلى
الله عليه وآله وسلم يقول: أنا في الجنة وعلي في الجنة وفاطمة
والحسن والحسين في الجنة.

۹ - وتقدم هذا الحديث تحت الرقم ١68‏ بهذا السند مع زيادة في ذيله.

1) بقدر كلمتين أو بقدر ما أبقيناه فارغاً بين المعقوفين كان في أصلي بياض .
والظاهر أن المطلب ثام ولم ينقص من الحديث شيء كما جاء هكذا في الحديث:
(15) من ترجمة أمير المؤمنين من كتاب أنسابالأشراف: ج؟ ص48: والحديث:
(۳) من المجلس: )٠١(‏ من أمالي الطوسي ج۲» ص1۱۹ .
نعم رواه ابن عساكر بزيادة كلمتين في الحديث: (۹۸۲) من ترجمة أمير المؤمنين عليه
السلام: ج۲ ص۴٥٤‏ ط۲ وهذا نص متن حديثه : «كان لعلي - أحسبه قال - من الثبي
صلى الله عليه وسلم مدخل لم يكن لأحد من الناس أو كما قال.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث Off ... ٠‏
۰ _ محمد بن سلیمان قال : حد عثمان بن سعيد بن

عبد الله قال: حدثنا محمد بن عبد الله المروزي قال: حدثنا
الفردوس؟عبد الرحمن بن صالح قال: حدثنا نوح بن دراج عن
حبيب بن أبي العالية عن أبي إدريس الأزدي قال: أعمى الله قلبه
كما أعمى بصره إن لم يكن سمع أبا الحجاج مجاهد بن جبر
يقول: ححا يقال ]22 قال رسول الله صلی الله عليه واله
ر 1

فقد فارق الله ومن فارق علياً فقد فارقني .

)١(‏ ما بين المعقوفين مأخوذ مما رواه الطبراني في مسند عبد الله من كتاب المعجم
الکبير: ج٣/‏ الورق 7١7/ب/‏ وقد علقناء حرفياً على الحديث: )۷١١(‏ من ترجمة
أمير المؤمنين علية السلام من تاريخ دمشق : ج۲ ص۲۷۰ .
ورواه أيضاً ابن المغازلي في الحديث! (/41؟) من مناقبه' ص ١4٠‏ قال:
أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الوهاب بن طاوان أخبرنا أبو أحمد عمر بن
عبد الله بن شودب حدثني عيسى بن محمد بن جريح وهو الطوماري حدثنا محمد بن
عبد الله بن سليمان حدثئنا أحمد بن صبيح الأسدي حدثنا يحبى بن يعلى الأسلمي عن
عمران بن عمران بن عمار عن أبي إدريس مؤذن بني أفصى وإمامهم ثلاثون سئة قا 0
حدئني مجاهد عن ابن عمر قال: 'قال رسول الله صلی الله عليه وآله من فارق علي فقد

رفني [فقد] فارق الله عز وجل .

ثم روأه ب ند آخر عن أبي فر الغفاري .

ورواه أيضاً عن أبي ذر البزار بسند رجاله ثقات - كما في مجمع الزوائد: ج

ص٠۴٠ء‏ وكما في باب فضائل علي تحت الرقم: (۲۵۹۵) من کتاب کشف الأستار»

ص۲۰۱ طاء قال:

حدنا علي بن المنذر وإبراهيم بن زياد قالا: حدثنا عبد الله بن نميرء عن عامر بن

السبط عن أبي الجحاف داود بن أبي عوف» عن معاوية ثعلبة عن أبي ذ : قال

رسول اللهصلى الله عليه وسلم لعلي : يا علي من فارقني فارق الله » ومن فارقك يا

علي فارقني . قال البزار؛ لا نعلمه يروى عن أبي ذر إلآّ بهذا الإسناد.

ولحديث أبي ذر هذا أسائيد ومصادر جمة أكثرها مذكور تحت الرقم: (47) وتعليقاته

من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج؟ ص١١١؟/ب/.‏

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أب طالب كرّم الله وجهه: ‏ ج * cene‏ 844

[ أحاديث أمير المؤمنين عليه السلام حول أمر النبي له

بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين وأن الأمة تغدر به
بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم]

١‏ - حدثنا عثمان/7١1/7/‏ بن سعيد قال: حدثنا محمد
بن عبد الله المروزي: قال: حدثني أبو شعيب/قال: حدثنا أبو غسان
قال: حدثنا إسرائيل عن بمسلم عن حكيم بن جبير عن إبراهيم [عن
علقمة]: قال: قال على أمرت بقتال ثلاثة ألناكثين والقاسطين
والمارقين فأما الناكثون قال الجمل وأما المارقون فالخوارج وأما
القاسطون فأهل الشام,

٠1‏ - والحديث روا ابن عساكر يستدين عن حكيم بن جبير عن إبراهيم عن علقمة تحت
الرقم : (1115-1511) من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج

ص٤۲۰‏ ط۲ .

ورواه أيضاً قبله وبعده بأسائيد أخر.

ورواء أيضاً البزار في عنوان: «ومما روى علقمسةبن قيس عن علي» من مسنده:
ج١/الورق//اه‏ /ب/ قال:

حدثنا علي بن المنذر قال: أنبأنا عبد الله بن نمير قال: أنبانا فطر بن خليفة قال:
سمعت حكيم بن جبير يقول: سمعت إبراهيم يقول:

سمعت علقمة يقول: سمعت عليا رضي الله عنه يقول: أموت بقتال الناكثين

والقاسطين والمارقين.
أقول وله أسانيد ومصادر أخر بعضها في ترجمةمحمد بن سلمة بن كهيل والحارث بن
الحصيرة من ابن عدي ص 554 و۷٠1‏ .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث -

حدثنا عثمان بن سعيد قال: حدثنا محمد بن عبد الله
قال: حدثنا محمد بن حميد قال: حدثنا سلمة بن الفضل عن أبي
إسحاق عن سلمة بن كهيل:

عن ثعلبة بنيزيد الحماني قال سمعت علياً وهو يقول على
المنبر:والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد إلي النبني الأمي صلى
الله عليه وآله وسلم [أنه] لتغدر الأمة بي .

٠6‏ - قال حدثنا عثمان بن سعيد قال: حدثنا محمد بن
عبد الله قال: حدثنا سنريج بن يونس وأحمد بن إبراهيم الموصلي
قالا: حدثنا هشيم عن إسماعيل بن سالم عن أبي إدريس عن علي
قال: عهد إلي النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن الأمة ستغدر بك
من بعدي .

٠‏ - وللحديث مصادر وقد رواه بمغايرة طفيفة ابن عدي في ترجمة محمد بن سلمة بن
کھیل من کتاب الکامل : ج + ص۲۲۲۱ ط۱ .
ورواه أيضاً البخاري في ترجمة ثعلبة بن يزيد تحت الرقم : )۲٠۳(‏ من التاريخ
الکبير: ج۲ ص٤۷٠‏ .
ورواه بطرق الحافظ ابن عساكر تحت الرقم: )١114(‏ وما بعده من ترجمة أمير
المؤمنين من تاريخ دمشق : ج17 ص۸٤۱‏ » ط۲ .

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج 7 of 0 TS‏
[ حديث سهل بن حنيف الصحابي : ما أرى من خالف
عليا إلا في النار .
ثم قول ابن الهاد وددت أني تركت أحدث بفضائل
٤‏ _ عثمان بن سعيد قال: حدثنا محمد بن عبد الله
المروزي قال: حدثنا عبد الرحمن بن صالح قال: حدثنا عبد الله بن
نمير قال: حدثنا عثمان بن حكيم عن أبيه أو عن أمه قال: سمعت
سهل بن حنيفا يقول: ما أرى من خالف علياً إلا في النار .

١5‏ عثمان بن سعيد قال:. حدثنا محمد بن عبد الله قال:
حدثني محمد الجرجاني قال: حدثنا محمد بن الصباح قال: حدثنا
خالد بن عبد الله عن عطاء بن السائب [عن شداد بن]الهاد قال:
وددت أني تركت منذ غدوة إلى الليل أحدث بفضائل علي وما قال
النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيه وأني قدمت فضربت عنقي .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث ينا
[ محاورة سغد بن أبي وقاص الزهري مع جماعة من
شاتمي علي عليه السلام ودعاؤه على بعضهم واجابة
الله تعالى دعاءه ]
- قال/7١71‏ / ب/ حدثنا عثمان بن سعيد قال: حدثنا
+ ابنحميد الرازي قال: حدثنا عبد الله بن المبارك عن عبد الله بن عون
عن [حمد بن] محمد بن الأسود:

1 عن عامر بن سعد قال: قدم سعد من أرض له ورجل يسب
علياً والناس مجتمعون عليه فنهاه فلم يزده إلا اغراءا فقال: ويحك
لم تسب قوماً قد سبق لهم من عند الله خيرلتنتهين عن سبهم أو
لأدعون الله عليك.فقال [الرجل] بيده هكذا:كأنما تخوفني بنبي من
الأنبياء؟! فانطلتق إلى داره فتوضأ وصلى ركعتين ثم قال: اللهم إن
كان عبدك هذا يسب قوماً قد سبق لهم من عندك خير فأسخطك
بسبهم أو بسبه إياهم فاره آية تكون آية للناس فخرجت بختية من دار
فلان مادة عنقها لا يرد صدرها شيء حتى انتهت إليه فتفرق الناس
عنه فألقته في قوائمها ثم لم تزل به حتى طفىء قال: فرأيت الناس
يتبعونه ويقولون:استجاب الله لك أبا إسحق استجاب الله لك أبا
إسحاق.

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أي طالب كرّم الله وجهه : ج ۲ 8402

١١٠١61‏ حدثنا عثمان بن سعيد قال: حدثنا محمد بن عبد الله
قال: حدثنا عبد الرحمانبن صالح قال حدثنا عبيدالله بن موسى قال:
حدثنا شقيق بن أبي عبد الله عنأبي بكر بن خالدين عرفطة أنه أتى
سعد بن مالك قال: بلغني أنكم تقدمون على سب علي بالكوفة لقد
سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول في علي شيئ لو

وضع المنشار على مفرقي أن أسبه ما سببته أبداً.

۸ قال : حدثنا عثمان/5١1/7/‏ بن سعيد قال: حدثنا
محمد بن عبد الله قال حدثنا علي بن عبد الله بن جغفر قال: حدثنا
ابن عيينة :

عن ابن أبي نجيح عن أبيهاقال؛ ذكر علي عند معاوية فسبه
فقال سعد يذكر عددك علي فتناله؟ لمنقبة من مناقبه أحبّ إلي من *
كذا وكذا.

کے
٠۷‏ - وللحديث أسانيد كثيرة ومصادر قيمة يجد الطالب كثيراً منها في الحديث: (45)
وتعليقاته من كتاب خختصائص أمير المؤمنين عليه السلام ‏ تأليف النسائي ‏ صن 11/٠١‏
اط بيروت.
ورواه ابن عساكر بسندين تحت الرقم: )۱۱١۴-۲(‏ من ترجمة أمير المؤمنين عليه
السلام من تاریخ دمشق ج۴ ص۷۱ ط۲ .
ورواء أيضاً محمد بن أسلم في كتاب المناقب كيا في عنوان: (وأما الشتم والمسبة..) من الفصل 6 من
انين ||
ورواه أيضا ابو بكر ابن أبي شيبة ني الحديث: (81) من باب فضائل علي عليه السلام تحت الرقم:
۷ من کتاب المصنف 80/15

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث 21
[ استئذان علي على النبي صلى الله عليه وآله وسلم
فدخوله عليه ثم قيام رسول الله إليه وتلطفه به]

| حدثنا عثمان بن سعيد قال: حدثنا محمد بن عبد الله
قال: حدثنا عبد الرحمان بن صالح قال: حدثنا علي بن عابس
عن الحارث بن حصيرة عن القاسم بن جندب عن أنس قال: إستأذن
علي على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فلما دخل قام إليه فعانقه

وجعل يمسح وجهه بوجهه .
[ خير هذه الأمة بعد نبيها علي وحمزة وجعفر والحسن
والحسين والمهدي]

۰ ۔ حدثنا عثمان بن سعيد قال: حدثنا محمد بن عبد الله
قال: حدثني عبد الرحمانبن صالح قال: حدثنا محمد بن فضيل
عن بان عن أشعث :

عن ابن سيرين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
خير هذه الأمة بعد نبيها ستة قالوا: يا رسول الله من هم؟ قال: علي
وحمزة وجعفر والحسن والحسين والمهدي .

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم لله وجهه : :چ وجوه

[ حديث الحدائق السبع ووضع رأسه على منكب علي

وبكاؤه وقوله لعلي:يبكيني الضغائن التي يبدونها لك
بعد وفاتي]

0 - محمد بن سليمان قال: حدثنا محمد بن علي بن
عفان قال: حدثنا الحسن بن عطية قال: حدثنا أبو الأرقم/ عن يونس
بن خباب عن ابن [حاضر] :

عن أنس بن مالك/قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم أنا وعلي إلى رجل من الأنصار [فمررنا بحديقة] فقال
علي : يا رسول الله ما أحسن هذه الحديقة؟ قال رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم : حديقتلكا في للججنِة أحسن منها [حتى مررنا
بسبع حدائق كل ذلك يقول علي: يا رسول الله ما أحسن هذه
الحديقة؟ فيرد عليه النبي : حديقتك في الجنة أحسن منها]9© ثم
اد ردول لله صلى الل لك وله وتام بلق في لكر شال
علي يا رسول الله ما يبكيك؟ قال: الضغائن في قلوب أقوام لا
يبدونها لك حتى تفقدوني .

لكلا رواه ابن عساكر في الحدیث: (۸۳۷) وتاليه من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ
دمشق: ج۲ ص٣۳۲‏ ط۲ وقد رویناه في تعليقه عن مصادر أخر فراجع .

(۲) ما بين المعقوفات قد سقط من أصلي قطعياً كما يدل عليه وجوده في جمیع ما وجداه
من المصادر. ٠‏ وسياق الكلام أيضاً يؤيد السقوط

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث
۲ برقال حدثنا محمد بن علي بن/4 7١‏ /ب/ عفان قال: حدثنا
الحسن بن عطية قال: حدثنا أبو الأرقم عن بحر السقاءعن ابن
ضميرة عن يزيد الرقاشي :

عن أنس بن مالك:عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم [وساق
الحديث المتقدم إلى أن قال: ٠]‏ قال علي : في سلامة من ديني يا
رسول الله؟ قال: نعم في سلامة من دينك قال: إذا أصبر.

NS

والحديث قد روي عن أبي برزة وأبي رافع وأبن عباس» ورواه جماعة في مصادر عن
أمير المؤمنين عليه السلام كما في الحاذيث: ۸۳٤(‏ - ۸۳۷) من ترجمة أمير المؤمنين
من تاریخ دمشتق: ج۲ ص11 - 1714 طلم

وقد رواه أ بسنده عن علي عليه السلام البزار - كما في فضاشل علي في الحديث:
(م151) من كشف الاسثار: ج. . ص۰۱۸۳ وکما فی مسند البزار الورق/۴٠/ب/‏
قال:

حدثنا عمروبن علي ومحمد بن معمر, قالا: حدثنا حرمي بن عمارة
حدثنا الفضل بن عميرة حدئني ميمون الكردي عن أبي عثمان النهدي :
أمشي مع رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم وهو آخد بيدي
فمررنا بحد؛ ت: يا رسول الله ما أحسنها من حديقة؟! قال: لك في الجنة أحسن
منها. حتى مررنا بسبع حدائق كل ذلك أقول: ما أحسنها! ويقوا لك في الجئة
أحسن منهاء فلما خلا له الطريق اعتتقني ثم أجهش باكياً!! فقلت يا رسول الله ما
يبكيك؟ قال: ضغائن في صدور قوم لا يبدونها لك إلا من بعدي. قلت: في سلامة
من ديني؟ قال: في سلامة من :

أبي حفصة»

. بقدر ما وضعناه بين المعقوفين كان في أصلي بياض‎ )1١(

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم لله وجهه : ج ۲ 961

[تبشير علي يوم بدر بأنه معك جبرثيل وميكائل

وإسرافيل] :

٠7‏ دأ قال : حدثنا محمد بن علي بن عفان قال حدثنا أبو

نعيم الفضل بن دكين قال: حدثنا مسعر عن أبي عون عن أبي صالح

الحنفي عن علي قال: قيل لعلي يوم بدر: معك جبرئيل وميكائيل
وإسرافيل ملك عظيم يشهد القتال أو قال : يشهدالصف.

[ حديث قتال الناكثين والقاسطين والمارقين برواية
عمار بن ياسر وأبي سعيد الخندري]
۳+ حدثنا محمدبن‌علي‌بن‌عفان قال حدثنا الحسن بن عطبة قال
حدثنا أبو الأرقم عن أبي الجارود عن الربيع الكندي عن هد بن
عمروقال: سمعت عماراً يقول: امرني پرشول الله صلى الله عليه وآله
وسلم أنأقاتل مع علي الناكثين والقاسطين والمارقين.

۳ - وللحديث مصادر وقد رواه أحمد بن حثيل في مسند علي عليه السلام نحت
الرقم : )٠۲٠١(‏ من كتاب المسئد: جا » ص... طا وفي ط۲: ج۲ ص۳۰۸ .
ورواه أيضاً الحاكم النيسابوري في مناقب أمير المؤمنين من كتاب المستدرك: ج۴
ص٤۱۳‏ .

ورواه أيضاً ابن عدي كما رواه عنه السيوطي في فضائل علي عليه السلام من كتاب
اللالي المصنوعة: ج١‏ ص۱۸۹ .
ورواه أيضاً ابن عساكر تحت الرقم: (143) من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ
دمشق* ج۱» ص۷١۱‏ ط۲ .

1١7‏ ولحديث عمار هذا أسانيدأخر يجد الباحث كثيراً منها تحت الرقم : )٠۲۲١(‏ من
ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام منناريخ دمشق : ج۳ ص٣٠۲‏ .

للحانظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الالك O LARK‏

4 قال حدثنا محمد بن علي بن عفان قال: حدثنا علي
بن قادم قال : حدثنا فطر عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه :

عن أبي سعيد الخدري قال: كنا جلوساً ننتظر النبي صلى الله
عليه وآله وسلم فخرج علينا من بعض حجرة [نسائه فانقطعت نعله
فتخلف علي يخصفها فمشى قليلاً ثم قال:]0© إن منكم من يقاتل
علي تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله فاستشرف لها أبو بكر
وعمر وأصحابه فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو صاحب
النعل.

قال أبو سعيد: فرجعت إلى علي أبشره فما رأيته رفع رأسه
كأنه قد سمعه قبل ذلك .

4 والحديث بأسائيد تحت الرقم 08٠٠‏ وتعليقه فلاحظ.

(1) ما بين المعقوفين أو بقدر ست كلمات كان في أصلي بياض. وأخذناه من رواية
الحاكم في مناقب علي من المستدرك: ج۴ ص۲۲٠‏ .

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله

6 أحمد [بن] السري قال: حدثنا أحمد بن حماد عن
يحیى بن يعلى عن هاشم بن البريد] وفطر بن خليفة عن
إسماعيل بن رجاء الزبيدي عن أبيه :

عن أبي سعيد الخدري قال: خرج علينا سول الله صلى الله
عليه وآله وسلم من بعض حجر أزواجه فانقطع شسع نعله فألقاها
إلى علي يصلحها فقال: إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما
قاتلت على تنزيله .

فقال أبو بكر: أنايا رسول الله؟ قال: لا قال عمر: أنا هويا
رسول الله؟ قال: لا ولكنه خاصف النعل .

قال فبشرنا علياً بذلك فكأنه شي قد سمع به.

[كلام أمير المؤمنين عليه السلام مع النصراني الذي
أسلم سم رجع إلى النصرانية]

7 محمد بن سليمان قال حدثنا أحمد [بن] السري
قال: حدثنا أحمد بن عيسى بن عبد الله قال: حدثني عبيدالله بن
موسى عن أبي الجارود عن محمد بن بشر عن ابن الحنفية قال:
أخذ علي رجلا نصرانياً قد أسلم ثم رجع إلى النصرانية فقال
/بهاك/أ/: ويلك تب والله لثن لم تتب لأضربنك بسيفي هذا فما
قتلت به أحداً قط أو قال خلقاً قط إلا دخل السنار .

6 - وهذا الحديث كان في أصلي مؤخراً عن الحديثين التاليين وإنما قد مناه حتى
يلتصق المتجانسات وحتى لا نحتاج إلى تكثير العناوين.
ثم إن للحديثين مصادر قيمة وأسانيد كثيرة جداً أكثرها مذ كورة في الحديث: ١١۷۸(‏

)١١41 -‏ وتعليقاتها من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج٣‏
ص ۱۹۳۔۱۷۳ ط٣‏ .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث Goa cin‏
[يا علي انك المبتلى والمبتلى بك إلا أنك الهادي
لمن تبعك [و]من خالفك ضل إلى يوم القيامة]

۷ - أحمد [بن] السري قال: حدثنا أحمد بن حماد عن
يحبى بن يعلى عن أبي موسى عمر بن موسى عن زيد بن علي عن
آبائه :

عن علي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: يا علي أما
إنك المبتلى والمبتلى بك إلا أنك الهادي لمن تبعك [و]من خالف
طريقك ضل إلى يوم القيامة .

7 لما أتى الي البيت وق .. ثم مضى إلى الركن
اليماني فوقف عنده لم قال: اللهماتخذتني نبيا
واتخذت علياً إماماً فاهد إليه خير خلقك . 5

4 أحمد [بن] السري قال: حدثنا أحمد بن حماد.عن
الحسن [بن سابق] عن إبراهيم بن موسى عن أبيه عن آبائه قال: لما
اتی سول الله صلی الله عليه وآله وسلم البيت وقف ثم قال: : اللهم
هذ مدخل قد دخله من كان قبلي من الأنبياء فسألوك وأنا أسألك لي
ولأهل بيتي وشيعتنا.

ثم مضى حتى أتى الركن اليماني فوقف عنده ثم قال: اللهم
اتخذتني نبياً واتخذت علياً إماماً فاهد إليه خير خلقك وجنبه شرار

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج ۲ . . . . 001
[ خطبة أمير المؤمنين عليه السلام بصفين وشرحه
بعض كرائم مزاياه]

۹ - قال.: حدثنا أحمد [بن] السري قال: حدثنا أحميد
بن حماد عن نصر بن عبيد عن عبد الرزاق بن همام/0١؟/ب/‏ عن
معمر عن الزهري :

عن ابن عباس قال: لما كان يوم صفين وثب علي بن أبي
طالب صلوات الله عليه فضرب بيديه على عمود فسطاطه(© ثم نادى
يا أصحاب محمد وأصحابي فادنوا مني ٩‏ ما سمعت بأعجب من
هذا [إن] معاوية بن أبي سفيان الأموي وعمرو بن العاص السهمي
وأبو الأعور السلمي يحرضون على قتال علي بن أبي طالب يزعمون
أنهم يطابون بذلك مرضاة الله فوالله ما أصبح أعدى لله منهم ولا
أطوع مني ما رذدت على الله كلمة قط ولا خالفت النبي في شيء
أفديه في المواطن كلها بنفسي ولقد جليت الكرب العظيم عن وجه
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نجدة أعطانيها ربي ولقد قبض
رسول الله صلى الله عليه وآلبه وسلم بين جوانحي ولقد سالت نفس
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في كفي فمسحت بها وجهي .
[ولقد وليت غسله صلى الله عليه وآله] والملاثكة تقلبه معي ©.

(1) كلمة : «بيده» رسم خطها في أصلي لم يكن واضحاً.

(1) ألفاظ الكلام ليس على ما يبنغي ومن أجله زدنا ما بين المعقوفين لتصويب الكلام أو ٠‏ ,
تنزيينه» وكان من أصلي : «ثم نادى : يا أصحاب محمد وأصحابي مني فادنوا ما
سمعت بأعجب من هذا . . .».

(۳) هذا هو الظاهر المذكور في المختار: (۱۹۲) من كتاب نهج البلاغة .
وقريباً منه رواه أيضاً نصر بن مزاحم في أواسط الجزء الرابسع من كاب صفين

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث ON OSL RR EK‏
خبر الإسراء
[والسؤال عن النبي عمن خلفه في الأرض]

١‏ _ قال: حدثنا أحمد [بن] السري قال: حدثنا أحمد بن
حماد عن عبد الرزاق بن همام عن معمر عن الزهري عنابن عباس
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما أسري بي إلى
السماء قيل لي:يا محمد من خلفت في الأرض؟ قلت سبحانك
اللهم أنت أعلم بذلك مني ثم قيل لي الثاني : يا محمد من خلفت
في الأرض؟ قلت: سبحانك اللهم أنت أعلم بذلك مني ثم قيل لي
الثالثة : من خلفت في الارض؟. قلت سبحانك يا إلهي [خلفت]
فيها خير أهلها لأهلها علي بن أبي طالب.قال: يا محمد اتشتهي أن
ترى علي بن أبي طالب في مقامك هذا؟ قلت: نعم يا إلهي قال:
فالتفت عن يمينك.قال: فالتفت فإذا بعلي يسمع ويرى.

777
وفي أصلي هاهنا كان هكذا: «ولقد مرض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بين
جوانحي والملائكة تقليه معي ولقد سالت نفس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

في كفي فمسحت بها وجهي2.

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج ۲ RETEST‏ ره

[ حديث : أنا مدينة العلم وعلي بابها]

١‏ -قال: حدثنا أحمد [بن] السري قال: حدثنا أحمد بن
حمادمعن أبي يحبى/7١7//‏ الحناط عن عبد الله بن المغيرة عن
إسماعيل بن أبي زياد:

عن جعفر بن محمد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم : أنا المديئة وعلي بابها ولن تدخل علي مدينتي إلا من بابها .
[ إخبار النبي صلى الله عليه وآله وسلم علياً بحدوث
الخلاف بين أمته وأن المخرج منه هولزوم كتاب الله

تعالى]

قال: أخبرنا أحمد [بن] السري قال: حدثنا أحمد
بن حماد. قال: حدثنا تليد بن سليمان أبو إدريس قال: أخبرنا
عبيدة عن إبراهيم قال: ارسل ابي صلى الله عليه وآله وسلم إلى
علي في ليلة ثلاث مرات يقول له: يا علي نه کائن بعدي اختلاف
فيقول علي :فما المخرج يارسول الله قال:الزمكتابالله فإن فيه تبيان
كل شيء .

۱ -و للحديث مصادر أ وقد أفردوه بالتأليف» وقد أفرده صاحب عبقات
الأنوار رفع الله مقامه بمجلد ضخم بحث عن الحديث سند ومتناً.
وقد رواه ابن عساكر تحت الرقم: (441) وما بعده من تترجمة أمير المؤمنين عليه
السلام من تاريح دمشق : ج۲ ص 54 .وأيضاً قد أورد قبله وبعده شواهد كثيرة للحديث.
۲ - والحديث قد تقدم بسند آخر تحت الرقم: )٠١4١(‏ في الورق/1١؟/ب/‏
وانظر الحديث ٠١7‏ من مسند علي عليه السلام من مسند أبي يعلى 7٠5/1‏ وما بهامشه من تخريج له

عن مسند أحمد 41/1 والترمذي 04 ياب ما جاء في فضل القرآن والدارمي في فضائل القرآن

و

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث
[أعطيت في عللّ حمس لواحدة منهن أحبّ إل من الدنيا
وما فيها]

۳ إل محمد بن سليمان قال حدثنا أحمد بن عبدان
البرذعي قال: حدثنا سهل بن سقير قال: حدثنا موسى بن عبد ربه
قال: سمعت سهل بن سعد الساعدي؛ يقول: سمعت رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم يقول: أعطيت في:علي بن أبي طالب خمس
خصال لواحدة منهن أحب إليّ من الدنيا وما فيها .

أما أولها فهو تکاتي بين يدي ربي يوم الحساب.

وأما الثانية فلواءالحمد بيده [فآدم ومن ولد تحت لوائه .

وأما الثالشة فقائم معي على عقر حوضي يسقي من عرف من
أمتي .
وأما الرابعة فمعطي عذتي ومسلمي إلىربي وخليفتي في
أهلي .
وأما الخامسة فلست أخاف أن يرجع زانياً بعد إحصان ولا
كافراً بعد إيمان .

)١(‏ هذا هو الصواب الموافق لما في كتاب الفضائل وغ 0 يفي أصلي : «فهر ركابي»
أو «زكاتي» لأن اللفظة لم تكن في أصلي منقوطة بل كانت مهملة.

۴۳ _ وتقدم قريب منه بسندين آخرين قحت الرقم : (۴۳۹ و١٤۳)‏ في الجزء الثاني في
الورق ۳٩/ب/‏ و٤۹/|/.‏
والحديث رواه عبد الله بن أحمد أو تلميذه بسندين آخرين تحت الرقم : (۲۵۵) من
باب فضائل أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب الفضائل ص۱۸۲ ط قم قال:
حدثنا محمد بن هشام بن البختري قال: حدئنا الحسين بن عبد الله العجلي قال:
حدثنا الفضيل بن مرزوق عن عطية العوفي :
عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطيت في علي

مناقب الإما أمي لمؤمنين عل بن أبي طالب كرم اله وجهه: ج ۲ E DERE‏

خمساً هن أحب إلي من الدنيا وما فيها:

أما واحدة [منها] فهوتكاتي بين يدي الله عز وجل حتى يفرغ من الحساب.

فلواء الحمد بيده وآدم عليه السلام ومن ولد تحته.

وأما الثالثة, اقف على عقر حوضي يسقي من عرف من أمتي .

وأما الرابعة فساتر عورتي ومسلمي إلى ربي عزٍ وجل . :

وأما الخامسة فلست أخشى عليه أن يرج نيا بعد حصان ولا كافراً بعد إيمان.
حدثنا أبو يعلى حمزة قال: حدثنا سليمان بن الربيع قال: حدثنا كادح قال: حد ثنا
الحسن بن أبي جعفر عن أبي الزبير عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم [...] 1

فذكر الحديث [المتقدم] وقال في آخره: علي أخي وصاحبي .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث ا 0 2 2101

[ ما دار بين أمير المؤمنين عليه السلام والمرأة التي
استعدت على زوجها فحكم للزوج عليها]

۳ - أحمد بنعبدان البرذعي قال: حدثنا سهل بن
مسقير :

عن موسى بن عبد ربه قال: كنت جالساً عند أمير المؤمنين
علي بن أبي طالب صلوات الله عليه إذ جاءت امرأة تستعدي على
زوجها فحكم للرجل على المرأة فقالت: والله ما حكمت بالسوية ولا
//ب/ عدلت في الرعية ولا قضيتك عند الله بالمرضية فقال
لها: اسكتي يا بدية يا جرية يا سلفع يا سلقلقية يا التي لا تحيض
كما تحيض النساء.

قال : فولت مدبرة وكان إلى جنب علي عمروبن حريث
فلحقها عمرو بن حريث فقال :ويحك لقد كنت استقبلت ابن أبي
طالب [بما] فرحتيني لهاثم كلمك بكلمة فوليت مولولة ؟ فقالت:
والله لقد أخبرني بما كتمته من والدي إنما أحيض من دبري ليس من
قببلي!!

قال: فجاء عمرو بن حريث إلى علي بن أبي طالب فقال: يا
ابن أبي طالب تكهن علينا؟ فقال: ويحك يا ابن حريث ليس هذه
كهانة إن الله يقول: دإن في ذلك لآيات للمتوسمين»
[15/حجر: ]١6‏ فكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المتوسم
وأنا من بعده وذريتي هم المتوسمون.
٠٠6‏ - وقريباً منه رواء فرات بن إبراهيم الكوفي في تفسير الآية: (1/5) من بسورة الحجر

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أي طالب كرّم الله وجهه: ج ۲ .

[ في أن علياً عليه السلام حمل باب قلعة خيبر على

عاتقه حتى عبر المسلمون ثم جرب بعد ذلك فلم
يحمله إلا أربعون رجلا]

4 محمد بن سليمان قال: حدثنا عثمان بن محمد بن
الألشغ قال: حدثنا جعفر بن مسلم السراج قال: حدثنا يحبى بن
ا لجسن الحريري القزاز قال: حدثنا علي بن عياش عن ليث:

عن أبي جعفر محمد بن علي قال: لما أقبل علي على أهل
خيبر أمر بالباب يقلع ثم احتمله على ظهره فكان جسر الناس يعبرون
عليه إلى ذلك الجانب قال:فوضعه فأمر عشرة أن يحملوه فلم يطيقوه
قال: ثم أمر عشرين أن يحملوه فلم يطيقوه قال ثم أمر ثلاثين » فلم
يطيقوه قال: ثم أمر أربعين فحملوه.

من تفسیره ص ۸۱ ط۱ .
وله مصادر أخر ذكرها المجلسي رحمه الله في سيرة أمير المؤمئين من كتاب بحار
الأنوار.
4 - وفي معناء ما رواه آبو بكر بن أبي شيبة في الحديث ۷١‏ من فضائل علي عليه السلام تحت الرقم
۸ من المصف 80/115

وانظر ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق 914/١‏

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث OW ec‏
[ حديث ورود علي عليه السلام بصفين في آخر سنة
(5*) وإعلانه الموادعة في أول المحرم من سنة
[VY)‏
٥‏ _ قال: حدثنا عثمان بن محمد قال: حدثنا جعفر بن
مسلم قال: حدثنا يحبى بن الحسن قال: حدثنا عاصم عن نوح بن
دراج عن يزيد بن أبي زياد عن أبي إسحاق عن [ O‏
قال؛نزل علي بن أبي طالب صفين لأيام بقين من المحرم [ فاقتتلوا
فيهاء فلما انقضى شهر ذي الحجة ودخل المحرم من سنة (۳۷)
كفوا عن الحرب لعل الله أن يجري صلحاً أو اجتماعاً فكف بعضهم
عن بعض حتى دنا انسلاخ المخرم قال:] فكأني أسمع منادي أهل
الشام(١»‏ وهو يقول:
رما بين المنايا غير سبع
بقين من المحرم أو ثمان
[أما يعجبك أنا قدكففسا
عن أهل الكوفةالموت العيان]
أينهانا كتاب الله عنكم
ولا تتهاكم السببع المشاني
قال: فلما استهل صفر بعث علي منادياً فنادى بأهل الشام

(1) بقدر ثمان كلمات أوما أبقيناه فارغاً بين المعقوفين كان في أصلي بياض:.

(۱) ذكر نصر بن مزاحم في كتاب صفين ص 7١7‏ ط مصرء أن الأبيات لحابس بن سعد
الطائي المقتول مع معاوية بصفين: وما وضعناه بين المعقوفين مأخوذ من كاب صفين
معنى وبعضه حرفياً.

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج 7 ATE‏
يقول أمير المؤمنين اني والله ما تركت قتالكم شكاأ في أمركم ولا بقياً
عليكم وإنما كففت لآخذ أهبة الحرب(2 وقد نابذتكم على سواء إن
الله لا يحب الخائنين.

[ ياعليّ لا يحل لأحد في مسجدي هذا ما يحل لي
ولك]
57 -قال: حدثنا عثمان بن محمد قال: حدثنا جعفر قال:
حدثنا يحيى عن أبي عبد الرحمن عن كثير النوا عن عطية العوفي
عن أبي سعيد"الخدري عن التبي صلى الله عليه وآله وسلم
قال: لا يصلح أولا يحل [لأحد أن] يجنب في [هذا] المسجد

غيري وغيرك يا علي( .

)١(‏ كذا في أصلي» وهذا سهو من بعض الرواة والصواب هوما رواه نصر بن مراحم بسند
آخر في كتاب صفين ص۱۲۰۲ ط مصر:
فلما انسلخ المحرم واستقبل [شهر] صفر وذلك في سئة سبع وثلاثين بعث علي نفراً
من أصحابه حتى إذا كانوا من عسكر معاويةحيث يسمعونهم الصوت قام مرئد بن
الحارث الجشمي فنادى عند غروب السشس: يا أهل الشام إن أمير المؤمنين علي بن
أبي طالب وأصحاب رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم يقولون لكم : إنا والله ما
كففنا عنكم شكأ في أمركم ولا قي عليكم وإنما كففنا عنكم لخروج المحرم ثم اتسلخ
وانا قد نبذنا إليك على سواء إن الله لا يحب الخائنين.
وقريبا منه رواه الطبري في حوادث أول سنة (۳۷) من تاريخه:
غير أنه لم يذكر جملة وإنا والله ما كففنا عنكم شكاً في أمركم . فيه :
ألا إن أمير المؤه يقول لكم: إني قد استدمتكم لتراجعوا الحق وتنيبوا إليه
واحتججت علينكم بكتاب الله عز وجل فدعوتكم إليه فلم تناهوا عن طغيان ولم تجيبوا
إلى حق وإني قد نبذت إليكم على سواء إن الله لا بحب الخائنين.

ص۰۱۰ ط بیروت

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث Vas‏ ا

[ إخبار أمير المؤمنين عليه السلام خواصه وشيعته

بأنهم بعد وفاته يقهرون. على سبهوالبراءةمنه وترخصيه
لهم في الأول]

۷ - قال: حدثنا عثمان بن محمد قال: حدثنا جعفر قال:
حدثنا يحب عن المسعودي عن رقبة بن مصقلة العبدي عن عوسجة
الهلالي عن أبيه :

عن علي قال:إنكم معروضون على سبي والبراءة مني فسبوا
ولاتبرؤا متي فإني على الإسلام .

(۲) هذا هو الظاهر المذكور في روايات كثيرة سذكورة في الحدبث: )۳۴١(‏ وما بعده
تعليقاتها من ترجمة أمير المؤمتين عليه السلام من تاریخ دمشق: ج۱ » ص۲۹۲٠‏
ط.
وفي أصلي ها هنا: قال: لا يصلح أو لا يحل لجنب في المسجد غيري وغيرك يا
علي .

۷ والحديث قد تقسدم تحت الرقم: 40١(‏ و7١1)‏ في الورق: /1/184/-
/خدااب/.
وقريب منه جداً رواه جماعة أحسنها متنأ هو ما رواه السيد الرضي في المختار: (0۷)
من كتاب نهج البلاغة .
ورواء أيضاً البلاذري في الحديث: (۷۷) من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من
كتاب أنساب الأشراف: ج۲ ص ١١8‏ .
وقد ذكرناه عن مصادر في المختار: (714) وما حوله من كتاب نهج السعادة: ج
ص۷۰۱ وما حولها.

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه :ج SES‏ 00
[ زيارة طائفة من الملائكة النبي صلى الله عليه وآله
وسلم وأمر النبي علياً أن يقف على الباب ولا يأذن
لأحد أن يدخل على النبي ثم إخبار علي بعددهم ]

۸ ب قال : حدثنا عثمان بن محمد قال: حدثناجعفر بن
محمد قال: حدثنا حسن بن حسين عن إسحاق:

عن جعفر بن محمد أن عمر أقبل يريد رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم فوجد عليئاً جالساً بالباب من خارج فلما أراد أن
يستأذن قال له علي : لن تستطيع أن تدخل إن رسول الله صلى الله

عليه وآله وسلم مشغول فانصرف عنه عمر ثم استفزه الغضب بعد
وقال: إنا لنلقى من هذا بلاءٌ ولا يزال يردنا عن [باب النبي فرجع]
فإذأ هو بعلي [واقف على البباب]0'© ينصب عرقاً حتى لقد بلى
العرق ما تحت رجليه ثمانصرف فلقيه بعد فلامه فقال: يا عمر لا
تلمني إن رسول الله صلى الله ۷١۲/ب/‏ عليه وآله وسلم زاره
ثلثماثة وسبعون ملكاً فلم أحب أن تدخل عليه وهو في تلك الحال.

۸ _ والحديث تقدم تحت الرقم : .)٠١٤١(‏

(1) بقدر ما وضعتاه ب بين المعقوفات في الموردين كان في أصلي بياض» وما وضعناه ينها
مما يقتضيه السياق . وما وجدته حرقيً في حديث.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث EES‏ لو

فانطلق عمر إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فحدثه
بحديثه فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعمر:من قال لك
ذاك؟ علي؟ قال: نعم [قال:] فانطلق بنا حتی نلقاه فخرجا يلتمسانه
حتى وجداه فقال رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم: ما حدثت به
عمر؟ قال: حدثته يا رسول الله أنه زارك ثلثمائة ملك وسبعون ملكاً.
فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: هذا علمك بزورتي(©
الذي زراني فما علمك بالعدة؟ قال: يا رسول الله اختلفت علي
الأصوات فأحصيت العدة فضرب رسولالله صلى الله عليه وآله وسلم
على صدره ثم قال: زادك الله إيماناً وعلماً .

)١(‏ هذا هو الظاهر من السياق» ورسم الخط من أصلي في قوله: «علمك بزورتي» غير
واضح وكأنه يقرأ: «علمت زورتي . . .».

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم لله وجهه: ج ۲ SIRES EES‏
[ في المواضيع المتقدمة وغيرهاء منها: أن عليا هو
المبين والفاصل]

۹ - محمد بن سليمان قال: حدثنا أبو أحمد قال: حدثنا
إبراهيم بن الحسين قال: حدثنا أبو نعيم ضرار بن صرد قال: حدثنا
معتمر بن سليمان عن أبيه:

عن انس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم لعلي بن أبي طالب: أنت تبين لأمتي ما اختلغوا فيه بعدي .

6 والحديث تقدم حرفياً في الجزء الثالث تحت الرقم: (745) في الورق: /1/44/

وللحديث أسانيد ومصادر» وقد رواه أبو سعيد ابن الأعرابي في كتاب معجم الشيوخ:
ج۲ / في الورق /147/ وفي نسخة الورق /141/.

ورواه أيضاً الحاكم في الحديث: (51) من مناقب أمير المؤمنين عليه السلام من
كتاب المستدرك: ج۳ ص۲۲٠‏ .

ورواه الحافظابن عساكر بعدة أسانيد تحت الرقم: )1١14(‏ وما بعده من ترجمة أمير
المؤمنين من تاريخ دمشق: ج۲ ص۸۷٤‏ ط۲ .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث LA RTE EEN‏
[ ما دار بين سعد ومعاوية حول علي عليه السلام
ورواية سعد حديث المنزلة وتفادي علي يوم بدر]

٠‏ - قال أبو أحمد: حدثنا محمد بن ربيعة الحارثي قال:
حدثنا محمد بن الحسن بن معلى القردومي قال: حدثنا أبوعوانة
عن الأعمش عن الحكم عن مصعب بن سعد:

عن سعد بن أبي وقاص قال: قال لي معاوية : أراك تحب
عليً؟ قلت: وما يمنعني؟ وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم يقول: إنه مني بمنزلة هارون من موسى .

ولقد رأيته بارز يوم بدر وهو يحمحم ويقول:

بازلعامين حديث سني
ستحنح الليل كأني جني
لمثل هذا ولدتني أمي
فما رجع/۲۱۸۷/|/ حتی خضب سیفه .

۰ - وللحدیث مصادر» وقد رواه حرفياً ابن المغازلي تحت الرقم: (8) و114؟) من
كتابه مناقب علي عليه السلام ص١7‏ و1817 .
ورواه ابن عساكر بأسانيد تحت الرقم : (۴۸۵-۳۸۲) من ترجمة أمير المؤمئين عليه
السلام من تاريخ دمشق: ج؟ ص ٠‏ 76180 ط۲ .
ورواه أيضاً الخوارزمي في الفصل: )١4(‏ مناقبه ص 40.

ورواء أب نعيم في فضائل علي عليه السلام من كتاب المعرقة الورق 7 /أ عن ابي بكر ابن خلاد عن
محمد بن يونس بن موسى بن محمد بن اللحسن بن المعلى.. ... عن سعد قال: رأيت علياً بارز هوم بدر

فجعل يحمحم كبا يحمحم الفرس ويقول.... سيفه دماً.

مناقب الإمامءأمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج ؟ 3 لاه

[ كلام علي عليه السلام مع بعض من صحبه في

مسيره إلى الشام عندما شاهد آثار كسرى في المدائن
وتمثل بشعر]

۱ - قال أبو أحمد: حدثني أبوحاتم محمد بن إدريس
الحنظلي قال: حدثنا محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي قال: حدثني
أبي : ا
عن جدي قال: خرجت مع علي إلى أهل للمشملم(١)‏ ومعه جرير
بن الغطفان على فرس له فسمعته يقول.

يا فرسي سيري وأمي الشاما

واقطعي الأحفاز والأعلاما
وقاتلي من خالف الإماما
إني الأ رجسو إن لقينا العاما
جمع بني أمية الطغاما
أن نقتل العاصي والهماما9»
وأن نزيل من رجال هاما

١4‏ - وأخرجه الخطيب البغدادي في تاريخه في ترجمة سنان والمزي في ترجمة سنان من تهذيب الكيال
بسند إلى الخطيب بسنده إلى محمد بن ادريس... نحو رواية الحاكم الانية مع زيادة في يله

)١(‏ هذا هو الصواب» وفي أصلي : «إلى أهل البصرة».

(۲) هذا هو الصواب» وفي ظاهر رسم الخط من أصلي وصريح كتاب المستدرك:
«القاضي» وهذا تصحيف من بعض الحريزيين» والمراد من العاصي هو عمرو الذي
قال فيه أمير المؤمنين:

لاصبحن العاصي بن العاصي
سبعين ألفاً عاقدي النواصي

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث .. o1‏
قال: فلما دخلنا المدائن فبصرنا إلى | ار كسرى قال جرير:

عفت الرياح على رسوم ديارهم
فكأنماكانواعلى ميعاد
فقال علي : لا تقل هكذا ولكن قل: «كم تركوا من جنات
وعيون وزروع ومقام كريم» [75-6/ الدخان: 4 4] إن هؤلاء كانوا
وارثين فأصبحوا موروثين إن هؤلاء بطروا النعم فحلت بهم النقم .

وللحديث مصادر أخر. وقد رواه الحاكم بمغايرة جزئية في تفسير سورة الدخحان من
كتاب التفسير من المستدرك: ج۲ ص 444 قال:
أخبرنا الحسين بن الحسن بن أيوب.حدئنا أبو حاتم محمد بن إدريس حدئنا محمد بن
يزيد بن سان الرهاوي حدثني بجدي سنان بن يزيد قال: حرجنا ممع علي حين توجه
إلى معاوية وجرير بن سهم التميمي أمامه يقول [مرتجزا]:
يافرسي سيريّ وأميالشاما
واقطفي الاحقاف ولاعلاما
وقاتلي من خالف لإماما
إني لأرجو إن لقينا العاما
جمع بني أمية الطغاما
أننقتل العاصي والهماما
وأن .نزيل من رجال هاما
قال : فلما وصلنا إلى المدائن قال جرير:
عفت الرياح على رسوم ديارهم
فكانهم كانوا على ميعاد
قال: فقال لي علي : كيف قلت يا أخا بني تميم؟ قال: فردٌ عليه البييت فقال علي :
ألا قلت: «كم ترکوا من جنات وعيون زروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين
كذلك وأورثناها قوماً آخرين» [18-75/ الدخان: 44].

ثم قال: أي أخي [بني تميم] هؤلاء كانوا وارثين فأصبحوا موروثين إن هؤلاء كفنروا

مناقب الإمام أمير ا لمؤمنين علي بن أبي طالب کرم اله وجهه: ج ۲ OV irene‏
[ قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي أنت جلدة
بين عيني والفاتق الراتق]

۲ أبو أحمد قال: حدثني محمد بن عمر قال: حدثنا
الفتح بن عمرو قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا سفيان الثوري
عن يونس بن عبيد:

عن عبد الرحمن بن يزيدعن أبي هريرة قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم لعلي بن أبي طالب: أنت جلدتي التي بين
عيني أنت الفاتق والراتق .

النعم فحلت بهم النقم . ثم قال: إياكم وكقر النعم فتحل بكم النقم

[ثم قال الحسين بن أ قال أبويحائم : إقلت لمحمد بن يزيد بن سنان: جدك
سنان كان كبير السن أدرك عليً؟ قال: نعم شهد معه المشاهد.

قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد. وقال الذهبي : ما أبعده عن الصحة محمد
ضعفه الدارقطني . .

أفول: هومن رجال النسائي في مسند علي عليه السلام ومن رجال القزويني في
النفسير وأكثرهم وثقة. . .

ثم إن للحديث مصادر أخر يجد الباحث بعضها في المختار: (188) وتعليقاته من
كتاب نهج السعادة: ج۲ ص4 17: ط١‏ .

ورواه ابن أبي الدنيا في كتاب العقوبات الحديث 4١‏ ق 8١0‏ قال

حدثنا عبد الرحمان بن صالح قال: انبأنا أبوبكر ابن عياش قال: لما خرج علي بن أبي طالب
رضي الله عنه إلى صفين مر بخراب المدائن فتمثل رجل من أصحابه فقال:
جرت الرياح على مكان ديارهم فكاهم كانوا على ميعاد
واذا النعيم وكلّ مايلهى به يرما يصير إلى بل ونفاد

فقال علي : لا تقل هکذا ولکن قل كما قال ال تبارك وتعالی : (کم ترکوا من جنات وعیون

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالكث NEAR OEE‏
[ قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي : ليهنئك
العلم لقد شربته شرباً وثاقبتهثقباً]

۳ - أبو أحمد قال: حدثنا محمد بن يونس القرشي قال:
حدثنا عبد الله بن داود الخريبي قال: حدثنا هرمز بن حوران عن
أبي عون عن أبي صالح :

عن علي قال: قلت يا رسول الله علمني شيئاً ينفعني قال قل
[ربي الله ثم استقم . قال: قلت:] حسبي الله وما توفيقي إلا بالل(
فقال ليهنك العلم أبا حسن لقد شربت العلم شرباً وثاقبته

وزروع ومقام_كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك وأورثناها قوم أخرين) ۲۵ -۲۸/الدخان] ‏
ك هاؤلاء القوم كانوا وارثين فأصبحوا موروثين ون هاؤلاء القوم استحلو الحرم فحلت بهم
النقم فلا تستحلوا الحرم فيحل بكم النقم .
)١(‏ کذا في أصلي غير أن ما بين المعقوفين. قد سقط عنهء وأخذناه مما رواه أبو نعيم
في ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب حلية الا
ابن عساکر تحت الرقم : )٠١۲۸(‏ من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق : ج۲
ص۹۸٤‏ طلء وفيه: «قال: قلت: يا رسول الله أوصني . قال: قل ربي الله ثم
استقم . قال: قلت: الله ربي وما إلا بالله». وفي حلية الأولياء: «قال: قلت:
الله ربي وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أن
وقد ذكرنا للحديث مصادر أخر في تعليق تاريخ دمشق .

ج۱» ص٥٠۰‏ ومما رواه

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج * ع ءءء لاه
[ خطبة الإمام الحسن بعد شهادة أمير المؤمنين عليه
السلام وذكره بعض خصائص أبيه أمير المؤمنين
صلوات الله عليه]
٤‏ - أبو أحمد قال: أخبرنا محمد بن عبد العزيز عن
حفص بن عمر الحوضي قال: حدثنما سكين بن عبد العزيز قال:
حدثنا حفص بن خالد [بن جابر] عن أبيه عن جده قال:

لما قتل علي قام الحسن بن علي عليهما السلام فحمد الله
وأثنى عليه ثم قال: والله لقد قتلتم الليلة رجلا في ليلة نزل فيها
القرآن وفيها قتل يوشع بن نون فتى موسى وفيها رفع عيسى بنمريم
والله ما سبقه أحد كان قبله ولا يلحقه أحد بعده وإن كان رسول الله
صلى الله عليه وآبه وسلم يبعشة في السرية جبرئيل عن يمينه
وميكائيل عن يساره والله ما ترك صفراء ولا بيضاء إلا سبعمائة أو
ثمانماثة درهم ارصدها لخادم يشتريها.

4 - والحديث رواه أيضاً أبويعلي الموصلي في فضائلالحسن عليه السلام من مسنده
الورق / ./1/7٠١‏
ورواه عنه من طريقين الحافظ ابن عساكر تمحت الرقم: )13١7(‏ من ترجمة أمير
المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ٤۰۳:۳‏ ط۲ .
وقد رواه قبله بأسانيد أخر كثيرة.
ورواه أبوبكر ابن أبي شيبة بأسانيد في فضائل علي (عليه السلام) تحت الرقم : ٠١١٤۴‏
و ۱۲۱۰ و۱۲۱۹ من المصنف 1۸/۱۲ و٤۷‏ و٥۷.‏

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث 2 هلاه

[ نموذج من زهذ الإمام أمير المؤمنين عليه السلام

في مأكله ثم شذرة من منظوم كلامه عليه السلام في
الزهد والقناعة]

٠٥‏ _ أبو أحمد قال: حدثني عبد الله بن عبدان قال:
حدثنا عبد الوهاب البصري قال: حدثنا محمد بن عبد السلام :

عن ااا ف 73

3 فقال: يا جاربة هاتي تلك الطينة

فأتي بطينة مختومة ففض ختامها"“ فإذا فيها سويق شعير فأقبل علي
فقال: : لااتحسين أنا ختمناها بخلا بما.فيها ولكن خشية أن يصير فيه
الشيء من غير جهته!!

قال: ثم أنشأ أمير المؤمنين يقول:

لمم

)١(‏ ما بين المعقوفين أوما هو في معناه قد سقط عن أصلي ولا بد منه أو ما هو بمعثاة.
والحديث قد أوردته في باب المنظوم من كلام أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب
نهج السعادة ولكن حين تحقيق هذا المقام لم تكن مخطوطتي بمتناولي .

(۲) كذا في أصلي» والظاهر أنه مصحف عن ظبية وهي جلد الظبي يدبغ ثم يجعل وعاءٌ
للسويق وأمثاله ويعبر عنه بالفارسية : ب «أنبان» أو «هميان».

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج ۲ ERR‏

من أحب الدنيا تخير فيها
واكتسى غقله التباسأوتيها

طال ما أتعبت بنيها وعنتهم
مقالا للاعتبار بديها

قد ترى الليل والنهار جميعا
ينعيان الدنيا إلى ساكنيها

قنع النفس بالكفافوالا

طلبت منك فوق ما يكفيها
إنماأنت طول عمرك كالظل

لك الساعة التي أنت فيها

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث NSS‏
[ دخول الأشتهر رفع الله مقامه في الليل على أمير
المؤمنين وإظهاره الأسف مما يناله من المتاعب في
الليل والنهار وجواب أمير المؤمنين له بمنظوم الكلام]

5 [حدثنا] أبو أحمد قال: حدثنا يزيد بن محمد
الرقاشي قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال: حدثنا شعبة
عن أبي إسحاق الهمداني عن الأشتر أنه دخل على علي بن أبي
طالب/بعد هدأة من الليل وهو قائم يصلي فقال: يا أمير المؤمنين
سهر بالليل وتعب بالنهار والهمّ بين ذلك؟ فانفتل [عليه السلام من
صلاته] وأنشأ يقول:

اصبرعلى مضض الإدلاج في السحر

وفي الرواح على الحاجات والبكر
لا تضجرن ولا يعجزك مطلبها

فالنجح(»يتلف بين اليأس والضجر
إني رأيت وفي الأيام تجربة

للصبر عاقبة محموددة الأثر

وقلّ من جد في أمر يطالبه د

فاستصحب الصبر إلا فاز بالظفر

(۱) هذا هو الظاهر المذكور فيما رواه ابن عساكر بسند آخر فى الحديث: (147) من
ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق : ج7 ص78 ط؟ وفي أصلي : «فالهم يتلف بين».
وقريبا مما هنا رواه سبط ابن الجوزي في أواخر الباب (5) من كتاب تذكرة الخواص

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج ‏ اه
[ كلام أمير المؤمنين عليه السلام مع نوف البكالي في
مدح الزاهدين في الدنيا],

۷ [حدثنا] أبو أحمد قال: حدثسا إبراهيم بن الحسين
قنال: حدثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي قال: حدثنا
سهل بنشعيب قال: حدثنا أبو علي [الصيقل] جليس لنا عن عبد
الأعلى :

عن نوف البكالي قال: رأيت علياً ذات ليلة وكان يكثر
الخروج والنظر إلى السماء فقال لي : يا نوف أنائم أنت؟ قلت: بل
يقطان رامق أرمقك7') بعيني يا أمير المؤمنين فقال: يا نوف طوبى
للزاسدين في الدنيا الراغبين في الآخرة الذين اتخذوا أرض الله
بساطاً وترابها فراشاً وماءها طيباً واتخذوا القرآن شعاراً ثم قرضوا
الدنيا قرضاً قرضاً على منهاج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم0©.

ص١١1ء‏ وفيه أنه دخل عليه الأشعث بن قيس. . وفيه: «فإنما الهلك بين العجز
والضجر»

)١46-179( هذا هو الظاهر الموافق لما رواه أبو نعيم وابن عساكر كما في المختار:‎ )١(
من كتاب نهج السعادة: جا ص۲٥٤-۵۳؛ ط۲. وفي أصلي هذا: «بل يقظان أرى‎
دمعتك».‎
وأرمقك: ألاحظك لحظاً خفيفاً. أديم النظر إليك.‎

(۲) كذا في أصلي هذاء وللحديث مصادر كثيرة جداً وفي جميع ما رأيت من المصادر:
اعلى منهاج المسيح عيبى بن مريم . . .».

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث 9
[قول ابن عمر : ما آمي على شيء'إلآ على تركي قتال
الفئة الباغية ]

۸ _ أبو أحمد قال : أخبرنا أحمد بن عبد الله القاضي عن
محمد الأسود عن محمد بن إسحاق عن نافع :

عن ابن عمر أنه قال في مرضه الذي مات فيه : ما آسی علي
شيء من أمر الدنيا إلا تركي قتال الفئة الباغية مع علي بن أبي
طالب.

[ زهد أمير المؤمنين عليه السلام في ملبسه]

4 - أبو أحمد قال: أخبرنا علي بن عبد الله الكوفي عن
بشبابة عن عبد الأعلى بن أبي المساور عن ۹/ب/ أبي مریم قال:
رأيت علياً قد اشترى قميصاً بثلاثة دراهم فلبسه .

4 أبو أحمد قال: حدثنا إبراهيم بن الحسين قال:
حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا سفيان عن أجلح عن عبد الله بن أبي
الهذيل قال: رأيت عل على بن أي طالب قميصاً إذا مده بلغ الكفين 2

م١٠‏ - وللحديث مصادر وأسانيد وقد علقناه عن مصادر على الحديث: )١1771(‏ من
ترجمة أمير المؤمنین من تاریخ دمشق: ج۲ ص۲۱۸ طا.

۹ 2 وقريب منه تقدم بسند صدره مغاير لما هذا تحت الرقم: ر۰۷٠‏ و٠۸٥)‏ في الورق
٠‏ وفي الورق /10/آ/. 2

مناقب الإمام أمير المؤمنين علش بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج * BRR ESRI‏

[ حمضور ثمانين بدرياً ومائتين وخمسين ممن بايع

النبي تحت الشجرة مع علي عليه السلام في حرب
صفين واستشهاد خمسة وعشرين بدريا بصفين]

٠١‏ - [حدثنا] أبو أحمد'قال: أخبرنا,عيد اللهرعن علي بن

قادم عن إسرائيل:
عن الحكم قال: شهد مع علي صفين ثمانون بدرياً ومائتان
وخمسون [ ممن بايع تحت الشجرة](2. حرثن]ابراهر

۱ جمد شه ياست تال: أخبرنا عبد لاحن علي
بن قادمرعن إسرائيل عن أبي مزيد:

عن [ابن] أبي فاختة عن أبيه [سعيد بن علافة] قال: قتل مع
علي بصفين خمسة وعشرون بدرياً وأنا شاهدتهم .

۱ - وانظر ما تقدم تحت الرقم .1١7٠‏

(1) ما بين المعقوفين مأخوذ من رواية الحاكم وغيره» وكان كاتب الأصل رحمه الله وضع
علامة بعد لفظة وخحمسون» وكتب في هامش الأصل أن في الام بياض قدر سطر.
والحديث رواه الحاكم بسندين في أواخر ترجمة عثمان من المستدرك: ج۳ ص٤٠٠٠‏
قال:
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا الخضر بن أبان الهاشمي حدثنا علي بن
قادم حدثنا أبو إسرائيل عن الحكم قال: شهد مع علي [في حرب] صفين ثمانون
بدرياً وخمسون ومائنان ممن بايع تحت الشجرة
[و]أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب حدثنا الخضر بن أبان الهاشمي حدثنا على بن
قادم حدثنا أبو إسرائيل عن عن الحكم قال: شهد مع علي صفين [. . .]

(۲) هذا هو الصواب» وكان في أصلي في صدر الحديث بياض قدر كلمتي : «أبو أحمده
وكان بعده هكذا: «قال: أخبرنا عبد الله [حدثنا] أبو أحمد عن علي بن قادم. .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث N1 .. ٠٠١‏
[ حديث عمر: سمعت رسول الله يقول لعلي يا علي
[ ْ
۲ -_ أبو أحمد قال: حدثنا عبد الله بن مسلم البغدادي
قال: حدثنا الوليد بن مسلم عن معمر :
قال عبد الله وحدثنا واقد بن عيسى البصري عن معمر عن
الزهري عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر قال9©:

لما طعن عمر بن الخطاب سمعته يقول: وما عسى أن يقولوا
في علي بن أبي طالب سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
يقول لعلي :يدك في يدي يوم القيامة تدخل حيث أدخل .

[ إن علياً كان إذا استدار الماء في حقون النبي حساه]
۳ - [حدثنا] أبو أخمد عن عبد الرحمانبن وهب عن
.يحبى بن التمار عن سفيان عن الحسن بن الحر:
عن أبي جعفر محمد بن علي أن علي قال!: غسل النبي صلى
الله عليه وآله وسلم فكان الماء إذا استدار في حقون النبي صلى الله
عليه وآله وسلم حساه علي .

(۴) بين قوله: «بن عمر» و«قال» في أصلي بياض بقدر تسع كلمات ولكن الظاهر عدم
سقوط شيء. كبا يدل عليه ما رواه ابن عساكر تحت الرقم 445 من ترجمة أمير المؤمنين من

تاريخ دمشق

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أي طالب كرَّم لله وجهه: ج ‏ لل مه

حديث الاستخلاف

4 - محمد بن سليمان قال: حدثنا علي بن رجاء قال:
حدثنا ابن أبي الدواهي عن عبد الرزاق.

حيلولة: و[حدثنا] أبو أحمد عبد الرحمن بن أحمد الهمداني
قال: حدثنا إسحق: ۷ ۲۲// بن إبراهيم الموبري ٠"‏ عن عبد الرزاق
عن أبيه عن مينا:

عن ابن مسعود قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم
ليلة الجن فتنفس فقلت: ما شأنك؟ قال: نعيت إلي نفسي يا ابن
مسعودفقلت :استخلف قال: من؟ قلت:أنا بكر فسكت ثم مضى
ساعة ثم ذكر مثله قلت:فاستخلف قال: من قلت عمر فسكت شم .
مضى ساعة فقال مثله قلت:فاستخلف قال: من؟ قلت:عثمان فسكت
ثم مضى ساعة فقال مثله قلت:فاستخلف قال من ؟ قلت علياً قال:

والذي نفسي بيده لئن أطاعوه لتدخلن الجنة أجمعين اكتعين.

(4) هذا هو الصواب, وفي أصلي : «الربدي».

٠‏ - وللحديث مصادر» وقد رواه العقيلي في ترجمة ميناء من ضعفائه في الورق
/
ورواه أيضاً الطبراني عن إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق. .
وأيضاً رواه الطبراتي عن محمد بن عبد الله الحضرمي عن علي بن الحسين بن بردة

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث . ٠.‏

[ما كتبه القلم الغيبي بالدم وأراه الأشقياء من

الحسين عليه السلام]

6 أبو أحمد قال: أخبرنا أبو حاتم الرازي محمد بن

إدريس [عن ابن لهيعة] عن أبي قبيل قال:

لما حمل رأس الحسين رضي الله عنه وضعوه وهم يشربون

فخرجت كف من [حائط] فيها قلم فكت تسطراً بدم"©:

أترجو أمة قتلت حسيناً شفاعة جده يوم الحساب

العجلي الذهبي عن يحى بن يعلى الأسلمي عن حرب بن صبييح عن سعيد بن مسام
عن أبي مرة الصنعاني عن أبي عبد الله الجدلي [ظ] عن ابن مسعود. ٠‏

رواه السيوطي عن الطبراني في أواثيل مناقب علي عليه السلام من كتاب اللآلي
المصنوعة: ج٠‏ ص۹۸١‏ ط بولاق. 3

وقد علقنا حديث السيوطي عن الطبراني حرفا على الحديث: (1174) من ترجمة أمبر
المؤمنين من تاريخ دمشق: ج77 ص٩٩‏ ط۲

٠١‏ - والحديث رواهالحموئي مسنداً في آخر السمط الأول قبل خاتمة الكتاب من فرائد

السمطین: ج۱ » ص۳۹۱ ط بيروت .
ورواه أيضاً مسند الحسين بن محمد الحلواني في الباب )١10(‏ من كتاب مقصد

الراغب.
ورواء الخوارزمي بسند آخر في الفصل: (70) من كتابه مناقب علي عليه السلام
ص181.

)١(‏ ما وضعناء بين المعقوفين الثانيين كان محله في أصلي فارغاً وبياضاً وأخذناه من

الحديث: (454) في الباب (۴۳۷) من السمط الثاني من كتاب فرائد السمطين: ج
ص173: ط١ء‏ ومن إلحديث: (445) من مناقب ابن المغازلي ص78 ط١‏

ورواه أيضاً الطبراني في الحديث: (5١٠)من‏ ترجمة الإمام الحسين تحت الرقم:
(۲۸۷۳) من المعجم الکبیر: جا /الورق/517١/‏ قال:

حدثنا زكرياء بن يحبى الساجي أنبأنا محمد بن عيد الرحمبان بن صالح الأزدي أنبانا
السري بن منصور بن عمار عن أبيه عن ابن لهيعة عن أبي قبيل قال:

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أي طالب كم اله وجهه: ج ۲ كمه

ي
لما قتل الحسين بنعلي[و]احتزوا رأسه قعسدوا في أول مرحلة يشربون
بالرأس فخرج عليهم قلم من حديد من حائط فكتب يسطر دم: أترجو أمة
شفاعة جده يوم الحساب فهربوا وتركوا الرأس .

أقول: ورواء بسند عنه أبن عساكر في الحديث: (787) من ترجمة الإمام الحسين من
تاريخ دمشق .

وروا أيضاً الميئمي في كتاب مجمع الزوائد: ج٩‏ ص۱۹۹ .

ورواء أيضاً الذهبي في تاريخ الإسلام: ج۳ ص۳۴٠‏ .

كما رواه أيضاً المحب الطبري في كتاب ذخائرٌ العقبى ص 145 وقال: رجه ابن
منصور بن عمار.

وروا أيضاًالسيرطي في كتاب الخصائص الکبری: ج۲ ص۱۲۷

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث KEES‏

خبر ابن ملجم
[وما أعد الله لتدكيله قبل يوم القيامة]

5 - منصور [بن عمار قال:] خرجت في بعض سياحاتي
فرأیت دير راهب فدنوت منه وصعدت إليه وهو على ساحل البحر
فقلت: يا راهب ألا تستوحش في هذا المکان؟ قال: آنس بدواب
البحر.قلت: فأخبرني بأعجب ما رأيت في هذا البحر؟ قال«دابة
تخرج من هذا البحر كل يوم فتطلع تلك الصخرة فتقيّا رأس إنسان
ثم [تقيأ يديه ثم0"©] رجليه ثم عضراً عضواً فإذا هو رجل قائم ثم
تأتي دابة فتنزقه عضواً عضواً وتبتلعه وترجع إلى البحر قاك:
فجلست حيناً فخرجت الدابة ورأيت الذي قال فلما استوى ناديته
فقلت له: ويلك من أنت؟ قال أنا ١۲۲/ب/‏ عبد الرحمن بن ملجم
المرادي قاتل علي بن أبي طالب سلط اله علي هذه الدابة تفعل بي
ما ترى إلى يوم القيامة .

۱۹ -ورواه الحافظ السروي في المناقب ج ص٠4۸‏ ورواه عنه المجلسي في البحارج۲٤‏
ص۴۰۹ عن أبي زرعة الرازي باسناده عن منصور بن عمار نحوه.
)١(‏ هذا هو الظاهر من سياق الكلام: وفي أصلي : «درب راهب؛ ولكن رسم خمطه ليس
جلياً كما ينبغي .
(۲) ما بين المعقوفين مستفاد منسياق الكلامء وفي أصلي : «فتقيأ رأس إنسان جشة؟ ثم
رجليه ثم عضواً عضواً. .».

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب کرم اله وجهه: ج ۲ A RE‏

[ بلوغ خصاصة النبي إلى علي وخروجه كي يؤجر

نفسه لعمل يحصل به قوتآ للنبي صلى الله عليه وآله
وسلم]

۷ - أبو أحمد قال: حدثنا إبراهيم بن يوسف قال: حدثنا
محمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن
حنش:

عن عكرمة عن ابن عباس قال: بلغ علي بن أبي طالب رضي
الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أصابته خصاصة
فخرج يلتمس عملايصيب فيه شيئاً ليغيث به رسول"آلله صلى الله
عليه وآله وسلم فأتى رجلا من الهود ؤقد استقى له تسعة عشردلواً كل
دلو بتمرة فجائها علي إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: من
أين لك هذا يا أبا الحسن.قال: بلغني ما بك فخرجت ألتمس عملا
أصيب به لك طعاماً.قال:حملك على هذا حب الله ورسوله؟ قال:
نعم.قال: من أحب الله ورسوله فليعد للبلاء تجفافاً.

۷ - وقريب منه معنى تقدم في أول الجزء الخامس من هذا الكتاب في الورق
/ب/ وفي هذه الطبعة ص. . . وللحديث مصادر جمة وأسانيد» وقد أشار إليه
محمد بن عبد الله الإسكافي المتوفى )١4٠(‏ في كتاب المعيار والموازنة ص59
طا
ورواه أيضاً أحمد بن حنبل في مسند علي عليه السلام تحت السرقم: (141 و١١٠١)‏
من كتاب المسند: ج١.‏ ص 4١‏ و5 17: طاء وفي ط؟: ج71 ص41 و37717.

تعليق الحديث )١٠١١(‏ من كتاب المسند عن مجمع الزوائد: ج٤‏

ص4 وعن ابن ماجة.

وأيضاً قريباً منه رواه أحمد في مسند علي عليه السلام تحت الرقم : (1777) من

۱ ص وول ط.

أيضاً في الحديث: (47) من فضائل علي عليه السلام من كتاب الفضائل

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث SAVA‏
7 خطبة ريحانة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
بعد شهادة أمير المؤمنين ]

4 أبو أحمد قال: حدثني علي بن محمد بن عبد الله
بن المبارك قال: حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا معتمر عن
أبيه قال: سمعت حريث بن المخش أن علياً قتتل صبيحة واحد
وعشرين من ر مضان قال: فسمعت الحسن بن علي وهو يخطب
ويذكر مناقب علي ويقول: قتل ليلة أنزل [فيها] القرآن وليلة أسري
بعيسى أو قال: بموسى .

عبد الله بن أحمد في كتاب الزهدء ص١17,‏ وفي الحديث: (110) من
ائل علي عليه السلام من كتاٍ الفضائل ص ١٠ء‏ ط قم .
أبي الدنيا في الحديث: )1١(‏ من كناب الجوع في الورق ۲/ب/.
ن عساكر تحت الرقم: (417) من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من
جا ص4٤٤‏ ط۲ .
ابن عساكر في ترجمة إبراهيم بن الحسن بن محمد الإصطخري من تاريخ
دمشق وفي تهذيبه: ج1 ص 7١9‏ .
وقد أوردنا حديث الإصطخري حرفياً في تعليق الحديث: (417) من تترجمة أمير
المؤمنين وأشرنا هناك أيضاً إلى مصادر أخر.
ورواه الزبير بن بكار تحت الرقم : (۲۲۹) من الجزه )۱۸-٠١(‏ من كتاب الموفقيات
الورق /۱٠۷‏ / وفي طاء ص777.
٠١۹۸‏ - وللحديث مصادر وأسانيد» وقد رواه الحاكم وحكم بصحته ‏ وأقره الذهبي - في
عنوان مقتل أمير المؤمنين» عليه السلام من كتاب المستدرك: ج٣‏ ص۴٤٠ ٠‏
ورواه الحموثي يسنده عن البيهقي عن الحاكم في الباب: )۷٠(‏ تحت الرقم: (۴۲4)
من السمط الأول من كتاب فرائد السمطين: ج١ء‏ ص7848.
ورواه ابن عساكر تحت الرقم : (1674-1070) من ترجمة أمير المؤمئين من تاريخ

مناقب الإمام أمير امؤمنين علي بن أبي طالب كرّم لله وجهه: ج ۲ ار

84 أبو أحمد قال: حدثنا محمد بن عبد العزيز عن
يحبى بن عبد الحميد الحماني قال: حدثنا شريك,عن أبي اليقظان27

عن أبي وائل : 4

عن حذيفة أنه قال: إن يولوها علياً - في كلام وحرم؟-تجدوه
هادياً مهدياً يسلك بكم الطريق المستقيم .

ست
دمشق: ج۳ ص۱۳٤‏ ط۲ .
وصدر الحديث رواه أيضاً عبد الله بن أحمد تحت الرقم : (1۲) من فضائل علي عليه
السلام من‌الفضائل ص۳۷ قال:
حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال: حدثنا سوار بن عبد الله قال: حدثنا معتمر قال:
قال أبي : حدثني حريث بن مخشس أن علياً دل صبيحة إحدى وعشرين من شهر
رمضان. أقول: وحريث بن مخش مترجم في التاريخ الكبير ‏ للبخاري ‏ : ج4
ص٥٠‏ وتحت الرقم : )١177(‏ من الجرح والتعديل القسم الثاني من ج۱ » ص۲٠۲‏ .
)١(‏ هذا هو الصواب الموافق لمآ ورد في عدة أسانيد ومصادر. وفي أصلي هاهنا: «حدثنا
شريك بن أبي العوام . . .2
وأبو اليقظان اسمه عثمان بن عمير. وأبو وائل هو شقيق بن سلمة ٠‏ والحديث ققد تقدم
بمغا زئية سنداً ومتناً في أوائسل الجزء الغا تحت الرقم: )۳٤۷(‏ في الورق
//ب/ وفي هذه الطبعة ج٠»‏ ص. . . ولاحظ تخريج مصادره هناك .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث ٠.‏ : ا ارق
قضية [المؤذن الذي لعن علياً يوم جمعة أربعة آلاف

مرة فمسخه الله وجعل رأسه] رأس الخنزير

۰ [حدثنا أبئ]أحمد قال أخبرنا عبد الله 77١‏ /أ/ بن
عبد الصمد عن عبد الله بن سوار عن عباس بن خليفة :

عن سليمان الأعمش قال: قال بعث أبو جعفر أمير المؤمنين
إلي فأتاني رسوله في جوف الليل فبقنت متفكراً فيمابيني وبين نفسي
فقلت عسى أن يكون بعث إلي أبو جعفر في هذه الساعة ليسألني
عن فضائل علي فلعلي إن صدقته صلبني قال: فكتبت وصيتي
ولبست كفني ودخلت عليه فإذا عنده عمروبن عبد فحمدت الله
على ذلك فقال لي أبو جعفر يا سليمان ادن مني قال: فدنوت منه
فاشتم رائحة الحنوط فقال لي : والله يا سليمان لتصدقني أو لأصلبنك
قال: قلت حاجتكيا أمير المؤمنين قال: ما لي أراك محنطأ؟ قال:
قلت : أتاني رسولك أن أجب فبقيت متفكراً فيمابيئي وبين نفسي
فقلت: عسى أن يكون بعث إلي أبو جعفر في هذه الساعة يسألني
عن فضائل علي فلعلي إن صدقته صلبني؟

١ ٠‏ والحديث رواه الخوارزمي في أول الفصل: (19).من كتابه مناقب علي عليه
السلام بسند آخر عن الأعمش وبزيادات في متن الحديث.
وقد رواه بعدة أسانيد ابن المغازلي الشافعي في الحديث: (۱۸۸) من کتابه مناقب
علي عليه السلام ص 141 قال:
أخبرنا أبو طالب محمد بن أحمد بن عثمان بن الفرج بن الأزهر الصيرفي البغدادي
رحمه الله قدم علينا واسطاه حدئنا أبو بكر محمد بن الحسن بن سليمان ححدثنا عبد
الله بن محمد ب عبد الله العكبري » حدثنا أبو القاسم عبد الله بن عتاب العبدي
حدثنا عمر بن شبة بن عبيدة النميري قال: حدثني المداثني قال: وجه المنصور إلى

مناقب الإمام أمير الؤمنين عل بن أي طالب كرم اله وجهه: چ

قال: فاستوى جَالساً وقال: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي
العظيم فقال: يا سليمان أسألك بالله كم من حديث ترويه في فضائل
علي؟قلت: ألفي حديث أو يزيد“ قال لي : والله لأحدثنك حديشين
ينسيان كل حديث ترويه في فضل علي قال : قلت حدثني .

الأعمش يدعوه [. . .].

قال: وحدثنا محمد بن الحسن حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الله العكبري حدثنا

عبد الله بن عتاب بن محمد حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا أبو معاوية قال: حدثنا

الاعمش قال: أرسل إلى المنصور[. . .]

وحدثنا محمد بن الحسن حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الله [العكبري حدثنا عبد

الله] بن عتاب بن محمد العبدي حدثنا أحمد بن علي العمي حدثنا إبراهيم بن الحكم

قال: حدئني سليمان بن سالم حدئني الاعمش قال: ب بعث إلي أبو جعفر المنصور. .

أقسول: ورواه أيضاً شيخ الشيعة ؤصدوق لإشريعة محمد بن علي بن الحسين باسانید

أربعة في المجلس: (1۷) من أماليه ض ۴١١‏ قال:

وأخبرنا سليمان بن أخمد بن أيوب اللخمي فيما كتب إلينا من إصبهان قال: حدثنا

أحمد بن القاسم بن مساوز الجوهري سنة سست وثمانين ومائتين قال: حدثنا الوليد بن

الفضل العنزي قال: حدثنا مندل بن علي العئزي عن الأعمش.

أقول: وهذا هو السند الشالث من أسائيد الشيخ الصدوق, ومن أحب أن يطلع على

جميع أسائيده» ولفظ الحديث فليراجع الأمالي فانه منشور كثير الوجود وانما أخشرنا

هذا السند لأجل وقوع الحافظ الطبراني فيه وعلو مقامه في الحفظ غير خفي .

ورواه ابوالقاسم الطبري في بشارة المصطفى ص4 ١١‏ والمحب الطبري ملخصاً في

ذخائر العقبى ص 10 والحموئي في فرائد السمطين ؟/ 4٠‏ ح5 ٠40‏ والخزاعي أبو بكر في اربعينه

ح۲۵ ولاحظ البحار ج۴۷ صض۸۸.

١‏ ني هامش الأصل : في نسخة الأنوار: عشرة الاف حديث وهكذا أيضاً في مثاقب ابن

المغازلي الشافعي رحمه الله والله أعلم .

(۲) من قوله: «قلت: ألفي حديث. . ترويه في فضل علي؛ كان مكتوباً في هامش أصلي
بخط مغاير لخط الأصل وكتب عند انتهائه «صح» و كان وضع في الأصل علامة
وأوصلها بالذي نقلناه.
وحاجة سياق الكلام إلى هذه الجمل ‏ أوما في معناها ‏ جلية ولكن هل هي من
الأصل كان كات نسيه أن يذكرها في المتن فاستدركها في الهامش» ظاهر وضع

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث

قال:نعم أيام كنت هارباً منبني مروان أدور البلاد وأتقرب
إلى الناس بحت علي وفضله وكانوا يطعموني حتى وردت بلاد الشام
وأنا في كساء خلق ما علي غيره قال: فنودي للصلاة وسمعت الإقامة
فدخلت المسجد وفي نفسي أن أكلم الناس ليطعموني فلما سلم
الإمام إذا رجل عن يمني معه صبيان فقلت: من الصبيان من الشيخ؟
قال:[أنا] جدهما وليس في هذه المدينة رجل يحب عليا غيري
ولذلك سميت أحدهما حسناً و الآخر حسيناً » قال: فقمت إليه
فقال : ۲۲۱/ب/ يا شيخ ما تشاء ؛ قال: قلت: هل لك في
حديث أقربه عينك؟ قال: إن أقررت عيني أقررت عينك قال: قلت
: حدثني أبي عن جدي قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم ذات يوم قعوداً إذ أقبلت فاطمة وهي تبكي بكاءً شديدا فقال
لها النبي صلى الله عليه وآله وسا : ما ييكيك؟ قالت: يا أبتاه خرج
الحسن والحسين ولا أدري أين آقاما البارحة؟ فقال لها النبي صلى
الله عليه واله وسلم : يا فاطمة لا تبكي فو الله إن الذي خلقهما هو
ألطف بهما منك ثم رفع طرفه إلى السماء ثم قال: اللهم إن كانا
أخذا برا أوركبا بحراً فاحفظهما وسلمهما.

العلامة في المتن والهامش وكتابة لفظة «صح» بعد قوله: «في فضل علي» يعطي
ذلك.

ولكن مغايرة حط هذه الجمل والإشارة الموضوعة في المتن والهامش المرتبطة بعضه
بش بع بأن هذه القطمة من الكلام ذكرها غير كاتب الأصل لما كان جلي من
سقوط جمل من الكلام بهذا المعنى ولكن غفل أن يذكر مصدر هذه هل هو من
اجتهاده أو أخذها من نسخة أخرى من هذا الكتاب أو مصدر آخر.

وأيضاً دقة كاتب الأصل رحمه الله المستفادة من مواضع عديدة في أمشال المقام من
الأصل تفيد أن هذه القطعة لا تكون منتحريره . والأمر هين يعد حاجة السياق إلى مافي
هذه الجمل وشهادة رواية الخورزمي بها

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج ۲ لع ام ]اله

فإذا بجبرثيل قد هبط على النبي صلى الله عليه وآله وسلم
فقال: يا محمد إن الله يقرئك السلام ويقول: إنك لا تحزن لهما ولا
تغتم لهما فإنهما فاضلان في الدنيا فاضلان في الآخرة وأبواهما خير
منهما وهما نائمان بحضيرة بني النجار قد وكل الله بهما ملكاً

فقام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فرحا مع أصحابه
حتی اتی حضيرة بني النجار فإذا الحسن معانق الحسين وإذاً ذلك
الملك الموكل بهما باسط أحد جناحيه تحتهما والآخر قد جللهما به
فانكب عليهما النبي صلی الله عليه وآله وسلم فقبلهما حتى انتبها من
نومهما فحملهما النبي صلى الله عليه وآلهوسلم وهو يقول: والله
لأبينن فيكما كمابين فيكما الله'؛

فقال له أبو بكر: يارسول الله ناولني أحد الصبيين أخفف
عنك. فقال النبي صلى الله علية وآله وسلم : يا أبا بكر نعم الحامل
حاملهما" ونعم المحمولان هما وأبوهما خير منهما.

فقال عمر: يا رسول الله ناولني أحد الصبيين أخفف عنك
فقال: يا عمر نعم الحامل حاملهما/؟؟؟/1/ ونعم الراكبان هما
وأبو هما خير منهما9).

)١(‏ هذا هو الظاهر . وفي أصلي: «مبين يا أبا بكر نعم الحامل حملهماء ولكن لفظة:
«مبين» لم تكن منقوطة في أصلي .
. (1) هذا هو الظاهر؛ء وفي أصلي : «حملهما . وأبواهما خير منهما».

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث ااام م هه

فأتى بهما النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى المسجد فقال
با بلال هلم إلي الناس فنادى منادي رسول الله صلی الله عليه و آله
وسلم في المديئة فاجتمع الناس إلى رسول الله صلى الله عليه و آلمر
وسلم فقام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على قدميه فقال:

يا معشر الناس ألا أدلكم على خير الناس جداً وجدة ؟ قالوا:
بلى يا رسول الله.قال: الحسن والحسين جدهما رسول الله وجدتهما
خديجة ابنة خويلد سيدة نساء أهل الجنة.

ثم قال: أيها الناس ألا أدلكم على خير الناس أباً وأماً؟ قالوا:
بلى يا رسول الله. قال: عليكم بالحسن والحسين أبوهما شاب يحب
الله ورسوله ويحبه الله ورسوله وأمهما فاطمة ابنة رسول الله صلى الله
غليه وآله وسلم .

يا معشر الناس ألا أدلكم على خير الناس عماً وعمة؟ قالوا:
بلى يا رسول الله. قال: عليكم بالحسن والحسين عمهما جعفر بن
أبي طالب ذو الجناحين الطيار في الجنة مع الملائكة وعمتهما أم
هانيء بنت أبي طالب.

ثم قال: يا معشر الناس ألا أدلكم على خير الناس خالا
وخالة؟ قالوا: بلى يا رسول الله . قال: عليكم بالحسن والحسين
فخالهما القاسم بن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وخالتهما
زينب ابنة رسول الله .

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أي طالب كرّم الله وجهه : ج 7 NESSES‏ 1
ثم قال: إن الحسن والحسين في الجنة وأباهما في الجنة
E TE‏

الجنة وخالتهما في الجنة.

لی ا ل ا م و ا س ایم ال م ا
من يبغضهما إنه في النار.

فلما قلت ذلك للشيخ قال: من أنت يا فتى؟قلت:من أهل
الكوفة قال!عربي /۲۲۲/ب/ أم مولى ؟ قلت:عربي قال: أنت
تحدث بهذا الحديث وأنت في هذا الكساء؟ قال:فكساني حلة
وحملني على بغلته - قال : فبعتهما في ذلك الزمان بمائة دينار -
[ثم] قال: يا فتى أقررت عيني والله لأرشدنك إلى شاب يقر عينك
قال: قلت نعم أرشدني . قال: فقال نعم ههنا رجلان أحدهما إمام
والآخر مؤذن فأما الإمام فهو يحب علياً منذ خرج من بطن أمه وأما
الآخر فقد كان يبغض علياً وهو البم يحب عَلياً.

قال: فأخذ بيدي وأتى بي باب الإمام فإذاً شاب صبيح الوجه
قد خرج علي فعرف الحلة وعرف ابإلغلة وقال: والله يا أخي ما
كساك فلان حلته ولا حملك على بغلته إلا أنك تحب الله ورسوله
وتحب علياً فحدثني في علي فقلت: نعم حدثني والدي عن أبيه عن
جده قال:

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث د ع a‏

كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم إذ
أقبلت فاطمة وهي حاملة الحسن والحسين على كتفيها وهي تبكي
بكاءٌ شديداً فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا فاطمة
ما يبكيك؟ قالت: يا رسول الله عيرتني نساء قريش أن أباك زوجك
معدماً لا مال له!!! فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا
فاطمة لا تبكي فوالله ما زوجتك حتى زوجك الله وشهد على ذلك
جبرئيل وإسرافيل.

ثم اختار من أهل الدنيا فاختار من الخلق أباك فبعثه نيياً ثم
اختار من أهل الدنيا فاختار من الخلق علياً:'» فجعله وصيا .

بيا فاطمة لا تبكي فإني زوجت كأشجع الناس [قلباً] وأعلم
الناس علماً وأسمح الناس كفا وأقدم الناس إسلاماً يا فاطمة لا تبكي
ابناه سيدا شباب أهل إلجنة كان اسمهما مكتوباً في التوراة شبراً
/[/rYr/‏ وشبيراًومشبرا0)

(1) هذا هو الظاهرء وفي أصلي : «فاختار لك من الخلق علياً فجعله وصيا .

)١(‏ كذا في أصلي ٠‏ وفي مناقب الخوارزمي ا لع ا ا ان
فاختار من الخلائق أباك فبعثه نيا ثم أطلع إلى الأرض ثانية فإختار من الخلائق عليا
فزوجك الله إباه واتخذته وصياً ؛ فعلي مني وأنا منه» قعلي أشجع الاس قب وأعلم
الناس علماً وأحلم الناس حلماً وأقدم الناس سلما وأسمحهم كفاً وأحسنهم خلقاً
يا فاطمة إني آخذ لواء الحمد ومفاتيح الجنة بيدي ثم أدفعها إلى علي فيكون آدم ومن
ولده تحت لوائه .
يا فاطمة إني مقيم غدأً علباً على حوضي يسقي من عرف من أمتي والحسن والحسين
ابناه سيد! شباب أهل
وكان اسمهما في التور
على الله ولكرامتهما عليه.

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج ‏ ا اق

يا فاطمة ألا ترين أني إدذا دعيت إلى رب العالمين دعي علي
معي وإذا شفعني الله في المقام المحمود شفع علي معي .

يا فاطمة إذا كان ينوم القيامة كسي أبوك حلتين وعلي حلتين
وينادي [المنادي] في ذلك اليوم يا محمد نعم الجد اجدك إبراهيم
ونعم الأخ أخوك علي .

يا فاطمة لا تبكي عليٌ و شيعته غدا هم الفائزون في الجنة9©.

فلما قلت ذلك للفتى قال: من أنت؟ قال قلت: من أهل
الكوفة. قال: عربي أو مولى؟ قلت بل عربي قال: فكساني ثوباً
وأعطاني عشرة آلاف درهم ثم قال: يافتى قد أقررت عيني ولي
إليك حاجة قلت: حاجتكإن شاء الله مقضية. قال: فإذا كان غداً
فأتني إلى المسجد لكيما أريك المبغض لعلي:[قال المنصور]:فوالله
لقد طالت علي تلك الليلة حتى أصبحت فلما أصبحت غدوت إلى
[المسجد]. الذي وصف لي [فوقفت لصلاة الجماعة] في الصف فإذا
برجل معهم ذهب ليركع فوقعت العمامة عن رأسه فإذاً وجهه ورأسه
وجه خنزير ورأس ختؤير فوالله ما حفلت ما قلت في صلاتي حتى
سلم .

فلما سلمقلت:ويحك أخبرني ما الذي أرى بك؟ قال: أنت
صاحب أخي؟ فقلت: نعم قال فأخذ بيدي وإنه يبكي وينتحب فأتى
داره فافتتح ففتح الباب فدخل فقال لي ادخل فإذ كان حول داره9»
قلت: ويحك أخبرني ما أمرك؟ قال:
(؟) كذا في أصلي وفي مناقب الخوارزمي : ديا فاطمة إن علياً وشيعته هم الفائزون
E‏

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث AV e E‏

كنت مؤذناً لقومي فكنت إذا أصبحت لعنت علياً بين الأذان
والإقامة [ألف مرة] فلما كان يوم الجمعة لعنت علياً أربعة آلاف مرة
فخرجت من مسجدي هذا فاتكيت على هذا الدكان فذهب بي النوم
فرأيت في منامي إذاً علي متكىء فرأيت 778 /ب/ كأن رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم أقبل [و]عن يمينه الحسن وعن يساره
الحسين [و]معه إبريق فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
[للحسين]: أسق الجماعة فسقاهم ثم قال : اسق المتكىء على
الدكان قال: يا جداه تأمرني أن أسقيه وهذا يلعن والدي كل يوم
ألف مرة وقد لعنه هذااليوم أربعة آلاف مرة فرأيت كأنما النبي صلى
الله عليه وآله وسلم دنا مني فوقف عند رأسي ثم قال: «مالك عليك
لعنة الله؟ تلعن علياً وعلي مني؟» وإذا وجهي كما ترى ورأسىكما
ترى .

قال: سليمان فقال أبو جغفر: هذان الحديثان في يدك؟ قال:
قلت:لا يا أمير المؤمنين قال: حب علي إيمان وبغضه نفاق والله ما
يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق .

قال: قلت:لي أمان يا أمير المؤمنين؟ قال: لك الأمان. قال:
قلت: ما تقول في قاتل الحسين بن علي؟ قال: في النار وإلى
النار. قال: قلت:كذلك من يقتل أولاد رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم في النار وإلى الثار.

قال: فحول رأسه ثم نكت الأرض فقال: يا سليمان الملك
عقيم فاخرج فحدث بما شئت .

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرّم لله وجهه: ج * AAAS TET‏
خبر ابن عباس
[عند مروره على النواصب الذين كانوا مشغولين بسب
علي عليه السلام]
١‏ - [حدثنا] أبو أحمد قال: أخبرنا علي بن عبد العزيز
عن جندل بن والق عمن ذكره قال:
بينا ابن عباس بغد أن كف بصره وإذا قائده يسوقه مر على
قوم يسبون علياً فقال لقائده: اعدل بنا إليهم فلمنا وقف عليهم قال:
منالسابالله؟ قالوا: يا ابن عباس من يسب الله فقد أشرك. فقال:
من الساب رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم؟ قالوا: يا ابن عباس
من يسب رسول/1/7174/ الله صلى الله عليه وآله وسلم فقد كفر.
قال: من الساب علياً؟ قالوا: أما هذا فقد كان فقال: إني أشهد بالله
وأشهد الله لسمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول:
من سبني فقد سب الله ومن سب علياً فقد سبني فلما ولى عنهم قال
لقائده : كيف رأيتهم ينظرون إلي؟ قال:

نظروا إليك بأعين محمرة
نظر التيوس إلى شفار الجازر
قال ابن عباس زدني قال:
خزر الحواجب ناكسوا أذقانهم
نظر الذليل إلى العزيز القادر
قال ابن عباس زدني فداك أبي وأمي قال: ليس عندي شيء قال
ابن عباس :

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن ا
أحياؤهم خحزي على أمواتهم
والميتون فضيحة للغابر

٠ع‏ وللحديث أساتيد ومصادر كثيرة جدأء وقد رواه ابن المغازلي في الحديث:
(458) من علي عليه السلام ص٤۳۹‏ . 2
ورواه أيضاً الكنجي الشافعي في الباب: )٠١(‏ من كتاب كفاية الطالب ص ۸۲.
ورواه أيضاً الملا في كتابه وسيلة المتعبدين ورواه عنه المحب الطبري في كتابه
الرياض النضرة: ج۲ ص١١٠‏ .
ورواء أيضاً القاضي نعمان المصري: في فضائل علي عليه السلام من كناب شرح
الأخبار.
ورواه الشيخ الصدوق في المجلس: : (۲۱) من أماليه ص ٠١‏ .
ورواه عنه المجلسي في الباب: (84) من فضائل علي من بحار الأنوار: ج79

ص۳۱۱.

ورواه أيضاً المسعودي في آخر ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من كناب روج
الذهب: ج۴ ص۲۳٤‏ .

ورواه أيضاً الخوارزمي في الفضل : )١4(‏ من كتابه مناقب علي ص۸۱

ورواه أيضاً الحموئي في الباب: (01) من السمط الأول من فرائد السمطين: ج١ ٠‏
ص۳۰۲.

ورواه أيضاً محمد بن أحمد الباعوني الشافعي في الباب التاسع من كتابة جواهر
المطالب.

ورواء أيضاً ابن عساكر في حرف الطاء من كتابه معجم الشيوخ وعلقناه حرفياً على

ورواه أيضاً الشيخ منتجب الدين في حكاية (17) من كتاب الأربعين

أيضاً السيد المرشد بالله ‏ كما في الُحديث: (14) من باب فضائل علي عليه
السلام من أماليه ص5١‏ قال:

أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان ققال: حدثنا أبو سعيد الثقفي
عن جندل بن والق عن حماد عن علي بن زيد:

مناقب الإمام أمير المؤمنين آي طالب کرم الله وجهه: ج ۲ :

عن سعييد بن جبير قمال: بلغ ابنعباس رضي الله عنه أن قوماً يقعون في علي عليه
السلام فقال لابنه علي بن عبد الله: خذ بيدي فاذهب بي إليهم. فأخذ بيده حتى
انتهى إليهم فقال: أيكم الساب الله؟ قالوا: سبحان الله من سب الله فقد أشرك.
فقال: أيكم الساب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ قالوا: من سب رسول الله
فقد كفر. فقال: أيكم الساب لعلي؟ قالوا: قد كان ذلك. قال: فأشهد لسمعت رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: من سب علياً فقد سبني ومن سبني فقد سب ال
ومن سب الله [أ]كبه الله على وجهه في النار.
ثم تولی [ابن عباس] عنهم فقال لابنه علي كيف رأيتهم؟ فانشا يقول:
نظروا إليك بأعيىن مزورة
نظر الستيوس إلى شفار الجازر
قال: زدني في فداك أبوك فقال:
خزر الجواحب ناكرا أنقانهم
نظر ادلي ل إلى العزيز القاهر

قال: زدني فداك أبوك. قال: ما أجد مرا

والميتون .فتضيحة للغقابر
أقول: ورواه بسنده عنه الخوارزمي في الفُصل: (14) من كتابه مناقب علي ص
۸
ورواه أيضاً الذهبي في کتابه سير اعلام النبلاء.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث اا ا ل م و

۲ - قال أبو أحمد: حدثنا علي بن عبد الملك عن حجاج
بن محمد الأعور قال: حدثنا شريك عن عاصم بن كليب؛
: عن محمد بن كعب القرظي قال: سمعت علياً يقول: لقد
رأيتتي مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإني لأربط على
بطني الحجر من الجوع [ وإن صدقني اليوم لأربعون الفأ ,

)١(‏ ما بين المعقوفين مأخوذ من الحديث : (247) المتقدم.

وهكذا رواء أيضاً أحمد بن حنبل وابنه عبد الله تحت الرقم: (7؟ و00) من باب
فضائل علي عليه السلام من کتاب الفضائل ص۰۱۸ و۴۲ ط قم .

وروا أيضاً أحمد في كتاب الزهد» ص17 كما رواه أيضاً في مسشد علي عليه
السلام تحت الرقم: (157/8-17517) من کتاب المسند: ج۱» ص۹١٠‏ .

بأسانيد الحافظ ابن عساكر تحت الرقم : (414) و ما بعده من ترجمة
مير المؤمنين من تاريخ دمشق : ج۲ ص١٥٤‏ ط۲ .

مناقب الإمام أمير المؤمنين غل بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج * VEGER‏

٠١‏ - أبو أحمد قال: حدثنا غير واحد عن محمد بن عبيد
منهم علي بن محمد الكوفي قال: حدثنا مختار بن نافع ي

عن أبي مطر قال: حرجت من المسجد فإذاً رجل ينادي:
ارفع إزارك فإنه أنقى لثوبك وأتقى لك وخذ من رأسك إن كنت
مسلماً [قال أبو مطر:] فمشيت خلفه وهو بين يدي مؤزراً بإزار مرتدياً
برداءومعه الدرة فقلت: من هذا؟ فقال لي رجل: أراك غريباً بهذا
البلد؟ قلت :أجل أنا رجل من أهل البصرة.قال: هذا علي بن أبي
طالب أمير المؤمنين [قال: فانطلق] حتى انتهى إلى دار [بني] أبي
معيط وهو بسوق الإنك' فقال بيعوا ولا تحلفوا فإن اليمين ينفق
السلعة وتمحق/٣‏ ۲۲ / باالبركة

ثم أتى أصحاب التمر فإذا خادم تبكي قال [لها]: ما يبكيك؟
فقالت: باعني هذا الرجل تمراً بذرهم فرده مولاي فأبى أن يقبله
فقال: خذ تمرك واعطها درهمها فإنها خادم ليس لها أمر. فدفعه
[التمار] قلت:تدري من هذا؟ قال: لا قال: [فقلت]:هذا علي أمير
المؤمنين فصب تمره وأعطاها درهمها [ثم] قال: أحب أن ترضى
عني [يا أمير المؤمنين] قال: ما أرضاني عنك إذا أوفيتهم حقوقهم .
(1) كذا في أصلي هاهناء و لعله مصحف عن «٠‏ الإبل». وتقدم الحديث بسند آخر في

أواسطالجزء (0) تحت الرقم : (347) في الورق 177/ب/ وفي هذه الطبعة: ج؟

ص. . . وفيه : «حتى أتى سوق الإبل . .
والحدي الها عد سيد ی ر ا

حدثنا محمد بن عبيد حدثنا المختار بن نافع عن أبي مطر. .

وساق الحديث إلى أن قال: اع ته إل از ا یا ر ری ی
وهكذا رواه ابن عساكر بسنده عن عبد بن حميد في الحديث: )١171(‏ من ترجمة

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث ٠‏

[ثم مر مجتازاً بأصحاب التمرء فقال: يا أصحاب التمر]
اطعموا المساكين يربوا [كسبكم](©2.

ثم سار مجتازاً ومعه المسلمون حتى [انتهى إلى] أصحاب
السمك فقال: لا يباع في سوقنا هذا طافي .

ثم أتى دار قزان") وهي سوق الکرابیس [فأتى شيخاً] فقال:
يا شيخ أحسن بيعي في قميص بثلاثة دراهم [قال: نعم يا أمير
المؤمنين] فلما عرفه لم يشتر منه شيئأً ثم أتى آخر فلما عرفه لم
يشتر منه شيئاً فأتى غلاما حدثا فاشترى منه قميصا بشلاثة دراهم
ولبسه ما بين الرصغين إلى الكعبين" ثم قال حين لبسه: الحمد لله
الذي رزقني من الرياش ما أتجمل.به في الناس و أواري به
عورتي .

أمير المؤمنين من تاريخ دمشتي؛ ج٣‏ ص١٤۲‏ ط۲٠‏

)١(‏ ما وضعناه بين المعقوفات الأخيرة مأخوذ من روابية عبد بن حميد. وبين قوله:
«حقوقهم» وقوله : «أطعموا» كان في أصلي بياض بقدر أربع كلمات أي بقدر نصف ما
وضعناه بين المعقوفين . وبين قوله : «تربو» وقوله : «ثم سار. . .؛ كان في أصلي بقدر
كلمتين أي بقدر ضعفي ما وضعناء بين المعقوفين: ولعله كان في الأصل: «شربو
تجارتکم وأرباحکم»؟

(۲) وفي مسند عبد بن حمید» وابن عساكر والحديث: (1؟) من باب فضائل علي من

وفي الحديث: (249) المتقدم في أواسط الجزء الخامس: «ثم دخل إلى البزازين
فدنا إلى بزاز منهم فقال شا أحسن بيعي في قميص بثلاثة دراهم قال: نعم يا
أمير المؤمنين. فلما رآى أن قد عرفه انطلق إلى غيره فقال: أحسن بيعي في قميص
بثلاثة دراهم قال: نعم يا أمير المؤمنين. .
وروا المتقي في الحديث: (451) من فضائل علي من كنز العمال: ج6١:‏
ص؟17ء وفيه: هثم أنى دار يزازه

(1) الرصغ ‏ كقفل وعنق ‏ : ما بين الساعد والكف أو الساق والقدم .

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أبي طالب كرم الله وجهه : ج ۲ NOE ONES‏

فقيل له: يا أمير المؤمنين هذا شيء ترويه عن نفسك أو شيء
سمعته من رسول الله. صلى الله عليه وآله وسلم؟ قال: لابل شئْ سمعته من
رسول الله صل الله عليه وآله يقوله عند الكسوة.

فجاء أبو الغلام فقيل : يا فلان قد باع ابنك من أمير المؤمنين
قميصاً بثلائة دراهم قال: أفلا أخذت منه درهمين؟ فأخذ أبوه درهماً
وجاء إلى أمير المؤمنين وهو جالس على باب الرحبة ومعه
المسلمون ثم قال: أمسك هذا الدرهم يا أمير المؤمنين ‏ قال: ما
شان هذاالدرهم؟ قال: كان قميصي ثمن درهمين. قال: باعني
رضاي وأخذ رضاه. 1

- وروى شطرا منه أبويعلى الموصلي في مسند علي (عليه السلام) تحت الرقم ۴١‏ و
۷ج ص۴٣۲‏ و ۲۷۲ عن محمد بن عبد الله بن عبار عن المعاني بن عمران عن مختار. . . وعن
عبيد الله [بن عمر] عن عثمان بن عمر عن أب المحياة التيمي الكوفي عن أبي مطر.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث E‏

[ إفاضة علم القضاء على علي عليه السلام بوضع
رسول الله يده على صدره وقوله اللهم اهد قلبه وثبت
لسانه]

۰٤‏ [حدثنا] أبو أحمد قال : أخبرنا/ه1/77/ عبد الله بن
محمّد الكوفي عن يعلى قال: حدثناالأعمش عن عمروبن مرة عن
أبي البختري :

عن عل قال: بعثني ,رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم [إلى
اليمن] فقلت يا رسول الله تبعثني وأنا شاب أقضي بينهم ولا أدري ما
القضاء؟ فضرب في صدري بيده وقال اللهم اهد قلبه وثبت لسانه .

قال:فوالذي فلق الحبة ما شككت في قضاء بين اثنين.

لللللس سلسم

4 - والحديث تقدم بسندين تحت الرقم: (201) وما بعده ٠‏

وللحديث أسانيد ومصادر كثيرة جدأ أكثرها مذكورة في الحديث (71) وما بعده
وتعليقاته من خصائص النسائي وفي الحديث )٠١۲١(‏ وما بعده وتعليقاته من ترجمة
أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج؟ ص٩۹٤‏ - ٤۹۸‏ ط۲

ورواه أيضاً أبو بكر ابن أبي شيبة في أوائل فضائل علي عليه السلام من كتاب
المصنف ج/ الورق ١5‏ /أ/ وفي ط١:‏ ج11 ص مه قال:

حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي البختري :

عن علي قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم إلى أهل اليمن لأقضي
بينهم فقلت: يا رسول الله لا علم لي بالقضاء قال: قضرب بيده على صدري فقال
اللهم اهد قلبه وسدد لسانه [قال:] فما شككت في قضاء بين اثنين حتى جلست
مجلسی‌هذا.

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه: ج * TOSS‏
خبر علي [وصعوده على منكب النبي صلى الله عليه
واله وسلم]ودخوله الكعبة [لكسر الصنم الأكبر]

٠٥‏ - حدڻني نعيم بن حکيم'“ قال: حدثني بو مريم عن
علي بن أبي طالب قال: انطلق بي رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم حتى أتى بي الكعبة فقال لي : اجلس فجلست إلى الكعبة
وصعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على منكبي ثم قال لي
انهض فنهضت فلما رأى ضعفي عنه قال: اجلس فنزل عني وجلس
ثم قال: يا علي اصعد على منكبي فصعدت على منكبه ثم نهض
بي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلما نهض بي خيل إِليِ أني
لو شئت نلت أفق السماء فضعدت على الكعبةفتنحى رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم ثم ققال: الق صنمهم الأكبر صنم قريش
وكان موتوداً بأوتاد من حديد إلى الأرض فقال لي رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم : عالجه فجعلت أعالجه ورسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم يقول: أيه أيه ثم لم أزل أعالجه حتى استمكنت
[منه] قال: اقذفه فقذفته فتكسر ونزوت من فوق الكعبة وانطلقت أنا
و النبي صلى الله عليه وآله وسلم نسعى وخشينا أن يرانا أحد من
قريش قال علي : فما صعدته حتى الساعة.

)١(‏ وللحديث بهذا السند مصادن وقد رواه النسائي تحت الرقم: )٠۲۲(‏ من كتاب
خصائص أمير المؤمئين عليه السلام ص 775 ط بيروت قال:
أخبرنا أحمد بن حرب قال: : حلا أسباط [ن محمه] عن نعيم بن حكيم المدائي .
وبهذا السند بعينه رواه أحمد بن حنبل في أوائل صند علي تحت الرقم: (344) من
جا ص44.

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث E OIE‏

- ورواه أبو يعلى الموصلي ني ح717 من مسئد على جا ص۱٣۲‏ قال: حد:
حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا نعيم. .
:ره قطي ايا انايد ل شيك 1 ۴۴ من مسند علي من تہذیب الاثار ۲۳۹/۱

CR IAC

ورواه بنحو الاختصار عبد الله بن أحمد في مسند علي تحت الرقم: )٠١١١(‏ من

کتاب المسند: ج۲ ص٣۳۲‏ قال:

حدثني نصر بن علي حدثنا عبد الله بن داوود عن نعيم بن حكيم . .

قال أحمد شاكر في تعليق حديث أحمد اسثاته صحيح

7 0 عن أحمد وابنه وأبي يعلى والبزار وقاا
الزوائد: ج ص۲۳ .

3 أبضاً الكلابي في الحديث () من مناقبة قي آخر مشاقب ابن المغازلي ص۲۹٤‏

عن أحمد بن جعفر عن عمر السوسي عن أسباط ببن محهد. عن نعيم بن حكيم ...

ورواه أيضاً الحاكم بسندين آخرين عن نعيم بن حكيم في تفسير سورة بني إسرائيل من

كتاب التفسير من المستدرك: ج۲ ص۷٣۴‏ » وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم

يخرجاه. وقال الذهبي في تلخيصه إسناده نظيف والمتن منكر.

وأيضاً رواه الحاكم وحكم بصحة سنده مع توضيح في السند وتعيين وقت هذا العمل -

في كتاب الهجرة من المستدرك: ج٣‏ ص٥‏ .

ورواه أيضاً الخطيب في ترجمة نعيم بن حكيم المدائم تحت الرقم: (۷۲۸۲) من

تاريخ بغداد: جا ص01

ورواه أيضا في كتاب موضح أوهام الجمع والتفريق : ج۲ ص۳۲٤‏ .

ورواه المتقي عن ابن آي فی وأني بعل وانعدد ولنن جرير واكم والخظيب في

الحديث: (41) من باب فضائل علي عليه السلام من كنز العمال: ج٠‏ ص۷٠٠‏

طا وفي ط۲: ج٥۱‏ » ص۱١٠۱‏ .

ورواه ابن المغازلي بسئد آخر عن أبي هريرة الدوسي في الحديث: (140) من كتابه

مناقب علي عليه السلام ص ۲۰۲ .

وللحديث مصادر أخر لا نطول الكلام بذكرها. وصدر سند الحديث قد سقط ٠‏

ورجال الجميع ثقات كما في

00 الا

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ج ۲ . . .
[خطبة رسول الله بعد رجوعه من تبوك وقوله إني راض
عن علي فلا يطلبنكم الله بمظلمته]

١‏ س أبو أحمد قال: أخبرنا علي بن عبد الوهاب عن أبي
توبة الربيع بن نافع قال: 20 حدثنا خالد بن عمرو الكوفي عن سهل
بن يوسف 7170 /ب/بنسهل ابن أخي كعب بن مالك عن أبيه عن
جده أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما رجع من حجة
الوداع إلى المدينة صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه وقال: يا أيها
الناس إني راض عن علي بن أبي طالب فلا يطلبنكم الله بمظلمته
فإنها لا توهب.
[دخول حذيفة بن اليمان على رسول الله ورأسه إلى
صدر علي وطلبه من علي أن يسند إليه رأس رسول

للدوقول النبي له: يا حذيفة علي أحق]

١٠7‏ - [حدثنا] أبو أحمد قال: أخبرنا علي بن عبد الوهاب
السمان عن أبي [ عن داود بن أبي هند عن
ربعي بن حراش *

عن ,حذيفة قال : دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم
في مرضه الذي مات فيه وعليمسئده إلى صدره فقلت له: لا أحسب
إلا قد سهرت الليلة فلو دفعته إلي فسمعه النبي صلى الله عليه وآله
وسلم فقال: دعه يا حذيفة فعلي أحق .

٣ج الرجل من رجال خمسة من أصحاب الصحاح الست مترجم في تهذيب التهذيب:‎ )١(
10١ ص‎
بقدر ثلاث كلمات أو ما أبقيناه فارغاً بين المعقوفين كان في أصلي بياض.‎ )1(

اللحافظ محمد بن سليمان الصنعانى من أعلام القرن الثالث 41
[ فى أن طاعة علي طاعة رسول الله ومعصيته
معصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم]

۸ - [حدثنا] أبو أحمد قال: أخبرنا عبد العزيز بن الحسن
عن يحبى بن يعلى عن بام رالصيرفي عن الحسن بن عمرو
الفقيمي عن معاوية بن ثعلبة :

عن ابي ر قال: قال رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم
لعلي : من أطاعني فقد أطاع الله ومن أطاعك أطاعني ومن عصانى
عصى الله ومن عصاك عصاني .

)١(‏ الظاهر أن هذا هو الصواب. وفي أصلي : دعن سلم الصيرفي».

(۲) كذا في أحاديث الحاكم وابن عساكرء وفي أصلي : «عن أبي بردةه .
والحديث رواه ابن عساكر بأسانيد تحت الرقم: (47/) وما بعده من ترجمة ا
المؤمنين عليه انسلام من تاریخ دمشق : ج۲ ص٣٣۲‏ ط۲ .
ورواه الحاكم من طريقين وحكم بصحته وأقره الذهبي ‏ في الحديث: ٤۸(‏ و١۷)‏ من
فضائل علي عليه السلام من المستدرك: ج۳ ص١1‏ و2114 وقد علقناهما حرفياً
على تاريخ دمشق: ج۲ ص۷٣۲‏ ط۲ .

سب

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أي طالب کرم اله وجهه: ج ۲ 20111
[ بسالة علي عليه السلام في حربه مع أبطال عشيرة
جهينة]

۹ حدثنا أبو أحمد قال: حدثني محمد بن نصرالهاروني
قال: حدثني أحمد بن عيسى الرملي قال: حدثنا علي بن الحسن
المدني قال: حدثني عمارة بن زيد عن النصر بن علي عن محمد بن
مسعود قال: حدثني محمد بن النعمان بن بشيرر قال:

حدثني أبي النعمان بن بشير وجابر بن عبد الله أن رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم خرج إلى سياق بن حذافة؛ قال فنادى يا
محمد أخرج إليّ الأكفاء من أصحابك فلست كمن لقيت أنا فارس
الفرسان ومبير الشجعان . فالتفت النبي صلى الله عليه وآله وسلم
إلى أصحابه فقال: هذا سباق بن حذافة وقد بلغكم شجاعته وشدته
ASÎ‏ فليبرز إليه رجل ولا يبرز إلا شجاع فإنه بطل.

فلما رأى ذلك علي بن أبي طالب أقبل إلى النبي صلى الله
عليه وآله وسلم فقال: يا رسول الله إني أراه شجاعاً فاتكاً بطلا وأرى
له عطفات وجولات لو برز إليه ماثة لقتلهم جميعاً فاقذفني في وجهه
صلى الله عليك وأبق على أصحابك. قال: أدن مني فدنا على من
النبي صلى الله عليه وآله وسلم فضمه إلى صدره وقبل بين عينيه ثم
قال: أخرج أنت له و لكل عظيمة يا أبا الحسن فخرج إليه وبيده
رمح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فجال جولة وأنشأ يقول:

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث EG TOE‏ 911
نصول على الأعادي حين تعشي
ونلقى جمعهم بالمرهفات
بأيدينا صوارم ليس تنبو
وأرماح لتنا فتطرلات
إذا ريضت تباري العاصفات
وفتيان عليهالا يبالوا
بنقع الحرب يغشون الممات
فأجابه سباق بن حذافة وهو يقول:
ونحن إذا أمجنالاأتيبالي
نهب إلى اللقا طلب الممات
فمن نلقا تلقاءالمنتايا
وليس لمن لقينامن ثبات
زعمتم أن دينكم صواب
ودين اللات والعزى رفات
فنضر بكم عن العزى ببيض
وسمر في الوغامقومات
فتجاولا في ميدان الحرب وتصاولا ثم . حمل كل واحد منهما
على صاحبه فاختلفا طعنتين فبدر سياق عليأًبالطعنة وانخزل [علي]
عن السرج وأدار سنانه ثم عطف عليه برمح النبي صلى الله عليه وآله
وسلم فطعنه/؟؟/ب/ طعنة فقصم ظهره فخر صريعاً قد ركب
درعه وعجل الله بروحه إلى النار ثم جال علي وأنشأ يقول:

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أي طالب كرَّم الله وجهه : ج ٠"‏ ا
اليوم ذا أرضي به محمدأ
والله أرضيه وله الرضى
لما رأيت فوارساً من جهينة
يتبادرون إلى اللقا [والفدا]
أطرة قت اطراق الشجاع ببابه
والله يعلمأنني سم العدى
فجعلت نفسي دون نفس محمد
ولنفس محمد نفسي الفدا
قال: ثم نادى هل من مبارز؟ فلما رأت ذلك جهيئة قالت
بعضهم لبعض: أتذرونه ينجو سالماً وقد قتبل سيدكم وقاشدكم؟
فاحملوا عليه حملة رجل واحد وخذوا بثأر صاحبكم .
فتكبكبت القوم وحملؤا على علي وجعل علي يجول بينهم
ويقطع أرماحهم ويهتك جحفهم فحانت من رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم التفاتة إلى علي فصاح بأصحابه أعينوا علياً فبرز
الزبير بن العوام كأنه فنيق من الإبل وبرز عمر كأنه حريق سطع
وتبادر شجعان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى
أجهض المسلمون على علي عليه السلام؟ والتقى الناس فتراشقوا
بالنبال وتداعوا بالرماح ثم تكسر النبل والرماح والتقى الناس بالسيف
صلتأ حتى ولى المشركون منهزمين يركب بعضهم بعضاً وأتبعهم
أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى دخلوا آطامهم وأغلقوا
أبوابهم .

)١١‏ قال كاتب الأصل في الهامش: هذا الشعر من الكامل وفيه اختلال ذا

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث I EEE ١ ٠‏

فأقام النبي صلى الله عليه وآله وسلم يساحتهم أياماً يدعوهم
إلى الله ويتلو عليهم كتاب الله تعالى حتى أجابته جهينة عن بكرة
أبيها وخلف عليهم عبد الله بن أنيس وانصرف الننبي صلى الله عليه
وآله وسلم إلى /1؟1/75/ المدينة منصوراً مؤيداً والحمد لله رب
العالمين .

١‏ [حدثنا] أبو أحمد قال: أخبرنا علي بن الحسن عن
الفضل بن يوسف بن يعقوب قال: حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن
بشير قال: حدثنا جعفر عن المعلى عن شقيق :

عن عبد الله قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
كحل عين علي ببزاقه .

ر
۰ -_ أخرجه ابن المغازلي في المناقب بسنده عئ كادح عن المعلى ح 184 والذهبي في ميزان الاعتدال
وتبعه ابن حجر في اللسان في ترجمة المعلى بسنده عن جعفر بن عون عن المعلى. وابن عدي في
الكامل في إجمة المعلى قال: حدثنا عبدالجبار بن احمد السمرقندي حدثنا النضر بن سلمة حدثنا
جعفر بن عون... أنَ رسول الله كحل عين علي بريقه. كلهم بهذا اللفط.
وكان لفظ الأصل غامضاً: هكذا: سحل [دون نقطة] عين علي يبزاقه. وكتب الناسخ بالهامش:
كذا في الأم أي النسخة التى استنسخ منها) وأظنه. يكحل عين علي بر بقه.

مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أي طالب کرم اله وجهه : ج ۲ 4
[تهنئة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم علياً
بإشراب العلم ونقبه]

١١‏ -[حدثنا] أب أحمد قال: حدثنا محمد بن ربيعة
النخعي قال: حدثنا عبد الله بن داود الخريبي قال: حدثنا هرمز بن
حوزان عن أبي عون عن أبي صالح الحنفي :

عن جلي بن ابي طالب صلوات الله عليه قال: قلت: يا رسول
الله علمني شيئا ينفعني [الله به] قال: قل: حسبي الله وما توفيقي إلا
بالله [قال: فقلتها] فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : لسيهنك

العلم أباحسن لقد شربت العلم شرباً وناقبته نقباً.

١‏ والحديث تقدم في هذا الجزء تحت الرقم : )٠١۸۳(‏ في الورق /1/5١8‏ وفي
هذه الطبعة من. . .
وانظر تخريج مصادر الحديث هناك .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث 18

[ قوله صلی الله عليه وآله وسلم لعلي : لولا أنيقول

فيك طوائف من هذه الأمة ما قالت النصارى في عيسى

لقلت فيك قولاً لا تمر بملأ إلا أخذوا التراب من أثر
قدميك. في التماس البركة]

۲ [حدثنا] أبو أحمد قال: حدثني علي بن الحسن
قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: حدقا ند الك بن عبد
الرحمن الذماري قال: حدثنا هشام بن يوسف عن محمد بن عمارة
عن جعفر عن شيخ من بني هاشم قال:

جاء علي بن أبي طالب من بعض مواطن الخير التي كان
يشهد مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال النبي صلى الله
عليه وآله وسلم : يا علي أنا عنك راض .

قال: فبكى علي فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ما
يبكيك أفرح أم جزع؟ قال: بل فرح يا رسول الله وكيف لا أفرح
وأنت عني راض !! قال: فإن الله ورسوله وجبرئيل عنك راضون
ولولا أن يقول طوائف من هذه الأمة فيك ما قالت النصارى في
عيسى بن مريم لقلت فيك قولة لا تمر بملا إلا أخذوا التراب من أثر
قدميك في التماس البركة .

والحديث قد تقدم بزيادات كثيرة بسند آخر في أواسط الجزء الثاني تحت الرقم
(117) في الورق (1/27/ وفي هذه الطبعة في ج١؛‏ ص. .
وقد ذكرنا هناك للحديث أسانيد ومصادر فراجع . .

مناقب الإمام أمير المؤمنين عل بن أي طالب كرّم لله وجهه : ج ۲ 0 WY‏
[ قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي :انك
تؤدي عني ديني لمن بعدي]

٠ [حدثنا] أبو أحمد قال: حدثني عبد العزيزبن‎ - ١
الحسن قال: حدثني عبد الله عن الحسن. بن عطية العوفي عن أبي‎
: داود الحميري‎

عن أنس بن مالك قال: دخل علي بن أبي طالب رضي الله
عنه على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد توضا للصلاة وبلل
الماء في لحيته ووجهه فجعل من ذلك الماء على وجه علي؟ فقال
علي : مالي يا رسول الله؟ فقال:لك خير تؤدي عني ديني لمن
اختلف من الناس بعدي .
[ قوله صلى الله عله وآله وسلم : لا يزال الدين مع

علي وعلي معه حتى يردا علي الحوض]
١١‏ - [حدثنا] أبو أحمد قال: أخبرنا أبوحاتم الرازي غن
يزيد بن حماد قال: حدثنا يحبى بن العباس قال: حدثنا عمروبن
علي عن محمد بن ثابت الأنصاري :

عن أم سلمة قالت:قال رسول الله صلى الله عليه وآله

وسلم : لا يزال الدين مع علي وعلي معه حتى يردا علي الحوض(٠.‏
وصلى الله على محمد وآله وسلم .

(1) لا يحضرني الحديث بهذا اللفظ ٠‏ و لكن مساق الحديث مساق قوله صلى الله
عليه وآله وسلم المستفيض : «علي مع الحق والحق معه يدور معه حيثما دار» وقوله :
«علي مع القرآن والقرآن معه» .

للحافظ محمد بن سليمان الصنعاني من أعلام القرن الثالث ا 1116

وقد جاء الحديثان عن طرق ومصادرء يجد الباحث كثيراً منهما في الحديث: (1175)
وما حوله وتعليقاته من نرجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج7
ص"اهاء ص 151.

خ محمد باقر المحمودي: هذا آخر ما وفقنا الله تعالى لأن أعلق على هذا
التراث العظيم والكتاب القيم الكريم وقد فرغت من تصحيحه وتعليقه وترتيب أكثره في
ليلة الخميس الموافق للسابع والعشرين من شهر محرم الحرام من سئة (49)
الهجريةء وقد صرفت فيه أكثر أوقاتي وإمكانياتي في مدة لا تتجاوز عن سنة» وأرجو
من ألطاف الله تعالى أن يمن علينا بالظفر بنسخة تامة من الكتاب كي نقوم ثانية
لتحقيقه وتقديمه لمن يريد التقرب إلى الله بمعرفة أوليائه وسلوك طريقهم لبلوغ مرضاته
أمين رب العاليمن فإليكم أيها المتفقدون عن الحجج والبراهين بكتاب أكثر محتويانه
مجمع عليه بين المسلمين بحسب النقل والرواية عن السلف الماضين .

وإليكم أيها المهتمون لإرشاد العالمين بمصدر أكثر أسانيد موثوقة ومتونه مؤيدة بشواهد
داخلية وخخارجية وآخر دعوانا أن الحمذ لله رب العالمين .